15.1《谏太宗十思疏》注释及易误字-（新）统编版高中语文必修下册.docx

1、新高考必背72篇谏太宗十思疏详注易误字谏太宗十思疏（魏征）课文详注谏劝止，直言规劝太宗太宗，是中国古代帝王常见庙号，中国古代封建王朝开国皇帝的庙号通常为“太祖”或“高祖”，第二代帝王的庙号多为“太宗”十思疏古代臣下向君主分条陈述事情的奏章臣闻：求木之助词，起取独作用长长得好，动词者，必固使稳固，使动用法其根本树根；欲流之远流得远，名词作动词者，必浚疏通其泉源；思国之安者，必积厚积，蓄养其德义德行和道义。源不深而却，连，表转折望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚极其愚昧，此作谦辞，知其不可，而况更何况于明哲明智的人乎呢，表疑问语气？人君君主当掌管，掌握神器帝位之重重权，形作动，

2、居处在，位于域中天地间，宇内，天下之大大位，重要职位，将应该崇推重，推崇极天上达于天，指至高无上之峻威权，永保无疆无穷，没有边际之休福禄，快乐。不念居安处于安逸的境地思危危险灾难，戒奢以俭用节俭，介宾短语后置，德德行，美德不处保持其他的厚深厚，情思想不胜克制，制约其欲欲望，斯这亦伐砍掉根树根以求木树木茂，塞堵塞源而欲流长也助词，表判断。译文我听说：想要树木长得高大，一定要使它的树根稳固；想要河水流得长远，一定要疏通它的源头；要使国家安定，一定要蓄养自己的德行。水源不深却希望河水流得远长，树根不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家安定，臣虽然极其愚笨，知道那是不可能的，更何况（像陛下这样）

3、明智的人呢？国君掌握帝位的重权，位于天下的最高地位，应该推崇帝王的威权，永保无穷的福禄，（如果）不能居安思危，用节俭戒除奢侈，道德不能保持深厚，思想不能克服欲望，这是砍伐树根却要求树木茂盛，阻塞水源却希望水流得长远。易误字1.欲流之远者，必其泉源（浚）2.将极天之，永无之休（崇峻保疆）3.不念居安思危，奢以俭（戒）4.伐根以求木（斯亦茂）凡百所有的，一切的元首帝王，承蒙受，承蒙天上天景大，重大命使命，莫没有人，没有谁不殷忧深深的忧虑；殷，深而因而道著德行显扬，功成功业成就而于是，就德衰，有善好，佳始者实确实繁，能克完美，善，好终者盖大概寡。岂难道其取之易守之难乎？昔取夺取之指天下而有余余力，今

4、守之而不足力量不够，何为什么也？夫发语词，不译在殷忧必竭竭尽诚以待下下面的人，臣民，既已经得志实现志向，满足意愿则纵情放纵性情以傲物看不起别人；傲，轻视，看不起；竭诚则胡越古代南北二族，引申为仇敌为一体一个整体，指关系亲密，傲物则骨肉父母兄弟等至亲为成为行路路人，陌路人。虽即使董督察之以严刑用严酷的刑罚；介词结构后置，振通“震”，威吓之以威怒用盛怒，介词结构后置，终苟免苟且免于（犯罪）而却不怀仁怀念（陛下的）仁德，貌恭表面上恭顺而不心服。怨怨恨不在大多大，可畏值得畏惧，令人担忧惟是，动词人；载舟覆舟民众犹如水，可以承载船，也可以倾覆船。比喻人民是决定国家兴亡的主要力量，所宜深慎这是应当深切戒慎

5、的，判断句。奔车朽索用已腐朽的绳子去拉奔驰的车辆，其难道可可以忽忽视乎吗？译文所有的帝王，承受上天的重大使命，没有谁（在创立基业时）不深深地忧虑因而德行显扬，可是功成名就于是道德衰退，好好开头的实在很多，能够完美到最后的大概很少。难道夺取天下容易守住天下难了吗？当初夺取天下还有余力；如今守卫天下却力量不足，这是为什么呢？在深重忧患当中一定竭尽诚意对待臣下，已经实现心愿就放纵性情傲慢地对待别人；竭尽诚意那么吴和越这样敌对国家也能结成一体。乍不起别人那么骨肉亲人也会变成陌路人。即使用严刑监督他们，用盛怒吓唬他们，最终人们只是苟且免除犯罪，却不感念（皇上的）仁德，表面上恭顺可是内心不服。怨恨不在有多

