伊斯兰艺术课件.ppt

1、组员：组员： 王明华王明华 张凯张凯 罗亚明罗亚明 陆建国陆建国目录 伊斯兰艺术是伊斯兰艺术是指自公元7世纪以来，在受到伊斯兰文化所影响的穆斯林聚集区内产生的（不单仅指穆斯林民众所创作的）一种视觉艺术风格。包括建筑物、书法、绘画、服饰以及陶艺等诸多表现方式。伊斯兰艺术中除了阿拉伯风格外，也有众多非阿拉伯元素。 建筑艺术是伊斯兰艺术的主体，在中世纪的阿拉伯国家和其他伊斯兰国家，同世界各国一样，因宗教生活的需要以及工商业的发展，建筑逐渐受到了重视。而由于伊斯兰教禁止偶像崇拜的性质，其他具象的宗教艺术形式都在一定程度上受到了限制，而建筑及其相关的装饰艺术则成就斐然。伊斯兰建筑有相对一致的形制，又因地

2、域和民族的不同，带有相对的独特气息。这使得伊斯兰建筑体系统一而多元。伊斯兰艺术最重要的表征或许就是建筑，尤其是清真寺（四个尖塔和多柱的形式）。伊斯兰文明中不同的文化都在这些雄伟的建筑中表现出来。例如在北非和西班牙的伊斯兰建筑具有罗马-拜占廷风格，如格拉纳达的阿尔罕不拉宫，或哥多华的大清真寺。伊斯兰建筑中，圆顶是一个重要元素并被运用了数个世纪。最早存留下来的圆顶是西元691年建造的“圆顶清真寺”，另外一个显著的例子是17世纪泰姬玛哈陵的圆顶。19世纪后，伊斯兰的圆顶也被融合至西方的建筑之中 伊斯兰建筑包括了从伊斯兰教建教至今的各种非宗教和宗教的建筑样伊斯兰建筑包括了从伊斯兰教建教至今的各种非宗教

3、和宗教的建筑样式，是伊斯兰艺术中重要的艺术形式之一。基本特点有以下：式，是伊斯兰艺术中重要的艺术形式之一。基本特点有以下：【穹隆穹隆】：伊斯兰建筑尽管散布在世界各地，几乎都必以穹隆而夸示。：伊斯兰建筑尽管散布在世界各地，几乎都必以穹隆而夸示。这和欧洲的穹隆相比，风貌、情趣完全不同。欧洲建筑的穹隆如同机器制这和欧洲的穹隆相比，风貌、情趣完全不同。欧洲建筑的穹隆如同机器制品一样，虽精致但乏雅味。伊斯兰建筑中的穹隆往往看似粗漫但却韵味十品一样，虽精致但乏雅味。伊斯兰建筑中的穹隆往往看似粗漫但却韵味十足。足。【开孔开孔】：所谓开孔即门和窗的形式，一般是尖拱、马蹄拱或是多叶拱。：所谓开孔即门和窗的形式，

4、一般是尖拱、马蹄拱或是多叶拱。亦有正半圆拱、圆弧拱，仅在不重要的部分罕用。亦有正半圆拱、圆弧拱，仅在不重要的部分罕用。 【纹样纹样】：伊斯兰的纹样堪称世界之冠。建筑及其它工艺中供欣赏用的：伊斯兰的纹样堪称世界之冠。建筑及其它工艺中供欣赏用的纹样，题材、构图、描线、敷彩皆有匠心独运之处。动物纹样虽是继承了纹样，题材、构图、描线、敷彩皆有匠心独运之处。动物纹样虽是继承了波斯的传统，可脱胎换骨产生了崭新的面目；植物纹样，主要承袭了东罗波斯的传统，可脱胎换骨产生了崭新的面目；植物纹样，主要承袭了东罗马的传统，历经千锤百炼终于集成了灿烂的伊斯兰式纹样。马的传统，历经千锤百炼终于集成了灿烂的伊斯兰式纹样。

