综合性活动:乘着音乐的翅膀精选教学PPT课件.ppt(无音视频)
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- 综合性 活动 乘着 音乐 翅膀 精选 教学 PPT 课件
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1、关于人类社会音乐的起源可以追溯到非常古老关于人类社会音乐的起源可以追溯到非常古老的洪荒时代。在人类还没有产生语言时,就已的洪荒时代。在人类还没有产生语言时,就已经知道利用声音的高低、强弱等来表达自己的经知道利用声音的高低、强弱等来表达自己的意思和感情。随着人类劳动的发展,逐渐产生意思和感情。随着人类劳动的发展,逐渐产生了统一了统一劳动节奏的号子劳动节奏的号子和相互间和相互间传递信息的呼传递信息的呼喊喊,这便是最原始的音乐雏形;当人们庆贺收,这便是最原始的音乐雏形;当人们庆贺收获和分享劳动成果时,往往获和分享劳动成果时,往往敲打石器、木器敲打石器、木器以以表达喜悦、欢乐之情,这便是原始乐器的雏形
2、。表达喜悦、欢乐之情,这便是原始乐器的雏形。 中国音乐中国音乐起源很早,大约在三千多年前,欧起源很早,大约在三千多年前,欧洲音乐正浑沌初开的时候,在中国,由于先圣孔洲音乐正浑沌初开的时候,在中国,由于先圣孔子将子将儒家礼乐儒家礼乐订为正统音乐,而开始有了完备的订为正统音乐,而开始有了完备的音乐理论及乐器出现。到了汉朝音乐理论及乐器出现。到了汉朝 ,由朝廷设立了,由朝廷设立了乐府,负责整编乐府,负责整编古曲、民谣古曲、民谣;又因与西域有商业;又因与西域有商业来往,因此来往,因此胡乐如琵琶、胡琴胡乐如琵琶、胡琴等开始传入,并且等开始传入,并且由当时的音乐家加以改良并演奏中国音乐。到了由当时的音乐家
3、加以改良并演奏中国音乐。到了唐朝玄宗在位时唐朝玄宗在位时 ,更在内廷组织,更在内廷组织梨园梨园子弟歌舞队,子弟歌舞队,造就了许多音乐人才,因而奠定了中国音乐坚实造就了许多音乐人才,因而奠定了中国音乐坚实的基础。的基础。 梨园,原是唐代都城长安的一个地名,因唐代玄宗李隆基在梨园,原是唐代都城长安的一个地名,因唐代玄宗李隆基在此地教演艺人,后来就与戏曲艺术联系在一起,成为艺术组织此地教演艺人,后来就与戏曲艺术联系在一起,成为艺术组织和艺人的代名词和艺人的代名词。 历史上唐朝(公元历史上唐朝(公元618公元公元907)时期的一个皇帝)时期的一个皇帝唐唐明皇(唐玄宗)是一个风流皇帝,他酷爱音乐、舞蹈、
4、戏曲等明皇(唐玄宗)是一个风流皇帝,他酷爱音乐、舞蹈、戏曲等艺术。他在宫里养了上千个歌伎、舞伎。皇宫的禁苑里有一个艺术。他在宫里养了上千个歌伎、舞伎。皇宫的禁苑里有一个很大的园子遍植梨树百余棵,名叫很大的园子遍植梨树百余棵,名叫“梨园梨园”,但是这并不是单,但是这并不是单纯的果园。梨园里有宫殿、酒亭球场等豪华设施,是供皇室和纯的果园。梨园里有宫殿、酒亭球场等豪华设施,是供皇室和达官贵人们娱乐的场所。唐明皇就将这些人都集中在达官贵人们娱乐的场所。唐明皇就将这些人都集中在“梨园梨园”里,练习歌舞、戏曲,以备宫中开宴会时来表演助兴,也供唐里,练习歌舞、戏曲,以备宫中开宴会时来表演助兴,也供唐明皇平日
