国内外禅修中心案例分析专题度假休闲资料课件.ppt

1、国内外著名禅修中心案例分析国内外著名禅修中心案例分析版权声明：本文仅供客户内部使用，版权归深圳世联地产顾问股份有限公司所有，未经深圳世联地产顾问股份有限公司书面许可，不得擅自向其它任何机构和个人传阅、引用、复制和发布报告中的部分或全部内容。2禅修中心背景资料禅修中心背景资料什么是禅修中心？什么是禅修中心？ 禅修中心的传统主要深植于缅甸，在泰国也可以看到一些。这些中心是极为安静和特别的环境，除了就教于老师之外，社交活动不是严格限制就是完全禁止。每个人全心致力于禅修，一天当中大部分的时间独自用功，有的时段也许有团体共修。 这里的环境是专为特别的任务即正式的静坐和经行而设计的，所有外在的干扰都审慎地

2、减到最低限度。 禅修中心和寺庙的区别？禅修中心和寺庙的区别？ 禅修中心和寺院有某些重要的差别。禅修中心主要为从事密集禅修的出家人或在家人而设计的。在缅甸，人们利用年度的假期去禅修中心，是稀松平常的事，他们找个禅修中心待下来，从事十天到数个月，或者更长时间做密集的禅修。他们努力修学是为了获得通达内观和智慧的高度禅定和正念。 相对照之下，禅修寺院则是比丘或尼众长期居住的地方。在寺院里，禅修被视为生活中不可分离的一部分，一天当中无论任何时间都该修学。禅修寺院里，禅修变成一种生活的方式而不是一项特别的练习。 3以下为国内外几个较有特色的禅修场所以下为国内外几个较有特色的禅修场所缅甸帕奥国际禅修中心缅甸

3、帕奥国际禅修中心江苏太湖大学堂江苏太湖大学堂台湾中台禅寺台湾中台禅寺深圳东部华侨城华兴寺深圳东部华侨城华兴寺禅修的国际大学，在禅修学员中它的地位甚至比国际闻名的牛津、哈佛或剑桥大学还有过而无不及的禅修中心与休闲旅游相结合的度假式禅修场所，着力呈现禅宗哲学的闲寂、自然与质朴，贴近现代都市人寻求心灵归属的体验需求，打造大乘境界的全“心”体验以禅为概念的培训、教育、学术交流基地，旨在传播中国传统文化，同时发展认知科学与生命科学研究将艺术，学术，宗教和文化融合为一体，却不失禅宗风格，传统与现代并蓄的丛林道风，现代佛寺与禅修的集大成者缅甸帕奥国际禅修中心5缅甸帕奥禅林位于缅甸南部蒙邦（缅甸帕奥禅林位于缅

4、甸南部蒙邦（Mon StateMon State）毛淡棉市）毛淡棉市（MawlamyineMawlamyine）南郊）南郊1515公里，是颇具规模的国际禅修中心公里，是颇具规模的国际禅修中心n帕奥禅林位于缅甸南部蒙邦（Mon State）毛淡棉市（Mawlamyine）南郊15公里（9英里）处的帕奥村，以村名作为寺院之名。帕奥禅林创建于1926年，现在已成为颇具规模的国际禅修中心，并且还在不断扩建之中。n帕奥禅林下院（原来的僧院）占地六、七亩;别住僧院约四亩;上院土地超过四百亩项目概况项目概况6帕奥禅林由下院、中院与上院三部分组成帕奥禅林由下院、中院与上院三部分组成构成部分构成部分上院上院（C

5、ittalapabbata VihraCittalapabbata Vihra）中院中院（Kywe-da-nyin KyaungKywe-da-nyin Kyaung）下院下院（Zin-kyan KyaungZin-kyan Kyaung）建筑主要为早期禅林的原来规模，加上近十年来不断扩建的新建筑，如今乃老比丘、十戒尼、八戒尼、北传比丘尼、女居士们居住和禅修之处。目前兴建了一座大型的三层多功能新禅堂慈住法堂（Mettvihr Dhamma Hall），可供女众坐禅、诵经、闻法及居住之用。地处丘陵，全寺以山为界，为森林所覆盖，称为庄严山寺，比丘僧团主要于此居住与禅修。从下院进山，须经过小坟堆、橡