5、 伊斯兰建筑伊斯兰建筑最典型的特征最典型的特征，既不是它们没有遮蔽的地点，也不是它们，既不是它们没有遮蔽的地点，也不是它们的建筑风格，而是其倾向于隐藏在高墙后面以及将注意力集中在室内的安的建筑风格，而是其倾向于隐藏在高墙后面以及将注意力集中在室内的安排上。但是伊斯兰建筑在早期的发展阶段表现出一种传统性。伊斯兰建筑排上。但是伊斯兰建筑在早期的发展阶段表现出一种传统性。伊斯兰建筑不可避免地发展出地区性的差异，它们融和了叙利亚、波斯和撒马尔罕的不可避免地发展出地区性的差异，它们融和了叙利亚、波斯和撒马尔罕的韵味，也融和了麦加和麦地那的风格。但其中没有任何一个地方的建筑可韵味，也融和了麦加和麦地那的风

6、格。但其中没有任何一个地方的建筑可单独说明伊斯兰建筑的特色。伊斯兰建筑的发展，如同其宗教仪式一样，单独说明伊斯兰建筑的特色。伊斯兰建筑的发展，如同其宗教仪式一样，是直接从信徒的日常生活而来；它是一种是直接从信徒的日常生活而来；它是一种绿洲建筑绿洲建筑。世界各地的伊斯兰建筑泰姬陵，全称为“泰吉玛哈尔陵”。莫卧儿帝国著名建筑。在今印度距新德里200多公里外的北方邦的阿格拉 (Agra)城内，亚穆纳河右侧。莫卧儿帝国国王沙杰汗为他死去的皇妃蒙太姬修建的陵墓。公元1630年始建，1653年建成。它由殿堂、钟楼、尖塔、水池等构成，全部用纯白色大理石建筑，用玻璃、玛瑙镶嵌，绚丽夺目。有极高的艺术价值。是伊

7、斯兰教建筑中的代表作。久美拉清真寺 阿联酋迪拜久美拉清真寺阿联酋迪拜久美拉清真寺是现代伊斯兰是现代伊斯兰教建筑的典型代表。有两个尖塔及一个教建筑的典型代表。有两个尖塔及一个宏伟的拱顶。它的特别之处在于，整个宏伟的拱顶。它的特别之处在于，整个清真寺全是由石块造成，没有一块砖。清真寺全是由石块造成，没有一块砖。阿帕霍加墓与香妃墓 阿帕霍加墓与香妃墓坐落在喀什市东郊阿帕霍加墓与香妃墓坐落在喀什市东郊5公里处的浩罕村，是一座典型的伊斯兰教公里处的浩罕村，是一座典型的伊斯兰教式的古建筑群。陵墓始建于式的古建筑群。陵墓始建于1640年前后年前后 。陵墓由门楼、大小礼拜寺、教经堂和主墓陵墓由门楼、大小礼拜寺

8、、教经堂和主墓室室5部分组成部分组成 。穆罕默德阿里清真寺 埃及伊斯兰教清真寺 始建于1830年。阿里清真寺由土耳其建筑师尤瑟夫波 司讷(Youssef Boshna)设计并建造。寺的大型圆屋顶高约52米，直径长2l米。两个宣礼尖塔直插云霄，塔顶距地面85米。为开罗城标记之一。中华回乡文化园园区借鉴伊斯兰经典建筑的造型，展现着浓园区借鉴伊斯兰经典建筑的造型，展现着浓郁的伊斯兰建筑风格。郁的伊斯兰建筑风格。 回王陵这是一座伊斯兰式的长方形穹顶这是一座伊斯兰式的长方形穹顶建筑，建筑，建于一世回王额贝都拉时建于一世回王额贝都拉时期，期，四角塔柱撑立，圆尖拱顶用四角塔柱撑立，圆尖拱顶用绿色疏璃瓦覆盖，

9、周身以蓝花祥绿色疏璃瓦覆盖，周身以蓝花祥云白瓷砖镶砌，拱拜四角为圆柱云白瓷砖镶砌，拱拜四角为圆柱形，正门西侧圆柱中空有土阶螺形，正门西侧圆柱中空有土阶螺旋而上，可达墓顶。与木结构亭旋而上，可达墓顶。与木结构亭榭式的小拱背以及土木结构的大榭式的小拱背以及土木结构的大礼拜寺互相照应，风彩各异。整礼拜寺互相照应，风彩各异。整个建筑群占地约个建筑群占地约20亩。绿树成荫，亩。绿树成荫，建筑独特。建筑独特。 阿拉伯书法，即Arabian calligraphy，是伊斯兰时代的阿拉伯文字书写艺术，起源于手抄本的古兰经。阿拉伯书法具有悠久的历史，而且字体繁多。一般认为，11世纪是划分阿拉伯书法时期的界线，之

