《易经》与领导管理智慧解读课件.ppt
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- 易经 领导 管理 智慧 解读 课件
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1、友情提示上课时间请勿:-请将您手机改为“震动” 避免在课室里使用手机-交谈其他事宜-随意进出教室请勿在室内吸烟上课时间欢迎:-提问题和积极回答问题-随时指出授课内容的不当之处易经易经-中华科技、文化、哲学之源中华科技、文化、哲学之源论语论语孔子曰:加我数年,五十以学孔子曰:加我数年,五十以学易易,可以无大过矣。,可以无大过矣。礼记礼记孔子之评:洁静精微,孔子之评:洁静精微,易易之教也。之教也。先知天地之道,而后知人之道,得天地人之道也先知天地之道,而后知人之道,得天地人之道也春秋诸子百家之说皆源于春秋诸子百家之说皆源于易经易经“三易三易”-伏羲伏羲连山易连山易;黄帝;黄帝归藏易归藏易;周文王;
2、周文王易经易经清华大学校训来自清华大学校训来自易易之之易传易传十翼十翼-“-“象象”天行健,君子以天行健,君子以自强不息自强不息地势坤,君子以地势坤,君子以厚德载物厚德载物 易传易传十翼十翼-“-“系辞系辞”下第一章:下第一章: 天地之道,贞观者也天地之道,贞观者也 -唐太宗之唐太宗之“贞观贞观”年号年号易传易传十翼十翼-“-“系辞系辞”上第一章:上第一章: 鼓之以雷霆,润之以风雨,日月运行,一寒一暑鼓之以雷霆,润之以风雨,日月运行,一寒一暑 -毛润之毛润之易经易经豫卦,六二爻辞:豫卦,六二爻辞: 介于石介于石, ,不终日,贞吉不终日,贞吉 -蒋介石蒋介石 易传易传“彖彖”讼:讼:利见大人,尚
3、利见大人,尚中正中正也也易传易传“彖彖”履:履:刚刚中正中正,履帝位而不疚,光明也,履帝位而不疚,光明也易传易传“彖彖”同人:同人:文明以健,文明以健,中正中正而应,君子正也而应,君子正也易传易传“彖彖”观:观:顺而巽,顺而巽,中正中正以观天下以观天下易传易传“彖彖”离:离:柔丽乎柔丽乎中正中正,故亨,故亨易传易传“彖彖”益:益:利有攸往,利有攸往,中正中正有庆有庆易传易传“彖彖”女女后:后:刚遇刚遇中正中正,天下大行也,天下大行也易传易传“彖彖”巽:巽:刚巽乎刚巽乎中正中正而志行而志行易传易传“彖彖”节:节:当位以节,当位以节,中正中正以通以通 伏羲一画开天创八卦(距今约伏羲一画开天创八卦(
4、距今约70007000年)年)伏羲自甘肃天水迁至河南淮阳伏羲自甘肃天水迁至河南淮阳一画开天:一画开天:阳爻;阳爻;- - -阴爻(阳为奇;阴为偶)阴爻(阳为奇;阴为偶)定义天地昼夜,创造历法定义天地昼夜,创造历法伏羲创立八卦(伏羲八卦,亦称先天八卦)伏羲创立八卦(伏羲八卦,亦称先天八卦)伏羲八卦与地球运动伏羲八卦与地球运动地球公转(一年)外圈三爻卦地球公转(一年)外圈三爻卦之变为阳为主之变为阳为主 阴为主阴为主(一年四季;廿四节气)(一年四季;廿四节气)地球自转(一天)内圈三爻卦地球自转(一天)内圈三爻卦中爻之变为阳中爻之变为阳 阴阴(白天黑夜;廿四小时)(白天黑夜;廿四小时)易有太极,是生两
5、仪,两仪生四象,四象生八卦易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦周文王拘而演周文王拘而演周易周易(易经易经)西伯侯姬昌西伯侯姬昌-周文王周文王(公元前(公元前12131213年年- -公元前公元前11171117年)年)9696岁岁被商纣王拘于羑被商纣王拘于羑 youyou里而著里而著周易周易文王八卦(后天八卦)文王八卦(后天八卦) 巽四离九坤二震三五兑七艮八坎一乾六周文王八卦蕴含的智慧周文王八卦蕴含的智慧 周文王示意其子周公旦周文王示意其子周公旦 向纣王献地以换其出狱向纣王献地以换其出狱 存身之忍(甘愿臣服于纣王)存身之忍(甘愿臣服于纣王) 明志之忍(甘愿被纣王拘押)明志之忍(甘愿被纣王
