人教部编版九年级下册语文课件《儒林外史》.ppt

1、儒林外史儒林外史讽刺作品的阅读讽刺作品的阅读简述范进中举简述范进中举的故事的故事【吴敬梓】【吴敬梓】（1701170117541754），字敏轩，），字敏轩，一字文木，号粒民，清朝最伟大的小说家之一。因家有一字文木，号粒民，清朝最伟大的小说家之一。因家有“文木山房文木山房”，所以晚年自称，所以晚年自称“文木老人文木老人”。尤精文选，。尤精文选，赋援笔立成。不善治生，性豪迈，不数年，旧产挥霍俱赋援笔立成。不善治生，性豪迈，不数年，旧产挥霍俱尽，时或至于绝粮。尽，时或至于绝粮。 吴敬梓的个人经历，令他对考八股、开科举等利吴敬梓的个人经历，令他对考八股、开科举等利弊感受尤深。而在时代背景上，清朝康熙

2、、雍正、乾隆三弊感受尤深。而在时代背景上，清朝康熙、雍正、乾隆三代，中国已经出现了资本主义生产关系的萌芽，社会表面代，中国已经出现了资本主义生产关系的萌芽，社会表面的繁荣掩盖不了封建社会的腐朽。统治者镇压武装起义的的繁荣掩盖不了封建社会的腐朽。统治者镇压武装起义的同时，大兴文字狱，以考八股、开科举、提倡理学等方法同时，大兴文字狱，以考八股、开科举、提倡理学等方法统治思想、牢笼士人。统治思想、牢笼士人。 吴敬梓反对八股文、科举制，憎恶士子们醉心制吴敬梓反对八股文、科举制，憎恶士子们醉心制艺，热衷功名利禄的习尚。他把这些观点反映在儒林外艺，热衷功名利禄的习尚。他把这些观点反映在儒林外史里，以讽刺的

3、手法，对丑恶的事物进行深刻的揭露。史里，以讽刺的手法，对丑恶的事物进行深刻的揭露。 书名上，书名上，“儒林儒林”一词源出史记一词源出史记“儒林列传儒林列传”。是是“儒者之林儒者之林”，指学术界等。，指学术界等。 国史列传，自然是国史列传，自然是“正史正史”，作者专门以作者专门以“外史外史”为书名，正是为了作区别。为书名，正是为了作区别。 并且作者有意把书中故事并且作者有意把书中故事假托发生在明代，以类假托发生在明代，以类“正史正史”，而，而实际上描绘的却是清代广泛的社会实际上描绘的却是清代广泛的社会生活，反映了作者同时代的文人在生活，反映了作者同时代的文人在科举制度毒害下的厄运。科举制度毒害下

4、的厄运。u体会批判精神；体会批判精神；u欣赏讽刺笔法；欣赏讽刺笔法；u联系现实深入理解。联系现实深入理解。读书方法指导读书方法指导梳理情节，准备提纲；梳理情节，准备提纲；抓住梗概，注意细节；抓住梗概，注意细节；体会情感态度与思考。体会情感态度与思考。专题探究专题探究专题一：故事会专题一：故事会示例：两根灯草示例：两根灯草 有个乡绅叫严监生，胆小又有钱。有个乡绅叫严监生，胆小又有钱。严监生老了临死的时候，卧房里挤满了子女严监生老了临死的时候，卧房里挤满了子女后代，老人家卧在床上话也说不出，就只是后代，老人家卧在床上话也说不出，就只是伸出两根手指，众人不知其意。伸出两根手指，众人不知其意。 侄子问

5、严监生的意思是不是有两个亲人还没侄子问严监生的意思是不是有两个亲人还没见面，老人摇头。侄子又问严监生是不是有两笔银子见面，老人摇头。侄子又问严监生是不是有两笔银子不曾交代家人，老人摇头摇得厉害。老奶妈又问是不不曾交代家人，老人摇头摇得厉害。老奶妈又问是不是他两个儿子不在眼前，老人还是摇头，两个手指指是他两个儿子不在眼前，老人还是摇头，两个手指指着不动。着不动。 待到其妻子赵氏擦擦眼泪对老爷子待到其妻子赵氏擦擦眼泪对老爷子说：说：“我知道，你是看那灯里有两根灯草怕费我知道，你是看那灯里有两根灯草怕费了灯油。了灯油。”然后赵氏挑掉一根灯草，严监生看然后赵氏挑掉一根灯草，严监生看了随即点点头，手一垂

