硕鼠魏风国风诗经注释译文赏析课件.ppt

1、诗经诗经 国风国风2硕鼠，硕鼠，诗经诗经中的一篇，收于中的一篇，收于诗经诗经国风国风魏风魏风，是，是魏国魏国的民歌，人民用硕鼠讽刺当政者，表达了奴隶的反抗的民歌，人民用硕鼠讽刺当政者，表达了奴隶的反抗和对理想国度的向往。和对理想国度的向往。 3 硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯汝，莫我肯顾。逝硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯汝，莫我肯顾。逝将去汝，适彼将去汝，适彼乐土乐土。乐土乐土，爰得我所。乐土乐土，爰得我所。 硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯汝，莫我肯德。逝硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯汝，莫我肯德。逝将去汝，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。将去汝，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。 硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯汝，莫

2、我肯劳。逝硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯汝，莫我肯劳。逝将去汝，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？将去汝，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？ 4 硕鼠：硕鼠：鼫鼠鼫鼠，又名，又名田鼠田鼠，这里用来比喻剥削无厌的，这里用来比喻剥削无厌的统治者统治者。 贯：侍奉。贯：侍奉。 “三岁贯女三岁贯女”就是说侍奉你多年。三岁言其久，女，同就是说侍奉你多年。三岁言其久，女，同汝汝,你你,这里指统治这里指统治者。者。 莫我肯顾：此处为否定句中代词做宾语，宾语前置，翻译时可转为莫我肯顾：此处为否定句中代词做宾语，宾语前置，翻译时可转为”莫肯顾我莫肯顾我“，大意，大意是你不顾我的生活。后文中的是你不顾我的生活。后文中的”莫我

3、肯德莫我肯德“，”莫我肯劳莫我肯劳“均属于此类情况。均属于此类情况。 顾：顾念，照顾。顾：顾念，照顾。 “逝逝”读为读为 誓。誓。“去女去女”：离开你。：离开你。 适：到适：到.去。去。 乐土：可以安居乐业的地方。下两章乐土：可以安居乐业的地方。下两章乐国乐国乐郊乐郊等也是同样的意思。等也是同样的意思。 按：这种地按：这种地方只是世人的理想，在当时实际是不存在的。方只是世人的理想，在当时实际是不存在的。 “爰爰”（yun）：于是，在这里。）：于是，在这里。 “所所”：指可以安居之处。：指可以安居之处。 德：表示感谢。用如动词，加惠。德：表示感谢。用如动词，加惠。 “直直” 同同“值值”：“得我

4、直得我直”就是说使我的劳动得到相当的代价。就是说使我的劳动得到相当的代价。 劳：慰问。劳：慰问。 “之之”：犹其，表诘问语气。：犹其，表诘问语气。“永号永号”犹长叹。末二句言既到乐郊，就再不犹长叹。末二句言既到乐郊，就再不 会有悲愤，会有悲愤，谁还长吁短叹呢？谁还长吁短叹呢？ 在上古汉语里，在上古汉语里，“麦麦”念念mie，“德德”念念die，“国国”念念gue，“直直”念念tie。 5 大老鼠呀大老鼠，不要吃我种的黍！多年辛苦养大老鼠呀大老鼠，不要吃我种的黍！多年辛苦养活你，我的生活你不顾。发誓从此离开你，到那理想活你，我的生活你不顾。发誓从此离开你，到那理想新乐新乐土。新乐土呀新乐土，才是

5、安居好去处！土。新乐土呀新乐土，才是安居好去处！ 大老鼠呀大老鼠，不要吃我的麦粒！多年辛苦养大老鼠呀大老鼠，不要吃我的麦粒！多年辛苦养活你，拼死拼活谁感激。发誓从此离开你，到那理想活你，拼死拼活谁感激。发誓从此离开你，到那理想安乐地。安乐地呀安乐地，劳动价值归自己！安乐地。安乐地呀安乐地，劳动价值归自己！ 大老鼠呀大老鼠，不要吃我插的苗！多年辛苦养大老鼠呀大老鼠，不要吃我插的苗！多年辛苦养活你，流血流汗谁慰劳。发誓从此离开你，到那理想活你，流血流汗谁慰劳。发誓从此离开你，到那理想新乐郊。新乐郊呀新乐郊，自由自在乐逍遥！新乐郊。新乐郊呀新乐郊，自由自在乐逍遥！ 6这首诗选自这首诗选自诗经诗经魏风