5、娱乐之用。他还亲自担任了明皇平日娱乐之用。他还亲自担任了“梨园梨园”的崔公(相当于的崔公(相当于现在的校长)。现在的校长)。 这个这个“梨园梨园”是历史上规模最大的培训演员的地方。除了请是历史上规模最大的培训演员的地方。除了请专门的人士来教习,还请当时有名的文人雅士为他们编撰节目,专门的人士来教习,还请当时有名的文人雅士为他们编撰节目,象唐朝著名的诗人李白、贺知章等人都为梨园编写过节目。这象唐朝著名的诗人李白、贺知章等人都为梨园编写过节目。这里成了历史上有名的集歌、舞、戏于一体的练习场所。因此,里成了历史上有名的集歌、舞、戏于一体的练习场所。因此,在在“梨园梨园”这个地方培训过表演行当的都叫这
6、个地方培训过表演行当的都叫“梨园行梨园行”。在这。在这里学习过的都叫里学习过的都叫“梨园弟子梨园弟子”。 中国音乐的发展可以大致分为三个时期:中国音乐的发展可以大致分为三个时期:1 1、中国音乐的形成期(约公元前、中国音乐的形成期(约公元前2121世纪至公元世纪至公元3 3世纪),世纪),包括从夏、商、西周到春秋、战国、秦汉。这一时期为中包括从夏、商、西周到春秋、战国、秦汉。这一时期为中国音乐以后的发展奠定了基础,其最具有代表性意义的音国音乐以后的发展奠定了基础,其最具有代表性意义的音乐艺术形式是钟鼓乐队。乐艺术形式是钟鼓乐队。2 2、中国音乐的新生期(约公元、中国音乐的新生期(约公元4 4世
7、纪至世纪至1010世纪),包括从世纪),包括从魏、晋、南北朝到隋、唐。中国音乐在这一时期发生显著魏、晋、南北朝到隋、唐。中国音乐在这一时期发生显著变化,开创了音乐国际化的新乐风。一方面世界音乐为中变化,开创了音乐国际化的新乐风。一方面世界音乐为中国音乐的发展做出了贡献,而另一方面中国音乐也开始走国音乐的发展做出了贡献,而另一方面中国音乐也开始走向了世界化。向了世界化。3 3、中国音乐的整理期(约公元、中国音乐的整理期(约公元1010世纪至世纪至1919世纪),包括世纪),包括辽、宋、金、明、清。这一时期的音乐文化与普通的平民辽、宋、金、明、清。这一时期的音乐文化与普通的平民阶层保持着密切的关联
8、,呈现出世俗性和社会性的特点。阶层保持着密切的关联,呈现出世俗性和社会性的特点。其代表性音乐艺术形式是戏曲艺术及其音乐。其代表性音乐艺术形式是戏曲艺术及其音乐。先给大家听一段乐曲请你说出这首曲子的名字。请你说出这首曲子的名字。贝多芬贝多芬命运交响曲命运交响曲 这是一首壮怀激烈的曲子,那种激情,那种动这是一首壮怀激烈的曲子,那种激情,那种动态的美,那种高傲与狂放,着实让人惊叹。这首态的美,那种高傲与狂放,着实让人惊叹。这首曲子就是有这样的一种魅力,当你仔细去聆听的曲子就是有这样的一种魅力,当你仔细去聆听的时候,就能感受到一种时候,就能感受到一种“扼住命运咽喉扼住命运咽喉”的力量。的力量。在我们的
9、音乐世界中,流传着许多有着传奇经历在我们的音乐世界中,流传着许多有着传奇经历的乐曲,今天,就让我们一起插上翅膀,飞进音的乐曲,今天,就让我们一起插上翅膀,飞进音乐的国度,去寻找那些能催人奋进的力量吧!乐的国度,去寻找那些能催人奋进的力量吧! 一、故事中的歌曲一、故事中的歌曲 让我们回到让我们回到1500多年前的中国古战场。公元多年前的中国古战场。公元546年,东魏高欢率领军队进攻西魏,在玉壁城年,东魏高欢率领军队进攻西魏,在玉壁城遇到西魏将领韦孝宽的顽强抵抗,双方势均力敌,遇到西魏将领韦孝宽的顽强抵抗,双方势均力敌,艰苦鏖战五十余日,还没分出胜负。此时高欢军艰苦鏖战五十余日,还没分出胜负。此时