10、前为古体时期，之后为新体时期。它在阿拉伯伊斯兰文化史和世界文化艺术领域中占有重要地位 。产生：原阿拉伯半岛各部落有各自不同的方言，未形成统一的阿拉伯文字。4世纪初叶，阿拉伯人在各种不同方言的基础上，采用奈伯特文字来充实、改进自己的新字体。蒙昧时期诗人们将自己用艺术手法书写的诗歌如悬诗带到集市进行宣扬，从而推动了书法艺术的发展。当时，阿拉伯书法分为北部和南部书法两种。形成：7世纪初，伊斯兰教传播后，以古莱什族语言为主的古兰经的语言无疑使阿拉伯语地位荣升，而成为整个阿拉伯人通用的语言。伍麦叶王朝时期，阿拉伯书法更加受到重视。最初盛行库法体，之后纳斯赫体有了进一步的发展，被认为是当时最规范、最优美、

11、最容易认读的书法体。鼎盛时期：阿拔斯王朝时期，阿拉伯书法随着伊斯兰文化的繁荣而达到鼎盛时期。首都巴格达被视为阿拉伯书法之都，号称书法“三杰”的伊本穆格莱、伊本巴瓦卜、和雅古特穆斯泰尔绥姆是这一时期的代表人物。 种类（6种）：库法体库法体：以伊拉克的库法城命名，又叫“棱角体”。与纳斯赫体同为最古老的两种书法体。其特点是：字体古朴方正，带棱角，线条粗犷，一般用于镌刻碑石和金属，或书写建筑物上的古兰经经文。 伊斯兰书法艺术纳斯赫体纳斯赫体：源于麦加和麦地那。字体盘古流畅，又称“盘曲体”，便于手写。纳斯赫在阿拉伯文中意思是“抄写”，多用于抄写古兰经。 迪瓦尼体迪瓦尼体：阿拉伯文中，迪瓦尼意思是“文书”

12、，故此字体又称“公文体”，近于楷书体，其字形为万多字，洒脱大方，常用于书写文告，报纸上的贺词和文章的标题。 迪瓦尼体波斯体：由纳斯赫体演化而来，笔画流畅，形体优美，字体由上而下向左倾斜。流行于伊朗、阿富汗、巴基斯坦等地。 苏勒斯体苏勒斯体：又称三分体，有杰利尔三分体，草三分体等树种。这种字体将字与字盘曲在一起，造型成花卉、鸟兽、水果等形状，字型复杂，字体雍容华贵，有“阿拉伯书法之母”之称，多用于书写中堂、条幅、匾额、古兰经的书名和各章节的标题，以及建筑物上的装饰文字。 卢格阿体卢格阿体：卢格阿在阿拉伯文中的意思是“布片”、“纸片”，是一种简便易写的大众化的字体，又称“行书体”，多用于撰写著作、

13、信札、记笔记。这种字体能练笔草书，因其较适应现代节奏而日益普及。阿拉伯书法欣赏三、伊斯兰装饰艺术典型的伊斯兰装饰图案称为阿拉伯装饰风格，这种装饰或风格利用花卉、蔟叶或水果等图案做要素，有时也用动物和人体轮廓或几何图样来构成一种直线、角线或曲线交错、复杂的图案。这种装饰被用在建筑和物品上。装饰图案类型：一、花草植物图案，以花、叶、柱为主，缠绕出数不胜数的图案，每种图案都有规律，讲究对称，也很规整，有些花叶被夸张变形，构成独特风格。二、几何图形，有圆形、椭圆形、菱形、波纹形、多边形等等，或单一使用，或几种套用。集合图形内还有花草图案，这种图案也很规范。三、用阿拉伯数字做花边装饰，这种装饰别具魅力，

14、它不同于植物图形和集合图形的规则与对称，弯曲的字母笔画既能整齐排列，又富于变化，给人以动感。 阿拉伯图案艺术以其辉煌的成就，在世界艺术史上占有重要阿拉伯图案艺术以其辉煌的成就，在世界艺术史上占有重要的地位。她是阿拉伯民族审美理想和审美趣味的反映，是广的地位。她是阿拉伯民族审美理想和审美趣味的反映，是广大穆斯林内心情感的生动展现。它那优美的图形、绚丽的色大穆斯林内心情感的生动展现。它那优美的图形、绚丽的色彩所具有的装饰性和实用性，远远超出了它令人赏心悦目的彩所具有的装饰性和实用性，远远超出了它令人赏心悦目的审美价值本身。审美价值本身。阿拉伯图案艺术离不开纹饰艺术，纹饰是阿拉伯图案艺术的阿拉伯图案