6、，人就去了。了随即点点头，手一垂，人就去了。书中重点描绘了一群热衷于功名富贵的儒林丑类，从而揭露和书中重点描绘了一群热衷于功名富贵的儒林丑类，从而揭露和讽刺了科举制度的腐朽和整个封建道德的虚伪。腐儒的典型讽刺了科举制度的腐朽和整个封建道德的虚伪。腐儒的典型周进、范进；贪官污吏的典型周进、范进；贪官污吏的典型汤奉、王惠；八股迷的典汤奉、王惠；八股迷的典型型马静、鲁编修；正面的典型马静、鲁编修；正面的典型王冕、杜少卿。从周进王冕、杜少卿。从周进的哭，范进的笑，王玉辉的笑而后哭，可以看出作者笔锋所指的哭，范进的笑，王玉辉的笑而后哭，可以看出作者笔锋所指不是某个人，而是科举制度和封建礼教，因此，作者在

7、对人物不是某个人，而是科举制度和封建礼教，因此，作者在对人物进行褒贬时，他的讽刺总是紧密地围绕着事物的本质问题而显进行褒贬时，他的讽刺总是紧密地围绕着事物的本质问题而显示其分寸。不同的人物典型体现出了不同的思想认识价值。示其分寸。不同的人物典型体现出了不同的思想认识价值。人物简介人物简介读过儒林外史的人，总也忘不了书中的周进、范进这两个人物，读过儒林外史的人，总也忘不了书中的周进、范进这两个人物，他们是作者在第二、三回中分别着力塑造的两个年纪老大而没有考他们是作者在第二、三回中分别着力塑造的两个年纪老大而没有考中科举的可怜虫，这是两个腐儒的典型。二人在中举之前都是很穷中科举的可怜虫，这是两个腐

8、儒的典型。二人在中举之前都是很穷困的，受尽别人的白眼和嘲讽。困的，受尽别人的白眼和嘲讽。周进六十多岁还是个童生，依靠在村子里私塾中教书糊口，以后随周进六十多岁还是个童生，依靠在村子里私塾中教书糊口，以后随姐夫经商记帐，在贡院参观时，姐夫经商记帐，在贡院参观时，“周进看着号板，又是一头撞将去。周进看着号板，又是一头撞将去。这回不死了，放声大哭起来：这回不死了，放声大哭起来：众人劝着不住。金有余道：你看，众人劝着不住。金有余道：你看，这不是疯了吗？好好到贡院来耍，你家又不是死了人，为甚么这号这不是疯了吗？好好到贡院来耍，你家又不是死了人，为甚么这号啕痛苦是的？啕痛苦是的？周进也听不见，只管扶着号板

9、哭个不住。一号哭过，周进也听不见，只管扶着号板哭个不住。一号哭过，又哭到二号、三号，满地打滚，哭了又哭，哭的众人心里都凄惨起又哭到二号、三号，满地打滚，哭了又哭，哭的众人心里都凄惨起来。金有余见不是事，同行主人一左一右架着他的脖子。他哪里肯来。金有余见不是事，同行主人一左一右架着他的脖子。他哪里肯起来，哭了一阵又是一阵，直哭到口里吐出鲜血来。起来，哭了一阵又是一阵，直哭到口里吐出鲜血来。”后来商人们后来商人们答应为他捐一个监生进场，他就破涕为笑，趴到地上磕头，表示要答应为他捐一个监生进场，他就破涕为笑，趴到地上磕头，表示要变驴变马来报答他们变驴变马来报答他们。一、腐儒的典型一、腐儒的典型周进、

10、范进周进、范进范进也是一个连考二十余次不取的老童生，他是一个从二十岁考范进也是一个连考二十余次不取的老童生，他是一个从二十岁考到五十四岁才中举，而心理惨遭巨大摧残的典型人物。他在生活到五十四岁才中举，而心理惨遭巨大摧残的典型人物。他在生活中受尽凌辱，他要去考试，岳父胡屠户骂他是中受尽凌辱，他要去考试，岳父胡屠户骂他是“癞蛤蟆想吃天鹅癞蛤蟆想吃天鹅肉。肉。”听到中举的消息后，他起初不敢相信，既而拍着手大笑道：听到中举的消息后，他起初不敢相信，既而拍着手大笑道：“噫！好！我中了！噫！好！我中了！”欢喜得发了疯。直到挨了胡屠户的耳光之欢喜得发了疯。直到挨了胡屠户的耳光之后才清醒过来。多年的愿望实现了

