新文化运动(人民版必修)课件.ppt

1、第二节第二节 新文化运动新文化运动19121912年年1 1月月1 1日中华民国南京临时政府成立日中华民国南京临时政府成立第一部资产阶级宪法，确定第一部资产阶级宪法，确定共和原则，责任内阁制共和原则，责任内阁制19121912年年3 3月月1010日袁世凯在北京正式日袁世凯在北京正式就任中华民国临时大总统就任中华民国临时大总统从从19121912年起，各地纷纷成立年起，各地纷纷成立各种名目的尊孔复古组织，各种名目的尊孔复古组织，如孔教会、孔道会、孔社、如孔教会、孔道会、孔社、宗圣会、读经会等。其中影宗圣会、读经会等。其中影响最大的是康有为的孔教会响最大的是康有为的孔教会。“亘古未有之变，俎豆废

2、祀亘古未有之变，俎豆废祀，弦诵绝声，大惊深忧，弦诵绝声，大惊深忧”“中国数千年来，立国根本在中国数千年来，立国根本在于道德。于道德。近自国体变更，近自国体变更，无识之徒，误解平等自由，逾无识之徒，误解平等自由，逾越范围，荡然无守，纲常沦弃越范围，荡然无守，纲常沦弃，人欲横流，几成土匪禽兽之，人欲横流，几成土匪禽兽之国。国。本大总统躬膺重任，本大总统躬膺重任，早作夜思，以为政体虽取革新早作夜思，以为政体虽取革新，而礼俗要当保守。，而礼俗要当保守。九月九月二十八日为旧历秋仲上丁，本二十八日为旧历秋仲上丁，本大总统谨率百官，举行祀孔典大总统谨率百官，举行祀孔典礼。礼。”（19141914年年9 9月

3、）月）19151915年年1212月，袁世凯称帝月，袁世凯称帝713000959 1913年，某身着日式服装的革命年，某身着日式服装的革命党人途遇一老农，老农询问其国党人途遇一老农，老农询问其国籍，某称籍，某称“予中华民国人也予中华民国人也”。老农老农“忽做惊状，似绝不解中华忽做惊状，似绝不解中华民国为何物者民国为何物者”，当被告知亦为，当被告知亦为中华民国人时，老农茫然惶然，中华民国人时，老农茫然惶然，连声说：连声说：“我非革命党，我非中我非革命党，我非中华民国人。华民国人。”这表明这表明A A国内民众的反日情绪强烈国内民众的反日情绪强烈 B B革命党人处于不合法状态革命党人处于不合法状态C

4、 C辛亥革命对农村影响有限辛亥革命对农村影响有限 D D农民阶级不支持辛亥革命农民阶级不支持辛亥革命C辛亥革命以后，袁世凯复辟辛亥革命以后，袁世凯复辟帝制，使中国帝制，使中国先进的知识分先进的知识分子子认识到我们中国认识到我们中国多数国民多数国民口里虽然不反对共和，脑子口里虽然不反对共和，脑子里实在是装满了帝制时代的里实在是装满了帝制时代的旧思想旧思想，如今要巩固共和，如今要巩固共和，非先将国民脑子里所有反对非先将国民脑子里所有反对共和的旧思想，一一洗刷干共和的旧思想，一一洗刷干净不可。净不可。 陈独秀陈独秀一、新文化运动的兴起一、新文化运动的兴起1、背景、背景（1 1）北洋军阀尊孔复古逆流）

5、北洋军阀尊孔复古逆流“辛亥前，国内受过相当辛亥前，国内受过相当西方教育的青年，近二百西方教育的青年，近二百万人；辛亥后，数年之间万人；辛亥后，数年之间，至少加多了三四倍。，至少加多了三四倍。”（郭廷以）（郭廷以）（2 2）辛亥革命促进民主共和）辛亥革命促进民主共和思想传播思想传播“在过去，中国学生也有以在过去，中国学生也有以官费或自费到欧美留学的，官费或自费到欧美留学的，但是人数很少，现在从西洋但是人数很少，现在从西洋回国的留学生人数逐渐增加回国的留学生人数逐渐增加，而且开始掌握政府、工商，而且开始掌握政府、工商业以及教育界的若干重要位业以及教育界的若干重要位置。置。”蒋梦麟蒋梦麟西潮西潮据北