15、艺术离不开纹饰艺术，纹饰是阿拉伯图案艺术的灵魂。因为伊斯兰教禁止偶像崇拜，使得以纹饰为主的阿拉灵魂。因为伊斯兰教禁止偶像崇拜，使得以纹饰为主的阿拉伯图案艺术独树一帜。阿拉伯纹饰艺术讲究有规则的排列和伯图案艺术独树一帜。阿拉伯纹饰艺术讲究有规则的排列和节奏感，对称、均衡、和谐等表现形式，这种形式较好地体节奏感，对称、均衡、和谐等表现形式，这种形式较好地体现了伊斯兰的宗教精神，蕴含了安拉无时无处不在的思想。现了伊斯兰的宗教精神，蕴含了安拉无时无处不在的思想。 伊斯兰服饰艺术 伊斯兰服饰文化： “对伊斯兰教来说，古兰经是最主要也是首要的最高经典， 是最根本最有权威的立法依据。是传播伊斯兰教过程中的方

16、针，是必须遵循的规范与准则。” 古兰经中对于伊斯兰男子着装的要求是，服装打扮尽量体现男人的气质、气概和风度。要求遮掩的范围是在是肚脐至膝盖间。 女子则禁止穿着稀薄、透明的衣服，以免暴露肉体，更不允许穿三点式或其它泳装。穆斯林学者们解释伊斯兰教服饰的标准应当是能遮住妇女的全身，而不是显露或透视出身体的轮廓，只有脸和手是允许自然露出的。因此最恰当的服装是宽大的袍子，并且不准系腰带。妇女的一切装饰应当只为她的丈夫，同时禁止妇女着男装。 伊斯兰服饰的特点面纱面纱 ：由古及今，面纱一直是伊斯兰服饰文化中不可或缺并具有代表性的一种服饰。 面纱的穿戴方法因面积的大小而不同，比较普遍的有两种形式 ：一种是头部

17、包裹一块黑纱，再披块黑布（或花格子布）裹着全身；一种是分头部、上身和下身三部分，头顶黑纱至脖子，上身黑布披肩垂至腰部，在胸前系牢，下身穿条黑裙子盖至脚面。 阿拉伯妇女的面纱很薄，戴上面纱，外人见不着主人的脸，主人却能透过面纱视物如常。有人用一块黑纱盖住头发，另一块遮住面部和嘴巴，露出眼睛；有人在黑纱上开一个或两个小洞，便于视物。黑纱有大小之分，小的罩住头及脖子，大的蒙在头上，四角可垂至胸部，甚至腿部。 袍子袍子 ：长袍是一块布，可以包裹全身。一般为黑色宽布，将米长的黑布一分为二，两边缝在一起，根据个人喜好绣上花边即成，穿、披均可，灵活方便。 颜色颜色 ：伊斯兰教崇黑、白、绿三色。“色尚白，本色

18、也。爱绿，天授万物之正色也。不用红、黄。红，艳色也；黄，僻色也。”伊斯兰教认为白色是最洁净、最喜悦和最清白的颜色。 伊斯兰绝对禁止妇女穿着稀薄、透明或半透明的衣服伊斯兰绝对禁止妇女穿着稀薄、透明或半透明的衣服,或者穿戴或者穿戴那种只掩盖身体某些部位的衣服那种只掩盖身体某些部位的衣服,尤其严禁穿有意突出乳房、腰部、尤其严禁穿有意突出乳房、腰部、臀部等性感的紧身衣裤。而妇女盖头上的服饰或绣上造型别致的臀部等性感的紧身衣裤。而妇女盖头上的服饰或绣上造型别致的古古兰经兰经经文经文,清新悦目清新悦目,秀丽明快秀丽明快,表现的是宗教教义表现的是宗教教义;或绣上抽象的几或绣上抽象的几何纹样何纹样,表现的既不

