2022届天津市部分区高三质量调查（二）语文试题（含答案）.rar

天津市部分区天津市部分区 20222022 年高三质量调查试卷（二）年高三质量调查试卷（二）语文参考答案语文参考答案一、一、 （9 9 分）分）1C（买椟还珠，比喻取舍不当。与文中的（买椟还珠，比喻取舍不当。与文中的“弃取失当弃取失当”构成前后语义呼应。而买臣覆构成前后语义呼应。而买臣覆水，强调的是事成定局，无法挽回。所以排除水，强调的是事成定局，无法挽回。所以排除 B、D 两项。隔阂，名词，指彼此情意两项。隔阂，名词，指彼此情意沟通的障碍；思想上的距离。隔膜，沟通的障碍；思想上的距离。隔膜，隔阂。隔阂。形容词，情意不相通，彼此不了解。形容词，情意不相通，彼此不了解。如，多年不通消息，彼此间隔膜起来。如，多年不通消息，彼此间隔膜起来。形，不通晓，外行。从文句看，此处成分应形，不通晓，外行。从文句看，此处成分应是谓语，且有是谓语，且有“依然依然”搭配，后面不能是名词成分，故选隔膜。挤压，前调外力从四搭配，后面不能是名词成分，故选隔膜。挤压，前调外力从四面往中间压；碾压，前调被外力压成面往中间压；碾压，前调被外力压成“扁扁”状，或相对于对手在某方面有优势。故选状，或相对于对手在某方面有优势。故选C。 ）2B（首先，从搭配上考虑，（首先，从搭配上考虑， “消灭消灭”与与“创造力创造力”不搭配。因为无论是从历史事实考察，不搭配。因为无论是从历史事实考察，还是常识推断，江湖中国的还是常识推断，江湖中国的“创造力创造力”只有被弱化，从来没有也不可能被消灭。排除只有被弱化，从来没有也不可能被消灭。排除A 项和项和 D 项。其次，从语句连贯角度考虑，语句连贯的前提之一就是前后主语保持一项。其次，从语句连贯角度考虑，语句连贯的前提之一就是前后主语保持一致。此句的主语是致。此句的主语是“庙堂中国庙堂中国” ，而，而 C 项和项和 D 项存在偷换主语问题，造成语句不连贯，项存在偷换主语问题，造成语句不连贯，故排除。故排除。 ）3B（司马迁朝代为西汉，前四史中（司马迁朝代为西汉，前四史中史记史记是纪传体通史，余者为断代史。是纪传体通史，余者为断代史。 ）二、二、 （9 9 分）分）4C（原文为（原文为“基本是基本是” ，选项为，选项为“就是就是” ，表达过于绝对），表达过于绝对）5B（图（图 1“市场规模市场规模”是逐年递增，不是波动，同时是逐年递增，不是波动，同时“同比增长同比增长”相较于前一年相较于前一年 2019年没有明显下降。年没有明显下降。 ）6D（A “与旅游业的关系最密切与旅游业的关系最密切” ，于文无据。，于文无据。B “西湖盛宴西湖盛宴”是一体型文创产品。是一体型文创产品。C是必要条件但不是充分条件，而且也不一定就能是必要条件但不是充分条件，而且也不一定就能“涉洋出海涉洋出海” 。 ）三、三、 （1515 分）分）7D（厌：满足。（厌：满足。 ）8D（A第一个第一个“之之” ，助词，取独；第二个，助词，取独；第二个“之之” ，代词，代指郦道元的学说，译为，代词，代指郦道元的学说，译为它。它。B 项，第一个项，第一个“其其” ，代词，它的；第二个，代词，它的；第二个“其其” ，副词，表示祈使语气。，副词，表示祈使语气。