第十七章(课件).ppt

1、 浙江省普通高中知识拓展类选修课浙江省普通高中知识拓展类选修课 汉字与中华经典研究汉字与中华经典研究 杭州市余杭高级中学杭州市余杭高级中学 姜桂芳姜桂芳 研究汉字感悟祖先道德审美研究汉字感悟祖先道德审美 阅读经典指导学生继承创新阅读经典指导学生继承创新 第十七章第十七章 巧读巧读声律启蒙声律启蒙 声律启蒙声律启蒙 学习对联学习对联 了解国粹了解国粹 从从声律启蒙声律启蒙的对子文中学习对联知识的对子文中学习对联知识对联，也就是对子，它是最具中国语言特色的一种对联，也就是对子，它是最具中国语言特色的一种独特的短小精悍的文学体裁，在中华民族的生活中独特的短小精悍的文学体裁，在中华民族的生活中（如亲友

2、酬应、艺文题咏、名胜庭宇、百工商贾等）（如亲友酬应、艺文题咏、名胜庭宇、百工商贾等）到处可见对联的影子。到处可见对联的影子。因对联具有雅俗共赏的特点，因对联具有雅俗共赏的特点，所以它深受海内外炎黄子孙所喜闻乐见，所以它深受海内外炎黄子孙所喜闻乐见，如春联、如春联、婚联、寿联、挽联、贺筑室乔迁联、贺行业开张联婚联、寿联、挽联、贺筑室乔迁联、贺行业开张联以及宫廷祠庙厅堂之匾额，有时也用于自勉、赠人、以及宫廷祠庙厅堂之匾额，有时也用于自勉、赠人、嘲讽、幽默。嘲讽、幽默。因此作为现代大中学生不可不知不学因此作为现代大中学生不可不知不学这一这一“国粹国粹”。学习了解对联知识，不仅能提高我。学习了解对联知

3、识，不仅能提高我们的语文写作水平和掌握文化常识，而且也能提高们的语文写作水平和掌握文化常识，而且也能提高我们的文化底蕴。我们的文化底蕴。 因对联讲究用字的词性两两相对，讲究因对联讲究用字的词性两两相对，讲究声韵平仄的两两相对，讲究用辞的典雅声韵平仄的两两相对，讲究用辞的典雅生动，因此要熟练掌握对联需要有个认生动，因此要熟练掌握对联需要有个认真学习的过程。真学习的过程。古代教育家十分重视儿古代教育家十分重视儿童的声律启蒙，儿童一入学就要学习对童的声律启蒙，儿童一入学就要学习对子文和学写对联。子文和学写对联。古代比较有名的对子古代比较有名的对子启蒙教材有元代祝明和潘瑛写的启蒙教材有元代祝明和潘瑛写

4、的声律声律发蒙发蒙、训蒙骈句训蒙骈句（司守谦撰）、（司守谦撰）、对子发蒙对子发蒙（作者不详）和清代车万（作者不详）和清代车万育写的育写的声律启蒙声律启蒙。在此笔者特别推在此笔者特别推荐介绍车万育荐介绍车万育声律启蒙声律启蒙，这是一部，这是一部学习对联的好教材，值得大家一读。学习对联的好教材，值得大家一读。 车万育写的车万育写的声律启蒙声律启蒙蒙学课本很简短，只有一卷。分卷蒙学课本很简短，只有一卷。分卷上卷下两编，全书把两两相对的文字分韵汇编，上卷下两编，全书把两两相对的文字分韵汇编，卷上编有一卷上编有一东、二冬、三江、四支、五微、六鱼、七虞、八齐、九佳、东、二冬、三江、四支、五微、六鱼、七虞、

