（新）统编版高中语文必修下册第一单元《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》理解性默写汇编（超详细）（含答案）.docx

1、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐理解性默写汇编（超详细）1.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，“子路、曾晳、冉有、公西华侍坐”一句简明扼要地写出四个学生的姓名，并交代了一个典型的探究学习的场景。2.在子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，孔子询问弟子的治国志向，他首先从自己谈起，“以吾一日长乎尔，毋吾以也”，以消除弟子顾虑。3.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，“以吾一日长乎尔，毋吾以也”两句写孔子一出场，就给人以态度和蔼、思想明智、胸襟开阔的印象。4.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，孔子打消了学生们的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境的句子是“以吾一日长乎尔，毋吾以也”。5.子路、曾皙、冉有、公西

2、华侍坐中，孔子用以消除弟子顾虑，让弟子们畅所欲言的句子是“以吾一日长乎尔，毋吾以也”。6.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中孔子不以年长自居，采用循循善诱的教学方法，使三个弟子毫无顾虑地说出各自志向：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰:不吾知也。如或知尔，则何以哉？”7.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，“居则曰：不吾知也！如或知尔，则何以哉？”三句明确地提出这次谈话的中心，也是文章的中心述志。8.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，写孔子引导学生说出自己志向的句子是：“居则曰：不吾知也！如或知尔，则何以哉？”9.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话10.子路、曾

3、皙、冉有、公西华侍坐中，孔子以师长风范询问弟子，怎么做才能让别人了解你的句子是“居则曰：不吾知也！如或知尔，则何以哉？”11.广阔天地，大有作为。如果有一个机会摆在你面前，你会做出什么样的选择？在论语中，孔子就曾经和弟子们谈论过这样的话题。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以哉？”12.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，孔子用问句来引导弟子表达治国思想和措施的句子：如或知尔，则何以哉？ 13.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，“子路率尔而对曰”一句写子路是个急性人，“率尔”两字很准确地表现了子路直率而又粗疏鲁莽的性格。14.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，每个弟子在

4、述志时都能体现他们的性格特征，尤其是仲由，文章通过对他的神态描写来凸显其性格特征的一句是：子路率尔而对曰。15.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，从“子路率尔而对曰”一句可以看出子路的性格直率。16.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，子路的政治设想中要治理什么样的国家：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑”。17.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，子路自信认为在“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑”的情况下，他可以用三年时间完成军事强国的目标。18.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，子路设想的“千乘之国”面临的困难是“摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑”，子路认为治理这样的国

5、家的效果是“可使有勇，且知方也”这体现了子路自信、有抱负、自认为具有优秀的政治才能。19.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，子路认为自己用三年时间治理一个国家，可以达到“可使有勇，且知方也”的效果。20.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，子路认为自己可以把千乘之国并且内外交困的国家治理得“可使有勇，且知方也”。21.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，子路称自己用三年时间治理一个内忧外患的国家，就能取得“可使有勇，且知方也”的成效，被孔子批评毫不谦让。 22.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中子路急忙回答问题，他想通过军事强国来达到“可使有勇，且知方也”的目的。23.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，写到孔

6、子的四个弟子侍坐时各言其志，子路的志向是，用三年时间治理一个饱经忧患的千乘之国，“可使有勇，且知方也”。 24.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，孔子对子路治国理念的态度是“夫子哂之”。25.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，对于子路的回答，孔子没有直接表态，而是用神态去暗示：夫子哂之。这既是暗示性的批评，又不伤其自尊。26.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，“夫子哂之”一句传神的表现出孔子含蓄委婉的表态，既以微笑表示对子路的政治抱负的认可，又含而不露地批评了“其言不让”。27.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，“求，尔何如？”写冉有在孔子点了名之后才发表自己见解的。28.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

7、中，冉求的政治设想中要治理什么样的国家“方六七十，如五六十”。 29.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，冉有认为在“方六七十，如五六十”的条件下，他可以用三年时间达到富民的目的。30.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，冉求认为自己治理国家的效果是“可使足民”。31.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，冉求对自己治国能力中的不足的态度是“如其礼乐，以俟君子”，这里也侧面看出他的谦逊。32.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，从冉有述志时说“如其礼乐，以俟君子”中可以看出他比较谦虚。33.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，冉有阐述自己的志向时自谦的语句是“如其礼乐，以俟君子”。34.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