11、，从此可以升官发财，他怎能后才清醒过来。多年的愿望实现了，从此可以升官发财，他怎能不欣喜若狂，以致神经错乱呢。不欣喜若狂，以致神经错乱呢。从这两个人物身上，我们可以看出科举制度对文人的毒害之深。从这两个人物身上，我们可以看出科举制度对文人的毒害之深。它深深的腐蚀着文士的心灵，使一些文人因迷恋举业而完全被动它深深的腐蚀着文士的心灵，使一些文人因迷恋举业而完全被动地失去了自我。作者以其悲愤和辛酸的笔触，写出了他们在人格地失去了自我。作者以其悲愤和辛酸的笔触，写出了他们在人格意识方面的扭曲与堕落。意识方面的扭曲与堕落。二、贪官污吏的典型汤奉、王惠如果可怜的读书人一旦考中了进士，便可以名正言顺的踏入仕

12、途。而那些原本可怜的读书人一旦做了官，很快便会成为贪官污吏。其中汤奉和王惠就是两个典型的例子。书中这样描绘汤知县：“次日早堂，头一起带进来的是一个偷鸡的积贼，知县怒道：你这奴才，在我手里犯过几次，总不改业，打也不怕，今日如何是好？因取过朱笔来，在他脸上写了偷鸡贼三个字：取一面枷枷了，把他偷的鸡，头向后，尾向前，捆在他头上，枷了出去。才出得县门，那鸡屁股里喇的一声，屙出一泡稀屎来，从额颅上淌到鼻子上，胡子粘成一片，滴到枷上。两边看的人多笑。第二起叫将老师父上来，大骂一顿大胆狗奴，重责三十板，取一面大枷，把那五十斤牛肉都堆在枷上，脸和颈子箍得紧紧的，只剩的两个眼睛，在县前示众。天气又热，枷到第二日

13、，牛肉生蛆，第三日，呜呼死了。”南昌太守王惠，也是一个贪官的典型。他念念不忘“三年清知府，十万雪花银”的通例，他一到任，衙门里就满是“戥dng子声，算盘声，银子声，衙役百姓一个个被他打得魂飞魄散，合城的人，无一个不知道太守的厉害，睡梦里也是怕的。”这些官吏就凭借科举得意，升官发财，作威作福；而贪狠、蛮横则成了他们的共同特征。这就进一步暴露了科举制度的罪恶，同时也反映了当时整个封建官吏政治的腐败不堪。三、八股迷的典型马静、鲁编修科举既然成了读书人猎取功名富贵的唯一手段，八股文自然就成了文章的正宗。于是无数的封建文人，孜孜不倦地钻研八股文，其中最虔诚的八股制艺信徒当属马静和鲁编修了。儒林外史中塑造

14、的马二先生，是一个为举业而耗尽终生的受害者，但他始终把举业视为“神圣不可侵犯的事业”，他甚至迷信八股到这样的程度，他说：“举业二字，是从古及今，人人必要做的。就如孔子在春秋的时候，那时用扬言行举做官，故孔子只讲得个言寡尤，行寡悔，禄在其中，这便是孔子的举业。就是夫子在而今，也要念文章，做举业。断不讲那言寡尤，行寡悔的话，何也？就日日讲究言寡尤，行寡悔，那个给你官做？孔子的道也就不行了。”马二先生是一个出入考场二十四载，依然以“生员”终身的白丁，但他仍执着的做举业的热衷鼓吹者，他“劝导”匡超人说：“古语说得好：书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉。而今什么是书？就是我们的文章选本了。”

15、这不仅写出了马二先生之流受害而不自觉，而且也点出了他们不自觉的原因，正在于举业是他们能做官的唯一途径，这就触及了封建社会的根本弊端：以腐朽的科举制度选拔人才的不合理性。另一个八股迷鲁编修认为：“八股文章若做的好，随你做什么东西，要诗就诗，要赋就赋，都是一鞭一条痕，一掴一掌血；若是八股文章欠讲究，任你做出甚么来都是野狐禅，邪魔歪道。”鲁编修已达到了科举考试的最高等级，实现了其人生的最高理想。但作者写他却是从他在京城清苦得实在混不下去的返乡途中开始的。他出场后的开场白是：“做穷翰林的人，只望着几回差使。现今肥美的差，都被别人钻谋去了。白白坐在京城，赔钱度日。况且弟年将五十，又无子息，只有一个小女，

