(新)统编版高中语文必修下册1.3《庖丁解牛》ppt课件4(1).pptx
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1、庄子蝴蝶是我,我就是蝴蝶蝴蝶是我,我就是蝴蝶。一群人在人家梦里打来打去,有意思吗一群人在人家梦里打来打去,有意思吗?天地与我并生,万物与我为天地与我并生,万物与我为一一。我的坐骑可是纯天然无污染我的坐骑可是纯天然无污染。人非草木,安知草木无情?人非草木,安知草木无情?你们眼中的庄周庄子庄子名名周周,约生于公元前,约生于公元前369369年,死于公元前年,死于公元前286286年,年,战国战国时时宋宋国人,著名的思想家、哲学家,国人,著名的思想家、哲学家,道家道家学派的代表学派的代表人物,与人物,与老子老子并称为并称为“老庄老庄”。庄子的主要思想是庄子的主要思想是清清静无为静无为。在政治上,他主
2、张。在政治上,他主张无为而治无为而治。由于现实的束。由于现实的束缚和苦闷,他还倡导精神超脱,主张彻底摒除世俗名缚和苦闷,他还倡导精神超脱,主张彻底摒除世俗名利地位之心,入于精神自由的利地位之心,入于精神自由的“逍遥逍遥”之境。之境。作者简介现存33篇:内篇7篇、外篇15篇、杂篇11篇,其中内篇一般认定是庄子自撰,外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。庄子善于虚构,大多是寓言作品,“寓真于诞,寓实于玄(深奥、玄妙)”。想象奇妙,构思巧妙,意境开阔,描绘生动,善于用寓言和比喻,文笔汪洋恣肆,具有浪漫主义的艺术风格,对后世文学有较大的影响。庄子被人称为“文学的哲学,哲学的文学”。与老子周易合称“三玄”。
3、据传,庄子曾隐居南华山,故唐玄宗天宝初,诏封庄周为南华真人,称其著书庄子为南华真经。庄子庄子作品简介古汉语中的一种人物称谓法古汉语中的一种人物称谓法春秋战国时代人们称呼以某种技艺为职业的人,习惯以春秋战国时代人们称呼以某种技艺为职业的人,习惯以“职业职业+ +名名”的方的方式。式。师襄师襄:就是名叫就是名叫襄襄的的乐师乐师。师旷师旷:就是名叫就是名叫旷旷的的乐师乐师。弈秋弈秋:就是名叫就是名叫秋秋的的围棋高手围棋高手。优孟优孟:就是名叫就是名叫孟孟的的优伶优伶。匠石匠石:就是名叫就是名叫石石的的匠人匠人。医和医和:就是名叫就是名叫和和的的医生医生。“庖丁解牛庖丁解牛”是庄子是庄子养生主里的养生
4、主里的一则寓言。题目是后来加的一则寓言。题目是后来加的。解题庖丁:庖:厨师。丁:厨师的名字。庖丁:庖:厨师。丁:厨师的名字。解牛:指剖开,分割牛的肢体。解牛:指剖开,分割牛的肢体。 庄子认为,庄子认为,养生之道重在顺应自然,忘却情感,养生之道重在顺应自然,忘却情感,不为外物所滞不为外物所滞。庄子主张的是。庄子主张的是“至知至知/ /无知无知”,既,既知识不能简单地说知识不能简单地说“越多越好越多越好”或或“越少越好越少越好”,而是要区别清楚。顺道知识越多越好,悖道知识越而是要区别清楚。顺道知识越多越好,悖道知识越少越好。所以,少越好。所以,求知既是知识增加的过程,也是鉴求知既是知识增加的过程,
5、也是鉴别所得知识是否合道,并剔除悖道知识的过程。这别所得知识是否合道,并剔除悖道知识的过程。这里的里的“道道”,可以理解成真理。,可以理解成真理。本文字里行间表面本文字里行间表面虽是在谈论养生,实际上是在体现作者的哲学思想。虽是在谈论养生,实际上是在体现作者的哲学思想。 本文节选自其中第二部分。本文节选自其中第二部分。庄子庄子内篇内篇养生主养生主 这是一篇谈这是一篇谈养生(达到精神的自由与逍遥)养生(达到精神的自由与逍遥)之道的文章。之道的文章。“养生主养生主”意思就是养生的要领。意思就是养生的要领。解牛之礼解牛之礼 周礼中专设有“庖人”一职,“庖人掌六畜、六兽、六禽,辨其名物。” 在先秦时期
6、,牛是非常尊贵在先秦时期,牛是非常尊贵的祭品以及礼品的祭品以及礼品,人们非常看重牛,解牛这一举措也并非寻常,牛通常用于祭天、祭地、祭宗庙、祭天、祭地、祭宗庙、王王飨飨xing等等祭祀活动祭祀活动中。 庖丁用的不是普通的杀牛刀,而是祭祀宗庙场合的礼器刀具鸾刀鸾刀。并且这种刀的刀环位置是一个铃铛,因此每一个动作都会发出悦耳的声响。更进一步,庖丁用礼器来解牛,动作和刀环铃声都合乎祭祀音乐的节拍,这极有可能是一次祭祀表演,而非厨师炫技或者梁惠王的心血来潮。正所谓“诸侯无故不杀牛,大夫诸侯无故不杀牛,大夫无故不杀羊,士无故不杀犬豕无故不杀羊,士无故不杀犬豕”。庖丁解牛的故事可能实际描述的是一国之君观摩祭
