东方空间发展史传统建筑课件.ppt

1、東方空間發展史傳統建築班級:四空設二A姓名(學號):莊閔喬(4980Y025) 陳秋屏(4980Y030)指導老師:許浩龍建築物介紹屏東里港-雙慈宮建築物介紹屏東里港-雙慈宮雙慈宮歷史相傳於當時福建省漳州有一不知姓氏之商人，隨身攜帶湄洲媽祖香火護身來相傳於當時福建省漳州有一不知姓氏之商人，隨身攜帶湄洲媽祖香火護身來臺行商，途經本鄉東門郊外臺行商，途經本鄉東門郊外( (即現在鐵店村即現在鐵店村) )時，因患重病倒臥附近竹籬下奄時，因患重病倒臥附近竹籬下奄奄一息，不得解脫。斯時適有一居民路過，隨即將香火囑託該民掛於竹籬之奄一息，不得解脫。斯時適有一居民路過，隨即將香火囑託該民掛於竹籬之後，未幾與世

2、長辭。不料，是夜掛於竹籬之香火忽然發出毫光燦爛之星光，後，未幾與世長辭。不料，是夜掛於竹籬之香火忽然發出毫光燦爛之星光，遙望之宛如一對明燈照耀著全城，居民發現此一奇蹟，紛紛奔告莊主王必遙望之宛如一對明燈照耀著全城，居民發現此一奇蹟，紛紛奔告莊主王必進。即遍傳全城。進。即遍傳全城。莊主遂率眾前往探望並將該商人厚葬，且將該香火奉迎回城供奉，不久莊主遂率眾前往探望並將該商人厚葬，且將該香火奉迎回城供奉，不久建廟奉祀聖母香火之議驟然而起。詎料，是年秋季，一陣大雨傾盆，此間二建廟奉祀聖母香火之議驟然而起。詎料，是年秋季，一陣大雨傾盆，此間二重溪流暴漲，深山洪流夾帶大批原木而下，居民拾獲一根大流木百日青，

3、重溪流暴漲，深山洪流夾帶大批原木而下，居民拾獲一根大流木百日青，經眾議奉獻雕塑湄洲媽祖神像之用，於是廟宇於現址奠基。經眾議奉獻雕塑湄洲媽祖神像之用，於是廟宇於現址奠基。雙慈宮建基於清乾隆六年雙慈宮建基於清乾隆六年(1741)(1741)，是歷史悠久的廟，也是里港鄉內的古蹟，現，是歷史悠久的廟，也是里港鄉內的古蹟，現今廟內還存有許多古匾、石碑。雙慈宮當時稱為天后宮，奉祀湄洲天上聖今廟內還存有許多古匾、石碑。雙慈宮當時稱為天后宮，奉祀湄洲天上聖母，一般善男信女通稱里港媽。母，一般善男信女通稱里港媽。空間氛圍與環境上描述進入大廟前，眼尖的我在廟門左側的進入大廟前，眼尖的我在廟門左側的鐘下，意外的發現

4、縣政府於此鐘下，意外的發現縣政府於此一個告示牌，上面寫著屏東縣古蹟一個告示牌，上面寫著屏東縣古蹟及一些簡介明。雙慈宮建廟甚早，及一些簡介明。雙慈宮建廟甚早，且經多次的改建，但最後一次大規且經多次的改建，但最後一次大規模的重修則是在民國五十五到五十模的重修則是在民國五十五到五十之間，距今已有四十多的史，之間，距今已有四十多的史，相較於近幾才重建過的屏東慈鳳相較於近幾才重建過的屏東慈鳳宮和萬萬惠宮，港雙慈宮算是較宮和萬萬惠宮，港雙慈宮算是較舊的建築，因此被縣政府為縣定舊的建築，因此被縣政府為縣定三級古蹟。三級古蹟。從市中心區的馬上轉進港街，踩在印有各種當地特產的地磚上，從市中心區的馬上轉進港街，踩