8、中，冉有认为自己能治理小国，使百姓富足，但他又用“如其礼乐，以俟君子”表明自己还不能以礼乐教化百姓。35.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，“赤，尔何如？”写公西华也是在孔子点了名之后才发表自己见解的。36.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，面对老师的询问，赤谦逊的说愿意多多学习的句子是“非曰能之，愿学焉”。37.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，从呼应冉有的“非曰能之，愿学焉”两句话可以看出公西华更为谦虚。38.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，赤在回答中表明自己政治志向的句子是“宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉”。 39.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，公西华想担任小相达到“以礼治邦”的句子是

9、：宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。 40.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，面对孔子的询问，公西华（点）认为自己能力不足仍需要学习，在宗庙祭祀、诸侯会盟这方面，他的志向是“端章甫，愿为小相焉。”41.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，孔子点名曾皙述志的句子是：“点，尔何如？”42.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，曾皙弹奏的声音渐渐稀疏下来的两句是“鼓瑟希，铿尔”。43.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，听到老师的问话，曾皙“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”，体现了曾皙回答师长问话时恭敬的态度，可见其温文有礼之态。44.子路、曾晳、冉有、公西华侍坐中“鼓瑟希，铿尔”生动地描绘出了曾皙从容、洒脱的情态，同

10、时“舍瑟而作”又表现了他回答老师问题时的恭敬态度。45.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，用动作描写来说明三个学生生在述志时，曾暂一直在弹琴的句子是：鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。46.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，从“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”的动作神态中可以看出曾暂从容酒脱而又谦恭。 47.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，当孔子问曾哲志向时，曾皙说自己的与他人志向不同的句子是：异乎三子者之撰。 48.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，面对老师的追问，曾晳推脱不愿表达说道：异乎三子者之撰。孔子为了打消曾晳的顾虑回应道：何伤乎？亦各言其志也已矣。49.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，曾皙回答说和其他三个

11、人的志向不同的一句是“异乎三子者之撰”，孔子鼓励每个学生说出各自的志向是“亦各言其志也已矣” 。50.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，孔子引导曾暂不要有所顾虑，可以畅所欲言地说出自己的理想，因为每个人只是说说各种的志向的句子是：何伤乎？亦各言其志也已矣。51.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，孔子善于点拨引导的句子是：何伤乎？亦各言其志也已矣。52.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，曾皙的理想社会是在“莫春者，春服既成”情况下，成年人带几个孩子自由自在的生活在和谐的社会里。53.在子路曾皙冉有公西华侍坐一章中，曾晳所描绘的盛世图景是：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏

12、而归”。54.在子路曾皙冉有公西华侍坐一章中，曾皙描绘了自己理想的政治图景，“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”55.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，与桃花源记中的“黄发垂髫，并怡然自乐”一句所描绘的意境相似的句子是：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。56.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，曾皙描绘了“暮春咏归图”，它的具体内容是：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 57.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归” 这种士大夫潇洒适意

13、的生活场景,是太平盛世的一个缩影,孔子向往大同之世,终其一生都在极力促成以周礼为代表的小康社会的实现。58.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，曾皙的观点“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”体现了孔子追求的大同社会。59.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”是曾皙向往的生活美景,也是孔子追求的仁政、礼乐治国的理想社会。60.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，曾皙描绘了一幅春光明媚、惠风和畅的美景,委婉地表达了他的理想,同时也表达了曾皙淡泊宁静的心态的句子是“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴

14、乎沂,风乎舞雩,咏而归”。61.在子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，曾皙的志向是暮春时节，换上春天的衣服，和五六个成人、六七个孩子“浴乎沂，风乎舞雩”，然后唱着歌回来。62.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，面对孔子问志，曾皙用“浴乎沂，风乎舞雩”两句描绘了暮春时节人们在沂水边快乐游玩的情景，表达了对和谐美好生活的向往。63.春水初融，春风拂面，让人不禁想起子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中曾皙为我们描绘的画面：浴乎沂，风乎舞雩。古时，在春天到来之际，人们总是像这样沐浴祈雨，冀望一年的风调雨顺。64.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的美丽动人的景

