(论语选读)《君子坦荡荡》ppt课件.ppt

1、广东番禺中学广东番禺中学 黄杰雄黄杰雄 原原 文文214 子曰：子曰：“君子周君子周(1)而不比而不比(2)，小人比而不小人比而不周。周。” 注注 释释译译 文文 孔子说：孔子说：“君子君子合群而不与人勾结，合群而不与人勾结， 小人与人勾结而小人与人勾结而不合群。不合群。 (1)周：合群。周：合群。 (2)比：音比：音，勾结。勾结。 (3)小人：没有小人：没有道德修养的凡道德修养的凡人。人。 【评析【评析】 孔子在这一章中提出孔子在这一章中提出君子与小人的区别君子与小人的区别点之点之一，一， 就是就是小人结党营私，与人相勾结，不能与大小人结党营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处多数人融洽相

2、处； 而而君子君子则不同，他则不同，他胸怀广阔，与众人和谐胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结相处，从不与人相勾结，这种思想在今天仍不失，这种思想在今天仍不失其积极意义。其积极意义。 原原 文文410 子曰：子曰：“君子之于君子之于天下也，无天下也，无适适(1)也，无也，无莫莫(2)也，义也，义(3)之与比之与比(4)。” 注注 释释译译 文文 孔子说：孔子说：“君子君子对于天下的人和事，对于天下的人和事， 没有固定的厚薄没有固定的厚薄亲疏，亲疏， 只是按照义去只是按照义去做。做。” (1)适：音适：音，意为亲近、厚意为亲近、厚待。待。 (2)莫：疏远、莫：疏远、冷淡。冷淡。 (3)义：适

3、宜、义：适宜、妥当。妥当。 (4)比：亲近、比：亲近、相近、靠近。相近、靠近。 【评析【评析】 这一章里孔子提出这一章里孔子提出对君子要求的基本点对君子要求的基本点之一：之一：“义之与比。义之与比。” 有高尚人格的君子有高尚人格的君子为人公正、友善，处世严为人公正、友善，处世严肃灵活，不会厚此薄彼肃灵活，不会厚此薄彼。 本章谈论的仍是本章谈论的仍是个人的道德修养个人的道德修养问题。问题。 原原 文文411 子曰：子曰：“君子怀君子怀(1)德，小人怀德，小人怀土土(2)；君子；君子怀刑怀刑(3)，小，小人怀惠。人怀惠。” 注注 释释译译 文文 孔子说：孔子说：“君子君子思念的是道德，小人思念的是

4、道德，小人思念的是乡土；思念的是乡土； 君子想的是法制，君子想的是法制，小人想的是恩惠。小人想的是恩惠。” (1)怀：思念。怀：思念。 (2)土：乡土。土：乡土。 (3)刑：法制惩刑：法制惩罚。罚。 【评析【评析】 本章再次提到君子与小人这两个不同类型的本章再次提到君子与小人这两个不同类型的人格形态，人格形态， 认为认为君子有高尚的道德君子有高尚的道德，他们，他们胸怀远大，视胸怀远大，视野开阔，考虑的是国家和社会的事情野开阔，考虑的是国家和社会的事情， 而而小人小人则则只知道思恋乡土、小恩小惠，考虑只知道思恋乡土、小恩小惠，考虑的只有个人和家庭的生计的只有个人和家庭的生计。 这是君子与小人之间

5、的区别点之一。这是君子与小人之间的区别点之一。 原原 文文416 子曰：子曰：“君子喻君子喻于义，小人喻于利于义，小人喻于利.” 译译 文文孔子说：孔子说：“君子明白大义，君子明白大义，小人只知道小利。小人只知道小利。” 【评析】【评析】“君子喻于义，小人喻于利君子喻于义，小人喻于利”是孔是孔子学说中对后世影响较大的一句话，被人们传说。子学说中对后世影响较大的一句话，被人们传说。这就明确提出了这就明确提出了义利义利问题。问题。 孔子认为，孔子认为，利要服从义，要重义轻利利要服从义，要重义轻利， 他的义指服从等级秩序的道德，一味追求他的义指服从等级秩序的道德，一味追求个人利益，就会犯上作乱，破坏

6、等级秩序。所以，个人利益，就会犯上作乱，破坏等级秩序。所以，把追求个人利益的人视为小人。把追求个人利益的人视为小人。 经过后代儒家的发展，这种思想就变成义与经过后代儒家的发展，这种思想就变成义与利尖锐对立、非此即彼的义利观。利尖锐对立、非此即彼的义利观。 原原 文文736 子曰：子曰：“奢则不孙奢则不孙(1)，俭则固，俭则固(2)。与其不。与其不孙也，宁孙也，宁固。固。” 注注 释释译译 文文 孔子说：孔子说：“奢侈了奢侈了就会越礼，就会越礼， 节俭了就会寒酸。节俭了就会寒酸。 与其越礼，宁可与其越礼，宁可寒酸。寒酸。 (1)孙：同逊，孙：同逊，恭顺。不孙，恭顺。不孙，即为不顺，这即为不顺，这

