第五章韩国的文化艺术课件.ppt

1、第一节第一节 韩国人与汉字韩国人与汉字韩国在古代没有自己的文字，由于与中国关系密切，文化交流频繁，汉字也传入韩国。但是汉字传入韩国的时间，说法不一，较多的说法是在公元前三世纪左右。到新罗统一三国时期到新罗统一三国时期( (公元公元 7 7 世纪左右世纪左右) )，汉字已取得公用文汉字已取得公用文字字( (或正式的、官方的文字或正式的、官方的文字) )的地位。的地位。到朝鲜王朝第四代君主世宗时期，为使“百姓正确记写朝鲜语音”，世宗召集集贤殿的学者根据朝鲜语的音韵结构并参考中国音韵学，于世宗二十五年(1444 年)创制了韩国文字，并于1446 1446 年正式颁布年正式颁布，这种新创制的文字最初被

2、称作训民正训民正音音。但训民正音出现后，韩国仍大量使用汉字，直至今天在韩国处处还可以看到汉字的踪影，而且数量极多。从人名到地名，从辞书到大众传媒都大量使用汉字。 据统计，韩国出版物中使用汉字的比例，在文章标题中，最多的达到 42.5%，政论文章达到3.2%，一般报道为 6.84%，而文艺作品中一般不使用汉字。汉字的借入和长期使用，丰富了韩民族的词汇，推动了韩国文化艺术的发展和科学技术水平的提高。汉字从中国传到韩国，在韩国使用并普及主要经历了四个阶段：第一阶段：公元前3世纪左右至1446年 韩国人将汉字视同于本国文字，在他们的观念里，并没韩国人将汉字视同于本国文字，在他们的观念里，并没有把汉文当

3、做外国文字来对待。有把汉文当做外国文字来对待。 韩国语的文字虽然出现得晚，但口头韩国语是从古至今都存在的，是由朝鲜人在漫长历史生活中慢慢演变而来的。 在书面语未出现的时期，朝鲜半岛直接采用汉字记载历史、传递文件、记录文学作品（如吏读、乡札标记法等），而没有与自己口头语言相统一的书面语言。 而在当时，只有上层社会的男子有机会学习并使用汉字甚至用汉语交谈，所以绝大部分的普通人民是只会说口头韩国语，不会书写任何文字，这对社会交际与文化交流都是相当不便和不利的。 到了李氏朝鲜时期，世宗大王指挥了当时一批优秀的学者创建出了训民正音，书面韩国语才和口头韩国语统一起来，朝鲜民族有了与自己语言配套的独有的文字

4、，这是一个质的飞跃。第二阶段：从李朝世宗大王第二阶段：从李朝世宗大王2828年（年（14461446年）年）- -李朝李朝末年（末年（18941894年）年）1894 1894 年之前，汉字文言文一直占据着正式文字的位置，直到年之前，汉字文言文一直占据着正式文字的位置，直到 1894 1894 年，朝鲜高宗发布饬令，废除了汉字，谚文才取得了正式文字的地位，年，朝鲜高宗发布饬令，废除了汉字，谚文才取得了正式文字的地位，但当时谚文中仍夹用着汉字。但当时谚文中仍夹用着汉字。 训民正音于 1446 年正式颁布后，遭到上流社会人士的排斥，官场上仍然使用汉字。 16 世纪训民正音曾一度被禁止使用，只有和尚

5、和妇女继续使用，因此又被称为“妇女字”。 后来，谚文终于被知识分子接受，并产生了汉字和谚文夹用的混合体，这种混合体，比单用汉字方便，比全用谚文符合传统。第三阶段：从李朝末年（第三阶段：从李朝末年（18941894年）年）-1948-1948年年1894 年，韩国废除了科举考试。对汉字的学习态度也发生了转变：从古典文学逐渐转移到近现代文学；由全面的学习到有选择性的学习。第四阶段：第四阶段：19481948年至今年至今第二次世界大战结束至今，韩国政府汉字政策摇摆不定，汉字与韩文混第二次世界大战结束至今，韩国政府汉字政策摇摆不定，汉字与韩文混用，但韩文占主要地位。用，但韩文占主要地位。 二战之后韩国

