高中语文第二单元(六)君子之风课件语文版选修-论.ppt

1、六君子之风六君子之风写作素材积累写作素材积累知能优化演练知能优化演练基础自主学案基础自主学案课堂互动探究课堂互动探究美文佳作欣赏美文佳作欣赏六六君君子子之之风风诗海探珠诗海探珠临江仙临江仙 鹿虔扆鹿虔扆金锁重门荒苑静，金锁重门荒苑静，绮窗愁对秋空。绮窗愁对秋空。翠华一去寂无踪，翠华一去寂无踪，玉楼歌吹，声断已随风。玉楼歌吹，声断已随风。烟月不知人事改，烟月不知人事改，夜阑还照深宫。夜阑还照深宫。藕花相向野塘中，藕花相向野塘中，暗伤亡国，暗伤亡国，清露泣香红。清露泣香红。诗海探珠诗海探珠【赏析】【赏析】全篇摹写亡国后境界，有黍离之全篇摹写亡国后境界，有黍离之悲。开头三句，写秋空荒苑，重门静锁，已

2、足色悲。开头三句，写秋空荒苑，重门静锁，已足色凄凉。接着三句，写人去无踪，歌吹声断，更觉凄凉。接着三句，写人去无踪，歌吹声断，更觉黯然。黯然。词的上片借助秋空荒苑，重门静锁，人去词的上片借助秋空荒苑，重门静锁，人去无踪，歌吹声断景象描绘了一幅萧条、凄清、冷无踪，歌吹声断景象描绘了一幅萧条、凄清、冷落的画面落的画面。下阕，又以烟月、藕花无知之物，反。下阕，又以烟月、藕花无知之物，反衬人之悲伤。衬人之悲伤。“烟月烟月”两句，从刘禹锡两句，从刘禹锡“淮水东淮水东边旧时月，夜深还过女墙来边旧时月，夜深还过女墙来”化出。化出。“藕花藕花”句，句，体会细微。末句尤凝重，不啻字字血泪也。体会细微。末句尤凝重

3、，不啻字字血泪也。【思考】【思考】这首词的上片描写了一幅怎样的画这首词的上片描写了一幅怎样的画面？面？【提示】【提示】画线部分为思考答案。画线部分为思考答案。基础自主学案基础自主学案孙，通孙，通“逊逊”，谦逊，谦逊知，通知，通“智智”，智慧，智慧女，通女，通“汝汝”，你，你名词，根本，基础名词，根本，基础名词，本质名词，本质介词，把介词，把介词，按照介词，按照介词，用介词，用介词，依靠介词，依靠名词，正道名词，正道动词，说动词，说名词，路途名词，路途代词，那代词，那代词，他的代词，他的代词，那代词，那意动用法，以意动用法，以为耻为耻动词作名词，水动词作名词，水名词作动词，吃名词作动词，吃使动用

4、法，使使动用法，使弯曲弯曲形容词作名词，弘，远形容词作名词，弘，远大大的的抱负；毅，坚强的意志抱负；毅，坚强的意志把把作为作为六、特殊句式六、特殊句式君子喻于义，小人喻于利君子喻于义，小人喻于利_叶公问孔子于子路叶公问孔子于子路_君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之之_贤哉，回也贤哉，回也_鄙夫可与事君也与哉鄙夫可与事君也与哉_未足与议也未足与议也_介词结构后置句介词结构后置句介词结构后置句介词结构后置句宾语前置句宾语前置句主谓倒装句主谓倒装句省略句省略句省略句省略句七、名句默写七、名句默写子曰：子曰：“志士仁人，志士仁人，_，有杀，有杀身以成仁。

5、身以成仁。”子曰：子曰：“饭疏食，饮水，饭疏食，饮水，_，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”曾子曰：曾子曰：“_，任重而道远。，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？仁以为己任，不亦重乎？_，不亦远，不亦远乎？乎？”无求生以害仁无求生以害仁曲肱而枕之曲肱而枕之士不可以不弘毅士不可以不弘毅死而后已死而后已课堂互动探究课堂互动探究文脉文脉探究探究1如何理解如何理解“志士仁人，无求生以害仁，有杀志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁身以成仁”这段话的含意？这段话的含意？【提示】【提示】孔子所说的这段话，主要谈了他的孔子所说的这段话，主要谈了他的生死观是以生死