6、魏风，是，是伐檀伐檀一诗的姊妹篇。一诗的姊妹篇。伐檀伐檀写的是一群觉醒了的奴隶们，在伐檀运木、砍辐斫轮造车的时候，写的是一群觉醒了的奴隶们，在伐檀运木、砍辐斫轮造车的时候，因不堪忍受剥削压迫，对奴隶主产生了强烈的不满和反抗情绪；因不堪忍受剥削压迫，对奴隶主产生了强烈的不满和反抗情绪；而而硕鼠硕鼠则是由思想上对剥削阶级的不满发展到行动上进行反则是由思想上对剥削阶级的不满发展到行动上进行反抗了。抗了。 这首诗是这首诗是诗经诗经中少有的几篇纯乎比体诗之一。比体诗的中少有的几篇纯乎比体诗之一。比体诗的特点是全诗特点是全诗“以彼物比此物以彼物比此物”，诗中描绘的事物，不是诗人真正，诗中描绘的事物，不是诗

7、人真正要歌咏的对象，描绘的形象没有独立的意义，而是以打比方来表要歌咏的对象，描绘的形象没有独立的意义，而是以打比方来表意说理，通过意说理，通过“咏物咏物”来寄托自己的思想感情与观点。这首诗着来寄托自己的思想感情与观点。这首诗着重描述令人憎恶的偷食老鼠，但一望而知，是比喻不劳而食的剥重描述令人憎恶的偷食老鼠，但一望而知，是比喻不劳而食的剥削者。通过这个比喻，把剥削阶级贪婪、残忍、寄生的本性，以削者。通过这个比喻，把剥削阶级贪婪、残忍、寄生的本性，以及人民的反抗意识，作了集中、形象的表现。及人民的反抗意识，作了集中、形象的表现。 7这首诗共分三章，每章八行。采用重叠递进式的咏唱，表现了十这首诗共分

8、三章，每章八行。采用重叠递进式的咏唱，表现了十分强烈的抒情性。第一章，首二句是对分强烈的抒情性。第一章，首二句是对“硕鼠硕鼠”的希求，希求它的希求，希求它“无食我黍无食我黍”。再下两句，指责。再下两句，指责“硕鼠硕鼠”的刻薄。三岁，指多年。的刻薄。三岁，指多年。多年来我用粮食养活你，你却只管自己不顾我的死活。下四句，多年来我用粮食养活你，你却只管自己不顾我的死活。下四句，表示不能再忍受下去了，我发誓要离开你，到那安乐的地方去，表示不能再忍受下去了，我发誓要离开你，到那安乐的地方去，寻找自己的安身之处。感情有三次变化，一次比一次强烈！各节寻找自己的安身之处。感情有三次变化，一次比一次强烈！各节之

9、间，由之间，由“硕鼠硕鼠，无食我黍！硕鼠硕鼠，无食我黍！”到到“硕鼠硕鼠，无食我麦！硕鼠硕鼠，无食我麦！”再到再到“硕鼠硕鼠，无食我苗！硕鼠硕鼠，无食我苗！”象征奴隶主的硕鼠，由食黍、食象征奴隶主的硕鼠，由食黍、食麦到食苗，一层比一层残酷，因而，奴隶们反抗奴隶主的思想感麦到食苗，一层比一层残酷，因而，奴隶们反抗奴隶主的思想感情也一层比一层递进，一章比一章更为强烈！各章均重叠情也一层比一层递进，一章比一章更为强烈！各章均重叠“硕硕鼠鼠”，对剥削阶级贪婪、残酷的本性揭露无余，也强烈地抒发了，对剥削阶级贪婪、残酷的本性揭露无余，也强烈地抒发了被剥削者切齿痛恨的仇视情绪与反抗行动。令后世读者为之叹息被