6、胶林、军区射击场等，步行约二十来分钟即可到达。为别住院，即需要忏除僧残罪2（saghdisesa）的比丘进行别住（parivsa）、摩那埵（mnatta）以及出罪（abbhna）的地方。由于帕奥禅林僧团持戒之精严在缅甸有相当的知名度，故常有远道而来请求别住的比丘。7帕奥禅修中心整体坐落在郁郁葱葱的树林里，没有围墙，似是寂帕奥禅修中心整体坐落在郁郁葱葱的树林里，没有围墙，似是寂静空山里，只闻鸡鸣鸟语静空山里，只闻鸡鸣鸟语男众禅堂禅林山门下院山门女众禅堂n帕奥禅修中心占地面积大，因没有中国寺院的外围墙，从一个地方到另一个地方，步行需要不短的时间。一幢幢简朴的木质结构的房子就建在大树下、花木间。在这

7、里人与自然贴得很近，和谐而自然。n在学员的心目中，帕奥禅林是一所国际大学，它的地位甚至比国际闻名的牛津、哈佛或剑桥大学还有过而无不及。8大禅堂大禅堂也称为男众禅堂，在禅林的最高的位置，为两层建筑。也称为男众禅堂，在禅林的最高的位置，为两层建筑。上层为出家男众的禅堂，下层为在家修行男众的禅堂上层为出家男众的禅堂，下层为在家修行男众的禅堂通往大禅堂的楼梯大禅堂全景大禅堂内部下层大禅堂内部上层n大禅堂取名为法住界堂（Dhammavihr sm）。巴利语sma，意即界、界场，为僧团举行羯磨（kamma，即僧众会议）之处。n因为陆上界场必须建立于相对独立之处，所以在禅堂四角，共立有八块大石块界相（sma

8、 nimitta，即界标、标相）。在举行授具足戒、诵戒、自恣等僧羯磨时，尚须拔除电源等，以示与外界隔绝。9图书馆图书馆中间为佛堂，左边是外文书籍（中文和英文），右边中间为佛堂，左边是外文书籍（中文和英文），右边是巴利文和缅甸文的书籍是巴利文和缅甸文的书籍禅林内部图书馆佛堂图书馆内书籍图书馆内书籍10寮房寮房在庄严山寺茂密的树林中，分布着在庄严山寺茂密的树林中，分布着300300左右间独立寮房，左右间独立寮房，目前还在陆续增建目前还在陆续增建树林中的修行寮房修行寮房修行寮房修行简易寮房n这些寮房多数为简陋的高脚小木屋，但近年来也新建了愈来愈多附有浴厕的大寮房。禅林尊重外国禅修者，特别给予优待，所

9、以外国禅修者（包括在家居士）基本上每人可以分配到一间寮房，以便不受干扰地独处禅修。n比较好的寮房当地的修行者都让给外国人居住，他们觉得外国人能到这里修行很不容易，当地的修行者以及长老都住在简单的寮房里11其他配套其他配套禅修中心的辅助配套还包括医院、诊所、斋堂、学禅修中心的辅助配套还包括医院、诊所、斋堂、学校等，帕奥的饮食丰盛营养，是来此参学禅修者有口皆碑的校等，帕奥的饮食丰盛营养，是来此参学禅修者有口皆碑的 斋堂，为比丘每天进食的地方。斋堂内部禅林内部医疗室n在饮食方面采取寺内托钵的方式，并分别于下院的长廊与上院的托钵堂两处进行。饮食由各地信众排期供养，并由戒尼和居士们负责安排打理，有些时候

10、则是斋主前来亲手供养，一日两餐，过午不食。n由于禅林内华人较多，所以也特别提供适合中国人口味的菜式。所供应的食物为含有及不含葱蒜的无蛋素食。除饭菜粥面等主食外，还有奶茶、咖啡、时令水果、糕、饼、糖等。12目前帕奥禅林的住众一般都维持在五、六百人左右，在缅甸新年目前帕奥禅林的住众一般都维持在五、六百人左右，在缅甸新年最多时可达一千位以上最多时可达一千位以上n1990年开始有禅修者从外国前來缅甸帕奥禅林求法，到1995年最多时才三十来位，如今已增至一百多位，其中华人占半数以上，主要来自中国大陆、台湾、马来西亚和新加坡。n还有来自斯里兰卡、韩国、日本、越南、印度、尼泊尔、孟加拉、美国、加拿大、德国、