7、里的意思是里的意思是“越礼越礼”。 (2)固：简陋、固：简陋、鄙陋。这里是鄙陋。这里是寒酸的意思。寒酸的意思。 【评析】【评析】 春秋时代各诸侯、大夫等都极为奢侈豪华，春秋时代各诸侯、大夫等都极为奢侈豪华，他们的生活享乐标准和礼仪规模都与周天子没有他们的生活享乐标准和礼仪规模都与周天子没有区别，这在孔子看来，区别，这在孔子看来，都是越礼、违礼的行为都是越礼、违礼的行为。 尽管节俭就会让人感到寒酸，但与其越礼，尽管节俭就会让人感到寒酸，但与其越礼，则宁可寒酸，以维护礼的尊严。则宁可寒酸，以维护礼的尊严。 原原 文文737 子曰：子曰：“君子坦荡君子坦荡荡荡(1)，小人，小人长戚戚长戚戚(2)。”

8、 注注 释释译译 文文 孔子说：孔子说：“君子君子心胸宽广，心胸宽广， 小人经常忧愁小人经常忧愁.” (1)坦荡荡：心坦荡荡：心胸宽广、开阔、胸宽广、开阔、容忍。容忍。 (2)长戚戚：经长戚戚：经常忧愁、烦恼常忧愁、烦恼的样子。的样子。 【评析】【评析】 “君子坦荡荡，小人长戚戚君子坦荡荡，小人长戚戚”是自古以来人是自古以来人们所熟知的一句名言。许多人常常将此写成条幅，们所熟知的一句名言。许多人常常将此写成条幅，悬于室中，以激励自己。悬于室中，以激励自己。 孔子认为，作为君子，孔子认为，作为君子，应当有宽广的胸怀，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人可以容忍别人,容纳各种事件容纳各种事件,不计个人利

9、害得失不计个人利害得失. 心胸狭窄，与人为难、与己为难，时常忧愁心胸狭窄，与人为难、与己为难，时常忧愁,局促不安，就不可能成为君子。局促不安，就不可能成为君子。 原原 文文930 子曰：子曰：“可与共学，可与共学，未可与适道未可与适道(1)；可与适；可与适道，未可与道，未可与立立(2)；可与；可与立，未可与立，未可与权权(3)。” 注注 释释译译 文文 孔子说：孔子说：“可以可以一起学习的人，未必一起学习的人，未必都能学到道；都能学到道； 能够学到道的人，能够学到道的人，未必能够坚守道；未必能够坚守道； 能够坚守道的人，能够坚守道的人，未必能够随机应变未必能够随机应变.” (1)适道：适，适道

10、：适，往。这里是志往。这里是志于道，追求道于道，追求道的意思。的意思。 (2)立：坚持道立：坚持道而不变。而不变。 (3)权：秤锤。权：秤锤。这里引申为权这里引申为权衡轻重。衡轻重。 原原 文文 124 司马牛问君子。司马牛问君子。子曰：子曰：“君子不忧不君子不忧不惧。惧。”曰：曰：“不忧不不忧不惧，斯谓之君子已惧，斯谓之君子已乎？乎？”子曰：子曰：“内省内省不疚，夫何忧何惧？不疚，夫何忧何惧？” 译译 文文司马牛问怎样做一个君子。司马牛问怎样做一个君子。 孔子说：孔子说：“君子不忧愁，君子不忧愁，不恐惧。不恐惧。” 司马牛说：司马牛说：“不忧愁，不忧愁，不恐惧，这样就可以叫做君不恐惧，这样就

11、可以叫做君子了吗？子了吗？” 孔子说：孔子说：“自己问心无自己问心无愧愧,那还有什么忧愁和恐惧那还有什么忧愁和恐惧呢呢?” 评析：评析： 据说司马牛是宋国大夫桓魋的弟弟。据说司马牛是宋国大夫桓魋的弟弟。桓魋在宋国桓魋在宋国“犯上作乱犯上作乱”，遭到宋国当权，遭到宋国当权者的打击，全家被迫出逃。者的打击，全家被迫出逃。 司马牛逃到鲁国，拜孔子为师，并声司马牛逃到鲁国，拜孔子为师，并声称桓魋不是他的哥哥。称桓魋不是他的哥哥。 所以这一章里，孔子回答司马牛问怎所以这一章里，孔子回答司马牛问怎样做才是君子的问题，这是样做才是君子的问题，这是有针对性有针对性的，的，即即不忧不惧、问心无愧不忧不惧、问心无