5、在印有各種當地特產的地磚上，人徒步區的街旁各種特色店，同樣吸引少遊客上門。而街人徒步區的街旁各種特色店，同樣吸引少遊客上門。而街的盡頭有著柱燕尾雕樑畫棟的宮闕建築正是港人的信仰中心雙慈宮。的盡頭有著柱燕尾雕樑畫棟的宮闕建築正是港人的信仰中心雙慈宮。 使用型態位於港市街中心的雙慈宮位於港市街中心的雙慈宮但具有信仰、經濟與政治但具有信仰、經濟與政治的功能，隨著聚的逐漸發的功能，隨著聚的逐漸發展，社會與文化的功能也相展，社會與文化的功能也相繼產生。因此，寺廟往往是繼產生。因此，寺廟往往是各地的社會中心，所扮演的各地的社會中心，所扮演的角色十分關鍵。而藉由寺廟角色十分關鍵。而藉由寺廟的探，也能解各地的

6、族的探，也能解各地的族群關係與地方發展情形，像群關係與地方發展情形，像港雙慈宮所保的史跡文港雙慈宮所保的史跡文物就是追溯港區域開發的物就是追溯港區域開發的最好證。最好證。 平面計劃二旁分別建有大雄寶殿和大成殿，二旁分別建有大雄寶殿和大成殿，其中大雄寶殿主祀釋迦牟尼佛；大成其中大雄寶殿主祀釋迦牟尼佛；大成殿主祀至聖先師孔子；三最高的殿主祀至聖先師孔子；三最高的霄寶殿則主祀玉皇上帝。霄寶殿則主祀玉皇上帝。從廟內的殿宇配置可以看出雙慈宮本從廟內的殿宇配置可以看出雙慈宮本身是以道教為主，再附加儒、佛信仰身是以道教為主，再附加儒、佛信仰於一體的廟宇，充分展現出三教思想於一體的廟宇，充分展現出三教思想在民

7、間信仰中互相雜揉影響及合一的在民間信仰中互相雜揉影響及合一的。三界公三界公建築型式屏東里港-雙慈宮構造型式建築形制雙慈宮的後殿是一棟雙慈宮的後殿是一棟重簷歇山的宮殿式建築重簷歇山的宮殿式建築，是閩南式建築。，是閩南式建築。 四垂頂式：屋頂上多加一個屋頂，又稱重簷歇山式，屋頂高聳，氣派非凡，四垂頂式：屋頂上多加一個屋頂，又稱重簷歇山式，屋頂高聳，氣派非凡，多用於最尊貴的大廟大殿。多用於最尊貴的大廟大殿。 假四垂（生庵式）的屋頂剪黏造形，是廟宇建假四垂（生庵式）的屋頂剪黏造形，是廟宇建築上重要的裝飾藝術，中脊上有五彩繽紛的寶塔或福祿壽三翁、雙龍；垂脊上有築上重要的裝飾藝術，中脊上有五彩繽紛的寶塔或

8、福祿壽三翁、雙龍；垂脊上有多采多姿的人物座騎、珍禽異獸、蟲魚水族、山巒樹林等裝飾品多采多姿的人物座騎、珍禽異獸、蟲魚水族、山巒樹林等裝飾品重簷斜脊上裝飾有鴟吻與套獸，墨綠瓦筒的簷面下，搭配金碧輝煌的網目斗拱。重簷斜脊上裝飾有鴟吻與套獸，墨綠瓦筒的簷面下，搭配金碧輝煌的網目斗拱。構造型式與美學石獅寺廟廟前的守衛石獅俱做坐姿，造寺廟廟前的守衛石獅俱做坐姿，造型通常是嘴寬大而裂開，眼睛圓而型通常是嘴寬大而裂開，眼睛圓而且突出，鼻子厚厚的，臉短短的而且突出，鼻子厚厚的，臉短短的而且扁扁的，頭上的毛和鬚毛成旋轉且扁扁的，頭上的毛和鬚毛成旋轉狀，尾巴一捲捲的貼在背上。狀，尾巴一捲捲的貼在背上。看門的石獅子