16、还不曾许字人家，思量不如告假返舍，料理些家务，再作道理。”作者以如此寒酸之笔来写这位“成功者”，其画外音显然是说，以整个的个人尊严和物质生活享受为代价换来的翰林编修之职，除了徒有虚名外，没有任何实际意义。四、正面典型王冕、杜少卿儒林外史中不仅有对儒林丑类的揭露和讽刺，而且有对正面人物的肯定和歌颂。作者肯定的最多的是那些不慕功名利禄的知识分子，王冕和杜少卿是其中的典型代表。作者在第一回中塑造了元末诗人王冕的形象来“敷陈大义”，“隐括全文”，并作为自己理想的楷模和臧否人物的标准。王冕出身田家，天文地理经史上的大学问无不精通；而又安于贫贱，以卖画为生，不与权贵相与，作者通过他的嘴，抨击了科举制度，“

17、这个法却定得不好，将来读书人既有此一条荣身之路，把那文行出处都看轻了。”在作者看来，文士们只有像王冕那样讲求“文行出处”，才能免于“功名富贵”的牢笼，堪称“品地最上一层。”这在当时是有一定的批判意义的。正面人物杜少卿是以作者本人为原型写成的，他不热衷功名，反对八股科举，不愿做官，被视为“自古及今难得的一个奇人”。在他身上蔑视科举的思想尤为突出。他说“这学里的秀才未见得好似奴才。”这对封建社会选拔官吏的制度是嘲讽，也是批判。他敢于怀疑权威，对儒家经典的解释者朱熹提出大胆的挑战。他说“朱文公解经，自是一说，也是要后人与诸儒参看。而今丢了诸儒，只依朱注，这是后人固陋，与朱子不相干。”这其实是对钦定的

18、理论标准“朱注”的否定，也是对朱熹这一权威的否定。 儒林外史是一本有趣的小说，得意或者失意的儒林外史是一本有趣的小说，得意或者失意的科场举子；清廉或者贪腐的官场老手；逃婚的才女，纳妾的科场举子；清廉或者贪腐的官场老手；逃婚的才女，纳妾的盐商；冒牌侠客，水货隐士；找不到心上人的世家子弟，寻盐商；冒牌侠客，水货隐士；找不到心上人的世家子弟，寻不着老父亲的孝顺儿郎；骗吃骗喝的书生，坑蒙拐骗的江湖不着老父亲的孝顺儿郎；骗吃骗喝的书生，坑蒙拐骗的江湖游士。形形色色，各行各业的人都在人间行走，有讽刺，有游士。形形色色，各行各业的人都在人间行走，有讽刺，有眼泪，有寒意也有温暖。眼泪，有寒意也有温暖。 儒林外

19、史通过精确的白描，写儒林外史通过精确的白描，写“常见常见”“公公然然”“不以为奇不以为奇”的人事的矛盾、不和谐，显示其蕴含的意义。的人事的矛盾、不和谐，显示其蕴含的意义。如汤知县请正在居丧的范进吃饭，范进先是如汤知县请正在居丧的范进吃饭，范进先是“退前缩后退前缩后”地地坚决不肯用银镶杯箸。汤知县赶忙叫人换了一个瓷杯，一坚决不肯用银镶杯箸。汤知县赶忙叫人换了一个瓷杯，一双象箸，他还是不肯，直到换了一双白颜色竹箸来，双象箸，他还是不肯，直到换了一双白颜色竹箸来，“方才方才罢了罢了”。 汤知县见他居丧如此尽礼，正着急汤知县见他居丧如此尽礼，正着急“倘或不倘或不用荤酒，却是不曾备办用荤酒，却是不曾备办

20、”，忽然看见，忽然看见“他在燕窝碗里他在燕窝碗里拣了一个大虾元子送在嘴里拣了一个大虾元子送在嘴里”，心才安下来。真是，心才安下来。真是“无一贬词，而情伪毕露无一贬词，而情伪毕露”。 由于吴敬梓的儒林外史是讽刺当时的八由于吴敬梓的儒林外史是讽刺当时的八股分子和官僚及封建社会，添加了一些正反面人物进股分子和官僚及封建社会，添加了一些正反面人物进行对比。行对比。正面人物的划分线主要在于保持着应有的道正面人物的划分线主要在于保持着应有的道德品格，而反面人物则是那些整天凭着官位欺压百姓，德品格，而反面人物则是那些整天凭着官位欺压百姓，并且不学无术的官僚以及那些只知钻研儒学、推行正并且不学无术的官僚以及那