12、愧。 原原 文文1428 子曰：子曰：“君子君子道者三，我无能焉：道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。勇者不惧。”子贡曰：子贡曰：“夫子自道也。夫子自道也。”译译 文文 孔子说：孔子说：“君子之道有三君子之道有三个方面，我都未能做到：仁个方面，我都未能做到：仁德的人不忧愁，聪明的人不德的人不忧愁，聪明的人不迷惑，勇敢的人不畏惧。迷惑，勇敢的人不畏惧。” 子贡说：子贡说：“这正是老师的这正是老师的自我表述啊！自我表述啊！” 【评析【评析】 作为君子作为君子，孔子认为其，孔子认为其必需的品格必需的品格有许多，有许多，这里他强调指出其中的三个方面：这里他强调指出其中的

13、三个方面：仁、智、勇仁、智、勇。在在子罕子罕篇第九当中，孔子也讲到以上这三个篇第九当中，孔子也讲到以上这三个方面。方面。 原原 文文1434 或曰：或曰：“以德以德报怨，何如？报怨，何如？”子曰：子曰：“何以报德？以直报何以报德？以直报怨，以德报德。怨，以德报德。” 译译 文文 有人说：有人说：“用恩德来报用恩德来报答怨恨怎么样？答怨恨怎么样？” 孔子说：孔子说：“用什么来报用什么来报答恩德呢？答恩德呢？ 应该是用正直来报答怨应该是用正直来报答怨恨，用恩德来报答恩德。恨，用恩德来报答恩德。” 【评析【评析】 孔子不同意孔子不同意“以德报怨以德报怨”的做法，认为应当的做法，认为应当是是“以直报怨

14、以直报怨”。 这是说，这是说，不以有旧恶旧怨而改变自己的公平不以有旧恶旧怨而改变自己的公平正直正直，也就是坚持了正直也就是坚持了正直，“以直报怨以直报怨”对于个对于个人道德修养极为重要，但用在政治领域，有时就人道德修养极为重要，但用在政治领域，有时就不那么适宜了。不那么适宜了。 原原 文文1519 子曰：子曰：“君子君子病无能焉，不病人之病无能焉，不病人之不己知也。不己知也。” 译译 文文 孔子说：孔子说：“君子只怕自君子只怕自己没有才能，己没有才能， 不怕别人不知道自己。不怕别人不知道自己。” 【评析【评析】原原 文文1523 子曰：子曰：“君子君子不以言举人，不以人不以言举人，不以人废言。

15、废言。” 译译 文文 孔子说：孔子说：“君子不凭一君子不凭一个人说的话来举荐他，个人说的话来举荐他， 也不因为一个人不好而也不因为一个人不好而不采纳他的好话。不采纳他的好话。” 【评析】从【评析】从18章到章到23章，这章，这6章基本上全都章基本上全都是讲君子的所作所为以及与小人的不同。是讲君子的所作所为以及与小人的不同。 什么是君子呢？孔子认为，他什么是君子呢？孔子认为，他应当注重义、应当注重义、礼、逊、信的道德准则礼、逊、信的道德准则； 他他严格要求自己，尽可能做到立言立德立功严格要求自己，尽可能做到立言立德立功的的“三不朽三不朽”，传名于后世；，传名于后世； 他他行为庄重，与人和谐行为庄

16、重，与人和谐，但不结党营私，不，但不结党营私，不以言论重用人，也不以人废其言，等等。以言论重用人，也不以人废其言，等等。 当然，这只是君子的一部分特征。当然，这只是君子的一部分特征。 原原 文文 1610 孔子曰：孔子曰：“君子有九思：君子有九思：视思明，听思聪，视思明，听思聪，色思温，貌思恭，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，疑思问，忿思难，见得思义。见得思义。” 译译 文文 孔子说：孔子说：“君子有九种要思考君子有九种要思考的事：的事： 看的时候，要思考看清与否；看的时候，要思考看清与否； 听的时候听的时候,要思考是否听清楚；要思考是否听清楚； 自己的脸色自己