10、剥削者切齿痛恨的仇视情绪与反抗行动。令后世读者为之叹息掉泪。它的思想性、战斗性都是十分强烈的。掉泪。它的思想性、战斗性都是十分强烈的。 8这首诗的主要价值和意义，还在于它表达了一种向往、追求没有剥削、这首诗的主要价值和意义，还在于它表达了一种向往、追求没有剥削、压迫的人间压迫的人间“乐土乐土”的社会理想。这种社会理想的提出，在我国思想发的社会理想。这种社会理想的提出，在我国思想发展史上起到了振聋发聩的巨大作用，对后世产生了深远的影响。从展史上起到了振聋发聩的巨大作用，对后世产生了深远的影响。从硕硕鼠鼠的的“适彼乐土，爰得我所适彼乐土，爰得我所”，“适彼乐国，爰得我直适彼乐国，爰得我直”的社会幻

11、想，的社会幻想，到后来儒家在到后来儒家在礼记礼记礼运礼运篇中提出的篇中提出的“老有所终，壮有所用，幼有所老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废弃者皆有所养长，矜寡孤独废弃者皆有所养”的大同理想，再到陶渊明的大同理想，再到陶渊明桃花源记桃花源记中提出的中提出的“黄发垂髫，怡然自乐黄发垂髫，怡然自乐”，“不知有汉，无论魏晋不知有汉，无论魏晋”的桃源理的桃源理想，再到康有为想，再到康有为大同书大同书提出的提出的“大同之世，天下为公，无有阶级，大同之世，天下为公，无有阶级，一切平等一切平等”的社会理想，在我国二千多年的社会发展中，形成了一种否的社会理想，在我国二千多年的社会发展中，形成了一种否定阶级

12、压迫和剥削、追求幸福生活和美好社会的思想传统。定阶级压迫和剥削、追求幸福生活和美好社会的思想传统。“尽管这种尽管这种社会理想在当时条件下不可能实现，但它启迪了劳动人民的思想，诱导社会理想在当时条件下不可能实现，但它启迪了劳动人民的思想，诱导了劳动人民的追求，鼓舞了劳动人民的斗争，其价值和意义是无论如何了劳动人民的追求，鼓舞了劳动人民的斗争，其价值和意义是无论如何不能低估的不能低估的”（张树波（张树波名作欣赏名作欣赏）。恩格斯在高度评价空想社会主）。恩格斯在高度评价空想社会主义理论时，曾称颂圣西门、傅立叶和欧文三位空想社会主义思想家是义理论时，曾称颂圣西门、傅立叶和欧文三位空想社会主义思想家是“

13、属于一切时代伟大的智士之列的属于一切时代伟大的智士之列的”（德国农民战争德国农民战争序序）。应）。应当说，当说，硕鼠硕鼠一诗的作者、我们的这位先辈诗人，也是理应列入一诗的作者、我们的这位先辈诗人，也是理应列入“最最伟大的智士之列伟大的智士之列”的。的。 9这首流传千古的比体诗，在艺术上的最成功之处，在于它的喻体这首流传千古的比体诗，在艺术上的最成功之处，在于它的喻体（硕鼠）选择得好。一是日常生活中人们熟知的。二是贴切、生（硕鼠）选择得好。一是日常生活中人们熟知的。二是贴切、生动。所谓贴切，就是认真地概括喻体动。所谓贴切，就是认真地概括喻体老鼠和本体老鼠和本体奴隶主奴隶主的共同点，抓住了二者的共

14、同特征。因此，一提到老鼠，人们便的共同点，抓住了二者的共同特征。因此，一提到老鼠，人们便自然会联想到剥削人民的奴隶主，从而给人以深刻的印象。同时，自然会联想到剥削人民的奴隶主，从而给人以深刻的印象。同时，作者又加以夸张，突出了作者又加以夸张，突出了“硕鼠硕鼠”由于贪吃而体态肥硕，借以突由于贪吃而体态肥硕，借以突出了剥削阶级的贪得无厌，使形象更加鲜明、生动。三是具有鲜出了剥削阶级的贪得无厌，使形象更加鲜明、生动。三是具有鲜明的感情色彩。用老鼠比喻剥削者，与作者的爱憎感情相一致。明的感情色彩。用老鼠比喻剥削者，与作者的爱憎感情相一致。因而，产生了强烈的艺术感染力，千百年来在一辈辈的读者群中，因而，

