（新）统编版高中语文必修下册15.《谏太宗十思疏》ppt课件.pptx

1、谏太宗十思疏 魏征 唐太宗李世民曾说过：唐太宗李世民曾说过：“人人以铜为镜，可以正衣冠；以古以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；为镜，可以见兴替；以人为镜，以人为镜，可以知得失。可以知得失。” 那么你知道他以谁为镜吗那么你知道他以谁为镜吗? ?唐唐太太宗宗李李世世民民作者简介作者简介 魏征，魏征，字玄成字玄成。唐初政治家、史学家、文。唐初政治家、史学家、文学家。巨鹿（今属河北）人。少孤贫，曾出家学家。巨鹿（今属河北）人。少孤贫，曾出家为道人，六易其主，后封郑国公，为道人，六易其主，后封郑国公，谥号文贞谥号文贞。以以直言敢谏直言敢谏著称，曾提出著称，曾提出“兼听则明，偏信则兼听则明，偏信

2、则暗暗”等名言。等名言。 魏征与李世民是封建社会中罕见的一对魏征与李世民是封建社会中罕见的一对君臣：魏征敢于直谏，多次拂太宗之意，而太君臣：魏征敢于直谏，多次拂太宗之意，而太宗竟能容忍魏征宗竟能容忍魏征“犯上犯上”，所言多被采纳。因，所言多被采纳。因此，他们常被称作理想的君臣。此，他们常被称作理想的君臣。诤臣诤臣 魏征魏征n太宗登基之初，励精图治，国内出现了百姓富足、社会安太宗登基之初，励精图治，国内出现了百姓富足、社会安定、国力渐强的定、国力渐强的“贞观之治贞观之治”的的局面。局面。n后来，太宗日渐骄奢，大修庙宇宫殿，四处巡游，后来，太宗日渐骄奢，大修庙宇宫殿，四处巡游，劳民伤劳民伤财。财。

3、魏征魏征在这一年的在这一年的3-73-7月，月，“频上四疏，以陈频上四疏，以陈得失。得失。”（此为第二疏）此为第二疏）n据说太宗看了这些奏疏，感到很惭愧，写了据说太宗看了这些奏疏，感到很惭愧，写了答魏征手诏答魏征手诏称赞他称赞他“诚极忠款，言穷切至诚极忠款，言穷切至”，并表示将从谏改过。，并表示将从谏改过。写作背景疏：疏：疏通事理，分条疏通事理，分条陈述。作为陈述。作为一种文体，属古一种文体，属古文体的奏议类，专指文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的臣下向国君陈述意见的奏疏奏疏。解题：注意区分：研读第一段落 原文：臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。

4、求：要求，追求。 之：结构助词，取消句子独立性。 长(zhng)：生长。固：形容词的使动，使牢固。 根本：古义是树根。 今义是事物的根源或最重要的部分，或说（事物的本质 ）。 翻译：我听说想要树木生长得高大，一定要使它的根基牢固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。 赏析:用排比句和比喻,从正面说明”积德义”的重要性。流：泉流，名词。远：形作动，流得长远，达到远方 。浚(jn)：疏通。其：代词。德义:恩德，恩义。 思考一：本段开头用了什么论证方法？证明本段开头用了什么论证方法？证明了什么观点？了什么观点？ 答：比喻论证。连用比喻论证。连用三个排比句，两个作三个

5、排比句，两个作比喻，引出观点：比喻，引出观点：治国必积德治国必积德。 原文：源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！ 而：而：前三个是转折连词前三个是转折连词“却却”，第四个是递进连词。，第四个是递进连词。 望、求、思：望、求、思：“指望指望”。 厚：厚：丰厚。丰厚。虽：虽：虽然（不能讲成虽然（不能讲成“即使即使”，此句自谦）。，此句自谦）。下愚：下愚：最愚笨无知的人。最愚笨无知的人。 况：况：何况。何况。于：于：介词，对。介词，对。 明哲：明哲：明智，有才能的人。明智，有才能的人。 翻译:源泉不深，却希望泉水流得远；根系不稳固，却要树木生长得高

6、大；道德不深厚，却想要国家安定。我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，何况（你这）明智的人呢！赏析：赏析： 本句继续运用比喻论证手法，从本句继续运用比喻论证手法，从反面推理反面推理，加，加强了对强了对“积其德义积其德义”的肯定。的肯定。 “ “不可不可”既是自己的判断，也是代人君作出的判既是自己的判断，也是代人君作出的判断。断。 “ “虽虽(犹犹)而况而况乎！乎！”的表达方式，的表达方式，巧妙地把人君拉到作者的立场上来巧妙地把人君拉到作者的立场上来，使人君不能有别，使人君不能有别的观点选择。先肯定人君的观点选择。先肯定人君“明哲明哲”，必能分辨是非，必能分辨是非，既是对人君的尊重，也促其乐