17、的脸色,要思考是否温和，要思考是否温和， 容貌要思考是否谦恭；容貌要思考是否谦恭； 言谈的时候言谈的时候,要思考是否忠诚；要思考是否忠诚； 办事要思考是否谨慎严肃；办事要思考是否谨慎严肃； 遇到疑问，要思考是否应该向遇到疑问，要思考是否应该向别人询问；别人询问； 忿怒时，要思考是否有后患，忿怒时，要思考是否有后患， 获取财利时，要思考是否合乎获取财利时，要思考是否合乎义的准则。义的准则。”【评析【评析】 本章通过孔子所谈的本章通过孔子所谈的“君子有九思君子有九思”，把人，把人的言行举止的各个方面都考虑到了，的言行举止的各个方面都考虑到了， 他要求自己和学生们他要求自己和学生们一言一行都要认真思

18、考一言一行都要认真思考和自我反省和自我反省， 这里包括个人道德修养的各种规范，如这里包括个人道德修养的各种规范，如温、温、良、恭、俭、让、忠、孝、仁、义、礼、智良、恭、俭、让、忠、孝、仁、义、礼、智等等等等,所有这些，是孔子关于道德修养学说的组成部分所有这些，是孔子关于道德修养学说的组成部分.原原 文文 1724 子贡曰：子贡曰：“君子亦有恶君子亦有恶(1)乎？乎？”子曰：子曰：“有恶。恶称有恶。恶称人之恶者，恶居下流人之恶者，恶居下流(2)而讪而讪(3)上者，恶勇上者，恶勇而无礼者，恶果敢而而无礼者，恶果敢而窒窒(4)者。者。”曰：曰：“赐赐也亦有恶乎？也亦有恶乎？”“”“恶恶徼徼(5)以为

19、知以为知(6)者，恶者，恶不孙不孙(7)以为勇者，恶以为勇者，恶讦讦(8)以为直者。以为直者。” 注注 释释(1)恶：音恶：音，厌恶。，厌恶。 (2)下流：下等的，在下的下流：下等的，在下的. (3)讪：讪：，诽谤。，诽谤。 (4)窒：阻塞，不通事理，窒：阻塞，不通事理， 顽固不化顽固不化。 (5)徼：音徼：音，窃取，窃取， 抄袭抄袭。 (6)知：同知：同“智智”。 (7)孙：同孙：同“逊逊”。 (8)讦：音讦：音，攻击、揭，攻击、揭发别人。发别人。原原 文文 1724 子贡曰：子贡曰：“君子亦有恶君子亦有恶(1)乎？乎？”子曰：子曰：“有有恶。恶称人之恶者，恶。恶称人之恶者，恶居下流恶居下流

20、(2)而讪而讪(3)上者，恶勇而无礼上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者，恶果敢而窒(4)者。者。”曰：曰：“赐也赐也亦有恶乎？亦有恶乎？”“”“恶恶徼徼(5)以为知以为知(6)者，者，恶不孙恶不孙(7)以为勇者，以为勇者，恶讦恶讦(8)以为直者。以为直者。” 译文译文 子贡说：子贡说：“君子也有厌恶君子也有厌恶的事吗？的事吗？” 孔子说：孔子说：“有厌恶的事。有厌恶的事。厌恶宣扬别人坏处的人，厌恶厌恶宣扬别人坏处的人，厌恶身居下位而诽谤在上者的人，身居下位而诽谤在上者的人，厌恶勇敢而不懂礼节的人，厌厌恶勇敢而不懂礼节的人，厌恶固执而又不通事理的人。恶固执而又不通事理的人。” 孔子又说：孔子又说：

21、“赐，你也有赐，你也有厌恶的事吗？厌恶的事吗？” 子贡说：子贡说：“厌恶偷袭别人厌恶偷袭别人的成绩而作为自己的知识的人的成绩而作为自己的知识的人,厌恶把不谦虚当做勇敢的人，厌恶把不谦虚当做勇敢的人，厌恶揭发别人的隐私而自以为厌恶揭发别人的隐私而自以为直率的人。直率的人。” 原原 文文 1921 子贡曰：子贡曰：“君子之过也，君子之过也，如日月之食焉。如日月之食焉。过也，人皆见之；过也，人皆见之；更也，人皆仰更也，人皆仰之。之。”译译 文文 子贡说：子贡说：“君子的过错君子的过错好比日月蚀。好比日月蚀。 他犯过错他犯过错,人们都看得见人们都看得见; 他改正过错，人们都仰他改正过错，人们都仰望着他