6、国内对使用还是废除汉字，有两个针锋相对的派别:以“韩文学会”为代表，坚持废除汉字，主张韩文专用;以“语文教育研究会”为代表，主张韩汉文混用。 由于两派都有著名学者参加，政府也左右为难。1972 年，韩国文教部再次颁布“教育法改正令”，规定在初、高中恢复汉字教育。1999 年韩国文化观光部颁布了“汉字并用推进案”，规定在政府公文和交通标志上同时使用韩文和汉字。 第二节第二节 文化艺术文化艺术一、传统音乐韩国人素以喜爱韩国人素以喜爱音乐和舞蹈音乐和舞蹈而著称。而著称。韩国音乐分为：韩国音乐分为：“雅乐雅乐”、“民俗乐民俗乐”两种。两种。 雅乐雅乐是韩国历代封建王朝在宫廷举行祭祀、宴会等仪是韩国历代

7、封建王朝在宫廷举行祭祀、宴会等仪式时由专业乐队演奏的音乐，通称式时由专业乐队演奏的音乐，通称“正乐正乐”或或“宫廷宫廷乐乐”。按宫中仪式的不同，雅乐又可分为：祭礼乐祭礼乐、宴礼乐宴礼乐、军礼乐军礼乐。按演奏场合和作用的不同，使用的乐器也会不一样。按演奏场合和作用的不同，使用的乐器也会不一样。 祭礼乐祭礼乐：宫中举行祭祀仪式的时候演奏的音乐 宗庙祭礼乐，是在供奉朝鲜宗庙祭礼乐，是在供奉朝鲜历代国王和王妃位牌的宗庙历代国王和王妃位牌的宗庙举行祭祀时而演奏的乐曲和举行祭祀时而演奏的乐曲和表演的歌舞。表演的歌舞。这种祭礼乐源于朝鲜世宗时宫中宴会所用保太平和定大业，在世宗世宗1010年年（1464年）改

8、编完善，并正式被定为宗庙祭礼乐。 2001年5月18日，被联合国教科文组织列入“人类非物质文化遗产名录”。【宗庙祭礼乐 】每年5月的第一个星期日，朝鲜王朝王室的后裔都要到位于首尔市中心的宗庙来举行仪式祭祀他们的祖先。现在的祭祀仪式虽已大大简化，但演奏祭礼乐的古典乐器仍不下19种，其中包括石磬、钟以及各种鼓。宴礼乐宴礼乐：王室举办的大型宴会上演奏的音乐军礼乐军礼乐：军队举行仪式时演奏的音乐军礼乐图宴礼乐图农乐图民俗乐民俗乐轻快而活泼，是流行在韩国民间的各种音乐，轻快而活泼，是流行在韩国民间的各种音乐，包括包括散调、农乐、巫俗音乐、时调、各种歌剧调、杂歌、散调、农乐、巫俗音乐、时调、各种歌剧调、杂

9、歌、民谣以及各地流行的曲调民谣以及各地流行的曲调等。等。韩国民俗乐的特色之一是韩国民俗乐的特色之一是配上舞蹈。配上舞蹈。 传统传统乐器乐器三国时代时，韩国已制造出高句丽的玄琴(类似古筝)、伽倻的伽倻琴等古典乐器，而同中国及西方国家的文化交流又将外来音乐引入了韩国。经过世代相传，韩国现有民族乐器近60种。比较常用的韩国传统乐器约有20余种。韩国的传统乐器一般采用土生土长的天然材料制作。根据1903年的经书记载，国乐乐器的制作材料大致分为8种(铁皮、线、竹子、皮革、木头、泥、葫芦瓢、石头)。按制作材料和演奏方法的不同，大体可将它们分为管乐器管乐器、弦弦乐器乐器和打击乐器打击乐器。伽倻琴伽倻琴最受现