6、京政府农商部的统计，据北京政府农商部的统计，历年向其注册的工业公司，历年向其注册的工业公司，在在19141914年年8 8月以前，共月以前，共146146个个，资本额为，资本额为4114820541148205元；而元；而自自19141914年年8 8月至月至19201920年，六年，六年多一点的时间，新注册的年多一点的时间，新注册的工业公司即达工业公司即达272272个，资本个，资本额为额为117434500117434500元。元。彭明彭明五四运动史五四运动史（3 3）一战时民族资本迅速发展）一战时民族资本迅速发展2、运动兴起、运动兴起简言之，新文化运动就是简言之，新文化运动就是一本杂志，

7、一本杂志，一所大学，一所大学，一批大师，一批大师，一场地震。一场地震。（1 1）陈独秀与）陈独秀与新青年新青年青年如初春，如朝日，如百卉青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。人生最可宝贵之时期也。人身遵新陈代谢之道则健康，人身遵新陈代谢之道则健康，陈腐朽败之细胞充塞人身则人陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死；社会遵新陈代谢之道则身死；社会遵新陈代谢之道则隆盛，陈腐朽败之分子充塞社隆盛，陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡。会则社会亡。自主的而非奴隶的；自主的而非奴隶的；进步的而非保守的；进步的而非保守的；进取的而非隐退的；进取的而非隐退的；世

8、界的而非锁国的；世界的而非锁国的；实利的而非虚文的；实利的而非虚文的；科学的而非想象的。科学的而非想象的。陈独秀对青年人的希望：陈独秀对青年人的希望：（2 2）蔡元培与北大）蔡元培与北大兼容并包，思想自由兼容并包，思想自由“拿世界各国的大学校长来拿世界各国的大学校长来比较，牛津、剑桥、巴黎、比较，牛津、剑桥、巴黎、柏林、哈佛、哥伦比亚等等柏林、哈佛、哥伦比亚等等，这些校长中，在某些学科，这些校长中，在某些学科上有卓越贡献的不乏其人；上有卓越贡献的不乏其人；但是，以一个校长身份，而但是，以一个校长身份，而能领导那所大学对一个民族能领导那所大学对一个民族、一个时代，起到转折作用、一个时代，起到转折

9、作用的，除蔡元培而外，恐怕找的，除蔡元培而外，恐怕找不出第二个。不出第二个。”杜威（美）杜威（美）“大学者，研究高深学问者大学者，研究高深学问者也也诸君需抱定宗旨，为诸君需抱定宗旨，为求学而来。入法科者，非为求学而来。入法科者，非为做官。入商科者，非为致富做官。入商科者，非为致富。宗旨既定，自趋正轨。宗旨既定，自趋正轨。”“无论何种学派，苟其言之无论何种学派，苟其言之成理，持之有故，尚不达自成理，持之有故，尚不达自然淘汰之命运者，虽彼此相然淘汰之命运者，虽彼此相反，而悉听其自由发展。反，而悉听其自由发展。”辜鸿铭辜鸿铭坚定的保皇派坚定的保皇派留辫子、爱小脚、主纳妾留辫子、爱小脚、主纳妾通英文、

10、德文、法文通英文、德文、法文、拉丁文、希腊文，、拉丁文、希腊文，英译英译论语论语、中中庸庸、大学大学梁漱溟梁漱溟十八岁中学毕业，十八岁中学毕业，十九岁闭门自学佛典，十九岁闭门自学佛典，二十三岁著二十三岁著究元决疑论究元决疑论，二十四岁被蔡元培聘为北二十四岁被蔡元培聘为北大哲学系教师大哲学系教师（3 3）其他代表人物）其他代表人物胡适胡适鲁迅鲁迅李大钊李大钊“民众以为清室退位，即天下事民众以为清室退位，即天下事大定，所谓大定，所谓民国共和民国共和则取得从则取得从来未有之名义而已。至其实质如来未有之名义而已。至其实质如何，都非所问。何，都非所问。”这说明这说明A A辛亥革命具有坚实的群辛亥革命具有