10、高欢军队剩下的士兵们多有烦言,都在背后指责统帅无队剩下的士兵们多有烦言,都在背后指责统帅无能,高欢听见后,一下子病倒了,便下令退兵,能,高欢听见后,一下子病倒了,便下令退兵,且长叹道:且长叹道:“难道我数万大军就这样土崩瓦解了难道我数万大军就这样土崩瓦解了吗?吗?”这时,跟随他征战沙场多年的老将斛律金,这时,跟随他征战沙场多年的老将斛律金,一掀帘子走了进来,高欢好像看到了救星一样,一掀帘子走了进来,高欢好像看到了救星一样,因为他知道斛律金有丰富的作战经验,就对斛律因为他知道斛律金有丰富的作战经验,就对斛律金说:金说:“现在人心惶惶,怨声载道,不知老将军现在人心惶惶,怨声载道,不知老将军有没有稳
11、定军心的方法?有没有稳定军心的方法?” 斛律金没有正面回答,而是用嘶哑的嗓音唱起斛律金没有正面回答,而是用嘶哑的嗓音唱起了了敕勒歌敕勒歌:“敕勒川,阴山下,天似穹庐,敕勒川,阴山下,天似穹庐,笼盖四野,天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊笼盖四野,天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊”,这是一首高欢军人人会唱的军歌,一遍,二遍,这是一首高欢军人人会唱的军歌,一遍,二遍,三遍三遍忽然,斛律金一把拉住高欢说:忽然,斛律金一把拉住高欢说:“大帅,大帅,你听你听”,“敕勒川,阳山下敕勒川,阳山下”原来在帅帐原来在帅帐外,也有人在唱着外,也有人在唱着敕勒歌敕勒歌,高欢和斛律金走,高欢和斛律金走出帐篷:出帐篷:“天苍
12、苍,野茫茫,风吹草低见牛天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊羊”,只见军营里火把遍地站满了士兵,他们,只见军营里火把遍地站满了士兵,他们全部面向帐篷,齐声高唱着,而且歌声越来越响,全部面向帐篷,齐声高唱着,而且歌声越来越响,千万条嗓门虽然高低粗细不同,但发出的都是同千万条嗓门虽然高低粗细不同,但发出的都是同一调子。一调子。敕勒歌敕勒歌驱散了阴云,稳定了军心,驱散了阴云,稳定了军心,士兵们唱着它,回忆起往昔愉快的岁月,使它们士兵们唱着它,回忆起往昔愉快的岁月,使它们的意志更加坚定了。高欢剩余的人马在的意志更加坚定了。高欢剩余的人马在敕勒歌敕勒歌的歌声中,终于全部回到了东魏。的歌声中,终于全部回到了东魏
13、。 敕勒歌敕勒歌一定撼动了士兵们的心灵,一一定撼动了士兵们的心灵,一曲雄浑的曲雄浑的敕勒歌敕勒歌给那些面临绝境的将给那些面临绝境的将士注入了一股必胜的信念。士注入了一股必胜的信念。 战时的歌曲带来了胜利战时的歌曲带来了胜利 ,在现代,一首,在现代,一首歌曲更是弘扬了一种精神,赞美了一种品歌曲更是弘扬了一种精神,赞美了一种品质。质。一个真实的故事一个真实的故事 旁白:有一个女孩旁白:有一个女孩 她从小爱养丹顶鹤她从小爱养丹顶鹤 在她大学毕业以后在她大学毕业以后 她仍她仍回到她养鹤的地方回到她养鹤的地方 可是有一天可是有一天 她为救那只受伤的丹顶鹤她为救那只受伤的丹顶鹤 滑进滑进了沼泽地了沼泽地
