九年级语文上册第二单元6敬业与乐业同步训练新人教版.doc

1、6 敬业与乐业 基本常识1给下列加粗字注音并解释。（1）心无旁骛（ ）_（2）痀偻丈人承蜩（ ）_（3）强聒不舍（ ）_（4）知之者不如好之者（ ）_2给加粗字注音。旁骛（）佝偻（） 解剖（）扯直（）3根据注音写字。亵d（） pin进（） 教hu（） jin择（）4解释下列句中加粗的词。（1）我这题目，是把礼记里头“敬业乐群”和老子里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来的。敬业乐群：_断章取义：_（2）但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。理至易明：_（3）我自己常常力求这两句话之实现与调和，又常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。强聒不舍：_2“人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动

2、而生活”一句中，“为劳动而生活”是什么意思？答：_3各种职业，其工作条件差别很大，对于艰苦的职业怎样才能做到乐业？答：_4敬业与乐业文中作者说“当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值”“当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值”。这跟我们平常所说的每个人做事对社会的贡献有大小之分，有没有矛盾？为什么？答：_能力提高阅读最苦与最乐，回答问题。最苦与最乐梁启超人生什么事最苦呢？贫吗？不是；失意吗？不是；老吗？死吗？都不是。我说人生最苦的事，莫过于身上背着一种未来的责任。人若能知足，虽贫不苦；若能安分（不多作分外希望），虽失意不苦；老、病、死，乃

3、人生难负的事，达观的人看来很平常，也不算什么苦。独是人在世间一天，便有一天应该做的事；该做的事没有做完，便像是有几千斤重担子压在肩头，再苦是没有的了。为什么呢？因为受那良心责备不过，要逃躲也没法逃躲啊！答应人办一件事没有办，欠了人的钱没有还，受了人的恩惠没有报答，得罪了人没有赔礼，这就连这个人的面也几乎不敢见；纵然不见他的面，睡里梦里都像有他的影子来缠着我。为什么呢？因为觉得对不住他呀，因为自己对于他的责任还没有解除呀。不独是对于一个人如此，就是对于家庭，对于社会，对于国家，乃至对于自己，都是如此。凡属我受过他好处的人，我对于他便有了责任。凡属我应该做的事，而且力量能够做得到的，我对于这件事便

4、有了责任。凡属我自己打主意要做一件事，便是现在的自己和将来的自己立一种契约，便是自己对于自己加一层责任。有了这责任，那良心便时时刻刻监督在后头。一日应尽的责任没有尽，到夜里头便是过的苦痛日子。一生应尽的责任没有尽，便死也是带着苦痛往坟墓里去。这种苦痛却比不得普通的灾、病、老、死，可以达观排解得开。所以我说，人生没有苦痛便罢；若有苦痛，当然没有比这个更重了。翻过来看，什么事最快乐呢？自然责任完了，算是人生第一件乐事。古语说得好，“如释重负”；俗语亦说得是，“心上一块石头落了地”。人到这个时候，那种轻松、愉快，真是不可以言语形容。责任越重大，负责的日子越久长，到责任完了时，海阔天空，心安理得，那快

5、乐还要加几倍哩。大抵天下事，从苦中得来的乐，才算是真乐。人生须知负责任的苦处，才能知道有尽责任的乐处。这种苦乐循环，便是这有活力的人间一种趣味。却是不尽责任，受良心责备，这些苦都是自己找来的。一翻过来，处处尽责任，便处处快乐；时时尽责任，便时时快乐。快乐之权，操之在己。孔子所以说，“无入而不自得”，正是这种作用。有人说：“既然这苦是从负责任而生的，我若是将责任卸却，岂不就永远没有苦了吗？”这却不然。责任是要解除了才没有，并不是卸了就没有。人生若能永远像两三岁小孩，本来没有责任，那就本来没有苦。到了长成，那责任自然压在你头上，如何躲避？不过有大小的分别罢了。尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的责任

6、，就得小快乐。你若是要躲，倒是自投苦海，就永远不能解除了。1请用精练的语言概括出本文的中心论点。（10字以内）_2请用原文填空。在作者笔下，贫而不苦的原因是，失意不苦的原因是，老、病、死不苦的原因是。作者认为真正的痛苦源自。3请从最后一段中找出与“快乐之权，操之在己”内涵相一致的一句。_4结合你的理解，说说文章最后所说的“卸却”责任与“解除”责任有什么不同？（分别用10个字以内回答）（1）“卸却”责任指_。（2）“解除”责任指_。5文中多处运用对比论证的方法，试找出一处，并体会它的好处。_6读完全文后，你对“责任”是怎样理解的？_开放探究敬业与乐业一文中，作者说“因自己的才能、境地，做一种劳作