21、些只知钻研儒学、推行正道其实却把道德品质封存的儒士。道其实却把道德品质封存的儒士。 儒林外史具有悲喜交融的美学风格。吴儒林外史具有悲喜交融的美学风格。吴敬梓能够真实地展示出讽刺对象中戚谐组合、悲喜交敬梓能够真实地展示出讽刺对象中戚谐组合、悲喜交织的二重结构，显示出滑稽的现实背后隐藏着的悲剧织的二重结构，显示出滑稽的现实背后隐藏着的悲剧性内蕴，从而给读者以双重的审美感受。性内蕴，从而给读者以双重的审美感受。 周进撞号板，范进中举发疯，马二先生对御周进撞号板，范进中举发疯，马二先生对御书楼顶礼膜拜，王玉辉劝女殉夫的大笑等。这瞬间的书楼顶礼膜拜，王玉辉劝女殉夫的大笑等。这瞬间的行为是以他们的全部生命

22、为潜台词的，所以这瞬间的行为是以他们的全部生命为潜台词的，所以这瞬间的可笑又蕴含着深沉的悲哀，这最惹人发笑的片刻恰恰可笑又蕴含着深沉的悲哀，这最惹人发笑的片刻恰恰是内在悲剧性最强烈的地方。是内在悲剧性最强烈的地方。作者敏锐地捕捉人物瞬作者敏锐地捕捉人物瞬间行为，把对百年知识分子命运的反思和他们瞬间的间行为，把对百年知识分子命运的反思和他们瞬间的行为巧妙地结合在一起，使讽刺具有文化容量和社会行为巧妙地结合在一起，使讽刺具有文化容量和社会意义。意义。 选择书中的一个人物，发挥选择书中的一个人物，发挥想象，续写他的故事。想象，续写他的故事。专题三：续写故事专题三：续写故事钱锺书围城钱锺书围城围城是中

23、国现代文学史上一部围城是中国现代文学史上一部风格独特的讽刺小说，被誉为风格独特的讽刺小说，被誉为“新儒林外史新儒林外史”。自主阅读推荐自主阅读推荐乔纳森乔纳森斯威夫特格列佛游记斯威夫特格列佛游记 通过格列佛在小人国、大人国、飞岛国、通过格列佛在小人国、大人国、飞岛国、巫人岛、慧骃国的奇遇，反映了巫人岛、慧骃国的奇遇，反映了1818世纪前半期英世纪前半期英国统治阶级的腐败和罪恶。国统治阶级的腐败和罪恶。口语交际口语交际 辩论辩论交际交际目标目标1.了解辩论的意义，了解辩论赛的活动形式，活动程序。2.通过周密详细的准备，组织一场辩论赛，动员全体同学参加。3.通过活动，提高口语交际的能力，提高逻辑思

24、维能力，增强团结协作的团队意识。情景导入情景导入 历史上很多有智慧的人，都是口才好，能言善辩的人，诸葛亮舌战群儒，成就了三分天下的功业，张仪凭三寸不烂之舌，为秦国立下汗马功劳。在当今社会，辩才更受到人们的重视，大到联合国关于国际事务的争端，小到在日常生活问题的分歧，都可能有辩论。请你也走上辩论台，体验一下“辩才无碍”的感觉吧。交际交际指导指导1.成立组委会，由组委会聘请老师、家长作为评委，确定辩论赛的程序，确定辩题等。2.组织队伍。对全班同学分成若干小组，每个小组4人，根据每个人不同的特点，分别担任一辩、二辩、三辩和四辩。并明确4位辩手的分工。3.确定主持人，制定比赛规则。一、辩论赛的准备工作

25、小组拿到辩题后，首先要明确正方和反方的论点，设计辩论提纲。紧密围绕要点搜集材料。材料类型尽可能丰富一些，可以搜集名人名言、历史事实、新闻事件、权威数据、调查报告等，明确己方的辩论思路，想好从哪几个方面展开论述，用哪些材料支持论点交际交际指导指导交际交际指导指导1.根据每个人不同的特点，明确一辩、二辩、三辩和四辩的分工：一辩提出观点；二辩补充一辩，并对对方一辩的观点提出质疑；三辩主要负责自由辩论，双方在自由辩论时，三辩一般要发挥主力作用；四辩总结陈词。交际交际指导指导 2.由小组紧密配合写出各辩手的辩词。同时，还要考虑对方可能使用的论据与论述思路，推测对方可能出现的漏洞，构想己方批驳的思路。准备