10、代人欢迎的一种国乐乐器，音质清丽，简单易学。梧桐木质琴身，12根丝弦，12根琴马（弦柱）支撑，主要通过手指弹奏。伽倻琴伽倻琴玄琴玄琴 6 6条弦丝中，第条弦丝中，第 2 2、3 3、4 4根弦高低不一的绷在根弦高低不一的绷在1616个固定的音品子上，另外个固定的音品子上，另外3 3条条分别被固定在雁爪形琴马上。分别被固定在雁爪形琴马上。演奏时手持竹制演奏时手持竹制“拨片拨片”拨动琴弦，转调时比之伽倻琴更加容易。比伽倻琴拨动琴弦，转调时比之伽倻琴更加容易。比伽倻琴更好的地方是，可以发出更多像更好的地方是，可以发出更多像“叮、咚、呛叮、咚、呛”之类的乐声，因此可独奏出之类的乐声，因此可独奏出十分动

11、听的音乐。十分动听的音乐。 古代文人墨客们喜爱的乐器。在以弦乐为主的乐曲中，玄琴负责主旋律的演奏，音域在国乐乐器中是最广的。大箏大箏瑟瑟牙箏牙箏二胡二胡奚琴奚琴 长笛长笛 笛子是用竹子做成的管乐器，最初是从中亚传入的。笛子音色变化笛子是用竹子做成的管乐器，最初是从中亚传入的。笛子音色变化多样，表现力强，使用比较广泛，常常被用来演绎祭礼乐、宫中音多样，表现力强，使用比较广泛，常常被用来演绎祭礼乐、宫中音乐、民俗音乐等多种音乐中的主旋律部分。乐、民俗音乐等多种音乐中的主旋律部分。( (篪篪) ch) ch 籥籥yu小小笒笒小小笒笒它是竹制横笛，可坐着吹奏。大笒的作用很重要，一般在合奏开始前，以它发

12、出的音为基准来定音，以协调其它乐器的演奏。声音浑厚响亮，优雅动听，也适于独奏。大笒() 由笙斗和笙管组成，几根细长的竹子作为笙管插在笙斗中做成，样子较特别，在国乐乐器中是唯一可同时发出3种音的乐器。最初笙斗用葫芦瓢(gourd)做成，后来因葫芦瓢易碎、难求，世宗(朝鲜第4代皇帝，14181450年在位) 时开始使用木制笙斗，并延续至今。音色响亮，婉转动听，可以和短箫单独合奏。 笙簧笙簧()洞洞箫箫短箫短箫竖着吹，用粗且老的竹子做成。直到朝鲜时代竖着吹，用粗且老的竹子做成。直到朝鲜时代(13921910年年)中期，洞箫只被用于宫中音乐的演奏，中期，洞箫只被用于宫中音乐的演奏，19世纪末世纪末20

13、世纪初才慢世纪初才慢慢在民间流传。现在常被用于假面舞的音乐伴奏。慢在民间流传。现在常被用于假面舞的音乐伴奏。大锣大锣 小锣小锣小鼓小鼓龙鼓龙鼓长鼓长鼓編鐘編鐘特鐘特鐘编钟由挂在钟架上的16个大小一样的铜钟组成，共两层，上下每层各挂8个。它于12世纪从中国传入，当时被用于宫中祭礼乐的演奏。编钟上各个钟的厚度不同，因而会产生不同的音色，目前在文庙祭礼乐、宗庙祭礼乐中有所使用。 編磬編磬特磬特磬编磬用16块“L”形的玉石板做成，分两层，上下端各挂有8个磬。敲击各磬的底端，就会发出不同的音色，可以演奏旋律。和编钟一样，一般在演奏文庙祭礼乐、宗庙祭礼乐等国乐时使用。 雲鑼雲鑼欣赏传统音乐的地方国立国乐院

