(新)统编版高中语文必修下册1.3《庖丁解牛》ppt课件5(2).pptx
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1、 庖丁解牛庖丁解牛庄子1、疏通课文大意,掌握课文中主要实词、虚词的意义和特殊句式。2、了解庖丁解牛的过程及方法,探讨作品主旨。3、理解“庄子之道”的内涵,培养自身敢于实践、遵循规律的精神。学习目标壹贰叁目录肆知人论世翻译赏析深研细究日积月累你了解你了解庄子庄子吗?吗?庄周梦蝶曾有一次,庄子睡觉时做了个梦。庄子曾经梦见自己变成了蝴蝶,在花丛中十分惬意地飞翔。醒来之后,他完全忘记自己是庄周了,甚至不知道是蝴蝶变成了自己,还是自己梦中变成了蝴蝶。无用之才也有大用之处 有一次,庄子跟弟子游玩,走到一座山脚下,看见一株大树没人伐。庄子问伐木的人:怎么没人砍这棵树,伐木者跟庄子说:“这棵树是一种不中用的木
2、材,没什么价值。用来作舟船,则沉于水;用来做棺材,则很快腐烂;用来器具,则容易毁坏;用来做门窗,则脂液不干;庄子听后,笑了笑说:“树不成材,方可免祸;人不成才,亦可保身也。”这个故事告诉我们,每个人都有自己的价值,只是价值不一样而已。亦称庄子:庄子:庄子庄子共共33篇篇庄子庄子:宋庄子的主要思想: 2、人生观主张养生,做到无过无不及,注重于善与恶之间,使自己的精力和身体不受损害。为人处世,不把名利放在眼里,无所作为且做到不留痕迹,让人挑剔不出毛病来。与世无争,不用技巧,不用权谋。“山中直树被人砍,人出头地受攻击”,“驼背人,不服役,不征赋,得施舍” 3、政治观顺应自然,无为而治。提出“绝圣弃知
3、”的主张,认为,“圣人不死,大盗不止”,“绝圣弃知,大盗乃止”。又说,“主上喜好施智巧,用机谋而不求至道,那么天下就要大乱了。”一针见血地指出了社会的弊端,提出了“彼窃钩者诛,窃国者为诸侯”的名言。 壹背景探寻 庄子生活在社会大动荡的时代,不得不承认客观事物的复杂性,也感到社会潮流的不可逆转。他主张无所作为,以保全自身,并对死生、寿夭进行了相对的解释,这种思想对后世有很大的消极影响,但庄子对当时的现实也作了较为深刻的批判。 这篇课文是庄子养生主里的一则寓言。“养身主”指养生的主要、关键。庄子认为,人类社会充满着错综复杂的矛盾,要避开矛盾,寻求解脱,就必须像庖丁解牛那样,找出规律,游刃有余,不受
4、损伤,以求保身、全生、养亲、尽年,反映了没落阶级消极遁世的思想情绪。 壹文题解读庖丁,名为“丁”的厨师。庖:厨师 解牛,指剖开、分割牛的肢体。 踦yy( (支撑,接触) ) 騞huhu( (象声词) 砉x x ( (象声词) 謋huhu( (象声词) ) 卻xx( (同“隙”,空隙) ) 軱gg( (大骨) ) 硎xngxng( (磨刀石) ) 窾kunkun( (空) ) 怵chch( (害怕,恐惧) ) 间jinjin(间隙) 向 xing xing 通“响” 盖 h h 通“盍”难字字音难字字音庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀騞然,莫不中音,合于桑
5、林之舞,乃中经首之会。名丁的厨工。先秦古书往往把职业放在人名前。介词:替、给宰名作动,踩支撑,接触所+动词=名词/名词性结构,可译为:的地方象声词,形容皮骨相离声。通“响”进符合节奏贰翻译文惠君曰:“嘻!善哉!技盖至此乎?”通“盍”,何,怎么。贰翻译好庖丁释刀对曰:“臣之所好者道也,进乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非牛者;三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大軱乎?良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而超过引刀进入没有不是会合、接触击筋骨相连的大缝隙自然结构感觉器官精神活动
6、名作状,每年名作状,每月一般的脉络相连 筋骨相连顺着骨节之间的空处大骨头放下天道,自然的规律于未曾尝试比刀刃若新发于硎。彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣!是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然,每至于,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟,动刀甚微,謋然已解,如土委地。提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。”悠然自得,心满意足擦拭散落、卸落磨刀石为(之),因为筋骨交错的地方 虽然这样谨慎地宽绰的样子指筋骨交错聚结处碰到为此产生很难下刀 贰翻译磨出没有厚度,很薄刀刃的运转文惠君曰:善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。养生之道翻译贰懂得1.总结全文讲了什么故事?2.概括