19、是人也不是动物表现的既不是人也不是动物,与神同在使人心灵产生愉悦、抚与神同在使人心灵产生愉悦、抚慰和希望。几何纹样作为宗教艺术强化了膜拜的氛围慰和希望。几何纹样作为宗教艺术强化了膜拜的氛围,是艺术与宗教是艺术与宗教结合的成功范例结合的成功范例,充分体现了宗教色彩充分体现了宗教色彩,在服饰艺术史上创造了独树一在服饰艺术史上创造了独树一帜的伊斯兰服饰艺术。虽然有教律限制，帜的伊斯兰服饰艺术。虽然有教律限制， 但伊斯兰并不反对人们在但伊斯兰并不反对人们在遮盖羞体的前提下衣饰讲究清洁整齐遮盖羞体的前提下衣饰讲究清洁整齐,漂亮得体漂亮得体,体现高尚的信仰境界体现高尚的信仰境界和品质情操。在集会活动或朝拜

20、仪式上和品质情操。在集会活动或朝拜仪式上,穿着要讲究清洁卫生和美观穿着要讲究清洁卫生和美观,男子在礼拜时男子在礼拜时,都要缠头巾都要缠头巾,其款式丰富多彩其款式丰富多彩,冠服整洁庄严冠服整洁庄严,以示敬畏以示敬畏真主和信仰的虔诚真主和信仰的虔诚,但又反对衣着装饰上过分奢侈豪华但又反对衣着装饰上过分奢侈豪华,铺张浪费铺张浪费,提倡提倡适度的中正之美。适度的中正之美。 传统伊斯兰妇女服饰传统伊斯兰妇女服饰纯黑，除脸手外均为羞体。纯黑，除脸手外均为羞体。受伊斯兰教律的影响服饰受伊斯兰教律的影响服饰朴实无华、素净淡雅朴实无华、素净淡雅 。伊斯兰男性服饰伊斯兰男性服饰宽松宽松 肥大肥大 长及脚踝长及脚踝

21、白色白色 浅色浅色 边缘缀有金边等边缘缀有金边等白色或浅色头巾白色或浅色头巾 黑色羊毛编织环箍黑色羊毛编织环箍 阿拉伯女性传统服饰是头戴面纱阿拉伯女性传统服饰是头戴面纱,身穿大袍身穿大袍,面纱与大袍的面纱与大袍的颜色通常为黑色。但随着时代的进步与发展颜色通常为黑色。但随着时代的进步与发展,演变舍弃了传统演变舍弃了传统的头巾面纱的头巾面纱,即便仍然保留头巾面纱即便仍然保留头巾面纱,也不再局限于黑白也不再局限于黑白,而选用而选用色彩斑斓的丝巾取代传统头巾色彩斑斓的丝巾取代传统头巾 。提起伊斯兰教徒，人们多半会联想起穿着一身黑提起伊斯兰教徒，人们多半会联想起穿着一身黑或白的长衣长裤、披着头巾的妇女。

22、她们的衣着或白的长衣长裤、披着头巾的妇女。她们的衣着单调、保守，有时甚至遮盖得连容貌也难以辨单调、保守，有时甚至遮盖得连容貌也难以辨认认 。但如今原来伊斯兰服装也可以这丽多彩，。但如今原来伊斯兰服装也可以这丽多彩，美轮美奂美轮美奂 。五、伊斯兰的陶瓷艺术陶器陶器是早期伊斯兰装饰艺术最重要的是早期伊斯兰装饰艺术最重要的项目。闪光陶瓷器则为伊斯兰对陶瓷项目。闪光陶瓷器则为伊斯兰对陶瓷艺术最伟大的贡献，这种陶器的装饰艺术最伟大的贡献，这种陶器的装饰法是在釉药中加入金属化合物，烧焙法是在釉药中加入金属化合物，烧焙后即成为现晕光的金属薄膜。后即成为现晕光的金属薄膜。 伊斯兰陶瓷 宽口瓶宽口瓶公元十七世纪

23、初产于土耳其公元十七世纪初产于土耳其清真寺灯饰，清真寺灯饰， 于公元于公元 1549年在土耳其年在土耳其Iznik 制造制造 伊斯兰陶碗伊斯兰陶碗沙岩沙岩圆盾圆盾搪瓷金碟搪瓷金碟公元公元1817-18年伊朗制造年伊朗制造(伦敦伦敦Victoria & Albert 博物馆博物馆 馆藏馆藏)公元公元1819年波斯大使将附波斯皇室徽章的该碟年波斯大使将附波斯皇室徽章的该碟赠送予伦敦不列颠东印度公司赠送予伦敦不列颠东印度公司公元公元7世纪中叶，随着伊斯兰国家的诞世纪中叶，随着伊斯兰国家的诞生，并在西亚、中东形成广阔的伊斯兰生，并在西亚、中东形成广阔的伊斯兰世界后，陶器也逐渐显出伊斯兰特色。世界后，陶