26、后之后，可以在组内进行对辩练习，请老师对正反双方进行点评。交际交际指导指导辩论赛一般分为立论、攻辩、自由辩论和总结陈词几个环节。每个环节正方反方轮流发言，所用时间大致相等，辩论赛进程由主持人控制。辩论结束后，由评委对双方的表现进行点评，并决出优胜者。二、辩论赛实施过程交际交际指导指导1.表达清晰，声情并茂。辩论应该用普通话进行，发言过程中口齿清晰，语速正常。辩论要晓之以理，也要动之以情，要注意根据表达的需要，调整语速、语气、语调。三、辩论的原则和技巧。交际交际指导指导2.观点鲜明，协同作战。立论时，一定要鲜明地表达己方的观点，切不可模棱两可，含糊其词。辩论需要团队协作，在辩论过程中要注意保持内

27、部观点的一致性，不要出现同意对方观点、失去己方立场的情况。交际交际指导指导 3.善于聆听，快速反应。善听是善辩的前提。辩论赛中，自由辩论阶段是最紧张也是最精彩的环节，由于有时间限制，而又没有底稿，需要辩手自由发挥，这时最容易忙中出错，所以辩手要高度集中注意力，听清、听准、听懂对方的发言，快速思考，及时发现对方观点和语言表达上的问题，或者抓住对方论据的疏漏，或者指出对方论证方法的错误，给对方以有力的批驳。交际交际指导指导 4.要有风度，做到胜不骄，败不馁。辩论既是“智商”的交锋，也是“情商”的检验。辩论时，既要耳聪目明、能言善辩，也要保持良好的仪态风度；局势顺利时，不得意忘形、趾高气扬；暂居弱势

28、时，也不要沉不住气，自乱阵脚。交际交际指导指导一辩陈词：我方认为，逆境是不利于成长的。当我们生活在不论维持生存还是成就事来总感到困难重重，压抑苦闷时，就是处于逆境了，所谓逆境，就是不顺利的境遇，不顺利的境遇，能有利于成长吗？如果逆境有利于人的成长的话，那么我们以后在给朋友良好的祝福时，就不要说“一帆风顺”，而说“一帆风不顺”好了。反方：逆境不利于成长反方：逆境不利于成长交际示例交际示例社会在进步，人们的生活也在不断提高，我们的成长条件比以前“顺”多了吧？然而即使是这样，老师、家长、学校仍然在不断地为我们创造良好的学习和生活环境，为我们营造顺利的成长空间。不正是为了更有利于我们成长吗？孟母三迁的

29、故事可谓耳熟能详，若是逆境有利于成长，孟母何必辛辛苦苦多次搬家呢？由此看来，古人就已经很清楚的认识到了：逆境是不利于成才的。交际示例交际示例有人说司马迁、贝多芬就是逆境造就的人才呀？可这个世界上又能有几个司马迁、贝多芬呢？况且，司马迁、贝多芬的成功，并不是因为他们处于逆境，更主要是因为他们坚定的决心，强大的意志力。更多的人在逆境面前变得意志消沉，选择了退缩、放弃。因此，我方认为：逆境是不利于人的成长的。谢谢大家。交际示例交际示例一辩陈词：我方认为，逆境有利于人的成长。首先，我方认为，人在逆境中，才能增长知识，发现不足，加以改进，才能取得进步。当我们发现走错路的时候，我们就会吸取教训，总结经验，

30、就会离正确的路更近了一步。爱迪生花了20年的时间，做了5万多次实验，才能够成功地发明了电芯，有人问他，你怎么知道最后的成果一定是成功的呢？正方：逆境有利于成长正方：逆境有利于成长交际示例交际示例爱迪生告诉他说，成功不是惟一的成果，我有了5万多个成果，因为我吸取了5万多次的经验。其次，我们认为逆境拓展了人的视野和格局，当我们发现，这条路比我们想象中走得更困难的时候，下一次，我们做的那种预期将会做得更高，准备将会更多，更充分。一个人如果预期他三分钟完成一个问题，结果他花了八分钟的时间，下一次，他就会做八分钟的准备，他成功的可能性就会更大。交际示例交际示例第三，逆境有助于刺激我们的潜能，在路上我们有