11、法国、意大利、荷兰、希腊、澳大利亚等二十来个国家的禅修者。13相关活动相关活动来帕奥禅林的学员主要以每日的禅修为主，禅师每来帕奥禅林的学员主要以每日的禅修为主，禅师每天都会有两次固定的时间教禅天都会有两次固定的时间教禅n帕奥禅林为典型的禅修道场，禅修生活数十年如一日，全年无休，无所谓节假日，甚至连缅甸新年也不例外。每天有将近八个小时的坐禅共修时间，此外的自修时间禅修者可选择经行（行禅）或继续坐禅。n禅师能说流利的英语，在教禅、佛法传授等方面皆没有问题。禅林中通常都会有华人比丘担任翻译，禅修者可以不必担心语言沟通问题 帕奥禅林学程表（右图）14缅甸帕奥国际禅修中心案例小结缅甸帕奥国际禅修中心案例

12、小结主要功能构成主要功能构成大禅堂大禅堂图书馆图书馆寮房寮房配套设施配套设施禅堂有上、下层（两楼），其室内空间平时可容二、三百人坐禅，在讲经或法会时则可容纳千人以上用于收藏及阅读各类文献书籍，图书方面有巴利文藏经、缅甸文藏经和一些英文典籍，可供借阅目前比丘寮房约有一百余间，平常每间寮房住一位比丘，假如过年及雨安居时，比丘数量较多，则有些缅甸比丘两位共住一间寮房。大部分的寮房都接有水和电，非常方便，好像住在森林中一般，居高临下，有山有水，环境甚佳斋堂、医院、学校等，满足僧侣及居士的日常生活需求主要活动主要活动清净之旅（国外修禅者的短期学禅），禅师教禅，每日禅修台湾中台禅寺16中台禅寺位于台中南投

13、县埔里镇，创建于中台禅寺位于台中南投县埔里镇，创建于19941994年，属于佛教禅年，属于佛教禅宗道场宗道场 n中台禅寺位于南投县埔里镇一新里，由惟觉老和尚住持，于1994年创建，目前在全省有80多家分院，并且定期举办神修活动；n中台禅寺建筑外观庄严宏伟，惟觉老和尚与名建筑师李祖原居士对于中台禅寺的建筑内涵融合了中西工法，并且运用直了成佛的顿悟法门因次第尽的渐修精神，还有古代丛林的风格，将艺术、学术、宗教和文化融为一体，却不失禅宗的风格，令人为之赞叹。17推行佛教推行佛教“学术化、教育化、艺术化、科学化、生活化学术化、教育化、艺术化、科学化、生活化”，力图，力图使佛教理念在现代社会焕发新的生机

14、使佛教理念在现代社会焕发新的生机n惟觉和尚针对多元、多变的社会现实，推行佛教“学术化、教育化、艺术化、科学化、生活化”，力图使佛教理念在现代社会焕发新的生机，而中台禅寺的建筑恰恰是其“五化”理念的充分展现。18建筑设计与众不同，种种精巧构思与现代科技将中台禅寺打造成建筑设计与众不同，种种精巧构思与现代科技将中台禅寺打造成了一座建筑精品，融会现代科技与传统文化了一座建筑精品，融会现代科技与传统文化n建筑打破传统的庭院设计，由一幢主体大厦和若干裙楼组成 ；n采用了中央空调和智能化的控制系统，包括消防设施等，为僧侣和信众们创造了舒适、幽静的环境 ；n电梯及全世界面积最大、技术最先进的幕墙；19可同时