5、八齐、九佳、十灰、十一真、十二文、十三元、十四寒、十五删；卷下编十灰、十一真、十二文、十三元、十四寒、十五删；卷下编有一先、二萧、三肴、四豪、五歌、六麻、七阳、八庚、九有一先、二萧、三肴、四豪、五歌、六麻、七阳、八庚、九青、十蒸、十一尤、十二侵、十三覃、十四盐、十五咸。青、十蒸、十一尤、十二侵、十三覃、十四盐、十五咸。每每韵又编有三首对子文，每篇对子文均是韵又编有三首对子文，每篇对子文均是78字，全编共有对子字，全编共有对子文文90首。因车万育撰写的对子文简洁生动，从这些对子文中首。因车万育撰写的对子文简洁生动，从这些对子文中不仅可以学到声韵知识和撰写对联的技巧，而且还可学到许不仅可以学到声韵

6、知识和撰写对联的技巧，而且还可学到许多中华文化典故和历史知识。多中华文化典故和历史知识。再加上这些对子文读来琅琅上再加上这些对子文读来琅琅上口，易诵易记，因此深受儿童之喜爱，此书翻刻甚多，至今口，易诵易记，因此深受儿童之喜爱，此书翻刻甚多，至今仍被家长用来当作教孩子学写对联的启蒙读物。可见车万育仍被家长用来当作教孩子学写对联的启蒙读物。可见车万育的的声律启蒙声律启蒙一书的影响深远。那一书的影响深远。那么我们学习车万育的么我们学习车万育的声律启蒙声律启蒙究竟会有哪些收获呢？现在笔者简略概括如下究竟会有哪些收获呢？现在笔者简略概括如下几个方面：几个方面： 第一节第一节 从从声律启蒙声律启蒙中学习中

7、国古代对立统一哲学思想。中学习中国古代对立统一哲学思想。 要知道，我们祖先早已经认识到宇宙万物无不处于对立要知道，我们祖先早已经认识到宇宙万物无不处于对立统一的状态之中，而汉字的意义的相对和声音的平仄也是一统一的状态之中，而汉字的意义的相对和声音的平仄也是一种阴阳对立的现象，因此对联的起源就是根据汉字的独特性种阴阳对立的现象，因此对联的起源就是根据汉字的独特性并根植于阴阳对立统一这一朴素的哲学思想之上的。并根植于阴阳对立统一这一朴素的哲学思想之上的。从传统从传统的对联名句中我们可处处看到天地日月、上下左右、大小高的对联名句中我们可处处看到天地日月、上下左右、大小高低、东西南北、春夏秋冬乃至人的

8、穷通得失、祸福荣辱等相低、东西南北、春夏秋冬乃至人的穷通得失、祸福荣辱等相反相对相辅相成的哲学思想；反相对相辅相成的哲学思想；从对联的平平仄仄抑扬顿挫的从对联的平平仄仄抑扬顿挫的声音之中我们可感受到中国语言独特的声韵之美。下面让我声音之中我们可感受到中国语言独特的声韵之美。下面让我们从车万育以下这首对子文中来看一看对联的特色吧：们从车万育以下这首对子文中来看一看对联的特色吧：贫对富，塞对通，野叟对溪童。鬓皤对眉绿，皓齿对唇红。贫对富，塞对通，野叟对溪童。鬓皤对眉绿，皓齿对唇红。天浩浩，日融融，佩剑对弯弓。半溪流水绿，千树落花红。天浩浩，日融融，佩剑对弯弓。半溪流水绿，千树落花红。野渡燕穿杨柳雨

9、，芳池鱼戏芰荷风。野渡燕穿杨柳雨，芳池鱼戏芰荷风。女子眉纤，额下现一湾新月；男儿气壮，胸中吐万丈长虹。女子眉纤，额下现一湾新月；男儿气壮，胸中吐万丈长虹。 从以上这首对子文中我们可以清楚看到以下几点：从以上这首对子文中我们可以清楚看到以下几点：一是可以看到对联中蕴涵的天地阴阳对立统一观，如天一是可以看到对联中蕴涵的天地阴阳对立统一观，如天上那上那“天浩浩，日融融天浩浩，日融融”与大地上那与大地上那“流水绿流水绿”“”“桃花桃花红红”的美丽景象，；二是可以看到男女阴阳之对立统一的美丽景象，；二是可以看到男女阴阳之对立统一观点，如观点，如“女子眉纤，额下现一弯新月女子眉纤，额下现一弯新月”的阴柔之

