孙子兵法之势《势篇》主要是论述军队的运动课件.ppt

1、势 篇友情提示上课时间请勿：-请将您手机改为“震动” 避免在课室里使用手机-交谈其他事宜-随意进出教室请勿在室内吸烟上课时间欢迎：-提问题和积极回答问题-随时指出授课内容的不当之处一、解题一、解题 什么是势？什么是势？ 为什么放在第五篇？为什么放在第五篇？ 什么是势？什么是势？ 势，古字书作势，古字书作“权力、权势权力、权势”解。古写作解。古写作“勢勢”，最早是用，最早是用“藝藝”的中间部分，读作的中间部分，读作yi去声。表示一个人双手伸出跪地种植去声。表示一个人双手伸出跪地种植的样子，象形为的样子，象形为“掌握住力掌握住力”。后来作地位和权力用。执是。后来作地位和权力用。执是“双双手被铐或枷

2、锁扣住的形状手被铐或枷锁扣住的形状”，后来引申为持和掌握、掌管。，后来引申为持和掌握、掌管。 汉语大字典说汉语大字典说“势，从力，乃是运动之力，力奋发之极势，从力，乃是运动之力，力奋发之极曰势曰势”（ 但但“力奋发之极力奋发之极”是冲发或冲击的力发出了还是待发呢？）是冲发或冲击的力发出了还是待发呢？）。是是否又如另一种观点所说否又如另一种观点所说“高速运动以加强冲击力和能量就是高速运动以加强冲击力和能量就是势势呢呢”？ 江贻灿在势义探微中说：势以形为体，形以势为表。形江贻灿在势义探微中说：势以形为体，形以势为表。形是战争力量的外部形态，势是战争能量的释放形态。是战争力量的外部形态，势是战争能量

3、的释放形态。 王皙曰：势者，积势之变也。善战者，能任势以取胜，不劳王皙曰：势者，积势之变也。善战者，能任势以取胜，不劳力也。势是积累多种有利因素而变化的态势。不是消耗有生力量力也。势是积累多种有利因素而变化的态势。不是消耗有生力量盲目斗力，取巧？盲目斗力，取巧？ 李靖认为李靖认为“兵有三势兵有三势”，即，即“气势、地势、因势气势、地势、因势”。 宋朝兵学家许洞在虎钤经中提出宋朝兵学家许洞在虎钤经中提出“势之任者有五，一曰势之任者有五，一曰乘势，二曰气势，三曰假势，四曰随势，五曰地势乘势，二曰气势，三曰假势，四曰随势，五曰地势”。 郭化若孙子译注认为，形篇所论之郭化若孙子译注认为，形篇所论之“形

4、形”，实质上就是我们，实质上就是我们现在所说的现在所说的“运动中的物质运动中的物质”，势篇所论之，势篇所论之“势势”，实质上就是，实质上就是 “物物质的运动质的运动”。也即形篇着重讲客观的物质力量，势篇主要论述主观。也即形篇着重讲客观的物质力量，势篇主要论述主观指导上的出奇和造势。指导上的出奇和造势。 孙子兵法概论认为：孙子兵法概论认为：“所谓势，不是战斗中的形式、格式，而是战所谓势，不是战斗中的形式、格式，而是战略的有利态势，战役中的有利布势略的有利态势，战役中的有利布势”，也就是，也就是“战势战势”。 孙子校释认为孙子校释认为“势，态势、气势、形势。势，态势、气势、形势。” 孙子校译认为势

5、篇主要是论述军队的运动。孙子校译认为势篇主要是论述军队的运动。 白话孙子兵法认为势篇是孙子兵法的军事指挥学的概说，白话孙子兵法认为势篇是孙子兵法的军事指挥学的概说，是孙子兵法的是孙子兵法的“指挥论指挥论”。 冷兵器时代冷兵器时代“势势”的基本要素：一是力量，二是地位、位置。的基本要素：一是力量，二是地位、位置。 冷兵器时代冷兵器时代“势势”的意义：释放则形成攻击力，静则是威慑力。的意义：释放则形成攻击力，静则是威慑力。 形以势为表，势以形为体？势隐于形中，形展于势上。寓动于静形，化形以势为表，势以形为体？势隐于形中，形展于势上。寓动于静形，化静作动势。形是力量的储备，表现为未动之静；势是力量的

6、运用，表现为既静作动势。形是力量的储备，表现为未动之静；势是力量的运用，表现为既动之威。前者是运动的物质，后者是物质的运动。动之威。前者是运动的物质，后者是物质的运动。孙子所论的孙子所论的“势势” ” 1 1、“计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。”（计篇）（计篇） 2 2、“战势不过奇正，奇正之变不可胜穷也。战势不过奇正，奇正之变不可胜穷也。”（势篇，以下同，略）（势篇，以下同，略）3 3、“激水之疾，至于漂石者，势也。激水之疾，至于漂石者，势也。”4 4、“是故善战者，其势险，其节短。势如彍弩，节如发机。是故善战者，其势险，其

7、节短。势如彍弩，节如发机。”5 5、“治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。”6 6、“故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。任势者故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。任势者 如转木石。如转木石。”7 7、“故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。”8 8、“故兵无成势，（水）无恒（常？）形。故兵无成势，（水）无恒（常？）形。”（虚实）（虚实）9 9、“远形者，势均，难以挑战，战而不利。远形者，势均，难以挑战，战而不利。”（地形）（地形）1010、“夫势均，以一击十，曰走。夫势均，以一击十，曰走。”