7、做到圆满，便是天地间第一等人”。你是否同意这种观点？请用一段话阐明你的理由。_敬业与乐业同步训练1根据课文填空。（1）孔子说：“饱食终日，_，难矣哉！”（2）我便一点不迟疑答道：“百行业为先，_。”（3）孔子自述生平，说道：“其为人也，_，_，不知老之将至云尔。”2请你根据课文和自己的理解回答问题。作者认为乐业的理由是什么？_（一）课内阅读阅读下列文字，回答文后问题。第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业

8、有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。

9、总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。怎样才能把一种劳作做到圆满呢？惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。庄子记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩冀之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕

10、我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”我说的敬业，不外这些道理。3选文作者的观点是什么？_4什么是“敬”？_5为什么该敬业？_6作者引用曾文正的名言属于_论证，其目的是什么？_7怎样理解画线句子？请结合实例谈谈。_8作者引用了庄子和孔子的名言，二者去掉一个好不好？

11、为什么？_9“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。”依照作者这一标准来衡量，你能从身边举一个例子吗？并加以短评。_ （二）课外阅读阅读下列文字，回答文后问题。还是要提倡说真话不知何时何因，“提倡说真话”成了一个引人关注的课题，而谁能讲真话谁也就有了值得大家称道的美德。可见讲真话之难。如果不难，也就用不着“提倡”了，也算不上什么“美德”了。古今中外从未听说过谁以讲假话为荣，也从未听说过有人公开去赞美一个天天讲假话的骗子。因为大家都知道讲假话违背天理正义，只有讲真话才是做人的本分。一个人一生讲真话，即使没有高官厚禄、荣华富贵、辉煌业绩，但他可以毫无愧疚地说自己达到了做“人”

12、的起码标准。相反，如果一个“伟人”说假话连篇累牍，习以为常，则距离做“人”的标准也就非常之遥远了。我看，说真话假话也是道德范畴美与丑的分野。楚楚风范，甚至有些假话比真话还悦耳动听，所以孰真孰假还需要人们动一番脑子。有些假话，可能永远不被说破，而有些假话则很容易被戳穿。如过去说亩产能达到几千斤几万斤粮食，有实践经验的人一看就知道是假的；但为什么那假话能风靡全中国呢？可见，鉴别假话还不算太难，最难的是敢于揭露那些说假话者。所以就有了“提倡说真话”这个课题。讲真话必然要涉及讲假话者和爱听假话者，就要冒一点风险。如果你讲的真话是诸如夏天太热冬天太冷之类，当然不会有人找岔子。如果是说个别单位假报成绩：他

13、那里学雷锋仅在嘴上说说就吹嘘成已经“扎扎实实”、“广泛深入”地开展起来了；他那里仅订出几条廉政措施公之于众就夸耀成绩如何辉煌，而实际上贪污受贿、请客送礼、行业不正之风依然如故。当人们都在兴高采烈为那些虚假的东西拍手叫好的时候，你在那里揭老底岂不讨人嫌？！轻则说你不识时务，重则说你戴着有色眼镜专看阴暗面。所以讲真话需要勇气，需要胆略，一不怕讥笑，二不怕孤立，三不怕栽赃陷害，相信真理的声音终究不会窒息的。敢于讲真话就是针对讲假话的，而且不是针对一般无关宏旨和大局的讲假话，主要的是针对那些当权者为自己升官发财牟取私利所讲假话说的。这些人手中有权，一句话就能使你受到伤害。你要讲真话揭露人家，自己首先要

14、做到无私无畏，有为真理献身的精神，一个人死都不怕，别人也就奈何你不得了。谁能做到这一点，谁就为端正党风和社会风气做出了贡献，就当前来说，这也是十分难得的。提倡人们讲真话能为讲真话创造一个良好的社会环境，这是一个地方兴旺发达的表现。如果人们在谎言和空话面前无动于衷，人云亦云，那么那个地方的工作十之八九是不能真正开展并取得成效的。有识之士应该碰碰这个地方。我们党确定的实事求是的思想路线，小平同志关于讲实话办实事的教导，就是我们手中的武器，有了这个武器，正气必然战胜邪恶，阳光必然战胜阴霾。10选文的中心论点是什么？_11第段画线部分主要运用_的论证方法，运用这种方法的主要目的是_12第段“讲真话必然