6、大，可怕的是人民；人民能拥戴皇帝，也能推翻他的统治，这是应当深切戒慎的。用腐朽的缰绳驾驭飞奔的马车，难道可以忽视吗？易误字1.莫不忧而道著（殷）2.有善始者实繁，能克终者寡（盖）3.虽之以严刑，之以威怒（董振）4.怨不在大，可人（畏惟）5.奔车朽索，可乎？（其忽）君人统治民众；君，统治，主宰，动词者，诚如果，果真能见可欲能够引起欲望的事物，则就思知足以连词，表目的，来自戒自我警惕；将有作建造，兴建；此处作名词，指大兴土木，营建宫殿之类，则思知止以安使安定，使动用法人；念高危位高势险，则思谦冲谦虚；冲，平和，谦虚而自牧修养自身；牧，养；惧满溢水满溢出，喻骄傲自满，则思江海下处在下面百川江河总称；

7、乐以为乐，喜好，意动用法盘游游乐，此指田猎；盘，快乐，则思三驱古王者田猎之制。谓田猎时须让开一面，三面驱赶，以示好生之德以为把作为度限度；忧懈怠，则思慎始谨慎地开始而敬终谨慎地做完；虑壅蔽被蒙蔽，语意被动；壅，堵塞，则思虚心以纳下下面臣民的意见；惧谗邪，则思正使正，端正身以黜恶贬斥邪恶；恩所加赐予的人，则思无因由于喜以谬赏不恰当地赏赐；罚所及涉及的人，则思无以因为怒而滥刑过分地处罚。总总括此十思，宏光大兹这九德古谓贤人所具备的九种优良品格，简选拔能贤能的人而任之，择善正确的意见而从之，则智者有智慧的人尽竭尽其谋智谋，勇者有勇力的人竭其力力量，仁者仁厚的人播广施其惠恩德，信者诚信的人效奉献其忠；

8、文武争驰文臣武将争着驰骋效力，君臣无事没有忧虑的事，可以尽尽情享受，副词作动词豫游出游，游乐；帝王秋天出巡为“豫”，春天出巡为“游”之乐，可以养颐养松乔之寿古代传说中的仙人赤松子和王乔。指象仙人那样的长寿，鸣琴垂拱弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，比喻无为而治，不言说话，发布命令而化受到教化，语意被动。何必劳使劳顿，使支用法神苦使劳苦思，代代行下司下级官吏职职务，役役使，劳顿聪明听力视力灵敏的之耳目，亏违背无为无为而治之大道最高的治世原则哉呢？译文统治民众的人，如果看见能引起（自己）欲望的东西，就想到知道满足来警惕自己；将要兴建宫室之类，就要想到适可而止来使百姓安定；想到帝位权高位险，就想到要谦虚

9、琮修养自我；害怕骄傲自满，就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游；喜爱狩猎，就想到网三面留一面；担心松懈，就想到要慎始慎终；担心受蒙蔽，就要想到虚心采纳臣下的意见；忧虑谗佞奸邪，就要想到使自身端正来罢黜奸邪，施加恩泽，就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。总括这十思，弘扬这九德的修养，选拔有才能的人，任用他们，挑选好的意见，听从它。有智慧的人就会用尽他们的智谋，勇敢的人就会竭尽他们的威力，仁爱的人就会广施他们的恩惠，诚信的就会奉献他们的忠心，文臣武将都争着效力，君王大臣之间没有烦心的事情，可以尽享游玩的快乐，可以颐养像松、乔两位神仙的长寿。（皇上）弹着琴垂衣拱手，不必发布诏令，百姓就受到教化，何必劳神苦思，代替百官的职务呢？劳损聪明的耳目，违背无为而治的治世原则呢！易误字1.则思知足以自（戒）2.惧满溢，则思江下百川（海）3.虑，则思虚心以纳下（壅蔽）4.惧，则思正身以恶（谗邪黜）5.罚所及，则思无以怒而刑（滥）6.总此十思，兹九德（宏）7.仁者播其（惠）8.可以尽游之乐（豫）9.可以养松之寿（乔）10.鸣琴，不言而化（垂拱）