2021届上海长宁区高三二模作文及范文4篇.docx

1、2021届上海长宁区高三二模作文及范文4篇文题很多人有过这样的经历：满心欢喜地学到或总结出一种作文审题方法，但面对一个新的作文题时，却发现原来的问题仍未解决。人们总是热衷于寻求能解决某一类问题的方法，最后却往往发现，拥有了很多方法也未必能解决好某一个问题。异术御道，游于无穷 人们从古至今，总为一些小“术”沾沾自喜，或是受高人点化总结出一种作文审题方法或是经习题磨炼归纳出的一种解题捷径，这些方法术在某种程度上的确让我们尝到了甜头在某次考试中偶尔得了高分，于是我们变本加厉地追寻，拥有了很多方法，可在某一个瞬间，我们突然发现我们拥有的那么多方法，竟有时对一个小问题束手无策。方法是经验的总结，但方法并

2、不是全部，也并非万能。人类用坚船利炮征服了地球，但却对脑中一簇名为“朊病毒”的蛋白质束手无策，这并非由于人们的坚船利炮无能，只源于野蛮的方法未必对此类问题有效。正因如此，当有些人将上述情形归结于无能，发了疯似的寻找各类方法，最终只得发现，问题仍未解决。 可见，“术”之一字，最终竟像茧一样把人困在牢笼中。况且，这世界上有太多事务远不是仅凭“术”便可触及的。川端康成发觉海棠花未眠难道是靠作文方法合成来的？鸠摩罗什凉州观日，难道是修行方法打磨出的？更遑论康德眼中通萨的星空，尼采笔下的狮子骆驼， 普鲁斯特回忆中斯万家那边的青草地。我们有理由相信，一定有一种存在，超过了“术”之所能，统御着方法，改名为“

3、道”。“道”不是玄玄之道，不是人道、大道，而是由更多对于经验与方法进行形而上的归纳得出的更普适，更有效的体悟。以道御物，似乎一切都更明晰些。之前琢磨不透的作文审题，恍然间发现只消心中所想，根据信息的指引，便下笔成章了。王阳明格竹数日不眠不休，一朝功成，洗尽铅华。“尔不看此花，则此花与尔同寂”、“吾心光明，亦复何言”以道御物，远比以术御物更有人生体验，对问题的覆盖也更全面。但并非所有人都能触及“道”之真谛，而且得“道”的前提仍是对“术”的总结。正如鲁迅说天才出世的第一声啼哭，不是一首好诗，任何认知都有循序渐进的过程。这点心中必须明确，否则仍会步入疯狂求索而不得的歧路。 艾略特曾言：“我们将不断探

4、索到最后，才会发现，物归初始，比境初识。”因为我相信，同为满心欢喜，总结出“术”的欢喜，与归纳出“道”的愉悦，此是远不及的，此境初识，却已是螺旋上升的新的认知。古人云：“朝闻道，夕死可矣。”我却想说：“异术御道，游于无穷。” 思维惯性与工具理性的泛滥 我们往往会有这样的经历，满心欢喜的学到或总结出一种作文的审题方法，但面对一个新的作文时，却发现原来的问题未解决。于是便产生这样一种普遍现象，人们总是热衷于寻求能解决某一类问题的方法，最后往往发现拥有了很多方法也未必能解决一个问题，自以为产生这种现象的原因在于思维的惯性及人们的思维存在一定惰性。 在尼尔波兹曼的娱乐至上中就曾提出思维惯性这一概念，思

5、维惯性与思维惰性在本质上是相同的，在人们寻找出一种解决问题的方法时，会不断加深自身对于该种方法的印象，而在应对新的问题时，仍用一成不变的思维模式去思考问题，在此过程中，人们不愿尝试新工作的原因在于对庞杂信息的无效处理与对于应对新问题的畏惧与无法运用新思维的无力感，于是人们自以为总结出一套类似万金油的思维方式，却殊不知在这样固化的思维模式中只会越陷越深，逐渐封闭自我。 而在人们拥有许多方法也未能解决好一个问题时，我们是否通过那许多方法的表层看到其中的思维模式是相同的或近似的？因而看似许多方法在我的脑海中，但却都只是换汤不换药的相同思维模式的固化。 同时在解决问题时，人们总是一味的追求不变的套路的

6、原因，同样在于工具理性的过度使用。 理性可分为工具理性与价值理性，工具理性在于只注重过程中用何种方法与手段能使结果最优而价值理性则在于更注重最后的目的，即为目的的价值多少。而当今社会的发展当然离不开工具理性。正是由于工具理性，使得个人不再是个人，而为一个集体，而提高社会发展时，确实提升了效率与公平。可当我们解决问题时，不应让工具理性单方面扩张，也必须将工具理性与价值理性相结合，正如人们都向往的“财务自由”。从中可获得“诗和远方”， 可在解决财务自由时，一味的追求赚钱之法，让自己迷失在多种生财之道时，是否也同样丢了“诗与远方”呢？ 因为最终尽管实现了“财务自由”也并没有解决最终目的“诗与远方”。