8、 ” （地形）（地形） 孙子兵法全文用孙子兵法全文用1515个个 “ “势势”，几乎都是比喻手法借物明意，没有，几乎都是比喻手法借物明意，没有前后一致、准确的解释，甚至是以势释势，为什么会这样？不能确定。但可前后一致、准确的解释，甚至是以势释势，为什么会这样？不能确定。但可以归纳孙子的以归纳孙子的“势势”主要有四个方面，即动势、态势、气势和位势，前三种主要有四个方面，即动势、态势、气势和位势，前三种好比物理学中的好比物理学中的“动能动能”，最后一种好比物理学中的，最后一种好比物理学中的“位能位能”。现代物理学。现代物理学原理说动能等于物体重量与所含势能之积。另外，物体的重力势能与物体的原理说动

9、能等于物体重量与所含势能之积。另外，物体的重力势能与物体的重量、高度和重力加速度成正比。所以我个人认为孙子的重量、高度和重力加速度成正比。所以我个人认为孙子的“势势” 不是纯物质的不是纯物质的“力力”（动势、态势、位势（动势、态势、位势 ），也不是纯精神的），也不是纯精神的“气气”（气势），而是两者的有机结合，也即（气势），而是两者的有机结合，也即“力（能量）与巧（时机）的恰当运力（能量）与巧（时机）的恰当运用，智（诡道）与勇（实力）的辨证统一用，智（诡道）与勇（实力）的辨证统一”。 为什么放在第五篇？为什么放在第五篇？l 不能割断上下文不能割断上下文（孙子兵法本身就是一篇？只有十三篇？还有很

10、多（孙子兵法本身就是一篇？只有十三篇？还有很多篇？）篇？） 李筌曰：陈已形成，如决建瓴之势，故以是篇次之。李筌曰：陈已形成，如决建瓴之势，故以是篇次之。高屋建瓴高屋建瓴 张张预曰：兵势已成，然后任势以取胜，故次形。预曰：兵势已成，然后任势以取胜，故次形。 始计始计：统筹全局。讲的是决定战争胜负的基本条件（五事）和战争的：统筹全局。讲的是决定战争胜负的基本条件（五事）和战争的辅助因素（因利制权，诡道十二策）。辅助因素（因利制权，诡道十二策）。 作战作战：战争的物质基础。：战争的物质基础。“兵贵胜不贵久兵贵胜不贵久”、“取用于国取用于国”“”“因粮于因粮于敌敌”。 谋攻谋攻：最根本的战略原则。：最

11、根本的战略原则。上兵伐谋；谋攻的基本策略；不战而屈人之兵。上兵伐谋；谋攻的基本策略；不战而屈人之兵。 以上三篇是立足于战争的全局作总的思考，提出的都是关系战争全局性以上三篇是立足于战争的全局作总的思考，提出的都是关系战争全局性战略原则，以下开始进入不同形态的战争形式，以及不同环境条件下的特战略原则，以下开始进入不同形态的战争形式，以及不同环境条件下的特殊争斗，有理论原则，也有具体方法。殊争斗，有理论原则，也有具体方法。 （军）形、（兵）势（军）形、（兵）势 、虚实、虚实：主变幻，目的是克敌制胜。：主变幻，目的是克敌制胜。 军争、九变、行军军争、九变、行军：主要阐述作战中的原则与方略。：主要阐述

12、作战中的原则与方略。 地形、九地地形、九地：战争中的地理因素。：战争中的地理因素。 火攻、用间火攻、用间：具体的战争手段。：具体的战争手段。l 孙子兵法孙子兵法及孙武所处及孙武所处的时代和环境的时代和环境 二、正文通读二、正文通读孙子曰：凡治孙子曰：凡治（治：治理，管理）（治：治理，管理）众如治寡，分数众如治寡，分数（分，编制；（分，编制；数，人员）数，人员）是也是也（总体来讲，治理大部队和小部队是一样的，只是组织编制问题（总体来讲，治理大部队和小部队是一样的，只是组织编制问题 ）；斗斗（斗，使人斗，也即指挥战斗）（斗，使人斗，也即指挥战斗）众如斗寡，形名是也众如斗寡，形名是也（形，古时战场上

13、（形，古时战场上眼睛可以看到的信号；名，耳朵能听到的号令，泛指部队的旌旗号令。指挥大部队和小眼睛可以看到的信号；名，耳朵能听到的号令，泛指部队的旌旗号令。指挥大部队和小部队也是一样的，只是指挥、使用旌旗金鼓号令的问题）部队也是一样的，只是指挥、使用旌旗金鼓号令的问题）；三军；三军（虚指众多的部队）（虚指众多的部队）之众，可使毕之众，可使毕（宋本十一家注译本予以订正（宋本十一家注译本予以订正“必必”为毕，本意是为毕，本意是“古时田猎用古时田猎用的长柄网的长柄网”，后来用为网罗无遗，引申为全、尽，如真相毕露），后来用为网罗无遗，引申为全、尽，如真相毕露）受敌而无败者受敌而无败者（可以使全面承受敌人