7、于从谏，而且使谏诤不既是对人君的尊重，也促其乐于从谏，而且使谏诤不显得突兀显得突兀。 原文：人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。当：主持，掌管。 神器：帝位。重：形容词作名词，重权。 域中：天地间。 大：形容词作名词，重位。极天：至高无上的皇权。休：美好，福禄。念：考虑。 安、危：形作动，安定的生活，危险的境地。 以：第一个是动词，“实行”。第二个是转折连词。同“而”。处：保持。胜：战胜，克服。塞（s）流：水流，名词。 翻译：国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重大的地位，应当推崇皇权的高峻

8、，永远保持永无止境的美好。不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。 答答: :由人君地位说起，结合开头的两组由人君地位说起，结合开头的两组比喻，从反面提出自己的观点比喻，从反面提出自己的观点居安思危，戒奢居安思危，戒奢以简。以简。思考二：作者认为，人君应当怎么做？思考二：作者认为，人君应当怎么做？理清思路理清思路1 1 、正面阐述：三个排比句，两个作比喻，引出观点：、正面阐述：三个排比句，两个作比喻，引出观点：治国必积治国必积德。德。2 2 、 反面申述：紧扣上层三个排比来申述，加上一个反

9、问，简反面申述：紧扣上层三个排比来申述，加上一个反问，简洁有力。洁有力。3 3 、 提出结论：由人君地位说起，结合开头的比喻，从反面提提出结论：由人君地位说起，结合开头的比喻，从反面提出自己的观点。出自己的观点。论证方法：比喻论证、正反论证。论证方法：比喻论证、正反论证。中心论点：居安思危中心论点：居安思危, , 戒奢行俭。戒奢行俭。 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，而求木之长，德不厚而望国之治，虽

10、在下愚，知其不可，而虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，永保无疆之休，不念不念居安思危，居安思危，戒奢以俭，戒奢以俭，德不处其厚，情德不处其厚，情不胜其欲，不胜其欲，斯亦斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 再读文本，细细体会谏太宗十思疏 魏征第二课时 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木

11、之长，德不厚而望国之治，而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。永保无疆之休。不念不念居安思危，居安思危，戒奢以俭，戒奢以俭，德不处其厚，情德不处其厚，情不胜其欲，不胜其欲，斯亦斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 回顾第一段落 第一段落总结：君王要居安思危，戒奢行俭，厚积德义，情胜其欲。第一段落总结：君王要居安思危，戒奢行俭，厚积德义，情胜其欲。研读第二段落1、元首：古义“泛指所有帝王”，今义为“国家最高领

12、导人。”2、景：重大的。3、殷忧：深切忧虑。4、著：显著。5、而：连词，“却”，表示转折。 凡百凡百元首元首，承天，承天景景命，莫不命，莫不殷忧殷忧而道而道著著，功成，功成而而德德衰衰。有善始者有善始者实实繁，能繁，能克克终者终者盖盖寡，寡，岂岂取之易而守之难乎？取之易而守之难乎？6、实：的确。7、克：能够。8、盖：表示推断的语气词。9、岂：难道。10、之：代词，代指天下。 所有的帝王，都承担着上天赋予的重大使命，没有谁所有的帝王，都承担着上天赋予的重大使命，没有谁不（因为）深切地忧虑而治国之道显著的，功业建成后却不（因为）深切地忧虑而治国之道显著的，功业建成后却德行衰减。开头做得好的确实很多

13、，能够坚持到底的大概德行衰减。开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概就很少了，难道取得天下容易而守住天下困难吗？就很少了，难道取得天下容易而守住天下困难吗？翻译：翻译：1、以：连词，表修饰。2、纵情：古义指“放纵情感”，今义为“尽情”。3、以：连词，表并列。4、傲物：轻视别人，“物”在此处指“除自己以外的人”。5、胡越：指北方与南方。6、行路：古义指“陌路人，陌生人”，今义为“走路”。 昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚诚以以待下，既得志则待下，既得志则纵情以傲物纵情以傲物。竭诚则。竭诚则胡越胡越为一体，傲为一体，傲物则骨肉为物则骨