14、国立国乐院国立民俗国乐院国立民俗国乐院国家博物馆国家博物馆贞洞剧场贞洞剧场韩国之家韩国之家传统乐器表演传统乐器表演四物游戏四物游戏 四物乐四物乐韩国的四物农乐韩国的四物农乐 四物农乐是韩国的传统国乐，由四物农乐是韩国的传统国乐，由小锣、锣、长小锣、锣、长鼓、圆鼓鼓、圆鼓四种乐器演奏音乐，并以此音乐来做游戏。四种乐器演奏音乐，并以此音乐来做游戏。每种乐器都是以来自大自然的声音形成的：每种乐器都是以来自大自然的声音形成的：小锣象征小锣象征风，长鼓象征雨，圆鼓象征雷，锣象征电。风，长鼓象征雨，圆鼓象征雷，锣象征电。四物农乐源于农耕文化，本来是为了提高生活的四物农乐源于农耕文化，本来是为了提高生活的兴

15、趣，活跃生活气氛而产生的一种农乐表演形式，或兴趣，活跃生活气氛而产生的一种农乐表演形式，或是向主管农业收获的神仙祁愿时形成的。是向主管农业收获的神仙祁愿时形成的。后逐步演化后逐步演化成韩国的国乐。成韩国的国乐。韩国的四物农乐韩国的四物农乐二、民歌民间歌谣民间歌谣是民间音乐的核心，也是民间音乐流传至今是民间音乐的核心，也是民间音乐流传至今的主要载体。的主要载体。p阿里郎阿里郎以永恒的爱情为主题，其音乐曲调形式随地域的不同以永恒的爱情为主题，其音乐曲调形式随地域的不同而略有不同，但总体基本相似。而略有不同，但总体基本相似。没有固定的词曲作者。没有固定的词曲作者。阿里郎阿里郎也被公认为世界民谣中的名

16、曲。也被公认为世界民谣中的名曲。 在那个半岛上，有多少人吹着柳笛为漫长的相思之苦而唱着阿里郎！也有多少人为思念的故乡而唱着阿里郎。 漫长的岁月使之在朝、韩两国都有不同形式的阿里郎。大体分为本调阿里郎、新调阿里郎(新阿里郎)、珍岛阿里郎、密阳阿里郎、永川阿里郎、江原道阿里郎、旌善阿里郎、海洲阿里郎、西道阿里郎等12种最具有代表性的阿里郎。p巫歌、盘索里巫歌、盘索里也是民间音乐的重要形式。也是民间音乐的重要形式。 阿里郎，阿里郎，阿拉里哟！ 我的郎君翻山过岭路途遥远， 你怎么情愿把我扔下， 出了门不到十里路你会想家！ 阿里郎，阿里郎，阿拉里哟！ 我的郎君翻山过岭，路途遥远春天黑夜里满天星辰， 我们

17、的离别情话千遍难尽！ 阿里郎，阿里郎，阿拉里哟！ 我的郎君翻山过岭，路途遥 远 三、传 统 舞 蹈韩国传统舞蹈最早始于史前时代的韩国传统舞蹈最早始于史前时代的宗教仪式宗教仪式。当时各。当时各部落在神坛祭典时，常伴有集体歌舞，这样的歌舞随部落在神坛祭典时，常伴有集体歌舞，这样的歌舞随时代的变迁逐渐演变成固定的形式。时代的变迁逐渐演变成固定的形式。韩国舞蹈非常韩国舞蹈非常重视重视舞者肩膀、胳膊的韵律舞者肩膀、胳膊的韵律。道具有。道具有扇、花冠、鼓扇、花冠、鼓。韩国的舞蹈以韩国的舞蹈以民俗舞民俗舞和和宫廷舞宫廷舞为中心，多姿多彩。为中心，多姿多彩。宫廷舞蹈宫廷舞蹈指在宫中宴会和招待贵宾的盛筵时所指在