15、容纳可同时容纳20002000名僧尼和名僧尼和10001000名居士在此居住修行名居士在此居住修行 n除了研习佛法，惟觉和尚要求在这里修行的1600多位僧尼要广泛涉猎一切先进知识。禅寺图书馆有宽带互联网和先进的影音设备接收世界最新信息，还有政治、经济、文化、艺术、自然科学和社会科学等各个门类的最新书籍。20中台禅寺硬体设备相当完善，有禅堂、四天王殿、菩萨殿、三世中台禅寺硬体设备相当完善，有禅堂、四天王殿、菩萨殿、三世佛殿、讲堂、知客室、大寮、斋堂让信众参拜、使用佛殿、讲堂、知客室、大寮、斋堂让信众参拜、使用 n主要佛事功能区都集中在主体大厦里，一层是天王殿和大雄宝殿，五层有大庄严殿，九层为大光

16、明殿，十六层是万佛殿，再往上是藏经阁和“金顶”。n这种立体结构决定了这座禅寺的诸多与众不同之处n艺术与科学的空间设计，完美体现了禅寺的寺庙属性的发扬。 大雄宝殿大雄宝殿地藏殿地藏殿四天王殿四天王殿21禅堂、知客室及斋堂，配备了最完善的禅修与访问接待的功能空禅堂、知客室及斋堂，配备了最完善的禅修与访问接待的功能空间，体现了佛寺功能的现代与实用间，体现了佛寺功能的现代与实用n中台禅寺设置了足够大的禅修空间与配套功能；n中台禅寺开山方丈上惟下觉大和尚秉如来圣教，承临济家风。为使中台禅门宗风普利群生，接引学人彻见本来面目，特安立禅堂坐香共修规制，普令精进学人共聚选佛场，期以“中台一支香”，同见法中王。

17、n现代社会，科技发达、资讯快速、物质生活便利的同时，人心却也因紧张忙碌的生活步调累积不少压力，而禅修正是最好纾解压力的良方。22广设精舍，广播佛缘，在这里也即为中台禅寺的分院，兼有寺庙广设精舍，广播佛缘，在这里也即为中台禅寺的分院，兼有寺庙与禅修的功能，体现其现代化的管理方式与禅修的功能，体现其现代化的管理方式n现在中台禅寺在台湾岛内设有40多家精舍，在全球其他地区设有90多家精舍，所有这些分支机构的佛事活动和人、财、物都由总部统一管理。中台禅寺的目标是在岛内开设108家精舍，在全球开设1080家精舍23台湾中台禅寺案例小结台湾中台禅寺案例小结主要功能构成主要功能构成藏经阁藏经阁禅堂禅堂配套设

18、施配套设施作为寺院的基本功能；收藏佛经典籍、禅修及学术书籍；中台禅寺将佛法学术化，佛法教育化，佛法艺术化，佛法科学化，佛法生活化的理念用到了极致，而开阔的禅堂设计更是这一理念的实际运用； 斋堂、知客室、旅游接待等功能空间；主要活动主要活动“中台一支香”活动、法会、祈福、精舍研修班、夏季学界精进禅七活动、”心灵之旅“旅游接待等基本佛寺功能基本佛寺功能如天王殿大雄宝殿、大庄严殿、大光明殿、万佛殿等，昭示了其佛教寺院的本质属性；江苏太湖大学堂25太湖大学堂位于江苏吴江，两面临太湖，始建于太湖大学堂位于江苏吴江，两面临太湖，始建于20002000年，南怀年，南怀瑾在此居住与传道瑾在此居住与传道n200

19、02000年，南怀瑾年，南怀瑾来到太湖之滨，开始兴建太湖大学堂。当时，这里是一片芦苇荡；n一片荒地俨然变成了一块风水宝地，其中倾注了这位90高龄，却执著于传道授业解惑者的心血；n大学堂占地200200余亩余亩。项目概况项目概况26学堂分为行政主楼，客房楼及讲堂楼三栋，整体建筑风格比较现学堂分为行政主楼，客房楼及讲堂楼三栋，整体建筑风格比较现代化，很科学、实用，没有很多佛气，有很多教育气息，代化，很科学、实用，没有很多佛气，有很多教育气息，构成部分构成部分行政主楼行政主楼讲堂楼讲堂楼客房楼客房楼一层为餐厅，可容纳百余人，二、三层为五星级客房，约40个房间， 可以住80个学学员。 方形天井建筑，中