6、拘押) 变天之忍(出狱后伺机讨伐)变天之忍(出狱后伺机讨伐) 83418341(艮震巽坎)(艮震巽坎)周文王八卦所寓之韬略及万物之变周文王八卦所寓之韬略及万物之变帝出乎震帝出乎震( (东春发动起义东春发动起义) )齐乎巽齐乎巽( (东南春夏风集伍东南春夏风集伍) )相见乎离相见乎离( (南夏燃火汇兵南夏燃火汇兵) )致役乎坤致役乎坤( (西南夏秋地粮西南夏秋地粮) )说言于兑说言于兑( (西地秋季泽纣西地秋季泽纣) )战乎乾战乎乾( (西北秋冬天伐纣西北秋冬天伐纣) )劳乎坎劳乎坎( (北冬败纣酒水劳北冬败纣酒水劳) )成言乎艮成言乎艮( (东北冬春立周东北冬春立周) )万物出乎春(震,东方也
7、)万物出乎春(震,东方也)万物齐乎春夏(巽,东南也)万物齐乎春夏(巽,东南也)万物皆见于夏(离里,南方也)万物皆见于夏(离里,南方也)万物皆养于夏秋(坤,西南也)万物皆养于夏秋(坤,西南也)万物之所悦于秋(兑,西方也)万物之所悦于秋(兑,西方也)万物战于秋冬(乾,西北也)万物战于秋冬(乾,西北也)万物之所归于冬(坎,北也)万物之所归于冬(坎,北也)万物终始于冬春(艮,东北也)万物终始于冬春(艮,东北也) 文王八卦寓意文王八卦寓意 六十四别卦的组成六十四别卦的组成易易学的科学思维:学的科学思维: “大哉乾元!万物资始,乃统天。大哉乾元!万物资始,乃统天。”(“彖彖”曰,乾卦)曰,乾卦) “至哉坤
8、元!万物资生,乃顺承天。至哉坤元!万物资生,乃顺承天。”(“彖彖”曰,坤卦)曰,坤卦) “夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序。夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序。”(“文言文言”曰)曰) “易易与天地准,故能弥纶天地之道。仰以观于天文,俯以察于地理,与天地准,故能弥纶天地之道。仰以观于天文,俯以察于地理, 是故知幽明之故,原始反终,故知死生之说。是故知幽明之故,原始反终,故知死生之说。”(“系辞系辞”上)上) “一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。”(“系辞系辞”上)上) “生生之谓易。生生之谓易。” (“系辞系辞”上
9、)上) “是故是故易易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”(同上)(同上) “近取诸身,远取诸物,于是始作八卦。近取诸身,远取诸物,于是始作八卦。”(“系辞系辞”下)下) “易穷则变,变则通,通则久。易穷则变,变则通,通则久。”(同上)(同上) “是以立天之道,曰阴与阳;立地之道,曰柔与刚;立人之道,曰仁与是以立天之道,曰阴与阳;立地之道,曰柔与刚;立人之道,曰仁与义。义。天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错。天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错。”(“说卦说卦”) “雷以动之,风以散之,雨以润之,日以烜之,艮以止之
10、,兑以悦之,乾以君雷以动之,风以散之,雨以润之,日以烜之,艮以止之,兑以悦之,乾以君之,坤以藏之。之,坤以藏之。”(同上(同上)易易学的执政思维:学的执政思维: “天地交而万物通也,上下交而其志同也。天地交而万物通也,上下交而其志同也。”(“彖彖”曰,泰卦)曰,泰卦) “君子以教思无穷,容保民无疆。君子以教思无穷,容保民无疆。”(“象象”曰,临卦)曰,临卦) “大君之宜,行中之谓也。大君之宜,行中之谓也。”(同上)(同上) “君子以明庶政,无敢折狱。君子以明庶政,无敢折狱。”(“象象”曰,贲卦)曰,贲卦) “损益盈虚,与时偕行。损益盈虚,与时偕行。”(“彖彖”曰,损卦)曰,损卦) “终日乾乾,