18、宫中宴会和招待贵宾的盛筵时所跳舞蹈，大部分是赞扬王室尊严、威严的内容。跳舞蹈，大部分是赞扬王室尊严、威严的内容。舞者的服饰以华丽、艺术为特征舞者的服饰以华丽、艺术为特征。宫廷舞中较具代表性的是宫廷舞中较具代表性的是剑舞、鹤舞和处容舞。剑舞、鹤舞和处容舞。它范围虽小，对民间舞蹈的影响很大。它范围虽小，对民间舞蹈的影响很大。处容舞处容舞 处容舞是一种具有象征意义的面具舞处容舞是一种具有象征意义的面具舞，以纪念东海龙王之子处容为基础。它也是所存最早的新罗时期宫廷舞。 处容舞是一种宫廷舞蹈，处容舞是一种宫廷舞蹈，在皇家宴会上表演，或在新年除夕作为驱邪、祈福的仪式表演。舞蹈由五名男子表演，他们分别穿着舞

19、蹈由五名男子表演，他们分别穿着白色、蓝色、黑色、红色和黄色白色、蓝色、黑色、红色和黄色的服装，象征四个方位和一个中心。他们的面具是浅酒红色，代表着的服装，象征四个方位和一个中心。他们的面具是浅酒红色，代表着人神，长着白牙、戴着锡耳环和铅珠项链，一顶黑帽，上面饰有两朵人神，长着白牙、戴着锡耳环和铅珠项链，一顶黑帽，上面饰有两朵牡丹花和七朵桃花，用来驱邪避恶、祈福纳祥。牡丹花和七朵桃花，用来驱邪避恶、祈福纳祥。关于处容的大部分民间神话，包括相信将他的形象刻在房屋的大门上，关于处容的大部分民间神话，包括相信将他的形象刻在房屋的大门上，可以祛除天花和其他疾病，可以祛除天花和其他疾病，处容舞还体现了儒家

20、的哲学，尤其是五行处容舞还体现了儒家的哲学，尤其是五行论论。处容面具的制作也是展现传统工艺技能的重要机会。处容面具的制作也是展现传统工艺技能的重要机会。该舞已被韩国列入该舞已被韩国列入重要无形文化遗产重要无形文化遗产剑舞剑舞四人一大组，两人一小组，手持长刀跳舞。舞蹈动作快而有力。剑舞又称刀舞或剑器舞。公元4世纪时已在古朝鲜民族中广为流传。从公元4世纪出土的墓葬壁画中就可以看到挥舞长刀的舞姿。统一朝鲜的新罗歌舞中便有剑舞。李氏王朝初期即公元14至16世纪时始称刀舞。刀舞慢中有快，柔中有刚，细腻中有粗犷，在不知不觉中把观众引向刀光剑影的战斗高潮，抒发了朝鲜民族英勇善战，不怕牺牲的英雄气概。民俗舞蹈

21、民俗舞蹈则随农业生产力的提高和工商业的发达在则随农业生产力的提高和工商业的发达在民间得到了很大发展，不仅有直接表现老百姓生活、感民间得到了很大发展，不仅有直接表现老百姓生活、感情的内容，还包含有对社会现实的批判。情的内容，还包含有对社会现实的批判。最具代表的是最具代表的是农乐舞、假面舞、僧舞、巫舞、太农乐舞、假面舞、僧舞、巫舞、太平舞、闲良舞平舞、闲良舞,驱邪舞、铜钹舞、法鼓舞驱邪舞、铜钹舞、法鼓舞等。等。而划归于现代民俗舞蹈的而划归于现代民俗舞蹈的长鼓舞、扇子舞长鼓舞、扇子舞是最流行、是最流行、艺术化程度较高的。此外，还有孔庙祭典、宗庙祭典上艺术化程度较高的。此外，还有孔庙祭典、宗庙祭典上的