6、观是以“仁仁”为最高原则的。生命对每个为最高原则的。生命对每个人来讲都是十分宝贵的，但还有比生命更宝贵人来讲都是十分宝贵的，但还有比生命更宝贵的，那就是的，那就是“仁仁”。“杀身成仁杀身成仁”，就是要人，就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全们在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全“仁仁”。自古以来，它激励着多少仁人志士在。自古以来，它激励着多少仁人志士在国家和民族生死存亡之际抛头颅洒热血，谱写国家和民族生死存亡之际抛头颅洒热血，谱写了一首首可歌可泣的壮丽诗篇。了一首首可歌可泣的壮丽诗篇。2从本文看，孔子是如何看待从本文看，孔子是如何看待“义义”与与“利利”的关系的？的关系的？【提示】【

7、提示】孔子认为孔子认为“义义”是一个君子立身行事是一个君子立身行事的根本，要按照礼来实践它，用谦逊的态度来谈的根本，要按照礼来实践它，用谦逊的态度来谈论它，靠诚信来成全它；论它，靠诚信来成全它；“义义”是原则性问题，是原则性问题，谦逊是方法问题，信是结果问题。另外，孔子说谦逊是方法问题，信是结果问题。另外，孔子说“君子喻于义，小人喻于利君子喻于义，小人喻于利”，主张见利思义，主张见利思义，反对见利忘义。反对见利忘义。3孔子是怎样形象地表述自己安贫乐道和乐以忘孔子是怎样形象地表述自己安贫乐道和乐以忘忧的心境的？你怎样理解忧的心境的？你怎样理解“浮云浮云”的比喻义？的比喻义？【提示】【提示】孔子表

8、达自己这一志向时并未用空洞的孔子表达自己这一志向时并未用空洞的语言表态，而是用了具体的细节，写自己平常的饮语言表态，而是用了具体的细节，写自己平常的饮食起居，特别用食起居，特别用“曲肱而枕之曲肱而枕之”来写自己贫困简陋来写自己贫困简陋而自由随便的生活细节，尤给人以深刻印象。所以而自由随便的生活细节，尤给人以深刻印象。所以后世许多文人都特别欣赏，在诗文中引用。而后世许多文人都特别欣赏，在诗文中引用。而“浮浮云云”的比喻，则又形象表明了孔子的富贵金钱观，的比喻，则又形象表明了孔子的富贵金钱观，正当的富贵、金钱是人追求创造得来的，用不正当正当的富贵、金钱是人追求创造得来的，用不正当非法手段谋得的富贵

9、、金钱是可耻的，而且终有被非法手段谋得的富贵、金钱是可耻的，而且终有被暴露、清算的一天，正如陈毅所写，对于非法钱财暴露、清算的一天，正如陈毅所写，对于非法钱财富贵富贵“莫伸手，伸手必被捉莫伸手，伸手必被捉”。417.15章章“其未得之也，患得之其未得之也，患得之”一句，一般一句，一般都解释为都解释为“患不得之患不得之”，但也有人认为，但也有人认为“患得之患得之”就是害怕得到的意思。你对这句话有没有新的理就是害怕得到的意思。你对这句话有没有新的理解？请联系实际作简要陈述。解？请联系实际作简要陈述。 【名师点拨】【名师点拨】朱熹注释本章引用胡氏之论曰：朱熹注释本章引用胡氏之论曰：“士之品，大概有三

10、。志于道德者，功名不足以士之品，大概有三。志于道德者，功名不足以累其心；志于功名者，富贵不足以累其心；志于累其心；志于功名者，富贵不足以累其心；志于富贵者而已者，则亦无所不至矣。富贵者而已者，则亦无所不至矣。”朱熹认为：朱熹认为：“志于富贵者，即孔子所谓志于富贵者，即孔子所谓鄙夫鄙夫也。也。”由于由于古文的简约，引起不同理解。对于古文的简约，引起不同理解。对于“患得之患得之”，从字面上看，是害怕得到它从字面上看，是害怕得到它(功名富贵功名富贵)，这样，这样理解又与整段话中写的理解又与整段话中写的“鄙夫鄙夫”相矛盾，因此相矛盾，因此引出不同的说法。只要能自圆其说，即可成一引出不同的说法。只要能自