15、象“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。65.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，众弟子各言其志，孔子对曾皙“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的追求最为赞赏。66.前人诗句“舞雩归咏春风香”中的“舞雩归咏”，是对子路、曾皙、冉有、公西华侍坐一文中曾皙描绘理想生活景象“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的化用。67.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中面对孔子的询问，曾皙用“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”三句话，描绘了一幅人与自然和谐一体的大同社会美景图。68.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，曾皙的志向是在暮春和大伙一起“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。69.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，志向是一座指明归宿的灯塔，曾皙就在 “浴乎沂

16、，风乎舞雩，咏而归”的欢歌畅行中，向往着政通人和的理想生活70.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，孔子最赞同曾暂的回答，从“夫子喟然叹曰：吾与点也！”这句话可以看出来。71.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，孔子因到处碰壁，政治理想不能实现，所以“夫子喟然叹曰：吾与点也！”，对曾皙的述志不但盛赞，而且喟然长叹。72.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，孔子对曾晳表达的观点的态度是“吾与点也”。 73.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”这几句描写其他弟子都离开了，唯有曾皙留下，因为他想知道老师对每个学生所阐述的志向的看法。74.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中

17、，曾晳在其他三人出去后追问老师道：夫三子者之言何如？孔子解答道：亦各言其志也已矣！75.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，孔子回答曾暂的问话时，连用三个语气词来强调弟子们都只是在谈他们的志向的句子是：亦各言其志也已矣!76.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，孔子赞同弟子各述其志的句子是：亦各言其志也已矣!77.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，曾皙质疑并引出孔子下面的评论的句子是：“夫子何哂由也?”78.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，在曾晳的追问下，孔子说出了哂笑子路的原因是：“为国以礼，其言不让。”79.孔子认为”礼”在国家治理中有重要地位。在子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中他嗤笑子路是因为子路“

18、为国以礼，其言不让”。80.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，孔子评子路志向的句子是：为国以礼，其言不让，是故哂之。81.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，面对孔子问志，四个弟子分别回答了自己的志向，也引发孔子不同的评价，其中“为国以礼，其言不让”两句交代了子路的回答让孔子微微一笑的缘由。82.孔子在子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中的提出自己的治国主张并对子路的表现进行点评的两句是“为国以礼，其言不让”。83.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中曾点问孔子为何以“哂”字对待子路，孔子以“为国以礼，其言不让”指出子路轻率急躁、不谦虚的缺点。84.通过研读子路、曾皙、冉有、公西华侍坐，我们看到已到天命之年的子

19、路欲治理的是中等“千乘之国”，但他的态度让孔子不悦，因为 “为国以礼，其言不让”，只有年近不惑的曾皙的言谈得到孔子的称赞。85.在子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中,孔子哂笑子路自夸能治“千乘之国”,依据是“为国以礼”，直接原因是“其言不让”。86.在子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，孔子回答曾皙的疑问，指明自己笑子路的原因的句子是“为国以礼，其言不让，是故哂之”。87.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，孔子评冉有志向的句子是：唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？88.冉有对于“礼乐治国”方面谦言自己心有余而力不足，故孔子评冉有有意在鼓励的句子是：“唯求则非邦也与?安见方六七十，如五六十

20、而非邦也者?”89.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，对冉有:冉有“如其礼乐,以俟君子”的回答,孔子当时没有评点,在回答曾皙的询问时,反问“安见方六七十，如五六十而非邦也者”,既然是治理国家,礼乐教化之事,怎能非要等到君子去做呢? 90.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，孔子指出公西华也想参与国家大政，只不过讲的谦虚一点罢了的句子是：“唯赤则非邦也与?宗庙会同，非诸侯而何?”91.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，孔子评公西华志向的句子是：唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？92.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，孔子认为公西华的才能可以有更大的发挥的句子是：宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？93.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，对公西华:孔子的惋惜之情溢于言表,“赤也为之小,孰能为之大?”因为孔子认为他通晓礼乐,可以大用。94.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，孔子认为公西华低估了自己完全可以担任更重要的工作的能力的句子是“赤也为之小,孰能为之大”。 95.孔子认为公西华通晓礼乐，可以大用，而公西华有“非曰能之”“愿为小相”的话，因此孔子的评论意在增强其信心的句子是：“赤也为之小,孰能为之大？”