14、的进攻而不致于失败）（可以使全面承受敌人的进攻而不致于失败），奇正是也，奇正是也（是使用了奇正的方（是使用了奇正的方法）法）。兵之所加。兵之所加（加，打击）（加，打击），如以，如以碬碬（梅尧臣：碬，石也，音遐。（梅尧臣：碬，石也，音遐。上海上海19771977年年1111月版本辞海无月版本辞海无碬字，只有碬字，只有碫，音段，砺石，即磨刀石。碫，音段，砺石，即磨刀石。）投卵者投卵者（以以碫碫投卵就是以实击虚。投卵就是以实击虚。打击对方就要象用磨刀石投进蛋筐中一样）打击对方就要象用磨刀石投进蛋筐中一样），虚实，虚实（虚（虚指没有实力，没有准备；实指实力所在，有充分准备）指没有实力，没有准备；实指实

15、力所在，有充分准备）是也是也（这是虚实的形势把握（这是虚实的形势把握得好）得好）。 本篇第一次提出本篇第一次提出“虚实虚实”，是自然推进？还是为在下一篇专门探讨埋下伏笔？在下篇有专门探讨，本节略过。，是自然推进？还是为在下一篇专门探讨埋下伏笔？在下篇有专门探讨，本节略过。凡战者，以正合凡战者，以正合（合，回合？交战。正面交战）（合，回合？交战。正面交战），以奇胜，以奇胜（奇兵取胜）（奇兵取胜）。故善出奇者故善出奇者（所以善于出奇制胜的人）（所以善于出奇制胜的人），无穷如天地，无穷如天地（象天地一样变化无穷）（象天地一样变化无穷），不竭如江河不竭如江河（象江河一样滔滔不绝）（象江河一样滔滔不绝）

16、。终而复始。终而复始（结束了又开始）（结束了又开始），日月，日月是也是也（仿佛日月的运行）（仿佛日月的运行）；死而复生；死而复生（死去了又重新生长）（死去了又重新生长），四时是也，四时是也（是四（是四季的变化）季的变化）。声不过五。声不过五（乐声不过五个音阶，即宫商角徵羽，近似于简谱中的（乐声不过五个音阶，即宫商角徵羽，近似于简谱中的1 1、2 2、3 3、5 5、6 6），五声之变不可胜，五声之变不可胜（音升，尽）（音升，尽）听也听也（五音的节律变化，听不胜听）（五音的节律变化，听不胜听）；色不过五色不过五（颜色不过五种，即青黄赤白黑，古代以此五色为正色，其它为间（颜色不过五种，即青黄赤白黑

17、，古代以此五色为正色，其它为间jianjian色，也叫第色，也叫第二色，红黄青三原色相互混合的颜色，如红黄混为橙，黄青混为绿，青红混为紫。间色与间色的混二色，红黄青三原色相互混合的颜色，如红黄混为橙，黄青混为绿，青红混为紫。间色与间色的混合称再间色）合称再间色），五色之变不可胜观也，五色之变不可胜观也（五种颜色的混合变化，看也看不够（五种颜色的混合变化，看也看不够）；味不过五味不过五（味道不过五种，即酸咸辛苦甘）（味道不过五种，即酸咸辛苦甘） ，五味之变不可胜尝也，五味之变不可胜尝也（五种（五种味道的调配变化，尝也尝不够）味道的调配变化，尝也尝不够）。战势不过奇正。战势不过奇正（战势不过奇正两

18、种）（战势不过奇正两种），奇正，奇正之变不可胜穷也之变不可胜穷也（奇正的变化却无穷尽）（奇正的变化却无穷尽）。奇正相生。奇正相生（奇正互相变化）（奇正互相变化），如环之无端如环之无端（就象圆环一样没有端点）（就象圆环一样没有端点），孰能穷之，孰能穷之（怎么能够使它穷尽呢）（怎么能够使它穷尽呢）？ 激水之疾激水之疾（激，湍急；疾，快，急速。湍急的流水飞快地奔泻）（激，湍急；疾，快，急速。湍急的流水飞快地奔泻），至至于漂石者于漂石者（柔弱的水的流动（柔弱的水的流动- -以致于漂动巨石）以致于漂动巨石），势也，势也（是因为水势）（是因为水势）；鸷鸟之击鸷鸟之击/ /疾疾（鸷鸟，凶猛的鸟。击，袭击，攻

19、击。疾，迅猛）（鸷鸟，凶猛的鸟。击，袭击，攻击。疾，迅猛），至于毁，至于毁折者折者（能够捕捉住猎物，使猎物毁折）（能够捕捉住猎物，使猎物毁折），节也，节也（是因为节奏控制恰到好处）（是因为节奏控制恰到好处）。是故善战者是故善战者（根据这个原因，善于作战的人）（根据这个原因，善于作战的人），其势险，其势险（他所掌握的兵（他所掌握的兵势是险峻的）势是险峻的），其节短，其节短（时机稍纵即逝。他所控制的出击节奏是短促的）（时机稍纵即逝。他所控制的出击节奏是短促的）。势如彍势如彍（音kuo去声，张满弩弓。亦作彉。）弩弩（兵势的积蓄就象拉满的弓）（兵势的积蓄就象拉满的弓），节如发机节如发机（节奏的控制就象