14、肉为行路行路。 所有的帝王，都承担着上天赋予的重大使命，没有谁所有的帝王，都承担着上天赋予的重大使命，没有谁不（因为）深切地忧虑而治国之道显著的，功业建成后却不（因为）深切地忧虑而治国之道显著的，功业建成后却德行衰减。开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概德行衰减。开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概就很少了，难道取得天下容易而守住天下困难吗？就很少了，难道取得天下容易而守住天下困难吗？翻译：翻译：1、以：连词，表修饰。2、纵情：古义指“放纵情感”，今义为“尽情”。3、以：连词，表并列。4、傲物：轻视别人，“物”在此处指“除自己以外的人”。5、胡越：指北方与南方。6、行路：古义指“陌路人

15、，陌生人”，今义为“走路”。 昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚诚以以待下，既得志则待下，既得志则纵情以傲物纵情以傲物。竭诚则。竭诚则胡越胡越为一体，傲为一体，傲物则骨肉为物则骨肉为行路行路。 当初攻取天下时绰绰有余，如今守卫天下却力不从心，当初攻取天下时绰绰有余，如今守卫天下却力不从心，这是为什么呢？处在深切的忧虑之中，一定能竭尽诚心对这是为什么呢？处在深切的忧虑之中，一定能竭尽诚心对待臣民；已经成功，就放纵自己的性情来轻视别人。（如待臣民；已经成功，就放纵自己的性情来轻视别人。（如果）竭尽诚心，即便南北方也能成为一体；（如果）傲视

16、果）竭尽诚心，即便南北方也能成为一体；（如果）傲视别人，就算亲骨肉也会变成陌生人。别人，就算亲骨肉也会变成陌生人。翻译：翻译：1、董：督责。2、之：代词，代指百姓。3、以：介词，“用”。4、振：通“震”。5、而：连词，“却”，表转折。6、怀：感念，感激。7、貌、心：名词用作状语。 虽虽董之以董之以严刑，严刑，振之以振之以威怒，威怒，终苟终苟免免而而不不怀怀仁，仁，貌貌恭恭而而不不心心服。服。 翻译：翻译：即使用严酷的刑罚来即使用严酷的刑罚来督责（督责（百姓百姓），用威风怒气来吓），用威风怒气来吓唬（唬（百姓百姓），最终），最终（百姓）（百姓）苟且苟且免于刑罚，免于刑罚，却却并不会感念（皇上并不

17、会感念（皇上的）仁德，表面上恭敬但在内心的）仁德，表面上恭敬但在内心里却不服气。里却不服气。1、大：译为“大小”。2、人：百姓。3、深慎：深切警惕。4、奔车：疾驶的车辆。5、其：难道。6、忽：轻视。 翻译：翻译：怨恨不在大小，可怕的怨恨不在大小，可怕的只是民众；人民能拥戴皇帝，也能只是民众；人民能拥戴皇帝，也能推翻他的统治，这是应当深切警惕推翻他的统治，这是应当深切警惕的事情。的事情。飞速前进的车驾却用着腐飞速前进的车驾却用着腐朽的绳索，难道可以轻视吗？朽的绳索，难道可以轻视吗？ 怨不在怨不在大大，可畏唯，可畏唯人人；载舟覆舟，所宜；载舟覆舟，所宜深慎深慎。奔车奔车朽索，朽索，其其可可忽忽乎？

18、乎？注意：注意：1 1、概括历代君主能创业不能守业的普遍规律：、概括历代君主能创业不能守业的普遍规律：善始者实善始者实繁繁, ,克终者盖寡。克终者盖寡。2 2、以、以设问设问引出分析论证，用引出分析论证，用“殷忧殷忧”和和“得志得志”的不同的不同心态说明：心态说明：能否竭诚待人是事业成败的关键。能否竭诚待人是事业成败的关键。3 3、以、以水和舟水和舟的关系比对的关系比对民和君民和君的关系，切中要害，令人的关系，切中要害，令人警觉。警觉。 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡，岂取之易而守之难乎？昔取有善始者实

19、繁，能克终者盖寡，岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行既得志则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏唯人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车不心服。怨不在大，可畏唯人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？朽索，其可忽乎？ 再读文本，细细体会 第二段落：总结历史经验，并从创业守成、人心向背等方面进一步第二段落：总结历史经验，并从创

20、业守成、人心向背等方面进一步论述君王居安思危、厚积德义的重要性。论述君王居安思危、厚积德义的重要性。谏太宗十思疏魏征第三课时 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡，岂取之易而守之难乎？昔取有善始者实繁，能克终者盖寡，岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行既得志则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而路。虽董之以严