15、要涉及讲假话者和爱听假话者，就要冒一点风险”一句中“风险”在这里是指什么？为什么讲真话就要冒一点风险？请用自己的话回答。_13“讲真话需要勇气，需要胆略”，这其中的“勇气”“胆略”是指_（请用原文回答）14结尾一段说：“有了这个武器，正气必然战胜邪恶，阳光必然战胜阴霾”中“这个武器”是指_15作者说：“提倡人们讲真话能为讲真话创造一个良好的社会环境，这是一个地方兴旺发达的表现。”你同意这种说法吗？为什么？你认为自己该为“创造一个良好的社会环境”做点什么？_参考答案基本常识：1（1）w 马乱跑 （2）tio 蝉 （3）gu 喧扰 （4）ho 喜爱2w gu pu ch3渎 骈 诲 拣4（1）对自

16、己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。不顾上下文，孤立截取其中的一段或一句，与原意不相符。（2）道理极容易明白。（3）唠唠叨叨说个没完。2为劳作也就是为职业而生活，活着是为了更好地劳动。3从事艰苦的职业，要认识到劳苦总是免不掉的，只有从劳苦中找出快乐来。人生只有从自己的职业中领略出趣味，生活才有价值。4不矛盾。因为两种说法侧重的角度不一样。前者是就劳动价值同等和职业神圣的角度说的；后者是从人的才能和工作性质不同，对社会的贡献也就有所不同的角度说的。【能力提高】1人人必须尽责任。2知足 安分 达观 应尽的责任没有尽3尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的责任，就得小快乐。4（1）未尽责任，丢开不管 （2

17、）尽了责任，再无负担5对比论证如：“却是不尽责任，受良心责备，这些苦都是自己找来的。一翻过来，处处尽责任，便处处快乐；时时尽责任，便时时快乐”。运用对比，将正面与反面相互对照，充分论证了尽责任才得快乐，人人都应尽责任的观点。6尽你所了解和体悟到的责任感来写，不必苟同，答案略。【开放探究】此题持同意或不同意的观点皆可，关键要说出道理，自圆其说，让人信服。参考答案1（1）无所用心（2）万恶懒为首 （3）发愤忘食，乐以忘忧2首先，苦乐全在主观的心，不在客观的事。其次，凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。3我们要敬业。4凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上来。5凡职业没

18、有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。6道理从道理上论证了不敬业的危害，从反面论证了中心论点（答对意思即可）。7一个人对于自己的职业不敬，从学理上说，就是轻慢职业的神圣，没有一个良好的态度，就不能从内心深处认真思考如何做好，那么其结果肯定是一团糟，连自己也不会满意，结果自己害了自己。比如教师如果不敬业，就不会认真研究教材、大纲，也教不好学生，得不到学生的尊重，自己当然很痛苦。8不好，因为作者是从正反两方面加以论证的，如果去掉一个，就少了一层意思，论证不严密。9示例：看大门的尹师傅每天起早贪黑，不怕苦、不怕累，总是满怀热忱地认认真真做好自己本分以内的事情，这种脚踏实地，干一行爱一行的敬业精神值

19、得我们每一个人学习。10我们要提倡说真话11对比 突出强调了“只有讲真话才是做人的本分”这一内容，更有力地论证了“提倡说真话”这一中心论点。12讨人嫌，被人误会，被人孤立甚至被人诬陷；因为你说出真相，严重地影响了那些说假话者的切身利益，他们便会想方设法打击、报复，甚至诬陷你。13一不怕讥笑，二不怕孤立，三不怕栽赃陷害，相信真理的声音终究不会窒息的。14我们党确定的实事求是的思想路线，小平同志关于讲实话办实事的教导。15同意。因为人们提倡讲真话，就会为“说真话”者提供了一个良好的道德舆论上的后盾，就会给说真话者以鼓励、信心、勇气和力量。再者，一个人说真话会影响到另一个人说真话，这样整个社会相互感染、学习，最终会形成人人勇于讲真话的良好风气。（也可回答不同意，因为当人们的自身素质还没有达到一定的水准时，要让人们说真话恐怕是比较困难。因此，要想提倡讲真话，归根结底是要努力提高人们的思想水平和自身素质，这样才能真正地“为讲真话创造一良好的社会环境”。只要回答的有道理即可。） 示例：作为一名新时代的中学生应该从自己做起，从现在做起，时时、事事讲真话，并尽自己的最大努力，去说服、影响周围的人说真话，敢于揭露和打击说假话者，“为讲真话创造一个良好的社会环境”贡献自己的微薄之力。6