14、就再也没有上来就再也没有上来走过那条小河走过那条小河 你可曾听说你可曾听说 有一位女孩有一位女孩 她曾经来过她曾经来过 走过那片芦苇坡走过那片芦苇坡 你可曾听说你可曾听说 有一位女孩有一位女孩 她留下一首歌她留下一首歌 为何片片白云为何片片白云 悄悄落泪悄悄落泪 为何阵阵风儿为何阵阵风儿 为她诉说为她诉说 喔喔 啊啊 还有一只丹顶鹤还有一只丹顶鹤 轻轻地轻轻地 轻轻地飞过轻轻地飞过 走过那条小河走过那条小河 你可曾听说你可曾听说 有一位女孩有一位女孩 她曾经来过她曾经来过 走过那片芦苇坡走过那片芦苇坡 你可曾听说你可曾听说 有一位女孩有一位女孩 她再也没来过她再也没来过 只有片片白云只有片片白
15、云 为她落泪为她落泪 只有阵阵风儿只有阵阵风儿 为她诉说喔为她诉说喔 啊啊 还有一只丹顶鹤还有一只丹顶鹤 轻轻地轻轻地 轻轻地飞过轻轻地飞过 歌曲歌曲一个真实的故事一个真实的故事 一名爱养丹顶鹤的大学生,为了救起掉进一名爱养丹顶鹤的大学生,为了救起掉进沼泽地的丹顶鹤而滑进沼泽,再也没有上沼泽地的丹顶鹤而滑进沼泽,再也没有上来,凸显了人性的光辉。来,凸显了人性的光辉。 但是还有很多人在悲苦的生活中挣扎,但是还有很多人在悲苦的生活中挣扎,二泉映月二泉映月是我们熟悉的旋律,让我们是我们熟悉的旋律,让我们穿越时空回到过去与阿炳一同面对人生的穿越时空回到过去与阿炳一同面对人生的疾苦与无奈。疾苦与无奈。
16、阿炳,原名华彦钧,无锡民间音乐家,他的一生几乎是阿炳,原名华彦钧,无锡民间音乐家,他的一生几乎是在黑暗的旧社会中度过。他生来家庭贫穷,偏偏老天不佑在黑暗的旧社会中度过。他生来家庭贫穷,偏偏老天不佑可怜人,中年的他双眼失明,从此,他便靠拉二胡卖唱和可怜人,中年的他双眼失明,从此,他便靠拉二胡卖唱和演奏为生。在一个中秋之夜,阿炳在邻家少年的搀扶下,演奏为生。在一个中秋之夜,阿炳在邻家少年的搀扶下,来到了二泉,他无法欣赏到那美丽的月色。欣赏到的只是来到了二泉,他无法欣赏到那美丽的月色。欣赏到的只是潺潺的流水声,至此,他想起了他师父生前说的一句话潺潺的流水声,至此,他想起了他师父生前说的一句话“在二泉
17、的流水中可以听到许多美妙的声音在二泉的流水中可以听到许多美妙的声音”,阿炳触景,阿炳触景生情,拿起了手中的二胡,通过琴声把积淀已久的情怀倾生情,拿起了手中的二胡,通过琴声把积淀已久的情怀倾诉给这茫茫月夜。他诉说着小桥流水的地域风光,人间的诉给这茫茫月夜。他诉说着小桥流水的地域风光,人间的沧桑与悲凉,自己不幸的坎坷命运沧桑与悲凉,自己不幸的坎坷命运我们似乎能听到那我们似乎能听到那沉淀的叹息,伤心的哭泣,激愤的倾诉,倔强的呐喊沉淀的叹息,伤心的哭泣,激愤的倾诉,倔强的呐喊这都是阿炳用动人心弦的琴声告诉人们的。这首阿炳用所这都是阿炳用动人心弦的琴声告诉人们的。这首阿炳用所有的情感著成的乐曲,便是中外
18、有名的有的情感著成的乐曲,便是中外有名的二胡名曲二胡名曲二泉映二泉映月月。二泉映月二泉映月是阿炳的不朽杰作,悠扬凄婉的二胡是阿炳的不朽杰作,悠扬凄婉的二胡声,如泣如诉,感动着芸芸众生,我相信,凝神细听,用声,如泣如诉,感动着芸芸众生,我相信,凝神细听,用心感悟,它同样可以打动在座的每一位。心感悟,它同样可以打动在座的每一位。 二、古诗词改编的歌曲二、古诗词改编的歌曲 枫桥夜泊枫桥夜泊(唐(唐张继)张继)月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船带走一盏渔火带走一盏渔火 让他温暖我的双眼留下一段真情让他温暖我的双眼留下