22、。望着他。” 练习一：命题意图：练习一：命题意图：主要想让学生掌握本课的主要想让学生掌握本课的基本内容，认识孔子所说基本内容，认识孔子所说君子的道德行为准则君子的道德行为准则，并懂得有条理地概括课文内容。并懂得有条理地概括课文内容。 本课孔子所说的君子形象的特征大概包括以本课孔子所说的君子形象的特征大概包括以下几个方面：下几个方面： 1、君子的言行标准，、君子的言行标准，常怀常怀“九思九思”。 2、君子、君子心胸宽广，问心无愧，不忧不惑不惧心胸宽广，问心无愧，不忧不惑不惧. 3、君子、君子光明磊落，正直无私，过而能改，从光明磊落，正直无私，过而能改，从善如流善如流。 4、君子、君子看人看人“不

23、以言举人，不以人废言不以言举人，不以人废言”，善于团结人善于团结人。 5、君子、君子厌恶说别人坏话、诋毁别人、固执不厌恶说别人坏话、诋毁别人、固执不通的人通的人。练习二：命题意图：练习二：命题意图：主要想让学生通过本课有主要想让学生通过本课有关章节的学习关章节的学习, ,对文本中的君子和小人有一个基本对文本中的君子和小人有一个基本的认识的认识, ,懂得懂得君子是儒家不断要求自己、完善自己君子是儒家不断要求自己、完善自己的道德标准的道德标准。 根据上面第一题的概括，本课所说的君子，根据上面第一题的概括，本课所说的君子，是具有高尚道德、行为处世很完美的人是具有高尚道德、行为处世很完美的人； 本课所

24、说的小人，其行为正好跟君子相对相本课所说的小人，其行为正好跟君子相对相反，他们结党营私，关心一己利益，只谋私利，反，他们结党营私，关心一己利益，只谋私利，并常常为不能满足私利而忧愁。并常常为不能满足私利而忧愁。 用今天的话来说，君子用今天的话来说，君子是大公无私的人是大公无私的人，小，小人是自私自利的人。人是自私自利的人。 文中提到的君子行为，按今天的社会道德标文中提到的君子行为，按今天的社会道德标准仍然是很高尚的，值得在全社会提倡和学习。准仍然是很高尚的，值得在全社会提倡和学习。这是古人智慧的精华，这是古人智慧的精华，是今人追求自我完善的努是今人追求自我完善的努力方向力方向。普通人未必能达到

25、这样的高度，但沿着。普通人未必能达到这样的高度，但沿着这个方向去要求自己，就一定会走正道。这个方向去要求自己，就一定会走正道。练习三：练习三： 命题意图：命题意图：主要想让学生理解孔子对待恩怨的主要想让学生理解孔子对待恩怨的道德观中蕴含的义理，并从中吸取有益的参考和道德观中蕴含的义理，并从中吸取有益的参考和借鉴。借鉴。 “ “以德报怨以德报怨”是道家的思想，意思是是道家的思想，意思是人家对人家对我不好，我也对人家好，用德去对待怨恨，去感我不好，我也对人家好，用德去对待怨恨，去感化对方化对方，颇有点爱敌如友的味道。，颇有点爱敌如友的味道。 这样的做法这样的做法有失公平有失公平，也，也容易让人得寸

26、进尺、容易让人得寸进尺、为所欲为为所欲为。比如抗日战争胜利后中国对待日本宽。比如抗日战争胜利后中国对待日本宽容过了头，连战争赔偿也不要了，造成今天日本容过了头，连战争赔偿也不要了，造成今天日本当局对承认侵略战争性质的反反复复。当局对承认侵略战争性质的反反复复。练习三：练习三： “以直报怨，以德报德以直报怨，以德报德”的态度，就是的态度，就是即使别即使别人对自己有怨恨，该怎么对待还是怎么对待，讲人对自己有怨恨，该怎么对待还是怎么对待，讲求正直对人，不记私仇、泄私愤，不报复他人；求正直对人，不记私仇、泄私愤，不报复他人；别人有恩于己，就要记着报答他。别人有恩于己，就要记着报答他。 这不同于以牙还牙

27、、冤冤相报，符合民间这不同于以牙还牙、冤冤相报，符合民间冤家冤家宜解不宜结和知恩图报宜解不宜结和知恩图报的传统观念。的传统观念。 从今天的角度来看，还从今天的角度来看，还应该具体情况具体分析应该具体情况具体分析.总的说来，孔子总的说来，孔子“以直报怨，以德报德以直报怨，以德报德”的观点，的观点，还是有它一定的合理内核，还是有它一定的合理内核，在不违反法律原则的在不违反法律原则的情况下，这样去处理人际关系中的恩恩怨怨，会情况下，这样去处理人际关系中的恩恩怨怨，会收到较好的效果收到较好的效果。免费学科网，海量精品，免费下载免费学科网，海量精品，免费下载 【免费学科网【免费学科网】 80万精品资源万精品资源 免费下载免费下载