20、等待扣动扳机）（节奏的控制就象等待扣动扳机）。纷纷纭纭。纷纷纭纭（杂乱的场面，可（杂乱的场面，可能的干扰因素？）能的干扰因素？），斗乱而不可乱也，斗乱而不可乱也（在混乱的战场指挥战斗却能使自己（在混乱的战场指挥战斗却能使自己不陷入混乱。有不陷入混乱。有“形形”作指挥）作指挥）；混混沌沌；混混沌沌（混迷不清）（混迷不清），形圆，形圆（形圆，（形圆，指无向背难以兼顾之难。圆，最能随遇而安）指无向背难以兼顾之难。圆，最能随遇而安）而不可败也而不可败也（有（有“名名”作号令）作号令）。乱生于治乱生于治（迷乱产生于严整）（迷乱产生于严整），怯生于勇，怯生于勇（怯懦产生于勇敢）（怯懦产生于勇敢），弱生于，

21、弱生于强强（软弱产生于强大）（软弱产生于强大）。治乱。治乱（治理混乱的军心）（治理混乱的军心），数也，数也（要依靠严整的组织）（要依靠严整的组织）；勇怯勇怯（要使怯懦变得勇敢）（要使怯懦变得勇敢），势也，势也（取决于战势有利）（取决于战势有利）；强弱；强弱（要使虚弱变得强大）（要使虚弱变得强大），形也形也（依靠军形的实力调适）（依靠军形的实力调适）。故善动敌者。故善动敌者（所以善于调动敌人的将领）（所以善于调动敌人的将领）：形之：形之（示形于敌人）（示形于敌人），敌必从之，敌必从之（敌人一定听从、追随）（敌人一定听从、追随）；予之；予之（给敌人好处、利益）（给敌人好处、利益），敌必取之敌必取之

22、（敌人会夺取）（敌人会夺取）。以此动之。以此动之（用这样的方法调动敌人）（用这样的方法调动敌人），以卒，以卒（伏兵的以（伏兵的以逸待劳？还是通猝？出其不意，突然袭击？）逸待劳？还是通猝？出其不意，突然袭击？）待之待之（用伏兵来等待敌人）（用伏兵来等待敌人）。 故善战者，求之于势故善战者，求之于势（在蓄势和造势上追求胜算）（在蓄势和造势上追求胜算），不责于人，不责于人（人是别人（人是别人比如手下、部属还是敌人？责是什么？是责备还是别的？责，说文解字说是用带刺的木头扎取螺比如手下、部属还是敌人？责是什么？是责备还是别的？责，说文解字说是用带刺的木头扎取螺蚌内的肉。而不苛求部属）蚌内的肉。而不苛求部

23、属），故能择人而任势，故能择人而任势（所以能够选择人而且尽量利用形势）（所以能够选择人而且尽量利用形势）。任势者任势者（利用形势）（利用形势），其战人也，其战人也（在率领部队作战时）（在率领部队作战时） ，如转木石，如转木石（就象转动木头（就象转动木头和石头一样和石头一样听从指挥）；木石之性；木石之性（木头和石头的特点）（木头和石头的特点）：安则静：安则静（安稳就静止）（安稳就静止），危则动危则动（不平就滚动）（不平就滚动），方则止，方则止（方形就停止）（方形就停止），圆则行，圆则行（圆形就滚动）（圆形就滚动）。故善。故善战人之势战人之势（所以善于指挥打仗的人为自己营造的形势）（所以善于指挥打

24、仗的人为自己营造的形势），如转圆石于千仞之山，如转圆石于千仞之山者者（就象在千仞高山上转动圆形石头（就象在千仞高山上转动圆形石头往下攻击一样）一样），势也，势也（这才是真正的兵势）（这才是真正的兵势）。l三、本节提要三、本节提要1、势能要素：分数、势能要素：分数( (合理编制与分工合理编制与分工) )、形名形名( (有效的指挥有效的指挥) )、奇正奇正( (一一般方法与非常方法，灵活机动地掌握作战态势般方法与非常方法，灵活机动地掌握作战态势) )、虚实虚实( (如何以实击虚克敌致胜如何以实击虚克敌致胜) )。2、奇正变化：奇正作用、奇正变化：奇正作用奇正变化奇正变化3、用势要求：势险、用势要求

25、：势险节短节短4、整顿自己：、整顿自己： 纷纭不乱、混沌不败纷纭不乱、混沌不败治乱治乱勇怯勇怯强弱强弱5、调动敌人：形之、调动敌人：形之予之予之6、利用条件：择人、利用条件：择人任势任势7、“势势”例例要离之刺庆忌要离之刺庆忌1、势能要素：分数、势能要素：分数形名形名奇正奇正虚实虚实（略）（略） 分、数分、数：分数，指部队的组织编制。分是编制，数是人员。服部千春：分数，指部队的组织编制。分是编制，数是人员。服部千春孙子兵法校解的解释是，一般而言，指挥少数容易，指挥多数较难。要孙子兵法校解的解释是，一般而言，指挥少数容易，指挥多数较难。要使多数的指挥也象少数那样，就要以分数来统治。指挥十个指挥者