21、刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。不心服。怨不在大，可畏唯人；载舟覆舟，所宜深慎。怨不在大，可畏唯人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车奔车朽索，其可忽乎？朽索，其可忽乎？ 回顾第二段落研读第三段落 君人者，诚 能 见 可欲，则思知足以自戒；将有所作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲 而自 牧； 惧满溢，则思江海而下百川； 乐 盘游， 则思 三驱 以为度； 忧懈怠，则思慎始而敬终；虑 壅 蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思 无 因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。 君人者，诚 能 见 可欲，则思知足以自戒；将有所作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲 而自 牧； 惧满溢

22、，则思江海而下百川； 乐 盘游， 则思 三驱 以为度； 忧懈怠，则思慎始而敬终；虑 壅 蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思 无 因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。名作动，统治感兴趣的东西如果兴作建筑表目的约束使安宁打猎名作动，居于之下骄傲自满以为乐考虑到堵塞猎网只布三面谨慎地把事情做完蒙蔽通“毋”排斥、罢免使端正1、见可欲，则思知足以自戒；2、将有所作，则思知止以安人；3、念高危，则思谦冲而自牧；4、惧满溢，则思江海而下百川；5、乐盘游，则思三驱以为度；1、看见很想得到的东西，就想到知足以警戒自己；2、将要大兴土木，就想到要适可而止以使百姓安宁；3、考虑到帝位高危，就

23、想到要保持谦虚，约束自己；4、害怕骄傲自满，就想到江海居于百川的下游；5、喜欢打猎游乐，就想到网开一面，以此作为限度；6、忧懈怠，则思慎始而敬终；7、虑壅蔽，则思虚心以纳下；8、想谗邪，则思正身以黜恶；9、恩所加，则思无因喜以谬赏；10、罚所及，则思无因怒而滥刑。6、担心意志懈怠，就想到做事情自始至终都要谨慎；7、忧虑会受蒙蔽，就想到虚心接纳下属的意见；8、害怕谗佞奸邪，就想到端正自身以斥退邪恶小人；9、加恩于人时，就想到不要因为一时高兴而赏赐不当；10、施行刑罚时，就想到不要因为正在发怒而滥施刑罚。概括概括“十思十思”的几个角度的几个角度：1.戒奢侈 (第1、2条）2.戒骄傲（第3、4条）3

24、.戒纵欲（第5、6条）4.戒蒙蔽（第7、8条）5.戒不公（第9、10条）思考：思考：“十思十思”与第一段的观点有何联系？与第一段的观点有何联系？答：“十思”是“积德义”的具体内容。王珪谏太宗出美人见可欲，则思知足以自戒张玄素谏修乾阳殿将有作，则思知止以安人孔颖达谏太宗“其容若虚”念高危，则思谦冲以自牧魏征谏太宗止泰山封禅惧满溢，则思江海下百川虞世南谏太宗勿纵情畋猎乐盘游，则思三驱以为度魏征谏太宗纳谏“慎始”而难“敬终”忧懈怠，则思慎始而敬终魏征劾小人权万纪、李仁发虑壅蔽，则思虚心以纳下太宗不识宇文士及谀谄想谗邪，则思正身以黜恶魏征谏太宗勿宠长乐公主恩所加，则思无因喜以谬赏太宗自悔误杀张蕴古罚所

25、及，则思无因怒而滥刑想谗邪，则思正身以黜恶典型史实：太宗不识宇文士及谀谄太宗尝止一树下，曰：太宗尝止一树下，曰：“此嘉树。此嘉树。”宇文士及从而宇文士及从而美之不容口。帝正色曰：美之不容口。帝正色曰：“魏公常劝我远佞人，我不魏公常劝我远佞人，我不悟佞人为谁，意常疑汝而未明也。今日果然。悟佞人为谁，意常疑汝而未明也。今日果然。”士及士及叩头谢曰：叩头谢曰：“南衙群官面折廷争，陛下尝不得举首，南衙群官面折廷争，陛下尝不得举首，今臣幸左右，若不少有顺从，陛下虽贵为天子，复何今臣幸左右，若不少有顺从，陛下虽贵为天子，复何聊乎？聊乎？”帝意复解。帝意复解。谏太宗十思疏魏征第四课时 总此十思，弘 兹 九德

26、。 简能而任之， 择善而从之。 则智者尽其谋， 勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰， 君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。 何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏 无为 之大道哉！ 总此十思，弘 兹 九德。 简能而任之， 择善而从之。 则智者尽其谋， 勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰， 君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。 何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏 无为 之大道哉！据说是上古两位仙人：赤松子、王子乔忧烦的事情教化竭尽用尽献出选拔九种德行这，此有能力的人好的建议散播、扩大管理出游道家主张，顺其自然损毁奴役