20、央是一个大的吊灯，有办公室。图书库，客厅等。 一层是讲堂，第二层为可容纳二百多人的禅堂。这个禅堂，在空气、光线、音声、温度等各方面的精心设计，可称独步世间，有识者评为前无古人之创举；3楼配老师休息房间n随着时间的推移，大学堂逐步增建了夏令营活动区、野营区及教学楼建筑等27多元而富有文化的空间设计，行走其中，无不透露出中式禅味装多元而富有文化的空间设计，行走其中，无不透露出中式禅味装修风格传统文化的流露，宁静典雅修风格传统文化的流露，宁静典雅n装修的古典素雅大方,使人心情平畅；n拜访者将在这里倾听南老师讲述大学堂的故事；n大尺度的空间设计与传统文化的运用，向观访者展示了大学堂的属性与韵味。n佛像

21、藏品的展示，充分体现了这里的禅修韵味与文化主线学员客房藏品展示会客大厅客室大堂28图书典藏，太湖大学堂专为老先生设立了图书陈列室，他的图书典藏，太湖大学堂专为老先生设立了图书陈列室，他的3030万藏书陆续从海外运了回来，无疑成了这里的一宝万藏书陆续从海外运了回来，无疑成了这里的一宝 n太湖大学堂设立独立的图书典藏空间；n其中收藏了大量的国学丛书、个人收藏图书及培训、学术交流用书；n学员可以在这里查阅典籍、汲取知识、消遣时光；29学员上课与活动空间，满足大学堂的培育与教育功能学员上课与活动空间，满足大学堂的培育与教育功能n这里教育的目的是让学生互相交流、互相学习，以增进双方的友谊，并深入当地家庭

22、体验不同的生活与文化，拓展视野、增加见闻；n老师和孩子们一起共度的快乐时光、孩子们从中学习到的新技能及工作中所经历的每一个成败，这些无形的收获即是这堂课的价值。 30这里有专门为外籍学员及学员实践训练的上课场所，曲径通幽，这里有专门为外籍学员及学员实践训练的上课场所，曲径通幽，建筑简洁而不失实用，增强了学习的快乐感建筑简洁而不失实用，增强了学习的快乐感n太湖大学堂是个比较特别的学校，在开发儿童智慧的同时也特别注重爱的教育，爱一个很广泛的代名词，用爱表达已足够体现教育的伟大；n“学习者吸收他们所想要学习的东西” 而不是老师想要他们学习的东西。记住，是他们本身想要学习的东西。n这里所有老师都一致认

23、为最有意义的事就是带给孩子快乐，孩子们真的很喜欢这个学校。31多元化的教育、培训、学术交流体系与方式，增加了大学堂的活多元化的教育、培训、学术交流体系与方式，增加了大学堂的活力与吸引力，这里的文化更为丰富多彩力与吸引力，这里的文化更为丰富多彩n依据多元化的教学设计；提供掌握时代脉动的双语教学；开展回归自然教育理念的田园教学；推崇小处着眼笨处着手的生活教育，办学理念在南怀瑾老师的指导之下，结合了中华传统文化与人文教育，使大学堂富有生机与活力；n 2006年10月30日晚，第五项修炼的作者、世界著名管理学大师彼得圣吉，便带领着ELIAS，这支来自12个国家，25人组成的团队，来到先生的太湖大学堂，

24、聆听先生的讲课。 国际交流高级研修夏令营兴趣培训32江苏太湖大学堂案例小结江苏太湖大学堂案例小结主要活动主要活动学术文化交流学术文化交流特色培训特色培训立足于中国传统文化根基，放眼与推进中西文化交流；淡化宗教属性，突出其教育与学术功能非一般学校性质，采取与中外大学或文化团体签约，对特定主题进行合作国学经典导读讲习班，高级研修班、小学生夏令营、国际学术交流、与台湾两地教学培训等主要功能构成主要功能构成图书馆图书馆培训用房培训用房配套设施配套设施收藏南怀瑾个人藏书及大学堂教育、培训、学术交流用书；除普通的客室培训外，大学堂专门设立了庭院式培训区域，配有兴趣培训空间，外籍学员合宿用房，及户外活动设施