26、，让每个使多数的指挥也象少数那样，就要以分数来统治。指挥十个指挥者，让每个指挥者指挥一百人，这就能达到指挥一千人象指挥十个人的效果，这就是分。指挥者指挥一百人，这就能达到指挥一千人象指挥十个人的效果，这就是分。也就是为什么好的将军能够训练好自己的队伍不怕人数多，而说也就是为什么好的将军能够训练好自己的队伍不怕人数多，而说“多多益多多益善善”。古代的部队，其实就是逐级管理负责制，所有指令逐级传达。所以有。古代的部队，其实就是逐级管理负责制，所有指令逐级传达。所以有师、旅、卒、什、伍，关键在于各级指挥者的统属管理，也即纲举目张。师、旅、卒、什、伍，关键在于各级指挥者的统属管理，也即纲举目张。 形、

27、名形、名：有三种解释。一是：有三种解释。一是“形形”指旌旗，指旌旗，“名名”指金鼓。曹操注：旌指金鼓。曹操注：旌旗曰形，金鼓曰名。旗曰形，金鼓曰名。“形形”就是以视觉信号传达命令，用旌旗等各种颜色表就是以视觉信号传达命令，用旌旗等各种颜色表示；示；“名名”就是以音响信号传达命令，用金鼓等表示。二是就是以音响信号传达命令，用金鼓等表示。二是“形形”指阵形、指阵形、队形，队形，“名名”指旌旗及其上面的名号，杜牧持这样的观点；三是指旌旗及其上面的名号，杜牧持这样的观点；三是“形形”指旌指旌旗金鼓之制度，旗金鼓之制度，“名名”指各自的名号。指各自的名号。 形，古时战场上眼睛可以看到的旌、形，古时战场上

28、眼睛可以看到的旌、旗、麾、帜，通常是在耳朵不能听到时，比如噪声喧天、隔山隔水等，特例旗、麾、帜，通常是在耳朵不能听到时，比如噪声喧天、隔山隔水等，特例如狼烟；名，是耳朵能听到的铎、鼓、锣、号，比如林间、夜里、雾天作战如狼烟；名，是耳朵能听到的铎、鼓、锣、号，比如林间、夜里、雾天作战等。等。见军争见军争“言不相闻，故为金鼓；视不相见，故为旌旗言不相闻，故为金鼓；视不相见，故为旌旗”。 奇正奇正 孙子兵法十三篇找不到孙子兵法十三篇找不到“奇正奇正”的定义，只有孙子对奇正的的定义，只有孙子对奇正的“不可言传的意会不可言传的意会”阐发。现有的各家之言，归纳起来大约可以有：阐发。现有的各家之言，归纳起来

29、大约可以有：1、按出兵先后，先发制人为正，后发制人为奇。尉缭子：正兵贵先，、按出兵先后，先发制人为正，后发制人为奇。尉缭子：正兵贵先，奇兵贵后。曹操孙子注：先出合战为正，后出为奇。奇兵贵后。曹操孙子注：先出合战为正，后出为奇。2、按当敌位置分，正面强攻为正，侧翼迂回为奇。李筌：、按当敌位置分，正面强攻为正，侧翼迂回为奇。李筌：“当敌为正，傍当敌为正，傍出为奇。出为奇。”（傍，依傍，临近。通旁）傍，依傍，临近。通旁）3、按动静分，静为正，动为奇。梅尧臣说：、按动静分，静为正，动为奇。梅尧臣说：“动为奇，静为正动为奇，静为正”。4、按时际分，、按时际分，以义举为正，临敌合变者为奇。以义举为正，临敌

30、合变者为奇。5、按进退分，、按进退分，以进为正，以退为奇。唐代李靖：兵以前向为正，后却为奇。以进为正，以退为奇。唐代李靖：兵以前向为正，后却为奇。6、按战法分，、按战法分，常规战法为正，特殊战法为奇。老子：以正治国，以奇常规战法为正，特殊战法为奇。老子：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。用兵，以无事取天下。7、按明暗分，、按明暗分，明战为正，暗袭为奇。日本北村佳逸说：明战为正，暗袭为奇。日本北村佳逸说：“防备得使敌人不防备得使敌人不能胜我为正，乘敌人败形袭击为奇能胜我为正，乘敌人败形袭击为奇”。8、按攻守分，担任警戒、守备为正，机动为奇；担任箝制为正，突击为奇；、按攻守分，担任警戒、守备为正，

31、机动为奇；担任箝制为正，突击为奇；按一般原则作战为正，根据具体情况采取特殊的作战方法为奇。按一般原则作战为正，根据具体情况采取特殊的作战方法为奇。9、服部千春孙子兵法注解：、服部千春孙子兵法注解：“奇正奇正”的正是形，是体；奇是势，是用。的正是形，是体；奇是势，是用。由以上看来，这是否孙子由以上看来，这是否孙子“兵者，诡道兵者，诡道”思想的体现？是否可以把它和思想的体现？是否可以把它和“虚实虚实”一并一并理解为理解为“诡道诡道”的两个重要组成部分，而诸如的两个重要组成部分，而诸如“诡道十二法诡道十二法”不过是举例呢？不过是举例呢？真正的诡道应该是随机应变，不胜变幻（方式就是奇正和虚真正的诡道应