7、每部分的段落大意。本文讲述了梁惠王从庖丁宰牛的场面、经历、方本文讲述了梁惠王从庖丁宰牛的场面、经历、方法中悟出了养生之道。法中悟出了养生之道。第一部分(第一部分(1 1):写庖丁解牛的场面,突出其技艺高超。):写庖丁解牛的场面,突出其技艺高超。第二部分(第二部分(2323):写庖丁技术高超的原因。):写庖丁技术高超的原因。第三部分(第三部分(4 4):从故事引出养生之道。):从故事引出养生之道。贰整体感知庖丁解牛庖丁解牛1.文中怎样描写解牛场面的?庖丁解牛给我们什么样的一种感受?视觉、动作:解 手触 肩倚 足履 膝踦 (舞蹈美)听觉、响声:砉、騞(拟声);桑林经首(比喻)(音乐美) (夸张)
8、没有写解牛时牛的挣扎、流血、惨叫的情景,而是绘声绘色地描写了解牛时动作的舞蹈美、音乐美,简直是一场美妙的视觉盛宴和听觉盛宴,正面表现了庖丁解牛技艺的高超。 一探:庖丁解牛之“道”庖丁解牛技术高超的原因是什么?用一句话回答 臣之所好者,道也;进乎技矣。自然的规律,解牛的规律叁深研细究始臣之解牛之时:所见无非牛者三年之后:未尝见全牛也方今之时:以神遇而不以目视,依乎天理因其固然游刃必有余地矣三个阶段庖丁解牛从“技”到“道”经历了怎样的阶段?无非全牛无非全牛目无全牛目无全牛游刃有余游刃有余(不懂规律)(不懂规律)(认识规律)(认识规律) (运用规律)(运用规律)维信禅师的人生三境界:维信禅师的人生三
9、境界: 看山是山,看水是水 看山不是山,看水不是水 看山还是山,看水还是水 表象、肤浅表象、肤浅 内里、深刻内里、深刻 彻悟、超然彻悟、超然作为学生,你能说一说学习三境界吗?作为学生,你能说一说学习三境界吗?被动接受学习不愿学习,厌恶学习 此第一境也。主动接受学习愿意学习,对学习无感,学习很重要 此第二境也。 独立自主学习热爱学习,找到了方法,找到了乐趣 此第三境也。 庖丁解牛技术高超的原因是什么? 总结:总结: 其一,对其一,对“道道”的追求超过了对技术的追求,的追求超过了对技术的追求,他不停留在他不停留在掌握具体的掌握具体的“技技”上,而是探求上,而是探求“道道”解牛的规律解牛的规律作作为
10、实践的目标为实践的目标。(。(臣之所好者道也,进乎技矣)臣之所好者道也,进乎技矣) 其二,其二,不懈实践,在反复实践中积累经验,探求规律,运不懈实践,在反复实践中积累经验,探求规律,运用规律。用规律。(始解牛时,三年之后,方今之时。所解数千牛矣)(始解牛时,三年之后,方今之时。所解数千牛矣) 其三,谨慎小心,尊重规律,其三,谨慎小心,尊重规律,不骄傲大意。不骄傲大意。(每至于族,(每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟,动刀甚微吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟,动刀甚微) 二探:养生之“ 道 ” 吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣!为善无近名,为恶无近
11、刑。缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。 庄子养生主 译文:人们的生命是有限的,而知识却是无限的。以有限的生命去追求无限的知识,势必危险了,既然如此还在不停地追求知识,那可真是十分危险的了!做了世人所谓的善事却不去贪图名声,做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱。顺着自然的中正之路并把它作为顺应事物的常法,这就可以护卫自身,就可以保全天性,就可以侍奉双亲,就可以终享天年。 二探:养生之“ 道 ”保身、全生、养亲、尽年: 保全自我,终享天年 文惠君说听了庖丁 的“解牛之道”得到了和“养生之道”,两者有什么联系?完成下表。解牛之道解牛之道养生之道养生之道喻体喻体喻体特点喻体特点本
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