15、产生了强烈的艺术感染力，千百年来在一辈辈的读者群中，引起强烈的共鸣。这一成功的艺术经验，是值得我们借鉴的。引起强烈的共鸣。这一成功的艺术经验，是值得我们借鉴的。 10鉴赏之一鉴赏之一硕鼠硕鼠是是魏国魏国的的民歌民歌，据，据毛诗序毛诗序说：说：“硕鼠，刺重敛也。国硕鼠，刺重敛也。国人刺其君重敛，蚕食于民。不修其政，贪而畏人，若人刺其君重敛，蚕食于民。不修其政，贪而畏人，若大鼠大鼠也。也。”朱熹朱熹诗集传诗集传：“民困于贪残之政，故托言大鼠害己而去之也。民困于贪残之政，故托言大鼠害己而去之也。”两说均两说均可供理解主题时参考。它和可供理解主题时参考。它和伐檀伐檀一样，都是反剥削反压迫的诗篇。一样，

16、都是反剥削反压迫的诗篇。所不同的是，所不同的是，伐檀伐檀责问剥削者用的是直呼其名的方式，责问剥削者用的是直呼其名的方式，硕鼠硕鼠则则用比喻以刺其政。但用比喻以刺其政。但硕鼠硕鼠比比伐檀伐檀的斗争性更强。的斗争性更强。伐檀伐檀只有只有愤怒，没有反抗，而愤怒，没有反抗，而硕鼠硕鼠则不但有愤怒，且立意在反抗，指归在动则不但有愤怒，且立意在反抗，指归在动作，奴隶们在不堪忍受作，奴隶们在不堪忍受奴隶主奴隶主剥削和压迫的情况下，准备远走逃亡。剥削和压迫的情况下，准备远走逃亡。奴奴隶制隶制社会后期，大量的奴隶逃亡，曾是促使奴隶制解体的重要原因之一。社会后期，大量的奴隶逃亡，曾是促使奴隶制解体的重要原因之一。

17、更为可贵的是，更为可贵的是，硕鼠硕鼠提出了建立提出了建立“乐土乐土”“”“乐国乐国”的美好理想，试的美好理想，试图寻找一个没有剥削、没有压迫、人与人平等的社会，这虽然在当时根图寻找一个没有剥削、没有压迫、人与人平等的社会，这虽然在当时根本不存在也根本不可能达到，但毕竟比本不存在也根本不可能达到，但毕竟比伐檀伐檀单纯的指责前进了一大单纯的指责前进了一大步，标明奴隶们在长期的反抗斗争中，已逐步清醒了阶级意识，开始有步，标明奴隶们在长期的反抗斗争中，已逐步清醒了阶级意识，开始有了明确的斗争目标和对未来社会的合理设想，可以看作是早期的了明确的斗争目标和对未来社会的合理设想，可以看作是早期的“乌托乌托邦

18、邦”思想的萌芽。思想的萌芽。 11鉴赏之二鉴赏之二三章都以三章都以“硕鼠硕鼠硕鼠硕鼠”开端，开端，“硕硕”是大、肥的意思，直呼奴隶主是大、肥的意思，直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，不但形象地刻划了剥削者的丑剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，不但形象地刻划了剥削者的丑恶面目，而且让人联想到恶面目，而且让人联想到“老鼠老鼠”之所以之所以“硕硕”大的原因，正是贪婪、大的原因，正是贪婪、剥削的程度太大了，从而激起对剥削者的憎恨。从剥削的程度太大了，从而激起对剥削者的憎恨。从“无食我黍无食我黍”“”“我麦我麦”到到“我苗我苗”，反映了奴隶们捍卫劳动成果的正义要求，同时也说明了奴，反映了奴

19、隶们捍卫劳动成果的正义要求，同时也说明了奴隶主的贪得无厌，奴隶们被剥削的深重，举凡一切劳动果实，都被奴隶隶主的贪得无厌，奴隶们被剥削的深重，举凡一切劳动果实，都被奴隶主所吞没。从主所吞没。从“三岁贯汝，莫我肯顾三岁贯汝，莫我肯顾”、“肯德肯德”到到“肯劳肯劳”，揭露了，揭露了奴隶主忘恩负义的本性。奴隶们长年的劳动，用自己的血汗养活了奴隶奴隶主忘恩负义的本性。奴隶们长年的劳动，用自己的血汗养活了奴隶主，而奴隶主却没有丝毫的同情和怜悯，残忍无情，得寸进尺，剥削的主，而奴隶主却没有丝毫的同情和怜悯，残忍无情，得寸进尺，剥削的程度愈来愈强。程度愈来愈强。“贯贯”，侍奉。汝，指奴隶主。，侍奉。汝，指奴隶