11、坚实的群众基础众基础 B B新文化运动具有历史必新文化运动具有历史必要性要性C C国民革命结束了君主专国民革命结束了君主专制制度制制度 D D君主立宪制得到民众的君主立宪制得到民众的普遍支持普遍支持B二、新文化运动的内容二、新文化运动的内容“西洋人因为拥护德、赛两西洋人因为拥护德、赛两先生，闹了多少事，流了多先生，闹了多少事，流了多少血，德赛两先生才渐渐从少血，德赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出来，引到黑暗中把他们救出来，引到光明世界。我们现在认定，光明世界。我们现在认定，只有这两位先生可以救治中只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。、思想

12、上一切的黑暗。”陈独秀陈独秀 罪案罪案之答辩书之答辩书德先生：民主德先生：民主（DemocracyDemocracy）赛先生：科学赛先生：科学（ScienceScience）1、拥护民主与科学，、拥护民主与科学，反对专制与愚昧反对专制与愚昧“正因为二千年吃人的礼教正因为二千年吃人的礼教法制都挂着孔丘的招牌，故法制都挂着孔丘的招牌，故这块孔丘的招牌这块孔丘的招牌无论老无论老店，是冒牌店，是冒牌不能不拿下不能不拿下来，捶碎，烧去！来，捶碎，烧去！”胡适胡适 序序“余之抨击孔子，非抨击孔子之本余之抨击孔子，非抨击孔子之本身，乃抨击孔子为历代君主雕塑之身，乃抨击孔子为历代君主雕塑之偶像的权威也；非抨击

13、孔子，乃抨偶像的权威也；非抨击孔子，乃抨击专制政治之灵魂也。击专制政治之灵魂也。”李大钊李大钊“孔子者，历代帝王专制之孔子者，历代帝王专制之护符也。宪法者，现代国民护符也。宪法者，现代国民自由之证券也。专制不能容自由之证券也。专制不能容于自由，即孔子不当存于宪于自由，即孔子不当存于宪法。法。”“一切宗教，都是一种骗人一切宗教，都是一种骗人的偶像，阿弥陀佛是骗人的的偶像，阿弥陀佛是骗人的，耶和华上帝也是骗人的，耶和华上帝也是骗人的，玉皇大帝也是骗人的，一切玉皇大帝也是骗人的，一切宗教家所尊重的崇拜的神佛宗教家所尊重的崇拜的神佛仙鬼，都是无用的骗人的偶仙鬼，都是无用的骗人的偶像，都应该破坏！像，都

14、应该破坏！”陈独秀陈独秀偶像破坏论偶像破坏论“近代欧洲之所以优越近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴他族者，科学之兴, ,其功其功不在人权说下不在人权说下, ,若舟车之若舟车之有两轮。有两轮。”（陈独秀）（陈独秀）“主张主张以科学代宗教以科学代宗教，用科学，用科学根治根治无常识之思维无常识之思维和和无理由无理由之信仰之信仰，激扬理性，破除愚昧和，激扬理性，破除愚昧和迷信迷信”。（陈旭麓）。（陈旭麓）“吾宁忍过去国粹之消亡吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归族，不适世界之生存而归削灭也。削灭也。其不能善变其不能善变而与之俱进者，将见其不而与之俱进者

15、，将见其不适环境之争存，而退归天适环境之争存，而退归天然淘汰已耳！然淘汰已耳！”（陈独秀（陈独秀）“忠、孝、贞节三样，却是中国固有忠、孝、贞节三样，却是中国固有的旧道德，中国的礼教、纲常、风俗的旧道德，中国的礼教、纲常、风俗、政治、法律，都是从这三样道德演、政治、法律，都是从这三样道德演绎出来的；中国人的虚伪、利己，缺绎出来的；中国人的虚伪、利己，缺乏公共心、平等观，就是这三样旧道乏公共心、平等观，就是这三样旧道德助长成功的；中国人分裂的生活，德助长成功的；中国人分裂的生活，偏枯的生活，一方无理压制一方盲目偏枯的生活，一方无理压制一方盲目服从的社会，也都是这三样道德教训服从的社会，也都是这三样