32、该是随机应变，不胜变幻（方式就是奇正和虚实结合）。实结合）。2、奇正变化：奇正作用、奇正变化：奇正作用奇正变化奇正变化 奇，字书上的解释是奇，字书上的解释是“骑骑”的本字，象形字是的本字，象形字是“一人跨在马背上一人跨在马背上”。后来引申为怪异、奇。后来引申为怪异、奇特，并取代了本义。正，字书上解作特，并取代了本义。正，字书上解作“征征”的本字，甲骨文正字的上半部为方框，代表的本字，甲骨文正字的上半部为方框，代表“四面四面围墙的城邑围墙的城邑”，下从，下从“止止”，表，表“举趾向城邑进发征行举趾向城邑进发征行”。尤其指部队进发。引申为中正、平。尤其指部队进发。引申为中正、平直，与偏、斜相对，又

33、指正面。直，与偏、斜相对，又指正面。 “止止”字字“象人的脚形象人的脚形”，本义为，本义为“人的脚人的脚”，“脚不前行为脚不前行为止止”。 本篇中，孙子先论本篇中，孙子先论“奇正奇正”，然后再专论，然后再专论“奇奇”，目的是什么？是否想，目的是什么？是否想要表明战胜敌人必须善用奇兵？为什么孙子不说要表明战胜敌人必须善用奇兵？为什么孙子不说“善用奇善用奇”，而用，而用“善出善出奇奇”？因为奇兵不是孤立、单一的用，？因为奇兵不是孤立、单一的用，“奇奇”出自出自“正正”，奇（兵或策略），奇（兵或策略）是以正（兵或策略）为根本的。只有出自正的奇，也即有正兵为根本依仗的是以正（兵或策略）为根本的。只有出

34、自正的奇，也即有正兵为根本依仗的奇，才可能临危不乱、随机应变，也才更能自如地变化，从而出奇制胜（诸奇，才可能临危不乱、随机应变，也才更能自如地变化，从而出奇制胜（诸葛亮的空城计正是反其道而行之，不失危险，所以奇险也相伴）。这样，孙葛亮的空城计正是反其道而行之，不失危险，所以奇险也相伴）。这样，孙子更能把他对奇正的变化要求充分地表现出来。借天地、江河、日月、四时子更能把他对奇正的变化要求充分地表现出来。借天地、江河、日月、四时的更替和声、色、味的直观感觉形象、生动地表现出来，把显在的五声、五的更替和声、色、味的直观感觉形象、生动地表现出来，把显在的五声、五色、无味呈现给我们，却把变幻莫测的无穷的

35、声、色、味留待没个人去自由色、无味呈现给我们，却把变幻莫测的无穷的声、色、味留待没个人去自由发挥，这也是诡道？发挥，这也是诡道？ 孙子论述奇正有两个层次，一是通则，即孙子论述奇正有两个层次，一是通则，即“以正合，以奇胜以正合，以奇胜”，揭示了，揭示了正反、显隐和常规与特殊、主动与被动等；第二个层次是变则，也就是正反、显隐和常规与特殊、主动与被动等；第二个层次是变则，也就是“奇奇正相生正相生”。相生究竟是什么？基于前面的。相生究竟是什么？基于前面的“变幻变幻”分析，所以不仅是产生、分析，所以不仅是产生、生长，更要理解为生长，更要理解为“互相转化互相转化”。这有利于我们领悟奇正的真谛。这有利于我们

36、领悟奇正的真谛无时无无时无处不是正，也无时无处不是奇，奇也是正，正也是奇，这才是奇正的辨证精处不是正，也无时无处不是奇，奇也是正，正也是奇，这才是奇正的辨证精髓和实质。髓和实质。3、用势要求：势险、用势要求：势险节短节短 势，前面已经讲过，略。势，前面已经讲过，略。 节，本指竹节，后引申为距离，也有用作节奏、节制、关节、节骨眼。节，本指竹节，后引申为距离，也有用作节奏、节制、关节、节骨眼。有一层意思是有一层意思是“适适”，即，即“恰好恰好”。荀子。荀子天论天论“君子啜菽饮水，非君子啜菽饮水，非愚也，是节然也愚也，是节然也”。是否可以理解为。是否可以理解为“能把握好远近分寸的关键时刻能把握好远近

37、分寸的关键时刻”？还？还有一种理解是有一种理解是“断断”，杜佑持这种观点，认为，杜佑持这种观点，认为“短，近也；节，断也短，近也；节，断也”。但。但后来没有人朝这个方向推敲。是否取意于节的本义后来没有人朝这个方向推敲。是否取意于节的本义“段段”不得而知，只是可不得而知，只是可以理解为以理解为“果断处置、当机立断果断处置、当机立断” ” 。 势险和节短，可以理解为运用比喻形象地说明势险和节短，可以理解为运用比喻形象地说明“势势”和和“节节”的用法。的用法。 曹操认为曹操认为“险，犹疾也险，犹疾也”。梅尧臣注。梅尧臣注“险则迅也险则迅也”。服部千春对。服部千春对“险险”的理解比较深入。他在孙子兵法