20、主。“三岁三岁”言其时间之长言其时间之长久，并非确指。久，并非确指。“莫我肯顾莫我肯顾”，一点也不肯感念我们。从，一点也不肯感念我们。从“逝将去汝，逝将去汝，适彼乐土适彼乐土”、“乐国乐国”到到“乐郊乐郊”，则集中表现了奴隶们对自由和幸福，则集中表现了奴隶们对自由和幸福的向往，他们幻想着能找到一块理想的国土，摆脱奴隶主的压榨和剥削。的向往，他们幻想着能找到一块理想的国土，摆脱奴隶主的压榨和剥削。“逝逝”，同誓，表示坚决之意。，同誓，表示坚决之意。“适适”，到也。，到也。“爰得我所爰得我所”，犹言，犹言“乃得到了我们安居的处所乃得到了我们安居的处所”。“直直”与与“所所”意同。全诗最后说，在意同

21、。全诗最后说，在这块幸福的国土上，这块幸福的国土上，“谁之永号谁之永号”，谁还会再过啼饥号寒的生活呢？人，谁还会再过啼饥号寒的生活呢？人人平等，人人幸福，再也不用哀伤叹息地过日子了。很有点象后世的人平等，人人幸福，再也不用哀伤叹息地过日子了。很有点象后世的桃花源记桃花源记所设想的蓝图。所设想的蓝图。 12鉴赏之三鉴赏之三这首诗出自这首诗出自国风国风魏风魏风，是一首劳动者之歌。，是一首劳动者之歌。 老鼠偷吃庄稼，因此除掉老鼠是古代先民经常的活动。老鼠偷吃庄稼，因此除掉老鼠是古代先民经常的活动。礼礼记记郊特牲郊特牲记载，岁末腊祭，记载，岁末腊祭，“迎猫，为其食田鼠也迎猫，为其食田鼠也”。人们呼。人

22、们呼唤猫的到来，以便把田鼠都吃掉。唤猫的到来，以便把田鼠都吃掉。 这首诗把不劳而获的贵族比作大老鼠，它吞食农奴的劳动果这首诗把不劳而获的贵族比作大老鼠，它吞食农奴的劳动果实，对农奴的生活却漠不关心，根本没有感恩之意。在这种情况实，对农奴的生活却漠不关心，根本没有感恩之意。在这种情况下，农奴们幻想离开这些吸血鬼，到没有剥削的乐土生活。下，农奴们幻想离开这些吸血鬼，到没有剥削的乐土生活。 老鼠作为负面形象出现，这篇作品首开其例。后来出现的文老鼠作为负面形象出现，这篇作品首开其例。后来出现的文学作品，大多沿袭学作品，大多沿袭硕鼠硕鼠的传统，把老鼠作为揭露鞭挞的对象。的传统，把老鼠作为揭露鞭挞的对象。

23、韩非子韩非子外储说右上外储说右上把依托君主做坏事的奸臣比作社鼠。当然，把依托君主做坏事的奸臣比作社鼠。当然，也有羡慕老鼠那种寄生方式的人，也有羡慕老鼠那种寄生方式的人，李斯李斯就是其例。就是其例。史记史记李斯列李斯列传传记载，李斯有感于厕鼠和仓鼠悬殊的生存状态，决心做一只记载，李斯有感于厕鼠和仓鼠悬殊的生存状态，决心做一只仓鼠，这说明其人格之低下，最终落得身死家破的下场。仓鼠，这说明其人格之低下，最终落得身死家破的下场。 13 硕鼠硕鼠的作者幻想逃离现实的社会，前往没有剥削的作者幻想逃离现实的社会，前往没有剥削的乐土。这种幻想在的乐土。这种幻想在山海经山海经大荒西经大荒西经已经初见端已经初见端