19、一段真情 让它停泊在枫桥边让它停泊在枫桥边无助的我无助的我 已经疏远那份情感许多年以后才发觉已经疏远那份情感许多年以后才发觉 又回到你面前又回到你面前留连的钟声留连的钟声 还在敲打我的无眠尘封的日子还在敲打我的无眠尘封的日子 始终不会是一片云烟始终不会是一片云烟久违的你久违的你 一定保存着那张笑脸许多年以后一定保存着那张笑脸许多年以后 能不能接受彼此的改变能不能接受彼此的改变月落乌啼总是千年的风霜涛声依旧不见当初的夜晚月落乌啼总是千年的风霜涛声依旧不见当初的夜晚今天的你我今天的你我 怎样重复昨天的故事怎样重复昨天的故事 这一张旧船票这一张旧船票 能否登上你的客船能否登上你的客船虞美人虞美人 李
20、煜李煜春花秋月何时了,往事知多少。小楼昨夜春花秋月何时了,往事知多少。小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。又东风,故国不堪回首月明中。 雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改。问君能有雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改。问君能有几多愁,恰是一江春水向东流。几多愁,恰是一江春水向东流。 李煜这首词,不光是写他个人的愁苦,还有极李煜这首词,不光是写他个人的愁苦,还有极大的概括性,概括了所有具亡国之痛的人的痛苦大的概括性,概括了所有具亡国之痛的人的痛苦感情:如怕看到春花秋月,怕想到过去的美好生感情:如怕看到春花秋月,怕想到过去的美好生活。再如故国的美好景物已经不堪回顾。故国的活。再如故国的美好景物已经不堪回顾。故国的景
21、物象雕栏玉砌等还在,但人的容颜因愁苦改变,景物象雕栏玉砌等还在,但人的容颜因愁苦改变,这里还含有人事的改变,人的主奴关系的改变。这里还含有人事的改变,人的主奴关系的改变。再象以一江春水来比愁。整首词正是反映了有亡再象以一江春水来比愁。整首词正是反映了有亡国之痛的人的感情,担负了所有这些人的感情痛国之痛的人的感情,担负了所有这些人的感情痛苦。这正说明这首词具有高度的概括性、代表性,苦。这正说明这首词具有高度的概括性、代表性,这正是这首词的杰出成就。这正是这首词的杰出成就。水调歌头水调歌头明月几时有明月几时有苏轼苏轼 明月几时有?明月几时有? 把酒问青天。把酒问青天。 不知天上宫阙,今夕是何年。不
22、知天上宫阙,今夕是何年。 我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。 起舞弄清影,何似在人间!起舞弄清影,何似在人间! 转朱阁,低绮户,照无眠。转朱阁,低绮户,照无眠。 不应有恨,不应有恨, 何事长向别时圆?何事长向别时圆? 人有悲欢离合,人有悲欢离合, 月有阴晴圆缺,月有阴晴圆缺, 此事古难全。此事古难全。 但愿人长久,千里共婵娟。但愿人长久,千里共婵娟。 什么时候才是我的归期什么时候才是我的归期 反反复复的询问却无法回答你反反复复的询问却无法回答你 远方是一个梦远方是一个梦 明天是一个迷明天是一个迷 我只知道远方没有我只知道远方没有 巴山的雨巴山的雨
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