16、道德教训出来的；中国历史上、现社会上种种出来的；中国历史上、现社会上种种悲惨不安的状态，也都是这三样道德悲惨不安的状态，也都是这三样道德在那里作怪。在那里作怪。”陈独秀陈独秀调和论与旧道德调和论与旧道德2、提倡新道德，反对旧道德、提倡新道德，反对旧道德新道德：男女平等、个性解放等有关新道德：男女平等、个性解放等有关人权、自由的资产阶级道德思想人权、自由的资产阶级道德思想旧道德：旧道德：“三纲五常三纲五常”为为核心的儒家传统道德核心的儒家传统道德“以一位海宁姑娘为例，人以一位海宁姑娘为例，人们允许她做的是饿死自己，们允许她做的是饿死自己，而不允许她在与她订婚的那而不允许她在与她订婚的那个男人死后

17、失节而生；另一个男人死后失节而生；另一类似的事件是，一位上海一类似的事件是，一位上海一带的姑娘，在听到她的未婚带的姑娘，在听到她的未婚夫的死讯后几小时便吞食了夫的死讯后几小时便吞食了砒霜，悲痛而亡。砒霜，悲痛而亡。”格里德格里德胡适与中国的胡适与中国的文艺复兴文艺复兴我翻开历史一查，这历史我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着页上都写着“仁义道德仁义道德”几个字。我横竖睡不好，几个字。我横竖睡不好，仔细看了半夜，才从字缝仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着里看出字来，满本都写着两个字是两个字是“吃人吃人” ” 。 鲁迅狂人日记鲁迅狂人日记3、提倡新

18、文学，反对旧文学、提倡新文学，反对旧文学“文学革命至气运，酝酿已文学革命至气运，酝酿已非一日，其首举义旗之急先非一日，其首举义旗之急先锋，则为吾友胡适。锋，则为吾友胡适。”陈独秀陈独秀文学革命论文学革命论一曰，须言之有物。一曰，须言之有物。二曰，不摹仿古人。二曰，不摹仿古人。三曰，须讲求文法。三曰，须讲求文法。四曰，不作无病之呻吟。四曰，不作无病之呻吟。五曰，务去烂调套语。五曰，务去烂调套语。六曰，不用典。六曰，不用典。七曰，不讲对仗。七曰，不讲对仗。八曰，不避俗字俗语。八曰，不避俗字俗语。” 胡适文学改良刍议胡适文学改良刍议“夫文学所以达意抒情也。若必求人人夫文学所以达意抒情也。若必求人人能

19、读五车书，然后能通其文，则此种文能读五车书，然后能通其文，则此种文可不作矣。可不作矣。”“对落日而思暮年，对秋风而思零落，对落日而思暮年，对秋风而思零落，春来则惟恐其速去，花发又惟惧其早谢春来则惟恐其速去，花发又惟惧其早谢。此亡国之哀音也。此亡国之哀音也。”“吾国近世文学之大病，在于吾国近世文学之大病，在于言之无物。言之无物。吾所谓吾所谓物物，约有二事。（一）情感，约有二事。（一）情感（二）思想（二）思想文学无此二物文学无此二物，便如无灵魂无脑筋之美人，便如无灵魂无脑筋之美人”“推倒雕琢的、阿谀的贵族推倒雕琢的、阿谀的贵族文学，建设平易的、抒情的文学，建设平易的、抒情的国民文学；国民文学；推倒

20、陈腐的、铺张的古典文推倒陈腐的、铺张的古典文学，建设新鲜的、立诚的写学，建设新鲜的、立诚的写实文学；实文学；推倒迂晦的、艰涩的山林文推倒迂晦的、艰涩的山林文学，建设明了的、通俗的社学，建设明了的、通俗的社会文学。会文学。”（陈独秀）（陈独秀）依旧是月圆时，依旧是月圆时，依旧是空山，静夜；依旧是空山，静夜；我独自月下归来，我独自月下归来，这凄凉如何能解！这凄凉如何能解！翠微山上的一阵松涛翠微山上的一阵松涛惊破了空山的寂静。惊破了空山的寂静。山风吹乱的窗纸上的松痕山风吹乱的窗纸上的松痕，吹不散我心头的人影。吹不散我心头的人影。1920年，北京政府教育部颁布年，北京政府教育部颁布法令，规定从当年秋季