C 项，项，第一个第一个“以以” ，动词，认为；第二个，动词，认为；第二个“以以” ，介词，凭借。，介词，凭借。D两个两个“于于” ，都是介词，都是介词，都翻译为都翻译为“从从” 。 ）9A（苏轼认为李斯用荀子的学说扰乱天下，这是不对的。秦朝使天下动乱的法度，无（苏轼认为李斯用荀子的学说扰乱天下，这是不对的。秦朝使天下动乱的法度，无须等待李斯制定，李斯也不曾用他的学说为秦国办事。须等待李斯制定，李斯也不曾用他的学说为秦国办事。 ）10B（是苏轼陈述历史事实，不是他的观点。是苏轼陈述历史事实，不是他的观点。是姚鼐观点。是姚鼐观点。 ）11C（商鞅变法的副作用说法不准确，（商鞅变法的副作用说法不准确， “独尊儒术独尊儒术”更是于文无据。更是于文无据。 ）四、四、 （2525 分）分）12 （8 分）分）（1）李斯见他的老师（荀卿）骂尽天下的贤人，就更认准了自己那种愚蠢的念头，认为）李斯见他的老师（荀卿）骂尽天下的贤人，就更认准了自己那种愚蠢的念头，认为古代先圣先王的那一套都不值得学习效法。古代先圣先王的那一套都不值得学习效法。 （得分点：历诋、是、以为、法。（得分点：历诋、是、以为、法。 ） （4 分）分）（2）但是苏轼认为李斯为害天下而把罪过推到荀子身上，不是差得太远了吗？（得分点：）但是苏轼认为李斯为害天下而把罪过推到荀子身上，不是差得太远了吗？（得分点：以、及于、反问句式，整体通顺。以、及于、反问句式，整体通顺。 ） （4 分）分）13 （3 分）分）（1）秦的变法源于商鞅，不是李斯。）秦的变法源于商鞅，不是李斯。（2）李斯起到一定的助力作用，但不是关键，也不是必不可缺，没有李斯始皇也会沿着）李斯起到一定的助力作用，但不是关键，也不是必不可缺，没有李斯始皇也会沿着法家路线继续下去。法家路线继续下去。（3）李斯在秦国所为是继续商鞅之学而已非荀子之学，与荀子无关。）李斯在秦国所为是继续商鞅之学而已非荀子之学，与荀子无关。（4）李斯所为，更多的是）李斯所为，更多的是“趋时附势趋时附势” ，没有原则，更谈不上实践某个学说。，没有原则，更谈不上实践某个学说。（5）一个人作恶和师承没有必然的关联。）一个人作恶和师承没有必然的关联。（每点（每点 1 分，答出分，答出 3 点即可给满分。答案关键点，秦法治无关荀子，李斯所为无关点即可给满分。答案关键点，秦法治无关荀子，李斯所为无关荀子，荀子， “恶恶”行为与师承影响的非必然性关联。意思对即可。行为与师承影响的非必然性关联。意思对即可。 ）14 （8 分）分）（1） （3 分）分）B（“民风奢侈民风奢侈”错，应为错，应为“民风淳朴民风淳朴” ）（2） （3 分）郁郁葱葱的山林、秋霜染红的枫叶、清澈洁白的溪水、随风飘动的金色稻花。分）郁郁葱葱的山林、秋霜染红的枫叶、清澈洁白的溪水、随风飘动的金色稻花。描绘了一幅红绿相间、银流金飘、色彩绚丽、动静结合的秋色图，描绘了一幅红绿相间、银流金飘、色彩绚丽、动静结合的秋色图， （2 分）表现了诗分）表现了诗人对家乡美好风景的眷恋和热爱。人对家乡美好风景的眷恋和热爱。 （1 分）分）（3） （2 分）分）从写作意图上看，诗人在尾联写到宝锡院僧人的修行，起到点题的作用，从写作意图上看，诗人在尾联写到宝锡院僧人的修行，起到点题的作用，符合寄题诗的特点；符合寄题诗的特点；从诗歌结构上看，诗人在尾联提及从诗歌结构上看，诗人在尾联提及“野僧野僧” ，与标题中的，与标题中的“宝锡院宝锡院”形成照应；形成照应；从写作内容上看，从写作内容上看， “野僧野僧”在家乡修行得道，是在家乡修行得道，是“物物佳物物佳”的具体体现（或侧面反应出沙溪风光秀美，民风淳朴）的具体体现（或侧面反应出沙溪风光秀美，民风淳朴） 。 （每点（每点 1 分，答出两点即给分，答出两点即给满分。满分。 ）15 （6 分）分） （1）悠悠我心）悠悠我心 （2）赢粮而景从）赢粮而景从 （3）酾酒临江）酾酒临江 （4）以手抚膺坐长叹）以手抚膺坐长叹（5）为国以礼，其言不让）为国以礼，其言不让（每空（每空 1 分，有错字不给分。分，有错字不给分。 ）五、五、 （2222 分）分）16 （4 分）分）CE（C “彻底平息边患彻底平息边患”理解有误，推断不出来。理解有误，推断不出来。E文章引用文章引用渔家傲渔家傲“渲染出战争给百姓带来的痛苦渲染出战争给百姓带来的痛苦”错误。错误。 ）17 （4 分）分）（1）内容上，形象生动地写出了靖边地区沙尘肆虐的恶劣自然环境。文中写风刮得天昏）内容上，形象生动地写出了靖边地区沙尘肆虐的恶劣自然环境。文中写风刮得天昏地暗怕死个人，刮得那个大山没顶顶，刮得那个小山平又平。地暗怕死个人，刮得那个大山没顶顶，刮得那个小山平又平。 （增添了文章内容的（增添了文章内容的地域特色，语言通俗朴实。答这句也给分。地域特色，语言通俗朴实。答这句也给分。 ）（2）结构上，有承上启下的作用。引用之前，主要写靖边城隍是保一方平安的神，有可）结构上，有承上启下的作用。引用之前，主要写靖边城隍是保一方平安的神，有可能是使边地能是使边地“边防巩固，人民安居边防巩固，人民安居”的范仲淹；之后的内容写治沙业绩巨大，有深的范仲淹；之后的内容写治沙业绩巨大，有深化全文的作用。化全文的作用。（3）主题上，治沙前后，对比明显，环境发生了翻天覆地的变化，突出了新一代人治沙）主题上，治沙前后，对比明显，环境发生了翻天覆地的变化，突出了新一代人治沙的卓越成就，赞美了国家的英明决策和强大力量。的卓越成就，赞美了国家的英明决策和强大力量。（每点（每点 2 分，答对了两点即给满分。分，答对了两点即给满分。 ）18 （6 分）分）（1）城隍庙承载了百姓美好的治理思想。百姓认为城隍是一个城镇的主事，可以造福一）城隍庙承载了百姓美好的治理思想。百姓认为城隍是一个城镇的主事，可以造福一方。方。 （2 分）分）（2）城隍庙是百姓劝人行善，遵从心中的道德的体现。文中城隍碑文讲，上天为民虑者）城隍庙是百姓劝人行善，遵从心中的道德的体现。文中城隍碑文讲，上天为民虑者深且切也，城隍就是这种道德普及的最后一公里。深且切也，城隍就是这种道德普及的最后一公里。 （2 分）分）（3）城隍庙也是导人审美的艺术的形式。城隍的泥塑人物生动，衣带如水，神清目明，）城隍庙也是导人审美的艺术的形式。城隍的泥塑人物生动，衣带如水，神清目明，是典型的艺术作品。是典型的艺术作品。 （2 分）分）19 （4 分）分）（1）题目）题目“沙堆里的城隍沙堆里的城隍” ，将历史和现实巧妙自然地交织在一起，既是本文的写作对，将历史和现实巧妙自然地交织在一起，既是本文的写作对象，又是贯串全文的线索。