27、翻译：翻译： 全面地做到这十件应该深思的事，发扬光大全面地做到这十件应该深思的事，发扬光大“九德九德”的修养。的修养。选拔有才能的人而任用他，选择好的意见而采纳它，那么有智慧的选拔有才能的人而任用他，选择好的意见而采纳它，那么有智慧的人就能充分献出他们的谋略；勇敢的人就能完全尽到他的力量；仁人就能充分献出他们的谋略；勇敢的人就能完全尽到他的力量；仁爱的人就能洒播他的恩惠，诚信的就能献出他的忠诚，文臣武将争爱的人就能洒播他的恩惠，诚信的就能献出他的忠诚，文臣武将争着做好自己的事情，君臣就没有多少烦扰的事，国君就可以尽情享着做好自己的事情，君臣就没有多少烦扰的事，国君就可以尽情享受出巡游玩的快乐，

28、享有神仙一样的长寿。或演奏琴瑟，或垂衣拱受出巡游玩的快乐，享有神仙一样的长寿。或演奏琴瑟，或垂衣拱手，不必多说，百姓就可得到教化。为什么一定自己劳神费思，代手，不必多说，百姓就可得到教化。为什么一定自己劳神费思，代替百官管理职事，劳损自己的耳目，毁坏无为而治的最高境界呢？替百官管理职事，劳损自己的耳目，毁坏无为而治的最高境界呢？总结第三段落： 提出“十思”的具体内容，并指出做到“十思”的结果。 思考：君王做到思考：君王做到“十思十思”，会有怎样的结果？，会有怎样的结果？ 答：智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，垂衣拱手而治。 君人者，诚能：见可欲，则思知足以自戒；将有所作

29、，则思知止以安人；念高危，则思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海而下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。 总此十思，宏兹九德。简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ 再读第三段落求木之长者，必固其根本求木之长者，必固其根本欲流之远者，必浚其泉源欲流之远者，必浚其泉源思国之安者，必积其德义思国之安者，必积其德义源不深而望流之远

30、源不深而望流之远根不固而求木之长根不固而求木之长德不厚而思国之安德不厚而思国之安 中心论点：居安思危，戒奢以俭中心论点：居安思危，戒奢以俭在殷忧，必竭诚以待人在殷忧，必竭诚以待人 既得志，则纵情以傲物既得志，则纵情以傲物提出提出“十思十思“的具体建议的具体建议见可欲见可欲将有作将有作念高危念高危惧满盈惧满盈乐盘游乐盘游忧懈怠忧懈怠虑壅蔽虑壅蔽惧谗邪惧谗邪恩所加恩所加罚所及罚所及（正）（正）（反）（反）取江山取江山守江山守江山全全文文结结构构思人君当思人君当思为什么思为什么思思些什么思些什么提出问题提出问题分析问题分析问题解决问题解决问题居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭载舟覆舟，所宜深慎载舟

31、覆舟，所宜深慎诚能十思，垂拱而治诚能十思，垂拱而治 魏征以政治家特有的敏锐眼力，抓住了唐魏征以政治家特有的敏锐眼力，抓住了唐太宗太宗“忘本忘本”“”“忘危忘危”等根本问题，等根本问题，从从生活生活、修、修养、用人养、用人、执法执法四个四个方面提出了方面提出了“十思十思”，意在，意在以以“思思”治治“忘忘”。奏议。奏议用用“思思”字贯穿始终字贯穿始终，阐明了国君阐明了国君要要“积其德义积其德义”“居安思危居安思危”“”“戒戒奢奢以俭以俭”的的道理。道理。整体整体感悟感悟 比喻论证，生动形象。比喻论证，生动形象。 正反对比论证，加强说服力。正反对比论证，加强说服力。 语言朴实雄健。语言朴实雄健。富有强大的逻辑力量。富有强大的逻辑力量。写作特点写作特点 “十思疏十思疏”是一篇骈文。唐代奏疏都习惯用骈文写是一篇骈文。唐代奏疏都习惯用骈文写作，但此文与当时流行的骈文不同。在形式上它利用骈作，但此文与当时流行的骈文不同。在形式上它利用骈文的排比、对偶、表达真情实感，但又不拘于形式，既文的排比、对偶、表达真情实感，但又不拘于形式，既有骈文的华美，整齐，又有散文的自然流畅，易于诵读。有骈文的华美，整齐，又有散文的自然流畅，易于诵读。语言特点：骈散结合，语言华美流畅语言特点：骈散结合，语言华美流畅下课咯！