25、与设备，备相对开放式教学使用；餐厅，户外活动空间，兴趣活动空间等深圳东部华侨城华兴寺34华兴寺是一处展示中国佛教传统文化，启迪心智、教化人生的宗华兴寺是一处展示中国佛教传统文化，启迪心智、教化人生的宗教文化旅游园区教文化旅游园区n华兴寺占地面积12000平方米，位于“观音座莲”山，座落在云海谷、茶溪谷与大侠谷三个景区之间，如一座莲台被四面山水簇拥。n寺内主要建筑包括观音坐莲宝像、菩提宾舍、妙相禅境、大雄宝殿、众香界、香积斋、归一阁、云水堂等项目概况项目概况华兴寺园林华兴寺正殿观音坐莲宝像室内35灵修之地灵修之地檀越酒店是以佛教文化为主题的精品酒店，坐落于檀越酒店是以佛教文化为主题的精品酒店，坐

26、落于东部华侨城华兴寺景区内，它将东部华侨城华兴寺景区内，它将“禅宗禅宗”理念融入酒店设计当中理念融入酒店设计当中 n2008年底刚开业的东部华侨城檀越酒店则是国内第一家以“佛禅”为主题的精品酒店，为一栋三层小院。 n酒店其实就是华兴寺的一部分，它其实就是客房，占据了寺庙的最右边，其建筑风格与寺院其他建筑别无二样。“菩提宾舍”的英文名字是“Mahayana”，在梵文里就是“大乘佛教”的意思。一进入大堂，满眼的袈裟黄就为这间以大乘佛教为基调的酒店铺垫了主色调。 大堂天花板酒店大堂外观夜景大堂饰品36客房客房将禅宗精神融入设计理念，着力呈现禅宗哲学的闲寂、将禅宗精神融入设计理念，着力呈现禅宗哲学的闲

27、寂、自然与质朴自然与质朴n设有22间客房，其中6间禅意套房，14间大床房，2间双床房，n客房曾由国内知名法师开光的禅意客房，只有会员才能享用，酒店的私密性和尊贵不言而喻。n客房中，迎面的假山园林，冥想间内的檀香在佛像前升起，原木、蒿草、竹子、藤、石板等元素营造了自然、古朴、清新的氛围。n化妆间、按摩浴缸、漆金的屏风、明黄的织品、精致的陶瓷，还有宽带插口昭示着主客高尚的生活品味和现代需求。37相关配套相关配套配备了诵经堂、打坐室、素食斋、品茶斋等设施，配备了诵经堂、打坐室、素食斋、品茶斋等设施，定期将有大德进行禅聚和瑜伽、对弈等灵修课程定期将有大德进行禅聚和瑜伽、对弈等灵修课程n“晨钟长鸣鉴明心

28、”、“百变从容智慧海”、“佛闻七宝香自来”、“灵姑闲云心冰清”，菜牌上每一道菜都先有一句偈语，看似佛经教义，形神暗合菜蔬。n除了“养生汤羹”的炖汤，“清凉世界”的凉菜，“山之真菌”的菌菇，还有各种仿真食品大类的“佛之食趣”，很私房的“香积珍馐”。虽然素斋，但种类花式却似普通宴席，先汤后菜主食甜品，一应俱全。n并配备了诵经堂、打坐室、素食斋、品茶斋等设施，定期将有大德进行禅聚和瑜伽、对弈等灵修课程诵经堂品茶斋素食斋38相关活动相关活动大雄宝殿的祈福与晚课，酒店宾客答谢会，各大节大雄宝殿的祈福与晚课，酒店宾客答谢会，各大节日的节庆活动等日的节庆活动等 n山地祈福节是东部华侨城的重要节日，新年第一天