象，又是贯串全文的线索。 （2 分）分）（2）措辞方面，将本不相干的）措辞方面，将本不相干的“沙堆沙堆”与与“城隍城隍”放在一起，沙堆里怎么能出现城隍呢？放在一起，沙堆里怎么能出现城隍呢？能激发读者的阅读兴趣。能激发读者的阅读兴趣。 （1 分）分）（3）在主题意义方面，暗示了风沙之地变绿洲的美好现实，隐喻了作者对时代的赞美之）在主题意义方面，暗示了风沙之地变绿洲的美好现实，隐喻了作者对时代的赞美之情。情。 （1 分）分）20 （4 分）分）（1）美在情感丰富。既有对中国传统文化的热爱，对范仲淹身上具有的）美在情感丰富。既有对中国传统文化的热爱，对范仲淹身上具有的“先忧后乐先忧后乐”精精神的歌颂，又有对当代人治理沙漠的赞美。神的歌颂，又有对当代人治理沙漠的赞美。（2）美在情感真挚。无论是对古人的赞美，还是对当今考古留下的遗憾，作者都是由衷）美在情感真挚。无论是对古人的赞美，还是对当今考古留下的遗憾，作者都是由衷而发，淳朴自然。而发，淳朴自然。（3）美在情感深刻。文章由一次考古，既展开了对中国古代文化的追溯，又展现了对当）美在情感深刻。文章由一次考古，既展开了对中国古代文化的追溯，又展现了对当今环境、考古等问题的思考。今环境、考古等问题的思考。 （每点（每点 2 分，答出两点即给满分。分，答出两点即给满分。 ）六、六、 （1010 分）分）21 （6 分）分）（1） 【示例一示例一】贾宝玉的贾宝玉的“共情共情”体现在他对龄官的关心体贴。龄官在蔷薇花架下画蔷，体现在他对龄官的关心体贴。龄官在蔷薇花架下画蔷，一遍又一遍，一边画蔷，一边流泪，宝玉心思都在画蔷的龄官身上了，直到下雨，一遍又一遍，一边画蔷，一边流泪，宝玉心思都在画蔷的龄官身上了，直到下雨，宝玉急忙提醒她去避雨，竟忘了自己也没有遮雨的工具。宝玉同样有痴心，十分理宝玉急忙提醒她去避雨，竟忘了自己也没有遮雨的工具。宝玉同样有痴心，十分理解解龄龄官官的的痴痴心心，对对这这样样一一个个不不知知姓姓名名的的女女子子都都能能关关爱爱，更更能能体体现现出出他他的的“共共情情” 。 （6 分分）【示例二示例二】贾贾宝宝玉玉的的“共共情情”体体现现在在他他对对香香菱菱的的帮帮扶扶。香香菱菱和和小小丫丫头头们们斗斗百百草草，被被小小丫丫头头们们使使促促狭狭，污污了了宝宝琴琴给给她她的的新新石石榴榴裙裙，宝宝玉玉见见状状，便便把把袭袭人人的的拿拿给给她她。宝宝玉玉可可以以站站在在香香菱菱的的立立场场上上想想问问题题，他他明明白白香香菱菱的的处处境境，并并主主动动排排忧忧解解难难，体体现现出出他他的的“共共情情” 。 （6 分分）（陈述情节（陈述情节 4 分，简要说明分，简要说明 2 分。符合分。符合“共情共情”其他情节，言之成理即可。其他情节，言之成理即可。 ）（2）在）在“差序格局差序格局”这一章，费孝通指出社会关系都是以这一章，费孝通指出社会关系都是以“己己”为中心推出去的，为中心推出去的， “愈愈推愈远，愈推愈薄推愈远，愈推愈薄” ，这就是一个差序。，这就是一个差序。 “系维着私人的道德系维着私人的道德”一章中，一章中， “社会机构社会机构格局的差别引起了不同的道德观念格局的差别引起了不同的道德观念” ， “在以自己为中心的社会关系中，最主要的自在以自己为中心的社会关系中，最主要的自然是然是克己复礼克己复礼” ，而，而“中国道德和法律，都因之得看所施对象和中国道德和法律，都因之得看所施对象和自己自己的关系而加的关系而加以程度上的伸缩以程度上的伸缩” 。这里的刘女士表现出道德的。这里的刘女士表现出道德的“双重标准双重标准” 。这在差序社会里很明。这在差序社会里很明显，虽然到了现代社会，仍然保留着乡土社会的特征。显，虽然到了现代社会，仍然保留着乡土社会的特征。 （6 分）分）（观点分析（观点分析 4 分，简要评价分，简要评价 2 分。分。 ）22 （4 分）分）修改：修改：“推广普及推广普及”后增加后增加“体系体系” 。 （2 分，找对序号分，找对序号 1 分，修改正确分，修改正确 1分。分。 ）修改：修改：“感受到感受到”改为改为“营造出营造出” （或（或“让人感受到让人感受到” ） 。 （2分分，找找对对序序号号 1分分，修修改改正正确确1分分。 ）七、七、 （6060 分）分）23参考参考 2021 年天津高考作文评分标准给分。年天津高考作文评分标准给分。后附文言文译文后附文言文译文选文选文 1：过去常奇怪李斯师从于荀卿，后来又焚烧了老师荀卿的著作，完全改变了古代先圣过去常奇怪李斯师从于荀卿，后来又焚烧了老师荀卿的著作，完全改变了古代先圣先王的法度，对他的老师的理论主张，真可以说不过是当强盗、仇敌来看待。如今再来先王的法度，对他的老师的理论主张，真可以说不过是当强盗、仇敌来看待。如今再来看荀卿的著作，然后就会明白李斯要到秦国做官，都是因为老师荀卿，这就不足为怪了。看荀卿的著作，然后就会明白李斯要到秦国做官，都是因为老师荀卿，这就不足为怪了。荀卿这个人，喜欢标新立异而毫不谦让，敢发高论而不顾一切。从这方面来看，料荀卿这个人，喜欢标新立异而毫不谦让，敢发高论而不顾一切。从这方面来看，料想他的为人必定刚愎自用，不知谦逊，赞扬自己太过分。那位弟子李斯，在这方面又特想他的为人必定刚愎自用，不知谦逊，赞扬自己太过分。那位弟子李斯，在这方面又特别严重。别严重。现在看来，品行不好的人做一些坏事，都还是有所顾忌的，所以夏、商两朝虽然灭现在看来，品行不好的人做一些坏事，都还是有所顾忌的，所以夏、商两朝虽然灭亡，桀、纣两君虽然残暴，但上古贤明君主的法度、礼乐、刑政，还不至于达到灭绝而亡，桀、纣两君虽然残暴，但上古贤明君主的法度、礼乐、刑政，还不至于达到灭绝而不可查考的地步，这说明桀、纣还是有所保存而不敢全部废弃。而那个李斯，只有他骄不可查考的地步，这说明桀、纣还是有所保存而不敢全部废弃。而那个李斯，只有他骄矜傲慢不顾一切，焚烧了孔子的六经，诛杀了夏、商、周三代诸侯的后代，破坏了周公矜傲慢不顾一切，焚烧了孔子的六经，诛杀了夏、商、周三代诸侯的后代，破坏了周公的井田制度，这种胆大妄为的做法必定是有所依仗的。李斯见他的老师（荀卿）骂尽天的井田制度，这种胆大妄为的做法必定是有所依仗的。李斯见他的老师（荀卿）骂尽天下的贤人，就更认准了自己那种愚蠢的念头，认为古代先圣先王的那一套都不值得学习下的贤人，就更认准了自己那种愚蠢的念头，认为古代先圣先王的那一套都不值得学习效法。李斯不知道那是荀卿图一时痛快所发表的言论，而荀卿自己也不知道他的话会导效法。