31、风险，有了挑战，才会激发出我们最大的能量，展示出更强的能力。我们都看过西游记，都熟悉唐僧师徒四人一马西天取经的故事。他们经历了九九八十一难，踏过了无数风霜坎坷，才取回了真经，成就了正果，这难道不正是逆境有利于成长的最好写照吗？谢谢大家。只要我们坚持了，就没有克服不了的困难。或许，为了将来，为了自己的发展，我们会把一件事情想得非常透彻，对自己越来越严，要求越来越高，对任何机会都不曾错过，其目的也只不过是不让自己随时陷入逆境与失去那种面对困难不曾屈服的精神。但有时，“千里之行，始于足下。”我们更需要用时间持久的用心去做一件事情，让自己其中那小小的浅浅的进步，来击破打破突破自己那本以为可以高枕无忧十

32、分舒适的区域，强迫逼迫自己一刻不停的马不停蹄的一直向前走，向前看，向前进。所有的未来，都是靠脚步去丈量。没有走，怎么知道，不可能；没有去努力，又怎么知道不能实现？幸福都是奋斗出来的。那不如，生活中、工作中，就让这“幸福都是奋斗出来的”完完全全彻彻底底的渗入我们的心灵，着心、心平气和的去体验、去察觉这一种灵魂深处的安详，侧耳聆听这仅属于我们自己生命最原始最动人的节奏。但，这种聆听，它绝不是仅限于、执着于“我”，而是观察一种生命状态能够扩展和超脱到什么程度，也就是那“幸福都是奋斗出来的”深处又会是如何？生命不止，奋斗不息！又或者，对于很多优秀的人来说，我们奋斗了一辈子，拼搏了一辈子，也只是人家的起

33、点。可是，这微不足道的进步，对于我们来说，却是幸福的，也是知足的，因为我们清清楚楚的知道自己需要的是什么，隐隐约约的感觉到自己的人生正把握在自己手中，并且这一切还是通过我们自己勤勤恳恳努力，去积极争取的!“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”当我们坦然接受这人生的终局，或许，这无所皈依的心灵就有了归宿，这生命中觅寻处那真正的幸福、真正的清香也就从此真正的灿烂了我们的人生。一生有多少属于我们的时光？陌上的花，落了又开了，开了又落了。无数个岁月就这样在悄无声息的时光里静静的流逝。童年的玩伴，曾经的天真，只能在梦里回味，每回梦醒时分，总是多了很多伤感。不知不觉中，走过了青春年少，走过了人世间风风雨雨。

34、爱过了，恨过了，哭过了，笑过了，才渐渐明白，酸甜苦辣咸才是人生的真味！生老病死是自然规律。所以，面对生活中经历的一切顺境和逆境都学会了坦然承受，面对突然而至的灾难多了一份从容和冷静。这世上没有什么不能承受的，只要你有足够的坚强！这世上没有什么不能放下的，只要你有足够的胸襟！一生有多少属于我们的时光？当你为今天的落日而感伤流泪的时候，你也将错过了明日的旭日东升；当你为过去的遗憾郁郁寡欢，患得患失的时候，你也将忽略了沿途美丽的风景，淡漠了对未来美好生活的憧憬。没有十全十美的生活，没有一帆风顺的旅途。波平浪静的人生太乏味，抑郁忧伤的人生少欢乐，风雨过后的彩虹最绚丽，历经磨砺的生命才丰盈而深刻。见过了

35、各样的人生：有的轻浮，有的踏实；有的喧哗，有的落寞；有的激扬，有的低回。肉体凡胎的我们之所以苦恼或喜悦，大都是缘于生活里的际遇沉浮，走不出个人心里的藩篱。也许我们能挺得过物质生活的匮乏，却不能抵挡住内心的种种纠结。其实幸福和欢乐大多时候是对人对事对生活的一种态度，一花一世界，一树一菩提，就是一粒小小的沙子，也有自己精彩的乾坤。如果想到我们终有一天会灰飞烟灭，一切象风一样无影亦无踪，还去争个什么？还去抱怨什么？还要烦恼什么？未曾生我谁是我？生我之时我是谁？长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？一生真的没有多少时光，何必要和生活过不去，和自己过不去呢。你在与不在，太阳每天都会照常升起；你愁与不愁，生活都