24、器也逐渐显出伊斯兰特色。公元公元9-13世纪，伊斯兰国家的陶器处世纪，伊斯兰国家的陶器处于最发达时期，它的技艺对于欧洲陶器于最发达时期，它的技艺对于欧洲陶器业的影响仅次于中国。公元业的影响仅次于中国。公元9世纪，中世纪，中国赠送给伊斯兰教领袖的唐代瓷器对中国赠送给伊斯兰教领袖的唐代瓷器对中东陶瓷业的发展产生了极其深刻的影响。东陶瓷业的发展产生了极其深刻的影响。在以后的几个世纪中，相继出现了白地在以后的几个世纪中，相继出现了白地多彩釉陶、釉上彩绘陶、青釉陶和绿釉多彩釉陶、釉上彩绘陶、青釉陶和绿釉陶等，显现出伊斯兰陶文明快速发展的陶等，显现出伊斯兰陶文明快速发展的态势。态势。 伊斯兰白釉彩绘杯伊斯

25、兰白釉彩绘杯 中国陶制品对伊斯兰制陶业的影响 11世纪中期开始的塞尔柱时期，伊斯兰制陶受中国宋瓷的世纪中期开始的塞尔柱时期，伊斯兰制陶受中国宋瓷的影响，有进一步发展，作风洗练，开始使用透明釉，青釉增多影响，有进一步发展，作风洗练，开始使用透明釉，青釉增多,品种丰富多样品种丰富多样,有青釉、白釉、青白釉等单色陶器。器形和装有青釉、白釉、青白釉等单色陶器。器形和装饰也有新的发展，增加了青釉黑刻花、青白釉蓝彩、刻花、透饰也有新的发展，增加了青釉黑刻花、青白釉蓝彩、刻花、透雕、玲珑、贴花等装饰手法。雕、玲珑、贴花等装饰手法。 其后工艺美术盛行仿效中国风其后工艺美术盛行仿效中国风格，出现了青金石型陶器，

26、彩绘华丽。之后的一些陶作品也明格，出现了青金石型陶器，彩绘华丽。之后的一些陶作品也明显体现出中国陶器对其的影响。显体现出中国陶器对其的影响。 十四世纪时，中国的周边国家文化较为落后，拿不出什么象样的东十四世纪时，中国的周边国家文化较为落后，拿不出什么象样的东西供中国知识界惊羡和学习。只有近东和西亚国家的伊斯兰艺术蓬勃发西供中国知识界惊羡和学习。只有近东和西亚国家的伊斯兰艺术蓬勃发展，给予中国青花瓷器的制作以极大的启迪。在大量的青花瓷器远播西展，给予中国青花瓷器的制作以极大的启迪。在大量的青花瓷器远播西亚诸国的同时，它们的王朝也携带地方特产频繁地来中国朝贡，将宝物亚诸国的同时，它们的王朝也携带地

27、方特产频繁地来中国朝贡，将宝物奉献宫廷。皇帝对于这些宝物的装饰十分感兴趣，命画家将这些装饰画奉献宫廷。皇帝对于这些宝物的装饰十分感兴趣，命画家将这些装饰画样，提供给景德镇的制瓷艺人，于是便生产出成批具有伊斯兰风格的青样，提供给景德镇的制瓷艺人，于是便生产出成批具有伊斯兰风格的青花瓷器。花瓷器。 伊斯兰铜器永乐青花龙纹天球瓶永乐青花龙纹天球瓶现藏北京故宫博物院，小口直颈，现藏北京故宫博物院，小口直颈，腹部硕大如球，仿叙利亚的铜瓶腹部硕大如球，仿叙利亚的铜瓶的造型。的造型。宣德朝青花大背壶宣德朝青花大背壶背壶的原型是伊斯兰的镶银铜扁壶，从铜壶肩铸的双耳来看，无底平背的扁壶，是作为壁壶贴挂在墙上使用的。照搬到瓷器上由于胎厚体重。肩部的小环耳无法承受壶身的巨大重量，双耳已成为纯粹的装饰，没有实用的功能了。