10、美与的阴柔之美与“男子气壮，胸中吐万丈长虹男子气壮，胸中吐万丈长虹”的的阳刚之美；三是可的的阳刚之美；三是可以看到人事之阴阳对立观，如以看到人事之阴阳对立观，如“贫对富，塞对通贫对富，塞对通”“”“鬓鬓皤对眉绿，齿皓对唇红皤对眉绿，齿皓对唇红”，这两联写出了人间之老少、，这两联写出了人间之老少、贫富、塞通都是客观存在的社会现实，人们应该正确对贫富、塞通都是客观存在的社会现实，人们应该正确对待这些现象，并要通过努力奋斗来彻底改变自己的命运。待这些现象，并要通过努力奋斗来彻底改变自己的命运。正如苏东坡所说的正如苏东坡所说的“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此时古难全。但愿

11、人长久，千里共婵娟。时古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”我们从这对子我们从这对子文中能懂得这一道理，就能正确地面对人生了。文中能懂得这一道理，就能正确地面对人生了。 二、从二、从声律启蒙声律启蒙中学习中华传统伦理观和历史文化。中学习中华传统伦理观和历史文化。古人撰写对联时是十分重视对联的宣传与教育作用的，他们常古人撰写对联时是十分重视对联的宣传与教育作用的，他们常常将传统道德思想和人文历史知识巧妙地融入了短小精悍的对常将传统道德思想和人文历史知识巧妙地融入了短小精悍的对联之中。如陕西黄陵县黄帝庙中联之中。如陕西黄陵县黄帝庙中“拓土建邦，传四百兆胄裔；拓土建邦，传四百兆胄裔；开物成物，启五千年文

12、明开物成物，启五千年文明”一联，写出了黄帝开启五千年中华一联，写出了黄帝开启五千年中华文明的伟大功绩；山西长治神农庙中文明的伟大功绩；山西长治神农庙中“粒我烝民，使有菽粟如粒我烝民，使有菽粟如水火；播时百谷，先知稼穑之艰难水火；播时百谷，先知稼穑之艰难”一联，记录了神农身先垂一联，记录了神农身先垂范教民稼穑种植五谷的重大贡献，浙江绍兴大禹庙大殿范教民稼穑种植五谷的重大贡献，浙江绍兴大禹庙大殿“三过三过其门，虚度辛壬癸甲；八年于外，平成河汉江淮其门，虚度辛壬癸甲；八年于外，平成河汉江淮”一联，写出一联，写出了大禹治水三过家门而不入为国忘家的好品德。而这些特点在了大禹治水三过家门而不入为国忘家的好

13、品德。而这些特点在声律启蒙声律启蒙中也得到了充分的体现。请看下面一首对子文：中也得到了充分的体现。请看下面一首对子文：仁对义，让对恭，禹舜对羲农。雪花对云叶，芍药对芙蓉。仁对义，让对恭，禹舜对羲农。雪花对云叶，芍药对芙蓉。陈后主，汉中宗，绣虎对雕龙。柳塘风淡淡，花圃月浓浓。陈后主，汉中宗，绣虎对雕龙。柳塘风淡淡，花圃月浓浓。春日正宜朝看蝶，秋风那更夜闻蛩。春日正宜朝看蝶，秋风那更夜闻蛩。战士邀功，必借干戈成武勇；逸民适志，须凭诗酒养疏慵。战士邀功，必借干戈成武勇；逸民适志，须凭诗酒养疏慵。 从上面这首对子文中我们可以了解到：一是中国的历史从上面这首对子文中我们可以了解到：一是中国的历史与思想道