11、与时偕行。终日乾乾,与时偕行。”(“文言文言”曰,乾卦)曰,乾卦) “时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明。时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明。”(“彖彖”曰,艮卦)曰,艮卦) “ “君子以思患而预防之。君子以思患而预防之。”(“象象”曰,既济卦)曰,既济卦) “天地之道,贞观者也;日月之道,贞明者也。天地之道,贞观者也;日月之道,贞明者也。”(“系辞系辞”下)下) “天下同归而殊途,一致而百虑,天下同归而殊途,一致而百虑,尺蠖之屈,以求伸也;龙蛇之蛰,尺蠖之屈,以求伸也;龙蛇之蛰,以存身也。精义入神,以致用也;利用安身,以崇德也。以存身也。精义入神,以致用也;利用安身,以崇德也
12、。”(同上)(同上) “非所困而困焉,名必辱;非所据而所据焉,身必危。非所困而困焉,名必辱;非所据而所据焉,身必危。”(同上)(同上) “危者使平,易者使倾;其道甚大,百物不废。危者使平,易者使倾;其道甚大,百物不废。”(同上)(同上) “圣人南面而听天下,向明而治。圣人南面而听天下,向明而治。”(“说卦说卦”)易易学的修身思维:学的修身思维: “天行健,君子以自强不息。天行健,君子以自强不息。”(“象象”曰,乾卦)曰,乾卦) “地势坤,君子以厚德载物。地势坤,君子以厚德载物。”(“象象”曰,坤卦)曰,坤卦) “亢龙有悔,盈不可久也。亢龙有悔,盈不可久也。”(“象象”曰,乾卦)曰,乾卦) “谦
13、谦君子,卑以自牧也。谦谦君子,卑以自牧也。”(“象象”曰,谦卦)曰,谦卦) “ “劳谦君子,万民服也。劳谦君子,万民服也。”(“象象”曰,谦卦)曰,谦卦) “君子以同而异。君子以同而异。”(“象象”曰,睽卦)曰,睽卦) “君子以见善则迁,有过则改。君子以见善则迁,有过则改。”(“象象”曰,益卦)曰,益卦) “君子以顺德,积小以高大。君子以顺德,积小以高大。”(“象象”曰,升卦)曰,升卦) “君子以致命遂志。君子以致命遂志。”(“象象”曰,困卦)曰,困卦) “居上位而不骄;在下位而不忧。居上位而不骄;在下位而不忧。”(“文言文言”曰,乾卦)曰,乾卦) “君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之
14、。君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。”(同上)(同上) “知进退存亡,而不失其正者,其唯圣人乎!知进退存亡,而不失其正者,其唯圣人乎!”(同上)(同上) “积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。”(“文言文言”曰,坤卦曰,坤卦 “拟之而后言,议之而后动,拟议以成其变化。拟之而后言,议之而后动,拟议以成其变化。”(“系辞系辞”上)上) “二人同心,其利断金。同心之言,其嗅如兰。二人同心,其利断金。同心之言,其嗅如兰。”(同上)(同上) “劳而不伐,有功而不德,厚之至也。劳而不伐,有功而不德,厚之至也。”(同上)(同上) “ “不言而信,存乎
15、德行。不言而信,存乎德行。”(“系辞系辞”上)上) “何以守位?曰仁。何以聚人?曰财。何以守位?曰仁。何以聚人?曰财。”(“系辞系辞”下)下) “藏器于身,待时而动,何不利之有?藏器于身,待时而动,何不利之有?”(同上)(同上) “是故君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱。是故君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱。”( (同上)同上) 易经易经与生命科学与生命科学 6464生命密码子图生命密码子图伏羲女娲人身蛇尾图伏羲女娲人身蛇尾图 易经易经与生命科学与生命科学 DNADNA包含包含4 4种碱基种碱基 U/ C/A/ GU/ C/A/ G,其中,其中 每三种组成一个确每三种组成一个确 定排