24、倪：倪：“有沃之国，沃民是处。沃之野，凤鸟之卵是食，有沃之国，沃民是处。沃之野，凤鸟之卵是食，甘露是饮。凡其所欲，其味尽存。甘露是饮。凡其所欲，其味尽存。”这是人间理想在这是人间理想在神话中的呈现。到了神话中的呈现。到了陶渊明陶渊明的的桃花源记桃花源记，则描绘，则描绘出一幅男耕女织、没有剥削的乐土。不过这片乐土却出一幅男耕女织、没有剥削的乐土。不过这片乐土却最终没有被找到。最终没有被找到。 这首诗不但写出了奴隶们的痛苦，而且写出了奴这首诗不但写出了奴隶们的痛苦，而且写出了奴隶们的反抗；不但写出了奴隶们的反抗，而且写出了隶们的反抗；不但写出了奴隶们的反抗，而且写出了奴隶们的追求和理想。因此，它比

25、单纯揭露性的作品，奴隶们的追求和理想。因此，它比单纯揭露性的作品，有更高的思想意义，有更大的鼓舞力量。有更高的思想意义，有更大的鼓舞力量。 14 这首诗的最大特点是：不但写出了奴隶们的痛苦，这首诗的最大特点是：不但写出了奴隶们的痛苦，而且写出了奴隶们的反抗；不但写出了奴隶们的反抗，而且写出了奴隶们的反抗；不但写出了奴隶们的反抗，而且写出了奴隶们的追求和理想。因此，它比单纯揭而且写出了奴隶们的追求和理想。因此，它比单纯揭露性的作品，有更高的思想意义，有更大的鼓舞力量。露性的作品，有更高的思想意义，有更大的鼓舞力量。 全诗分为三章，采用重叠的结构方式，反复唱叹。全诗分为三章，采用重叠的结构方式，反

26、复唱叹。 借喻是其主要表现方法：被责骂的对象在正文中借喻是其主要表现方法：被责骂的对象在正文中隐去，而用硕鼠来直接喻指替代，这种手法，使诗篇隐去，而用硕鼠来直接喻指替代，这种手法，使诗篇既委婉又富于形象性，富有感染力。既委婉又富于形象性，富有感染力。 15【词目词目】硕鼠（硕鼠）硕鼠（硕鼠） 【拼音拼音】shu sh 【释义释义】 (1).诗诗魏风魏风篇名。篇名。诗诗魏风魏风硕鼠序硕鼠序：“硕鼠硕鼠，刺重敛也刺重敛也国人刺其君重敛，蚕食於民，不修其政，贪而畏人，若国人刺其君重敛，蚕食於民，不修其政，贪而畏人，若大鼠也。大鼠也。”后遂用作重敛之下，民不聊生的典实。后遂用作重敛之下，民不聊生的典实

27、。 清清 陈梦雷陈梦雷 寄答李厚庵百韵寄答李厚庵百韵：“但闻歌但闻歌硕鼠硕鼠，无复咏，无复咏甘棠甘棠。” (2).大鼠。比喻横征暴敛的贪婪官吏。大鼠。比喻横征暴敛的贪婪官吏。诗诗魏风魏风硕鼠硕鼠：“硕鼠硕鼠，无食我黍，三岁贯女，莫我肯顾。硕鼠硕鼠，无食我黍，三岁贯女，莫我肯顾。” 南朝南朝 宋宋 鲍照鲍照 代白头吟代白头吟：“食苗实硕鼠，点白信苍蝇。食苗实硕鼠，点白信苍蝇。” 明明 陈汝元陈汝元 金金莲记莲记释愤释愤：“朝堂上嫁毒枭鸱，仕途中阴爻硕鼠。朝堂上嫁毒枭鸱，仕途中阴爻硕鼠。”明明 赵振赵振元元为袁氏祭袁石寓（袁可立子）宪副为袁氏祭袁石寓（袁可立子）宪副：“关东之军丁朝衣败关东之军丁朝衣败叶，暮餐寒沙，则督理粮储，永消硕鼠之奸。叶，暮餐寒沙，则督理粮储，永消硕鼠之奸。” 清清 黄遵宪黄遵宪 台台湾行湾行：“取我脂膏供仇虏，眈眈无厌彼硕鼠。取我脂膏供仇虏，眈眈无厌彼硕鼠。” (3).蝼蛄的别名。蝼蛄的别名。 16谢谢！谢谢！