14、德渊源，如伏羲神农所开创的仁义爱民以德化民的与思想道德渊源，如伏羲神农所开创的仁义爱民以德化民的治国思想以及尧禅让于舜，舜禅让于禹那以国家利益为重的治国思想以及尧禅让于舜，舜禅让于禹那以国家利益为重的恭敬谦让的好品德好传统；恭敬谦让的好品德好传统；二是历史之深刻教训，如陈后主二是历史之深刻教训，如陈后主与汉中宗这两个与汉中宗这两个“绣虎绣虎”与与“雕龙雕龙”一样的草包黄帝，他们一样的草包黄帝，他们荒淫无耻，致使国家走向败亡的历史教训，实在令人深思；荒淫无耻，致使国家走向败亡的历史教训，实在令人深思；三是可以从中看到中国古代知识分子的处世态度，如三是可以从中看到中国古代知识分子的处世态度，如“必

15、借必借干戈成武勇干戈成武勇”和的和的“须凭诗酒养疏慵须凭诗酒养疏慵”两句，极其简洁地把两句，极其简洁地把中国古代的中国古代的“入世者入世者”和和“出世者出世者”两种知识分子截然不同两种知识分子截然不同的世界观和人物形象生动地表现并勾勒了出来。读了这样的的世界观和人物形象生动地表现并勾勒了出来。读了这样的对子文能使我们加深对古代中国知识分子的了解。对子文能使我们加深对古代中国知识分子的了解。 第三节第三节 从从声律启蒙声律启蒙中学习文学常识历史典故。中学习文学常识历史典故。古人撰写对联时，为使对联之内容显得更文雅，常常将名人名古人撰写对联时，为使对联之内容显得更文雅，常常将名人名著或他们的名句浓

16、缩再对联之中，使读者能了解这些文学常识著或他们的名句浓缩再对联之中，使读者能了解这些文学常识和文化典故，从而提高大家的文化底蕴。如江苏淮按清河大成和文化典故，从而提高大家的文化底蕴。如江苏淮按清河大成殿殿“博学、审问、慎思、明辨、笃行，修其天爵；君臣、父子、博学、审问、慎思、明辨、笃行，修其天爵；君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友，教以人伦夫妇、昆弟、朋友，教以人伦”一联，高度概括了儒家经典一联，高度概括了儒家经典中庸中庸中孔子所提倡的中孔子所提倡的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之笃行之”的治学精神和的治学精神和“人伦五常人伦五常”的道德原则。这一特点在的道德

17、原则。这一特点在声律启蒙声律启蒙中也显得十分突出。请看下面这首对子文：中也显得十分突出。请看下面这首对子文：荣对辱，喜对忧，夜宴对春游。燕关对楚水，蜀天对吴牛。荣对辱，喜对忧，夜宴对春游。燕关对楚水，蜀天对吴牛。茶敌睡，酒消愁，青眼对白头。马迁修史记，孔子作春秋。茶敌睡，酒消愁，青眼对白头。马迁修史记，孔子作春秋。适兴子酋常泛棹，思归王粲强登楼。适兴子酋常泛棹，思归王粲强登楼。窗下佳人，妆罢重将金插鬓；窗下佳人，妆罢重将金插鬓；筵前舞妓，曲终还要争缠头。筵前舞妓，曲终还要争缠头。王微之雪夜访戴王微之雪夜访戴,乘兴而来兴尽而返乘兴而来兴尽而返 王粲登江陵当阳楼时写了王粲登江陵当阳楼时写了登楼赋登

18、楼赋 在这首对子文中，我们不仅可以了解到一些地名知识和有关在这首对子文中，我们不仅可以了解到一些地名知识和有关司马迁作司马迁作史记史记孔子作孔子作春秋春秋这样的文学常识，而且我这样的文学常识，而且我们还可以从中了解到一些较深的文化历史典故。们还可以从中了解到一些较深的文化历史典故。如如“适兴子适兴子酋酋 常泛棹常泛棹”这一典故出自南朝刘义庆所写的这一典故出自南朝刘义庆所写的世说新语世说新语，其典故之名可以用成语概括为其典故之名可以用成语概括为“乘兴而来，兴尽而反乘兴而来，兴尽而反”或或“雪夜思友雪夜思友”，说的是东晋之时的王子酋，说的是东晋之时的王子酋 （王微之）在居山（王微之）在居山阴之时，