22、舞蹈。的舞蹈。 农乐舞农乐舞农乐舞是韩国民众最为熟悉的舞蹈，产生于朝鲜三国时期。每年五月播种之后，“以牺牲祭天，并歌舞达旦”。农民自春天准备耕种开始，到秋收为止，根据劳动内容、场合的不同，唱不同的歌，跳不同的舞。假面舞假面舞戴着各式面具跳舞，有凤山假面舞、安东假面舞、五广大假面舞、狮子假面舞等。安东“假面舞”在韩国传统戏剧中占有极为重要的地位。假面舞假面舞”为韩国文化象征为韩国文化象征僧舞僧舞舞者身穿蓝色裙子、白色短上衣、头戴白官、宗教色彩浓郁的舞蹈。僧舞是佛教影响下产生的有代表性的朝鲜民间鼓舞之一。据传说：释迦牟尼在灵鹫山诵读经时，有五色彩云笼罩。其弟子迦叶见到此景，便击鼓起舞以示庆贺。后人

23、模仿迦叶的动作编排了僧舞。因此，僧舞作为佛教界的法舞，具有威严的宗教色彩。另一种传说是朝鲜李氏王朝的著名诗人兼舞蹈家黄真伊，为了戏弄伪装的智足禅师，戴着高帽，身着长衫，腰系红带，编排了僧舞。也有破戒僧为了排遣苦闷创造僧舞之说，总之，现在流行至今的僧舞，是把佛教意识与民间舞蹈融为一体的鼓舞。太平舞太平舞祈愿太平盛世的舞蹈；节奏复杂、动作多样，尤以舞蹈的步法舞蹈的步法最为多变。 铜钹舞铜钹舞 一种佛教仪式佛教仪式的舞蹈，双手持铜钹一边敲击一边跳舞。象征着去邪净心。 讽刺闲良和僧侣诱惑一个女人的内容。闲良指不具有官职、游手好闲的上流阶层人士。闲良舞闲良舞长鼓舞长鼓舞 肩上背着长鼓跳舞。长鼓舞的表演，

24、以柔软的扛手、伸肩、鹊雀步等动作为主，以肩挎长鼓，右手持鼓鞭，边跳边敲鼓的形式表演，身、鼓、神融为一体，高度协调统一。舞蹈的形式有独舞、双人舞、群舞等多种。扇子舞扇子舞 身着韩服，手拿孔雀羽毛做成的华丽扇子跳舞。可用扇子排列出花、蝴蝶的模样，非常华丽。四、民间戏剧韩国的戏剧起源于史前时期的宗教仪式，主要包括假面剧、木偶剧、曲艺、唱剧、话剧等类。 音乐和舞蹈在传统戏剧表演中起了不可或缺的重要作用。在大多数情况下，演出结束时，演员和观众都要一道纵情欢舞。表演艺人在韩国全州表演以中国古典小说三国演义中赤壁之战为内容的板索里剧目。发源于全州的板索里是韩国传统的说唱艺术形式，将音乐、文学、表演融为一体，

25、通过歌唱、说白、表情、动作和作为道具的一把扇子来描绘复杂的剧情。据记载，历史上曾经有12部板索里剧目，流传至今的仅存5部假面剧假面剧关于假面剧的最早的可靠记载见于关于假面剧的最早的可靠记载见于三国史记三国史记，据该书说，据该书说在九世纪的统一新罗时代有三种木偶剧演出。在九世纪的统一新罗时代有三种木偶剧演出。高丽史高丽史表明在表明在高丽时代木偶剧继续上演，该书提到在高宗高丽时代木偶剧继续上演，该书提到在高宗31年（年（1244年）上演年）上演的剧种中有假面剧。在朝鲜王国时代曾经设立一个专门管假面剧的剧种中有假面剧。在朝鲜王国时代曾经设立一个专门管假面剧演出的官职，因此假面剧有了很大发展，演出假面