21、起，国法令，规定从当年秋季起，国民小学的国文教科书不再使用民小学的国文教科书不再使用文言，改用白话国语。这表明文言，改用白话国语。这表明当时文学革命当时文学革命A A取得了重大突破取得了重大突破 B B被全社会所认同被全社会所认同C C推动了政治改革推动了政治改革 D D取得了彻底成功取得了彻底成功A三、新文化运动的意义三、新文化运动的意义1、批判封建专制，推动思想解放、批判封建专制，推动思想解放2、促进民众觉醒，教育青年、促进民众觉醒，教育青年北大中文系学生杨振声说：北大中文系学生杨振声说：新青年新青年“象春雷初动一象春雷初动一般，般，惊醒了整个时代的惊醒了整个时代的青年。他们首先发现自己是

22、青年。他们首先发现自己是青年，又粗略地认识了自己青年，又粗略地认识了自己的时代，再来看旧道德，旧的时代，再来看旧道德，旧文学，心中就生出了叛逆的文学，心中就生出了叛逆的种子。一些青年逐渐地以至种子。一些青年逐渐地以至于突然地打碎了身上的枷锁，于突然地打碎了身上的枷锁，歌唱着冲出了封建的堡垒歌唱着冲出了封建的堡垒”。 3、引发文化转型、引发文化转型北京女子高师学生程俊英北京女子高师学生程俊英说：新青年等说：新青年等“这些这些刊物，成为我级必不可少刊物，成为我级必不可少的读物。有的同学把新的读物。有的同学把新青年从第一期读到最后青年从第一期读到最后一期，这使我级文风一变一期，这使我级文风一变，再也

23、不写堆砌词藻、空，再也不写堆砌词藻、空疏无物之古文了疏无物之古文了”。 四、新文化运动的局限四、新文化运动的局限“祖宗之所遗留，圣贤之所祖宗之所遗留，圣贤之所垂教，政府之所提倡，社会垂教，政府之所提倡，社会之所崇尚，皆一文不值也。之所崇尚，皆一文不值也。”（陈独秀）（陈独秀）“吃人的是讲礼教的！讲吃人的是讲礼教的！讲礼教的就是吃人的！礼教的就是吃人的！”“魔鬼一早下乡。心术之坏魔鬼一早下乡。心术之坏如此，亦孔教之力也。如此，亦孔教之力也。”“只手打倒孔家店的老英雄只手打倒孔家店的老英雄”吴虞吴虞“废孔学，不可不先废汉废孔学，不可不先废汉字；欲驱除一般人之幼稚字；欲驱除一般人之幼稚的、野蛮的思想

24、，尤不可的、野蛮的思想，尤不可不先废汉字。不先废汉字。”（钱玄同（钱玄同）“中国书虽有劝人入世的话中国书虽有劝人入世的话，也多是僵尸的乐观，外国，也多是僵尸的乐观，外国书即使是颓唐和厌世的，但书即使是颓唐和厌世的，但却是活人的颓唐和厌世。我却是活人的颓唐和厌世。我以为要少以为要少或者竟不看中或者竟不看中国书，多看外国书。国书，多看外国书。”（鲁（鲁迅）迅）“民众以为清室退位，即天下事民众以为清室退位，即天下事大定，所谓大定，所谓民国共和民国共和则取得从则取得从来未有之名义而已。至其实质如来未有之名义而已。至其实质如何，都非所问。何，都非所问。”这说明这说明A A辛亥革命具有坚实的群辛亥革命具有

25、坚实的群众基础众基础 B B新文化运动具有历史必新文化运动具有历史必要性要性C C国民革命结束了君主专国民革命结束了君主专制制度制制度 D D君主立宪制得到民众的君主立宪制得到民众的普遍支持普遍支持B46“所谓立宪政体，所谓国民政治所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉其居于主民能否对于政治，自觉其居于主人的主动的地位为唯一根本之条人的主动的地位为唯一根本之条件。件。”这反映陈独秀提倡新文化这反映陈独秀提倡新文化运动的根本出发点是运动的根本出发点是A A传播西方进化论与人性思想传播西方进化论与人性思想B B打击袁世凯尊孔复古行径打击袁世凯尊孔复古行径C C抨击立宪道路号召暴力革命抨击立宪道路号召暴力革命D D批判封建思想唤醒民众觉悟批判封建思想唤醒民众觉悟D