19、一个大雪之夜忽忆好友戴安道，当时戴在剡，于是阴之时，一个大雪之夜忽忆好友戴安道，当时戴在剡，于是他便连夜乘小船去访问，小船划了一夜才到，但当他来到朋他便连夜乘小船去访问，小船划了一夜才到，但当他来到朋友家门前时又突然叫船夫划回去。人问其故，他说：友家门前时又突然叫船夫划回去。人问其故，他说：“吾本吾本乘兴而来，兴尽而反，何必见戴？乘兴而来，兴尽而反，何必见戴？”从这一典故中我们可见从这一典故中我们可见当时知识分子所追求的任诞的风尚，也可叫做当时知识分子所追求的任诞的风尚，也可叫做“魏晋风度魏晋风度”。“思归王粲强登楼思归王粲强登楼”说的是说的是“建安七子建安七子“之一的王粲，王粲，之一的王粲，

20、王粲，字仲宣，他才华横溢，但久流荆州依附刘表十三年而不被重字仲宣，他才华横溢，但久流荆州依附刘表十三年而不被重用，久客思归，在登江陵当阳楼时写了用，久客思归，在登江陵当阳楼时写了登楼赋登楼赋，此赋借，此赋借眼前的景物抒写了自己身处乱世壮志难酬的悲愤心情，全赋眼前的景物抒写了自己身处乱世壮志难酬的悲愤心情，全赋情景交融，文采清丽自然，深受读者的喜爱，成为魏晋时期情景交融，文采清丽自然，深受读者的喜爱，成为魏晋时期抒情小赋的名作。抒情小赋的名作。 如果我们想熟练地掌握对联，那么我们就要反复如果我们想熟练地掌握对联，那么我们就要反复地去诵读对子文，而且我们还要亲自去模仿撰写对子地去诵读对子文，而且我

21、们还要亲自去模仿撰写对子或对子文。有的人以为对子文只能写传统的东西，其或对子文。有的人以为对子文只能写传统的东西，其实只要你善于学习和继承，你完全可以用来创新，写实只要你善于学习和继承，你完全可以用来创新，写出新时代的社会生活和风貌。为使大家都能去大胆尝出新时代的社会生活和风貌。为使大家都能去大胆尝试写对子文，笔者特撰写现代对子文数首，愿抛砖引试写对子文，笔者特撰写现代对子文数首，愿抛砖引玉，希望同学们大胆去创新，让对联这一国粹在我们玉，希望同学们大胆去创新，让对联这一国粹在我们这代人手里能再放光彩。这代人手里能再放光彩。 杭州市余杭高级中学杭州市余杭高级中学 姜桂芳姜桂芳歌唱传统节日歌唱传统

22、节日承传中华文明承传中华文明中国传统节日之歌中国传统节日之歌 古人说：民以食为天古人说：民以食为天 管仲：仓廪实而知礼节管仲：仓廪实而知礼节电视片电视片舌尖上的中国舌尖上的中国一、传统节日饮食之歌一、传统节日饮食之歌 杭州市余杭高级中学姜桂芳杭州市余杭高级中学姜桂芳 蒸对炒，蒸对炒， 烤对烧，烤对烧， 酿造对烹调。酿造对烹调。 山珍对海味，山珍对海味， 美味对佳肴。美味对佳肴。 大馄饨，大馄饨， 小笼包，小笼包， 月饼对年糕。月饼对年糕。 粽子香端午，粽子香端午， 汤圆热元宵。汤圆热元宵。 腊八喝粥身健健，腊八喝粥身健健， 除夕吃饺乐陶陶。除夕吃饺乐陶陶。 五谷杂粮，五谷杂粮， 融入感情营养好