26、剧成为朝廷的演出的官职，因此假面剧有了很大发展，演出假面剧成为朝廷的一种正式活动。然而在一种正式活动。然而在1634年，这个官职被取消，假面剧只得转年，这个官职被取消，假面剧只得转向平民。向平民。假面剧分成山台假面剧、海西假面剧、河回假面剧、五广大假面剧分成山台假面剧、海西假面剧、河回假面剧、五广大假面剧四类，其中三类是按照演出的地点命名的。假面剧四类，其中三类是按照演出的地点命名的。 韩国的面具以纸、木、葫芦、皮毛制成。大多数面具反映韩国的面具以纸、木、葫芦、皮毛制成。大多数面具反映出韩国人面部骨骼状貌和面部表情，但有一些则代表真的出韩国人面部骨骼状貌和面部表情，但有一些则代表真的或想象中的

27、动物和鬼神。由于面具舞剧过去是在夜间篝火或想象中的动物和鬼神。由于面具舞剧过去是在夜间篝火中演出，面具十分夸张，显得怪诞。中演出，面具十分夸张，显得怪诞。表演艺人在韩国全州表演以中国古典小说三国演义中赤壁之战为内容的板索里剧目。发源于全州的板索里是韩国传统的说唱艺术形式，将音乐、文学、表演融为一体，通过歌唱、说白、表情、动作和作为道具的一把扇子来描绘复杂的剧情。据记载，历史上曾经有12部板索里剧目，流传至今的仅存5部凤山假面剧河回假面剧山台假面剧山台假面剧木偶戏 韩国的木偶戏起源于中世纪，以韩国的木偶戏起源于中世纪，以“流浪演戏团流浪演戏团”形式流传到现在。该戏在形式流传到现在。该戏在1964

28、年得到韩国文化公报部年得到韩国文化公报部肯定后，在取材和表演技巧方面都有发展，受到群众肯定后，在取材和表演技巧方面都有发展，受到群众欢迎。韩国有一种独特的曲艺，称欢迎。韩国有一种独特的曲艺，称“盼哨里盼哨里”，译意，译意是是“板声音板声音”。它起源于。它起源于18世纪，到世纪，到19世纪已形成世纪已形成12种唱调，流传至今的还有种唱调，流传至今的还有“春香歌春香歌”、“兴市歌兴市歌”、“沈清歌沈清歌”、“赤壁歌赤壁歌”、“水宫歌水宫歌”等等5种。种。唱剧 唱剧是韩国民族传统戏剧。唱剧是韩国民族传统戏剧。20世纪初，著名的民谣表演世纪初，著名的民谣表演者姜龙焕从汉城唐人街演出的中国京剧中得到启示

29、，以者姜龙焕从汉城唐人街演出的中国京剧中得到启示，以唱剧形式编写出唱剧形式编写出春香传春香传，一举取得成功。这个节目，一举取得成功。这个节目经过加工、改进以后，直到经过加工、改进以后，直到50年代和年代和60年代仍然盛行。年代仍然盛行。韩国于韩国于1962年成立国家唱剧团后，除了改进唱剧表演技年成立国家唱剧团后，除了改进唱剧表演技巧外，还完善舞台道具，创作新的剧本，使这一古老艺巧外，还完善舞台道具，创作新的剧本，使这一古老艺术流派吸引了更多的韩国群众和国际观众。术流派吸引了更多的韩国群众和国际观众。 表演艺人在韩国全州表演以中国古典小说三国演义中赤壁之战为内容的板索里剧目。发源于全州的板索里是韩国传统的说唱艺术形式，将音乐、文学、表演融为一体，通过歌唱、说白、表情、动作和作为道具的一把扇子来描绘复杂的剧情。据记载，历史上曾经有12部板索里剧目，流传至今的仅存5部