李斯不知道那是荀卿图一时痛快所发表的言论，而荀卿自己也不知道他的话会导致如此惨烈的灾难。致如此惨烈的灾难。如果做父亲的杀人报仇，他的儿子必定会行凶打劫。荀卿阐明了王道，阐述了礼乐如果做父亲的杀人报仇，他的儿子必定会行凶打劫。荀卿阐明了王道，阐述了礼乐文明，而李斯却利用他的学说搞乱了天下，可见荀卿的高谈怪论对李斯还是起了激发作文明，而李斯却利用他的学说搞乱了天下，可见荀卿的高谈怪论对李斯还是起了激发作用的。用的。选文选文 2 2：苏轼认为李斯用荀子的学说扰乱天下，这是不对的。秦朝使天下动乱的法度，无须苏轼认为李斯用荀子的学说扰乱天下，这是不对的。秦朝使天下动乱的法度，无须等待李斯制定，李斯也不曾用他的学说为秦国办事。等待李斯制定，李斯也不曾用他的学说为秦国办事。当秦国中叶，秦孝公即位，得到商鞅而任用他。秦始皇的时候，全用商鞅的现成法当秦国中叶，秦孝公即位，得到商鞅而任用他。秦始皇的时候，全用商鞅的现成法令罢了。虽然李斯加以助长，说它便宜有利，越发造成了秦朝的暴乱，但即使李斯不说令罢了。虽然李斯加以助长，说它便宜有利，越发造成了秦朝的暴乱，但即使李斯不说它便宜，秦始皇本来也会自己采用而不厌弃的。为什么呢？秦喜欢刻薄寡恩，因而偏于它便宜，秦始皇本来也会自己采用而不厌弃的。为什么呢？秦喜欢刻薄寡恩，因而偏于严峻的法治已经很久了，后代的君主习惯这种法治并认为很好。李斯窥探、迎合秦始皇严峻的法治已经很久了，后代的君主习惯这种法治并认为很好。李斯窥探、迎合秦始皇和秦二世的心，觉得不这样不足以投合残暴放纵的君主而扩大自己获得的恩宠。因此他和秦二世的心，觉得不这样不足以投合残暴放纵的君主而扩大自己获得的恩宠。因此他完全舍弃了自己老师荀子的学说，而实施了商鞅的学说；扫除夏、商、周三代先王的仁完全舍弃了自己老师荀子的学说，而实施了商鞅的学说；扫除夏、商、周三代先王的仁政，而一切采取自恣意妄为来实施统治，焚烧政，而一切采取自恣意妄为来实施统治，焚烧诗经诗经 、 尚书尚书 ，严惩犯禁的儒生，毁灭，严惩犯禁的儒生，毁灭三代的成法而崇尚督察责罚，李斯并不是推行他的学说，只是趋附时事罢了。假若他遇三代的成法而崇尚督察责罚，李斯并不是推行他的学说，只是趋附时事罢了。假若他遇到的不是秦始皇和秦二世，李斯的做法将不会从法治出来，但他不是要实行仁政，是用到的不是秦始皇和秦二世，李斯的做法将不会从法治出来，但他不是要实行仁政，是用来趋附时事罢了。来趋附时事罢了。荀子称颂先王时极力赞扬儒学治世的功效，虽然其中有得有失，但大体上还是找到荀子称颂先王时极力赞扬儒学治世的功效，虽然其中有得有失，但大体上还是找到了治世的关键。而苏轼认为李斯为害天下而把罪过推到荀子身上，不是差得太远了吗？了治世的关键。而苏轼认为李斯为害天下而把罪过推到荀子身上，不是差得太远了吗？实行自己的学说而为害秦国的是商鞅；舍弃自己的学说而为害秦国的是李斯。我认为做实行自己的学说而为害秦国的是商鞅；舍弃自己的学说而为害秦国的是李斯。我认为做臣子的善于探察国君的心思，一味采取委屈顺从变化的手段来求得世俗喜好的人，这些臣子的善于探察国君的心思，一味采取委屈顺从变化的手段来求得世俗喜好的人，这些人的为人尤其可怕啊！尤其可怕啊！人的为人尤其可怕啊！尤其可怕啊！