23、；融入感情营养好； 四时八节，四时八节， 继承传统价值高。继承传统价值高。二、中国春节之歌二、中国春节之歌 杭州市余杭高级中学杭州市余杭高级中学 姜桂芳姜桂芳 夫对妇，夫对妇，叟对童，叟对童，好友对亲朋。好友对亲朋。拜年对贺岁，拜年对贺岁，握手对鞠躬。握手对鞠躬。贴年画，贴年画，搭彩篷，搭彩篷，击鼓对腾龙。击鼓对腾龙。千门爆竹响，千门爆竹响，万户彩灯红。万户彩灯红。神州处处皆丽日，神州处处皆丽日，华夏家家尽春风。华夏家家尽春风。开放经济，开放经济，物阜财丰民幸福；物阜财丰民幸福；发扬传统，发扬传统，俗醇风厚国昌隆。俗醇风厚国昌隆。三、中国元宵节之歌三、中国元宵节之歌 杭州市余杭高级中学杭州市余

24、杭高级中学 姜桂芳姜桂芳 昼对夜，昼对夜， 暗对明，暗对明， 悦目对赏心。悦目对赏心。 烟花对爆竹，烟花对爆竹， 皓月对银灯。皓月对银灯。 踩高跷，踩高跷， 舞龙灯，舞龙灯， 美景对良辰。美景对良辰。 游客人人乐，游客人人乐， 彩灯处处新。彩灯处处新。 飞龙舞凤成夜市，飞龙舞凤成夜市， 击鼓踏歌皆春声。击鼓踏歌皆春声。 明月一轮，明月一轮， 喜看千里共婵娟；喜看千里共婵娟； 春灯万盏，春灯万盏， 欢唱四方享太平。欢唱四方享太平。 四、中国清明节之歌四、中国清明节之歌 杭州市余杭高级中学杭州市余杭高级中学 姜桂芳姜桂芳 香对烛，香对烛， 果对醇，果对醇， 后代对前人。后代对前人。 纸钱对银锭，纸

25、钱对银锭， 飘幡对英灵。飘幡对英灵。 思列祖，思列祖， 祭忠魂，祭忠魂， 知本对寻根。知本对寻根。 痛心伤永逝，痛心伤永逝， 挥泪思深情。挥泪思深情。 霏霏红雨花初落，霏霏红雨花初落， 袅袅白波蘋又生。袅袅白波蘋又生。 传统长留，传统长留， 岁寒乃知松柏翠；岁寒乃知松柏翠； 孝心永在，孝心永在， 春山惟有杜鹃吟。春山惟有杜鹃吟。 中国清明节之歌中国清明节之歌五、端午节之歌五、端午节之歌杭州市余杭高级中学杭州市余杭高级中学 姜桂芳姜桂芳正对邪，正对邪，忠对奸，忠对奸，浊泥对清莲。浊泥对清莲。凤凰对燕雀，凤凰对燕雀，骐骥对狼犬。骐骥对狼犬。佩香袋，佩香袋，划龙船，划龙船，后代对前贤。后代对前贤。黄

26、酒供桌上，黄酒供桌上，绿艾悬门前。绿艾悬门前。龙舟竞渡招忠魂，龙舟竞渡招忠魂，米粽沉江祭屈原。米粽沉江祭屈原。兰荷永在，兰荷永在，芳草馨香留百世；芳草馨香留百世；日月高悬，日月高悬，思想光辉照千年。思想光辉照千年。 中国中秋节之歌中国中秋节之歌杭州市余杭高级中学杭州市余杭高级中学 姜桂芳姜桂芳星对月，星对月，露对霜，露对霜，皓色对清光。皓色对清光。琼台对玉兔，琼台对玉兔，嫦娥对吴刚。嫦娥对吴刚。携子女，携子女，敬爹娘，敬爹娘，玉液对琼浆。玉液对琼浆。九霄无宫阙，九霄无宫阙，四海有天堂。四海有天堂。父慈子孝天伦乐，父慈子孝天伦乐，夫唱妇随恩爱长。夫唱妇随恩爱长。三五良宵，三五良宵，一轮圆月年年赏；一轮圆月年年赏；大千世界，大千世界，万树桂花夜夜香。万树桂花夜夜香。 杭州市余杭高级中学杭州市余杭高级中学 姜桂芳姜桂芳 德 配 天 地 道 贯 古 今再见！再见！