38、校解中说的理解比较深入。他在孙子兵法校解中说“险是八卦的坎卦，也即上下险是八卦的坎卦，也即上下有阴，中间一阳，阴是静、柔，不动而伏于上下，阳是动、坚，迅疾地迸发。有阴，中间一阳，阴是静、柔，不动而伏于上下，阳是动、坚，迅疾地迸发。所以险的意思是寂静之中能骤然出动；所以险的意思是寂静之中能骤然出动； ” 曹操、李筌曰：短，近也。梅尧臣曰：险则迅，短则劲，故战之势，当曹操、李筌曰：短，近也。梅尧臣曰：险则迅，短则劲，故战之势，当险疾而短近也。节短，古代战争的体力需求及依赖程度决定了不可能长时间险疾而短近也。节短，古代战争的体力需求及依赖程度决定了不可能长时间保持最佳状态，正所谓强弩之末不能穿鲁缟。

39、后面专门有个这方面的事例。保持最佳状态，正所谓强弩之末不能穿鲁缟。后面专门有个这方面的事例。4 4、整顿自己：纷纭不乱、混沌不败与治乱、整顿自己：纷纭不乱、混沌不败与治乱- -勇怯勇怯- -强弱强弱 整顿自己，最重要的是思想。孙子主张全军要调整心态，统整顿自己，最重要的是思想。孙子主张全军要调整心态，统一意志。纷，缀在旗上的飘带。纷纷，意指旗帜交错的样子；纭一意志。纷，缀在旗上的飘带。纷纷，意指旗帜交错的样子；纭纭，多而乱的样子。纷纷纭纭，旌旗翻飞，进退迎合而纷乱杂沓。纭，多而乱的样子。纷纷纭纭，旌旗翻飞，进退迎合而纷乱杂沓。纷纷纭纭，斗乱而不可乱也，不可乱之纷纷纭纭，斗乱而不可乱也，不可乱之

40、“乱乱”，就是要指挥员要，就是要指挥员要调整好自己的心态，在杂乱的局面中，处变不惊，从而统一全军调整好自己的心态，在杂乱的局面中，处变不惊，从而统一全军意志，达成既定目标。孙子一再强调，将军要能在转瞬即逝的机意志，达成既定目标。孙子一再强调，将军要能在转瞬即逝的机遇面前，在危如累卵杂境遇中，沉着冷静，坚定自信，避免失误。遇面前，在危如累卵杂境遇中，沉着冷静，坚定自信，避免失误。无论对敌人还是属下，将领的心态和风度本身就是一种巨大的威无论对敌人还是属下，将领的心态和风度本身就是一种巨大的威势。所以，将军自身的品质和素养是蓄势造势的基础和起点。势。所以，将军自身的品质和素养是蓄势造势的基础和起点。

41、 混混沌沌，形圆而不可败也。这是针对士卒说的。孙子认为混混沌沌，形圆而不可败也。这是针对士卒说的。孙子认为在战场上，全军上下意志统一，才能步调一致，形成强大的战斗在战场上，全军上下意志统一，才能步调一致，形成强大的战斗力。为此，孙子主张对士卒要保持相对的信息封闭，不要他们胡力。为此，孙子主张对士卒要保持相对的信息封闭，不要他们胡乱猜想，产生怀疑、动摇。目的在于通过信息匮乏使士兵从心理乱猜想，产生怀疑、动摇。目的在于通过信息匮乏使士兵从心理上产生对将领的依赖和信任，从而坚定地服从上产生对将领的依赖和信任，从而坚定地服从。“乱生于治，怯生于勇，弱生于强乱生于治，怯生于勇，弱生于强”主要有两种解释：

42、主要有两种解释： 一是在一定条件下，一是在一定条件下，“乱乱”可能从可能从“治治”里产生，里产生，“怯怯”可能从可能从“勇勇”里产生，里产生，“弱弱”可能从可能从“强强”里产生。因此要提高警惕，管理好部队，要有里产生。因此要提高警惕，管理好部队，要有危机意识。危机意识。 第二种观点认为，第二种观点认为，“示敌混乱，是由于有严整的组织；示敌怯懦，是由示敌混乱，是由于有严整的组织；示敌怯懦，是由于有勇敢的素质；示敌弱小，是由于有强大的兵力于有勇敢的素质；示敌弱小，是由于有强大的兵力”。这是一种佯装。这是一种佯装。 无论取哪一层意思，关键还在于要充分认识和理解一切无论取哪一层意思，关键还在于要充分认

43、识和理解一切“治乱、勇怯和治乱、勇怯和强弱强弱”都是相对而不是绝对的，都会因为客观条件变化而有转化的可能，潜都是相对而不是绝对的，都会因为客观条件变化而有转化的可能，潜伏着随时变化的危机，指挥作战必须高度重视，审时度势。孙子在这里是否伏着随时变化的危机，指挥作战必须高度重视，审时度势。孙子在这里是否也同样演绎他的也同样演绎他的“诡道诡道”思想？思想？ 关于治乱。孙子认为首先在关于治乱。孙子认为首先在“数数”，也就是前面所说的，也就是前面所说的要依靠严整的组要依靠严整的组织织。要治乱，首先要使自己的组织有序，必须从加强组织编制入手，完善自。要治乱，首先要使自己的组织有序，必须从加强组织编制入手，

44、完善自身结构。身结构。 这个地方这个地方“强弱，形也强弱，形也”的的“形形”，正接意思可以是，正接意思可以是“阵形、旌旗或者阵形、旌旗或者号令号令”，但能够在战斗中始终保持自己阵形、旗帜、号令不乱的，当然就是，但能够在战斗中始终保持自己阵形、旗帜、号令不乱的，当然就是具有强大实力的队伍，所以军队实力强弱从外形看得出，也确实能够体现出具有强大实力的队伍，所以军队实力强弱从外形看得出，也确实能够体现出来。因此，应该又可以进一步理解为实力。来。因此，应该又可以进一步理解为实力。孙子关于孙子关于 “圆圆”的思想的思想 形圆，指前后左右互相救助，浑如一人，形成整体优势，不容易被分化形圆，指前后左右互相救