16、列的生命密码子;定排列的生命密码子; 然后决定蛋白质合成然后决定蛋白质合成 的开始或结束。的开始或结束。 易经易经与生命科学与生命科学 卜疑问;卜吉凶卜疑问;卜吉凶 陕西榆林陕西榆林佳县白云砚风景区曹理同局佳县白云砚风景区曹理同局长:长: 胡宗南进攻陕北的时候,当时过不胡宗南进攻陕北的时候,当时过不过黄河是关键问题,拿中央来说也是大的过黄河是关键问题,拿中央来说也是大的利害,都主张主席过黄河比安全,为了主利害,都主张主席过黄河比安全,为了主席的安全,所以要求过黄河。到了这儿以席的安全,所以要求过黄河。到了这儿以后,九月九日是庙会。毛主席两次到了这后,九月九日是庙会。毛主席两次到了这儿,据群众传
17、说,主席当时叫总理抽了一儿,据群众传说,主席当时叫总理抽了一签,如果过黄河好就是下下签,过黄河不签,如果过黄河好就是下下签,过黄河不好就是上上签。后来他得了个上吉签,是好就是上上签。后来他得了个上吉签,是四十九签里最好的一签,就决定不要过黄四十九签里最好的一签,就决定不要过黄河了,所以主席最后没有过黄河。他又在河了,所以主席最后没有过黄河。他又在浦风北上,指挥了沙家店战役,使西北战浦风北上,指挥了沙家店战役,使西北战役由退却转为进攻。役由退却转为进攻。 * 高富有照片(时为中央警备团手枪连连长)高富有照片(时为中央警备团手枪连连长) 所谓所谓“金钱卦金钱卦”三个硬币(正反两面,即阴阳两面)三个
18、硬币(正反两面,即阴阳两面)三币着地,一阳二阴取一阳,三币着地,一阳二阴取一阳,阳爻阳爻三币着地,一阴二阳取一阴,三币着地,一阴二阳取一阴,-阴爻阴爻三币着地,三阳,取为阳,即三币着地,三阳,取为阳,即阳爻(动爻,用于变卦)阳爻(动爻,用于变卦)三币着地,三阴,取为阴,即三币着地,三阴,取为阴,即-阴爻(动爻,用于变卦)阴爻(动爻,用于变卦)三个硬币掷六次,可得六爻,即一卦(释卦,可变卦)三个硬币掷六次,可得六爻,即一卦(释卦,可变卦)六爻成卦卜疑问六爻成卦卜疑问1.1.六爻中无动爻六爻中无动爻: : 以本卦卦辞断之以本卦卦辞断之2.2.一个动爻一个动爻: : 以动爻之爻辞断之以动爻之爻辞断之
19、3.3.两个动爻两个动爻: : 如分为阴阳如分为阴阳, , 则取阴爻爻辞断之则取阴爻爻辞断之; ; 如为两阳或两阴如为两阳或两阴, , 则则取上者断之取上者断之4.4.三个动爻三个动爻: : 取三爻之中间爻断之取三爻之中间爻断之5.5.四个动爻四个动爻: : 取最下面的非动爻断之取最下面的非动爻断之6.6.五个动爻五个动爻: : 取非动爻断之取非动爻断之7.7.六个动爻六个动爻: : 按八宫卦中的前者断之按八宫卦中的前者断之( (如为乾以如为乾以“用九用九”;如为坤以;如为坤以 “用六用六”断之断之) )六十四卦八宫图六十四卦八宫图六爻成卦卜吉事或凶事六爻成卦卜吉事或凶事* * 卜问吉事卜问吉
20、事 ( (设用卦之动爻卦为用设用卦之动爻卦为用, , 用卦之静卦为体用卦之静卦为体) ) 1. 1.用卦为相生用卦为相生, , 事易成事易成 2.2.互卦互卦( (二三四爻为下卦二三四爻为下卦, , 三四五爻为上卦三四五爻为上卦) )为相生为相生, , 事渐成事渐成 3.3.变卦变卦( (动爻之变动爻之变) )为相生为相生, , 事慢成事慢成 4.4.卦中既有相生卦中既有相生, , 又有相克又有相克, , 事有阻碍事有阻碍, , 美中不足美中不足 5.5.卦中无克体卦中无克体, ,事必成事必成 6.6.卦中无生体卦中无生体, ,事难成而不谐事难成而不谐* * 卜问凶事卜问凶事 1.1.卦中有生