7、不要让对方式的追求淹没对目的的追求。 马克思韦伯说过，人都是悬挂在自我编织的意义之网上的动物，固化的思维于对于工具理性的过度追求，使自我凝结在自己意义之网上，无法动弹，也无法解决好一个问题。正如王小波的“市侩心理”所言，每个人都应保持“冷冷清清的风风火火”，在冷静的外表下，蕴含着一颗对于新事物，新挑战的灼热的心。不要让“思维惰性”，“工具理性” 的过度扩张来冰封这样一个灼热之心。 为每个问题私人定制 “寻求能解决某一个问题的方法”，似乎是公认的最有效率的学习或办公之道，确实如 果学会了解决一个问题的方法，就能够顺势解决成千上百个同类型的问题，那何乐而不为呢？ 可是，为什么尽管我们总结了一套作文

8、审题方法，却在面对一个崭新的作文题时不知所措呢， 由日常的经历不难发现，以一种解决之道，处理上百种问题，只是不切实际的“鸡汤”。且 不能确定，更谈何寻找解决一类问题的方法呢？ 可为什么这个方式如此虚妄却还有这么多人不认命地飞蛾扑火？这就又不得不谈人们爱偷懒的劣根性了。只掌握一种方法，便可在同类型问题面前游刃有余，若这可行，那确实是一系不可多得的捷经，但是不妨细想一下，我们每天要解决的问题不计其数，其种类更是杂乱无章，那么，当问题与问题的类别多到一定程度时，寻求解决一类问题的方式这一捷径似乎也名存实亡了。这时候，若是仍执迷于“以一代类”只会得不偿失，倒不如具体问题具体分析。 可是“以一代类”这个

9、办法并不好用的根本原因是什么呢？我认为这既有客观因素也有主观因素。 客观而言，问题之间有共性也必然有个性，而很多时候，问题的解之道往往在于抓住其特性。林巧稚在研究妇科癌症时也不会将其与妇科肿瘤视为一类，甚至将妇科癌症又细化到一个又一个具体的问题。她不试图“以一代类”而是为每个问题私人定制。主观而言，这一方法的失败也在于我们的能力是有限的，要想抓住这类问题的几个甚至很多共同点也许不难，但要抓住所有共性呢？如此想来，寻求能解决一类问题的方法，以此解决同类型的具体问题倒有些“曲线救国”了。 当今时代，社会快速发展，快捷节奏的威压之下，人们试图寻找便捷与捷经似是无可厚非的，我认为探索解决某一类问题的方

10、法本身并非坏事，只要合理运用，确实能提高我们的工作效率。但是，可怕的是我们在掌握了一类问题的解决之道后便自以为拥有了“全世界”， 从而在看到了相类似的问题时便先入为主地运用我们自认为可行的“万金油”，如此，又怎么能够解决问题呢？所以，放下想要偷懒的小心思，为每一个特定的问题私人定制独属于它的解决之道吧！ 跳出笼子思考 人们总是热衷于寻求能解决某一类问题的方法，最后却往往发现对于某一个问题的解决方法仍然缺失。不仅对于作文如此，这一现象十分普遍。 “解决某一类问题的方法”意味着对矛盾的普遍性的思考，“某一个问题”就是矛盾的特殊性。在以“某一类”为名的方法下，我们容易去寻找某一个问题和这些方法的相似

11、性、相同点，同比对的结果评判解决的可行程度 我而，“按图索骥”恰恰就讲了这类只讲求相似性的思路的弊端和其引起的错位之误。这不免让我们疑惑：这种经验的总结与提炼好像成了一个牢笼，对我们解决具体问题造成障碍而不是提供帮助。 诚然，寻找“某一类”与“某一个”的相似点是一种途径，但是会造成使我们忽略问题中的灵活变化甚至某些重要前提的后果，不仅使问题无解决，还会使我们更加不安与惶恐。其实，我们热衷于寻找某一类问题的解决方法的过程，实则是我们在力求构建一个笼统、全面的体系的过程，并希望这个体系能给我们不论何时都能指出清晰的道路。这种对于体系的关注不知不觉中变为对构建体系的执着，而或多或少脱离了解决问题的实

12、际，导致在面对某一个问题时，我们即使拥有很多方法却还是茫然不安。米兰、昆德拉有言：现代人最大的无知是对既成思想的不思考。这种思想、体系往往是由我们自己亲手构建，为自己的思考装上笼子，从而忽视具体问题中的变化，甚至放弃独立思考。 由是，产生了对于“跳出笼子思考”的呼唤。这并不是说一个经由总结、概括，提炼的体系没有意义，而是指我们是它的使用者，而不是被控剂者和驱使者。体系的相对固体意味着我们要重视事物变化发展的部分。解决问题的过程同时反映了我们对条件与谜题的深度思考，而不并只是停滞在笼统的体系中。让思考陷于经验构成的沼泽中。 有面对市场经济泡沫毅然采取新思路、新方法的罗斯福新政，也有治理社会时一味求经济增长，忽视环境治理的错误实践。跳出笼子意味着深思慎取，意味着对不断变化的现实的灵活思考与变通，才能在问题接连不断的现实中：站稳脚跟，少一点迷茫，多一点智慧。我们倾向于去寻找完整的体系，却容易忽视忽于思考的缺乏前进动力的思考，最后为“笼子”所困。所以跳出笼子思考正是在提醒着我们勇于突破既成方法，在现实问题中灵活运用。