7、祀演练的纪实。庖庖po丁解牛 庖庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履履l,膝之所踦踦y,砉砉x然向向xing然,奏刀騞騞hu然,莫不中中zhng音。合于桑林之舞,乃中中zhng经首之会。文惠君曰:“嘻,善哉!技盖盖h至此乎?”庖庖丁释刀对曰:“臣之所好好ho者/ /道也,进乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非牛者;三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理,批大郤郤x,导大窾窾kun,因其固然,技经肯綮綮qng之未尝,而况大軱軱g乎!良庖庖/ /岁更刀,割也;族庖庖/ /月更刀,折折zh也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃刃rn若新发于硎硎xng
8、 。彼节者有间间jin,而刀刃刃者无厚;以无厚入有间间jin,恢恢恢恢hu乎/ /其于游刃刃/ /必有余地矣!是以/ /十九年/ /而刀刃刃若新发于硎硎xng 。虽然,每至于族,吾见其难为为wi,怵怵ch然为戒,视为为wi止,行为为wi迟,动刀甚微。謋謋hu然已已y解,如土委地。提刀而立,为为wi之四顾,为为wi之踌躇踌躇chu ch满志,善刀而藏藏cng之。”文惠君曰:“善哉!吾闻庖庖丁之言,得养生焉。”文意疏通研读第一部分(第1段) 庖丁庖丁为为文惠君解牛。手文惠君解牛。手之之所触所触,肩之,肩之所倚所倚,足之足之所履所履,膝之,膝之所踦所踦,砉然,砉然向向然,奏刀騞然,然,奏刀騞然,莫莫
9、不不中中音,合于桑林之音,合于桑林之舞舞,乃中经首之,乃中经首之会会。 给、替给、替“所所”字结构字结构“所所”+动词动词=名词性结构名词性结构翻译:翻译:手接触到的地方,肩靠的地方,脚踩的地方,膝盖顶的地方。通“响”没有没有合乎合乎节拍丁厨师给梁惠王宰牛。他手接触到的地方,肩膀倚靠到的地方,脚踩到的地方,膝盖顶到的地方,哗哗作响,进刀时发出豁豁的声音,没有不合乎音律的。合乎桑林舞乐的节拍,又合乎经首乐曲的节奏。作者是从哪些个方面描写庖丁解牛的场面的?这样写有什么作用?作者是从哪些个方面描写庖丁解牛的场面的?这样写有什么作用?文本解析艺术化艺术化舞蹈化舞蹈化动作描写动作描写(绘形)(绘形)解、
10、手触、肩倚、足履、膝踦声音描写声音描写(摹声)(摹声)拟声词:砉然、騞然莫不中音比喻:“桑林之舞”、“经首之会”节奏音乐化音乐化强调说明了庖丁技艺之炉火纯青、出神入化。为下文文惠君的赞叹和庖丁的畅谈解牛之道做了自然的铺垫。研读第二部分(第2、3段) 文惠君曰:文惠君曰:“善善哉!技哉!技盖盖至此乎?至此乎?” 翻译:翻译:梁惠王说:梁惠王说:“嘻,好啊!(你解嘻,好啊!(你解牛的)技术牛的)技术怎么怎么竟会高超到这种程度竟会高超到这种程度啊?啊?” 很好很好通通“盍盍”,怎样怎样 庖丁庖丁释释刀对曰:刀对曰:“臣之所好者臣之所好者道道也,也,进进乎技矣。乎技矣。 始始臣之解牛之时,所见无非全牛
11、者。三年之后,臣之解牛之时,所见无非全牛者。三年之后,未尝未尝见全见全牛也。方今之时,臣牛也。方今之时,臣以以神遇而不以目视,官知止而神遇而不以目视,官知止而神欲神欲行。行。 放下放下自然规律自然规律超过超过起初起初不曾不曾凭、用凭、用精神精神翻译:厨师放下刀回答说:“我所爱好的,是(事物的)规律,(已经)超过(一般的)技术了。开始我宰牛的时候,眼里所看到的没有不是牛的;三年以后,未曾见到整头的牛了。现在,我凭精神和牛接触,而不用眼睛去看,视觉停止了而精神在活动。 依依乎天理乎天理,批大,批大郤郤,导导大大窾窾,因因其其固然固然,技经技经肯綮肯綮之之未尝未尝,而况大軱乎!良庖,而况大軱乎!良庖
12、岁岁更刀,割也;更刀,割也;族族庖庖月月更刀,更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新折也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发发于于硎硎。 于天然结构空隙顺着空依照本来的结构脉络相连的地方未曾尝试名作状,每年一般名作状每月磨出磨刀石翻译:依照于天然结构,击入牛体筋骨缝隙,顺着(骨节间的)空处进刀,依照牛体本来的构造,筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方,尚且不曾拿刀碰到过,更何况大骨呢!技术好的厨师每年更换一把刀,割断筋肉;一般的厨师每月(就得)更换一把刀,砍断骨头。如今,我的刀(用了)十九年,所宰的牛有几千头了,但刀刃的锋利就像刚从磨刀石上磨出来的一样。 宾语前置的标志
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