9、的擺放是有規矩的。看門的石獅子的擺放是有規矩的。一般來說，都是一雄一雌，成雙成一般來說，都是一雄一雌，成雙成對的，而且一般都是左雄右雌，符對的，而且一般都是左雄右雌，符合中國傳統男左女右的合中國傳統男左女右的陰陽陰陽哲學。哲學。 廟埕前面的石獅是水泥洗石子塑造廟埕前面的石獅是水泥洗石子塑造的。皆具有守衛與迎賓，驅邪止煞的。皆具有守衛與迎賓，驅邪止煞功能功能 。 構造型式與美學龍柱典型的一柱雙龍，是清典型的一柱雙龍，是清末台灣廟宇流行的形式，匠末台灣廟宇流行的形式，匠師稱為天翻地覆式。上師稱為天翻地覆式。上下各有一條龍，中間穿插著下各有一條龍，中間穿插著武場人物、飛禽、走獸等，武場人物、飛禽、走

10、獸等，在繁複的雕琢中顯出熱鬧的在繁複的雕琢中顯出熱鬧的氣氛，也表現了石雕匠師不氣氛，也表現了石雕匠師不凡的手藝凡的手藝 此乃柱上的雕刻藝術，早期多是單龍纏繞一周，通常頭上尾下，此乃柱上的雕刻藝術，早期多是單龍纏繞一周，通常頭上尾下，近代則喜歡在一柱上作雙龍。近代則喜歡在一柱上作雙龍。構造型式與美學楹聯柱 即刻有對聯的石柱，該聯具書法與文學上的價值，題字者多即刻有對聯的石柱，該聯具書法與文學上的價值，題字者多是建廟的主要捐納者。是建廟的主要捐納者。 構造型式與美學斗拱 安置於柱頭或樑上，由方塊形木、肘形木組合而成的構造，形安置於柱頭或樑上，由方塊形木、肘形木組合而成的構造，形式多樣如方斗、圓斗、

11、八斛、菱形、花瓶形等。式多樣如方斗、圓斗、八斛、菱形、花瓶形等。又稱斗科，是又稱斗科，是中國中國木構架木構架建築建築結構的關鍵性部件，在結構的關鍵性部件，在橫樑橫樑和和立立柱柱之間挑出以承重，將之間挑出以承重，將屋檐屋檐的的荷載荷載經斗栱傳遞到立柱。斗栱又經斗栱傳遞到立柱。斗栱又有一定的裝飾作用，是中國古典建築顯著特徵之一。有一定的裝飾作用，是中國古典建築顯著特徵之一。 構造型式與美學托木托木托木( (又稱插角或是雀替又稱插角或是雀替) )，安置在樑與柱交點的角落，形，安置在樑與柱交點的角落，形狀為三角形，具有穩定直角和裝飾的功能，匠師們為了讓它看起來狀為三角形，具有穩定直角和裝飾的功能，匠師

12、們為了讓它看起來更美觀好看，所以在此雕刻為龍的題材。更美觀好看，所以在此雕刻為龍的題材。 構造型式與美學藻井 藻井：藻的意思就是華麗且繁瑣，井就藻井：藻的意思就是華麗且繁瑣，井就是天花板的意思。俗稱蜘蛛結網，裝置是天花板的意思。俗稱蜘蛛結網，裝置在廟宇室內屋頂下的斗拱組合，形狀有在廟宇室內屋頂下的斗拱組合，形狀有八角形、橢圓形、正圓形等。八角形、橢圓形、正圓形等。 顧名思義：藻井就是裝飾華麗的天花板。顧名思義：藻井就是裝飾華麗的天花板。藻井做工十分精細，又因為繁瑣加上堆藻井做工十分精細，又因為繁瑣加上堆疊的效果，讓建築物更有空間感，讓建疊的效果，讓建築物更有空間感，讓建築物更有雄偉壯闊的感覺。