29、，“祈福纳瑞”东部华侨城华兴寺新年盛典让市民和高僧一起敲响新年祈福钟，抢燃头柱香，品尝“越年面”，分吃巨型观音饼； n逢重大节日，东部华侨城将邀请天麓业主和诚意客户参加华兴寺迎新祈福活动，游览华兴寺景区，参加华兴寺大雄宝殿新年祈福法会。n祈福与禅修空间在大雄宝殿中进行。39深圳东部华侨城华兴寺案例小结深圳东部华侨城华兴寺案例小结主要特色主要特色景区与佛教主题酒店的结合景区与佛教主题酒店的结合在禅修中融入更多的现代元素在禅修中融入更多的现代元素配套设施体现高端人群的消配套设施体现高端人群的消费特征费特征结合景区与佛教主题酒店的寺院，合理利用空间，精巧化设计，佛事、禅修空间与大雄宝殿结合潜心灵修不

30、一定要到深山求师学法，也不一定要作苦行僧，酒店设计体现禅与现代艺术的统一，客房设施符合佛家研修及现代高尚生活需求配备了诵经堂、打坐室、素食斋、品茶斋等设施，设计理念不仅富含禅宗精神，还延续寺院朴素、内敛、尊贵的内涵主要活动主要活动大雄宝殿的祈福与晚课，酒店宾客答谢会，禅聚和瑜伽、对弈等灵修课程案例启示41启示一：禅修场所根据自身的定位不同内部功能各异，但禅堂、启示一：禅修场所根据自身的定位不同内部功能各异，但禅堂、客房（寮房）、图书室、斋堂是其主要功能构成客房（寮房）、图书室、斋堂是其主要功能构成名称名称功能功能具体要求具体要求是否必须设置是否必须设置禅堂（讲堂）讲经或法会，坐禅，培训大面积空

31、间，能容纳百人以上，可达千人，根据具体项目定位而定是图书馆收藏相关典籍资料，学员书籍阅览等与普通图书馆要求类似，面积较小是客房（寮房）禅修、住宿安静、典雅，有高端用户及普通用户之分。可与酒店相结合是斋堂餐饮，聚餐与普通餐厅要求一致，对素食要求高，容易做出特色是诵经堂集体禅修用较大面积空间否打坐室个人修行用干净、禅意的个人空间否品茶斋禅修辅助功能，茶道与茶道室一致否知客室（客堂）接待宾客的地方 设置在寺院或禅堂的入口处，宽敞舒适的环境为佳 是培训中心夏令营、学术交流、教学培训与教学用房一致否医疗室（医院）简单的医疗处理，或是特色的医护如作为辅助功能只设置简单医疗设备即可，如作为特色医疗则可根据自

32、身特色而定是42启示二：相关配套体现人性化及精细化，满足现代人的各项需求，启示二：相关配套体现人性化及精细化，满足现代人的各项需求，纯粹的禅修可延伸至心灵静养、心理调节纯粹的禅修可延伸至心灵静养、心理调节身心灵净化之旅，寻找平静，另一种心灵身心灵净化之旅，寻找平静，另一种心灵对话，设置除禅修外的多种辅助空间对话，设置除禅修外的多种辅助空间n水疗中心 n静修堂n养生堂n特色斋房n43启示三：有知名的人物或活动带动，立足于传统文化根基，放眼启示三：有知名的人物或活动带动，立足于传统文化根基，放眼与推进中西文化交流，突出教育与学术功能与推进中西文化交流，突出教育与学术功能n推行佛教“学术化、教育化、

33、艺术化、科学化、生活化”理念；n设立禅堂，重视学术与教育，现代化管理；南怀瑾南怀瑾（1918年），国学大师，诗人，中国传统文化的积极传播者，其著作多以演讲整理为主，内容往往将儒、释、道等思想进行比对，别具一格。 帕奥禅师帕奥禅师於一九九六年受到缅甸政府肯定，获颁大禅师的荣誉。於一九九九年再受颁布最高大禅师的荣誉。 近年广受台湾、中国、香港、马来西亚等国邀请教授止观禅法台湾中台禅寺台湾中台禅寺n大学堂内设有国际实验学校，学校所有经营招生主要有与台湾两地海外学习营与大学堂夏令营培训活动n对于更高一级的禅修及管理培训、学术交流则由有关机构与大学堂预先联系、合作，随即举办太湖大学堂太湖大学堂n祈福与晚课，酒店宾客答谢会，禅聚和瑜伽、对弈等灵修课程深圳华兴寺深圳华兴寺44THE ENDTHE END