21、体卦中有生体, , 有救有救 2.2.卦中无生体卦中无生体, , 必不吉必不吉* * * 用卦第一用卦第一( (即应即应); ); 互卦第二互卦第二( (中应中应); ); 变卦第三变卦第三( (后应后应) ) 五行相生与相克五行相生与相克 火火(南南)(心心) 木木(东东)(肝肝) 土土(中中)(脾脾)金金(西西)(肺肺) 水水(北北)(肾肾) 五行之方位与体位五行之方位与体位金生水金生水;水生木水生木;木生火木生火火生土火生土;土生金土生金金克木金克木;水克火水克火;木克土木克土火克金火克金;土克水土克水素问素问云:云:阴阳者,天地之道也阴阳者,天地之道也 阳根于阴,阴根于阳阳根于阴,阴根
22、于阳 阴在内,阳在外阴在内,阳在外 重阴必阳,重阳必阴重阴必阳,重阳必阴 寒极生热,热极生寒寒极生热,热极生寒 春夏温热为阳,秋冬凉寒为阴春夏温热为阳,秋冬凉寒为阴阳胜则热阳胜则热-实热症实热症阴胜则寒阴胜则寒-实寒症实寒症阳虚则寒阳虚则寒-虚寒症虚寒症阴虚则热阴虚则热-虚热症虚热症阴阳偏盛之病阴阳偏盛之病-损其有余损其有余阴阳偏衰之病阴阳偏衰之病-补其不足补其不足寒凉药寒凉药-属阴;酸属阴;酸/ /苦苦/ /咸味药咸味药-属阴属阴温热药温热药-属阳;辛属阳;辛/ /甘甘/ /淡味药淡味药-属阳属阳春夏养阳、秋冬养阴春夏养阳、秋冬养阴四时调养四时调养春病多在肝(木)春病多在肝(木)夏病多在心(
23、火)夏病多在心(火)长夏病多在脾(土)长夏病多在脾(土)秋病多在肺(金)秋病多在肺(金)冬病多在肾(水)冬病多在肾(水)五行相乘相侮(相乘五行相乘相侮(相乘-加倍相克;相侮加倍相克;相侮-反向相克)反向相克)木过于强盛木过于强盛-木乘土;木侮金木乘土;木侮金木过于虚弱木过于虚弱-木虚金乘;木虚土侮木虚金乘;木虚土侮五脏的生克制化(生我、我生、克我、我克)五脏的生克制化(生我、我生、克我、我克)“母病及子母病及子”(如肾水虚不能养肝木,轻病)(如肾水虚不能养肝木,轻病)“子病犯母子病犯母”(如心火盛引发肝木盛,重病)(如心火盛引发肝木盛,重病)五行相乘(加倍相克)为病五行相乘(加倍相克)为病-重
24、病重病五行相侮(反向相克)为病五行相侮(反向相克)为病-轻病轻病五脏四时五行而治五脏四时五行而治 * *病在肝,愈于夏;夏不愈,甚于秋;秋不死,持于冬,禁当风病在肝,愈于夏;夏不愈,甚于秋;秋不死,持于冬,禁当风 * *病在心,愈在长夏;长夏不愈,甚于冬;冬不死,持于春,病在心,愈在长夏;长夏不愈,甚于冬;冬不死,持于春,起于夏,禁温食热衣起于夏,禁温食热衣 * *病在脾,愈在秋;秋不愈,甚于春;春不死,持于夏,起于长病在脾,愈在秋;秋不愈,甚于春;春不死,持于夏,起于长夏,禁温食饱食、湿地濡衣夏,禁温食饱食、湿地濡衣 * *病在肺,愈在冬;冬不愈,甚于夏;夏不死,持于长夏,起于病在肺,愈在冬
25、;冬不愈,甚于夏;夏不死,持于长夏,起于秋,禁寒食寒衣秋,禁寒食寒衣 * *病在肾,愈在春;春不愈,甚于长夏;长夏不死,持于秋,起病在肾,愈在春;春不愈,甚于长夏;长夏不死,持于秋,起于冬,禁热食灸衣于冬,禁热食灸衣徐芹庭,徐芹庭,细说黄帝内经细说黄帝内经新世界出版社,新世界出版社,20072007观天察地论建筑观天察地论建筑-风水之本质风水之本质顺应顺应天时天时-巧借巧借地利地利-促进促进人和人和建筑物吉祥景观的建筑物吉祥景观的评价系统评价系统,天地人的,天地人的和谐系统和谐系统风水风水之微著,言其之微著,言其气脉气脉也也气无形,属乎阳;脉有形,属乎阴气无形,属乎阳;脉有形,属乎阴气以脉而立
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