45、助，浑如一人，形成整体优势，不容易被分化瓦解，无论从战斗力上还是心理乃至士气上，都更能具有强大的瓦解，无论从战斗力上还是心理乃至士气上，都更能具有强大的“势力势力”。所以所以“圆圆”本身其实就包含了形象和抽象两层意义。在本身其实就包含了形象和抽象两层意义。在说说“木石之性，安则木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行静，危则动，方则止，圆则行”时，是指出了时，是指出了“圆圆”和和“方方”的差别，强调的差别，强调圆的不稳定性，变化性很大的特点，是可以值得借用的圆的不稳定性，变化性很大的特点，是可以值得借用的“显在资源显在资源”。 另一方面，军队部署、列阵、调动等等，都会呈现一定的外在形式，也另一

46、方面，军队部署、列阵、调动等等，都会呈现一定的外在形式，也是是“圆圆”的思想最好。这里的圆不是简单意义上的圆形，而是圆满、周全的的思想最好。这里的圆不是简单意义上的圆形，而是圆满、周全的意思。部队作战，就是要前后、左右、内外能相互照顾、接应，即时传达并意思。部队作战，就是要前后、左右、内外能相互照顾、接应，即时传达并准确执行最高决定，以确保应付随时可能出现的变化，从而实现自我保护和准确执行最高决定，以确保应付随时可能出现的变化，从而实现自我保护和战胜敌人。战胜敌人。 第三，孙子的战争谋略思维是第三，孙子的战争谋略思维是“圆圆”的轨迹。每一项谋略都在思维上构的轨迹。每一项谋略都在思维上构成回路，

47、从而形成一个圆。他借天地、江河的循环往复，周而复始，来说明成回路，从而形成一个圆。他借天地、江河的循环往复，周而复始，来说明奇正的变化无穷，把奇正演绎为近乎阴阳的交替。这个圆，就是奇正的变化无穷，把奇正演绎为近乎阴阳的交替。这个圆，就是“灵活运转灵活运转无穷无穷”。圆就是。圆就是“势势”。 关于关于“方方”。甲骨文、金文都是。甲骨文、金文都是“象人颈部缚有绳索或戴枷械之形象人颈部缚有绳索或戴枷械之形”，本义是指本义是指“被械系之人被械系之人”。后来引申为汉族以外的部族，其实是以。后来引申为汉族以外的部族，其实是以“贱人贱人”形象来指称外族人，以发泄歧视。因为汉族一向以中央自居，其外称方，再形象

48、来指称外族人，以发泄歧视。因为汉族一向以中央自居，其外称方，再后来引申为方向、方法、方圆等。所以方本身就有后来引申为方向、方法、方圆等。所以方本身就有“不动，静止不动，静止”的意思。的意思。5、调动敌人、调动敌人 有利态势的形成是敌我双方斗志斗勇的结果。所以，在用有利态势的形成是敌我双方斗志斗勇的结果。所以，在用势造势的过程中，除了充分调动自身的积极因素外，还要用各势造势的过程中，除了充分调动自身的积极因素外，还要用各种方法、手段调动敌人。避免或者至少减少自身的劣势，并致种方法、手段调动敌人。避免或者至少减少自身的劣势，并致使敌人失去其优势。使敌人失去其优势。 古代战争，敌人安处不动，虚处、弱

49、点不容易暴露，只有古代战争，敌人安处不动，虚处、弱点不容易暴露，只有调动敌人，才能观察其动静、虚实和强弱，进而抓住时机乘虚调动敌人，才能观察其动静、虚实和强弱，进而抓住时机乘虚进攻，集中力量攻击其虚弱。能够调动敌人的办法很多，孙子进攻，集中力量攻击其虚弱。能够调动敌人的办法很多，孙子在这里主要从在这里主要从“形形”和和“予予”两个方面来分析：两个方面来分析： 形，示形，故意暴露、败露。形，示形，故意暴露、败露。 予，给予利益。当然有给予的度和量。予，给予利益。当然有给予的度和量。 只是暴露的方法、程度，可以暴露的内容，以及给予的利只是暴露的方法、程度，可以暴露的内容，以及给予的利益多少、给予的

50、方式、时机等等，都只能由将帅自己去发挥。益多少、给予的方式、时机等等，都只能由将帅自己去发挥。我个人认为，我个人认为，“形形”和和“予予”，关键在于能够假戏真做、以假，关键在于能够假戏真做、以假乱真。这与后面紧接的乱真。这与后面紧接的“虚实篇虚实篇”的的“能使敌人自至者，利之能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也也；能使敌人不得至者，害之也”和和“出其所必趋也出其所必趋也”相对应。相对应。6、利用条件、利用条件 关于关于“择人择人”、“任势任势”这段话，众说不一。主要集中在这段话，众说不一。主要集中在“人人”和和“择择”的理解上有分歧：的理解上有分歧： 一是一是“求之于势，不责于人求