36、将要继续。时光不会因你而停留，你却会随着光阴而老去。有些事情注定会发生，有的结局早已就预见，那么就改变你可以改变的，适应你必须去适应的。面对幸与不幸，换一个角度，改变一种思维，也许心空就不再布满阴霾，头上就是一片蔚蓝的天。一生能有多少属于我们的时光，很多事情，很多人已经渐渐模糊。而能随着岁月积淀下来，在心中无法忘却的，一定是触动心灵，甚至是刻骨铭心的，无论是伤痛是欢愉。人生无论是得意还是失意，都不要错过了清早的晨曦，正午的骄阳，夕阳的绚烂，暮色中的朦胧。经历过很多世态炎凉之后，你终于能懂得：谁会在乎你？你又何必要别人去在乎？生于斯世，赤条条的来，也将身无长物的离开，你在世上得到的，失去的，最终

37、都会化作尘埃。原本就不曾带来什么，所以也谈不到失去什么，因此，对自己经历的幸与不幸都应怀有一颗平常心有一颗平常心，面对人生小小的不如意或是飞来横祸就能坦然接受，知道人有旦夕祸福，这和命运没什么关系；有一颗平常心，面对台下的鲜花掌声和头上的光环，身上的浮名都能清醒看待。花不常开，人不常在。再热闹华美的舞台也有谢幕的时候；再奢华的宴席，悠扬的乐曲，总有曲终人散的时刻。春去秋来，我们无法让季节停留；同样如同季节一样无法挽留的还有我们匆匆的人生。谁会在乎你？生养我们的父母。纵使我们有千般不是，纵使我们变成了穷光蛋，唯有父母会依然在乎！为你愁，为你笑，为你牵挂，为你满足。这风云变幻的世界，除了父母，不敢

38、在断言还会有谁会永远的在乎你！看惯太多海誓山盟的感情最后星流云散；看过太多翻云覆雨的友情灰飞烟灭。你春风得意时前呼后拥的都来锦上添花；你落寞孤寂时，曾见几人焦急赶来为你雪中送炭。其实，谁会在乎你？除了父母，只有你自己。父母待你再好，总要有离开的时日；再恩爱夫妻，有时也会劳燕分飞，孩子之于你，就如同你和父母；管鲍贫交，俞伯牙和钟子期，这样的肝胆相照，从古至今有几人？不是把世界想的太悲观，世事白云苍狗，要在纷纷扰扰的生活中，懂得爱惜自己。不羡慕如昙花一现的的流星，虽然灿烂，却是惊鸿一瞥；宁愿做一颗小小的暗淡的星子，即使不能同日月争辉，也有自己无可取代的位置其实，也不该让每个人都来在乎自己，每个人的

39、人生都是单行道，世上绝没有两片完全相同的树叶。大家生活得都不容易，都有自己方向。相识就是缘分吧，在一起的时候，要多想着能为身边的人做点什么，而不是想着去得到和索取。与人为善，以直报怨，我们就会内心多一份宁静，生活多一份和谐没有谁会在乎你的时候，要学会每时每刻的在乎自己。在不知不觉间，已经走到了人生的分水岭，回望过去生活的点滴，路也茫茫，心也茫茫。少不更事的年龄，做出了一件件现在想来啼笑皆非的事情：斜阳芳草里，故作深沉地独对晚风夕照；风萧萧兮，渴望成为一代侠客；一遍遍地唱着罗大佑的童年，期待着做那个高年级的师兄；一天天地幻想，生活能轰轰烈烈。没有刀光剑影，没有死去活来，青春就在浑浑噩噩、懵懵懂懂

40、中悄然滑过。等到发觉逝去的美好，年华的可贵，已经被无可奈何地推到了滚滚红尘。从此，青春就一去不回头。没有了幻想和冲动，日子就像白开水一样平淡，寂寞地走过一天天，一年年。涉世之初，还有几分棱角，有几许豪情。在碰了壁，折了腰之后，终于明白，生活不是童话，世上本没有白雪公主和青蛙王子，原本是一张白纸似的人生，开始被染上了光怪陆离的色彩。你情愿也罢，被情愿也罢，生存，就要适应身不由己，言不由衷的生活。人到中年，突然明白了许多：人生路漫漫，那是说给还不知道什么叫人生的人说的，人生其实很短暂，百年一瞬间；世事难预料，是至理名言，这一辈子，你遇见了谁，擦肩而过了谁，谁会是你真心的良朋益友，谁会和你牵手相伴一生，