非物质文化遗产概论:绪论-非物质文化遗产学:一门课件.pptx
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- 物质文化 遗产 概论 绪论 课件
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1、文 非物质化遗产学绪论非物质文化遗产学:一门新学的诞生壹非物质文化遗产学产生的可能性与必要性第一节贰非物质文化遗产学的独特视角与视野第二节早在一百年前,随着西方新学的传入,一门门崭新的学问社会学、民族学、民俗学等,犹如雨后春笋,在中国迅速发展起来。而一百年后的今天,又有一门新学在我们这块古老的土地上崛起。所不同的是,这门学问并不是简单的舶来,而是在接受国外经验的基础上,由中国人自己创造出的一门新学问,这便是“非物质文化遗产学”。【国外非遗学研究现状】第一节非物质文化遗产学产生的可能性与必要性作为一门新学,它的开创至少要具备两方面条件:一、可能性;二、必要性。那么,作为一门新学,非物质文化遗产学
2、是否已经 具备了这两大条件呢?答案是肯定的。(一)非物质文化遗产学产生的可能性中国历史悠久。漫长的历史,为我们留下了物质文化遗产:故宫、万里长城、布达拉宫、敦煌莫高窟;漫长的历史,也留下了非物质文化遗产:官式建筑营造技艺、雕版印刷技术、景泰蓝制作技术等。这些技术与经验的保护,都需要学科做支撑。它们的存在,为非物质文化遗产学的诞生,提供了可能。(二)非物质文化遗产学产生的必要性但是,由于历史上的长年战乱,以及近代以来中国经济发展的严重滞后,我们很少有时间和精力,去关注这些自古流传下来的非物质文化遗产。而近年来飞速发展的国民经济,虽然在一定程度上为非遗的抢救与保护,提供了一定的资金,但随着传承队伍
3、的老化、传承环境的改变以及外来文化的冲击,使得许多非物质文化遗产事实上已经濒临灭绝的边缘。(二)非物质文化遗产学产生的必要性虽然2002年中国民间文艺家协会启动了中国民间文化遗产抢救工程,2003年文化部启动了中国民族民间文化保护工程,但许多深层次问题并没有得到及时解决。理论的滞后与实践经验的匮乏,已经给非遗保护工程带来诸多问题。实践证明:仅仅凭借着既有的理论与经验,已经无法指导今天的非遗保护实践,搞不好,还会因保护理念与方法的滞后,使更多的非遗遭受到保护性破坏。所以,尽早建立起既具中国特色又可与国际社会接轨的中国非物质文化遗产学非常必要。为什么说原有学科解决不了非遗保护的问题?艺术学、民俗学
4、、经济学、文物学看问题的视角不同,要求不同,保护效果自然不同。1.艺术学视角看待非遗容易出现哪些问题非遗中有大量内容与艺术有关。在非遗保护领域,从事艺术教学与研究者并不少见。这其中的绝大多数,都是长期从事田野调查并从内心喜爱乡土文化者。但由于他们长期接受的是西方教育,对乡土文化价值的缺少正确的认知,再加之缺乏正确的遗产保护理念,仅是因为自己的研究对象被纳入非遗保护范畴而成为“非遗保护工作者”,在这种情况下,他对非遗的理解,就很容易出现大的问题。 在他们看来,非遗的真正价值不是“真不真”,而是“美不美”。在这种评价体系下,评审很可能就会变成“选美”。一些华而不实的“人造型”非遗项目,多半都是在这
5、样一种错误的评价体系下产生的。而一些艺术类项目一旦进入保护名录,人们也会使尽浑身解数,按着自己对于“美”的理解,对非遗项目实施大规模改造。从事艺术学研究的这一群体如果不从自己固有的学科意识中解放出来,原生态保护就是一句空话。拜四方造型2.民俗学视角看待非遗容易出现哪些问题非遗中的绝大多数项目都与民俗有关,所以在这支队伍中,原本从事民俗学研究的就非常多。他们常年从事田野,热爱民俗,更喜欢土得掉渣的草根文化,也很少对民间文化指手画脚,更不会对这些非遗项目施手改造。与民俗学相关的从事民间美术、民间音乐、民间舞蹈、民间戏曲等领域的学者,基本上也都具有这个特点。而这对确保非遗的原真性显然是十分必要的。但
6、民俗学从学理上并不排斥非遗产生的各种“改变”无论是来自传承人的改动,还是来自政府、学术界的改动。因为民俗的五大特征之一,便是民俗的变异性。在他们眼中,学者的任务不是阻止这种改动,而是作为一个局外人去努力观察、记录、分析这些民俗的变化。这就带来的一个问题,他们承认非遗在变,允许非遗在变,无论是哪种改动,都在他们“容忍”的范围之内。“非物质文化遗产既要传承,也要创新”,便成了这一群体的普遍共识。在这一学科意识的影响下,非遗要想做到原汁原味的传承显然是不可能的。非遗保护工作如果不从民俗学这种特有的学科意识中解放出来,原生态保护同样是一句空话。3.经济学视角看待非遗容易出现哪些问题从经济学角度去审视非
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