13、築物更有雄偉壯闊的感覺。 雙慈宮內特用於凌霄寶殿上方，凸顯其雙慈宮內特用於凌霄寶殿上方，凸顯其地位及特殊地位及特殊剪黏俗稱揀角（台語），是非常重剪黏俗稱揀角（台語），是非常重要的廟宇屋脊的裝飾。要的廟宇屋脊的裝飾。剪黏主要表現在廟宇屋頂上，它先以鐵剪黏主要表現在廟宇屋頂上，它先以鐵絲做骨架，再以灰泥做出外形，最後將絲做骨架，再以灰泥做出外形，最後將彩色陶片瓷片玻璃剪成適當的形式，黏彩色陶片瓷片玻璃剪成適當的形式，黏貼到灰泥上。貼到灰泥上。傳統的剪黏是用石灰、糯米、黑糖、麻傳統的剪黏是用石灰、糯米、黑糖、麻絨、水等材料混合塑造成型，以石灰為絨、水等材料混合塑造成型，以石灰為主的原料抹在表面，利用

14、碗片或玻璃器主的原料抹在表面，利用碗片或玻璃器皿為素材，將需要的形態與弧度剪成片皿為素材，將需要的形態與弧度剪成片狀，再嵌鑲黏貼到已塑好的造型上去，狀，再嵌鑲黏貼到已塑好的造型上去，並儘可能把接縫處遮掩掉。並儘可能把接縫處遮掩掉。 構造型式與美學剪黏其他型態屏東里港-雙慈宮龍、虎一般我們進廟門都一般我們進廟門都是由右邊進去、左是由右邊進去、左邊出來，而右進門邊出來，而右進門為廟之青龍方，有為廟之青龍方，有【躍入龍門】之意，【躍入龍門】之意，而左出門為廟之白而左出門為廟之白虎方，意味【脫離虎方，意味【脫離虎口】。虎口】。 廟宇建築中常見屋簷上有神獸。最前頭一先人騎鶴領著後面神廟宇建築中常見屋簷上

15、有神獸。最前頭一先人騎鶴領著後面神獸，依層級不同，神獸的數量也有差異。獸，依層級不同，神獸的數量也有差異。神獸嘲風是房頂上忠於職守的看護者，而它的兄弟螭吻就在它的上面。嘲風是房頂上忠於職守的看護者，而它的兄弟螭吻就在它的上面。鴟鴟() 吻吻螭吻，也叫鴟吻、鴟尾，常螭吻，也叫鴟吻、鴟尾，常作為宮殿屋角上的裝飾物，作為宮殿屋角上的裝飾物，此龍子四爪騰空，怒目做張此龍子四爪騰空，怒目做張口吞物狀，背上插著一柄寶口吞物狀，背上插著一柄寶劍，立於建築物的尾脊上，劍，立於建築物的尾脊上，據說螭吻不僅能吞萬物還能據說螭吻不僅能吞萬物還能登高俯瞰，所以就讓它來負登高俯瞰，所以就讓它來負責看護房屋建築橫脊，在民責看護房屋建築橫脊，在民間它也被視為祈求降雨、避間它也被視為祈求降雨、避火消災的吉祥之物。火消災的吉祥之物。在雙慈宮在雙慈宮裡看到的色彩，綠、白、藍、黑、紅、黃，這些顏色裡看到的色彩，綠、白、藍、黑、紅、黃，這些顏色應是從五行衍生而來應是從五行衍生而來還有一特殊色：金還有一特殊色：金，是為凸顯金碧輝煌，代表神明的尊貴地位，是為凸顯金碧輝煌，代表神明的尊貴地位色彩壁雕雙慈宮內四處可見壁雕、壁畫，大至整面牆、天花板，小至樑雙慈宮內四處可見壁雕、壁畫，大至整面牆、天花板，小至樑下的小空間，除住是興作用之外，通常他們具有一些故事性下的小空間，除住是興作用之外，通常他們具有一些故事性END