11、圆其说，即可成一家之言。家之言。5如何理解如何理解“君子质而已矣，何以文为君子质而已矣，何以文为”这句这句话的含意？话的含意？【名师点拨名师点拨】“仁仁”的本质、内涵就是与人的本质、内涵就是与人相互亲爱，那么，有了与人相互亲爱的本质、相互亲爱，那么，有了与人相互亲爱的本质、本意，外表上也才有与人相互亲爱的行动和语本意，外表上也才有与人相互亲爱的行动和语言，才能与人建立起相互亲爱的关系。如果外言，才能与人建立起相互亲爱的关系。如果外表粗俗，语言脏暴，行为粗鲁，尽管有着良好表粗俗，语言脏暴，行为粗鲁，尽管有着良好的本意、本质，也不可能建立起与人相互亲爱的本意、本质，也不可能建立起与人相互亲爱的关系

12、。这是显而易见的。而一个人如果内心、的关系。这是显而易见的。而一个人如果内心、本质是坏的，他在外表的语言、行为上也很难本质是坏的，他在外表的语言、行为上也很难装出文明的样子，即使他绫罗绸缎、西装革装出文明的样子，即使他绫罗绸缎、西装革履，那文质彬彬的样子他想装也装不像。现代履，那文质彬彬的样子他想装也装不像。现代流行的行为主义心理学，认为心理学的研究对流行的行为主义心理学，认为心理学的研究对象应该是可以共证和观察到的行为，行为是有象应该是可以共证和观察到的行为，行为是有机体用以适应环境的各种身体反应的组合。究机体用以适应环境的各种身体反应的组合。究其根本内容，也就是人的内在意识的外表显露。其根

13、本内容，也就是人的内在意识的外表显露。也就是说，有什么样的内在本质，就会有什么也就是说，有什么样的内在本质，就会有什么样的外表反应。不同的内在本质，就会有不同样的外表反应。不同的内在本质，就会有不同的外表反应。的外表反应。细剖细剖深析深析楼主楼主在孔子眼中什么样的人能称为君子呢？什么是君在孔子眼中什么样的人能称为君子呢？什么是君子的风范呢？子的风范呢？沙发沙发生命对每个人来讲都是十分宝贵的，但还有比生生命对每个人来讲都是十分宝贵的，但还有比生命更可宝贵的，那就是命更可宝贵的，那就是“仁仁”。“杀身成仁杀身成仁”，就是，就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全要人们在生死关头宁可舍弃自己的

14、生命也要保全“仁仁”。自古以来，它激励着多少仁人志士为国家。自古以来，它激励着多少仁人志士为国家和民族的生死存亡而抛头颅洒热血，谱写了一首和民族的生死存亡而抛头颅洒热血，谱写了一首首可歌可泣的壮丽诗篇。首可歌可泣的壮丽诗篇。板凳板凳孔子认为，利要服从义，要重义轻利，他的义指孔子认为，利要服从义，要重义轻利，他的义指服从等级秩序的道德，一味追求个人利益，就会服从等级秩序的道德，一味追求个人利益，就会犯上作乱，破坏等级秩序。所以，把追求个人利犯上作乱，破坏等级秩序。所以，把追求个人利益的人视为小人。经过后代儒家的发展，这种思益的人视为小人。经过后代儒家的发展，这种思想就变成义与利尖锐对立、非此即彼

15、的义利观。想就变成义与利尖锐对立、非此即彼的义利观。三楼三楼作为君子，孔子认为其必需的品格有许多，这里作为君子，孔子认为其必需的品格有许多，这里他强调指出了其中的三个方面：仁、智、勇。智他强调指出了其中的三个方面：仁、智、勇。智者也就是聪明人。聪明人通达事理，反应敏捷而者也就是聪明人。聪明人通达事理，反应敏捷而又思想活跃，性情好动就像水不停地流一样，所又思想活跃，性情好动就像水不停地流一样，所以用水来进行比拟。仁者也就是仁厚的人。仁厚以用水来进行比拟。仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好动的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好动就像山一样稳重不迁，所以用山来进行比

16、拟。孔就像山一样稳重不迁，所以用山来进行比拟。孔子这里所说的子这里所说的“智者智者”和和“仁者仁者”不是一般人，不是一般人，而是那些有修养的而是那些有修养的“君子君子”。1课内素材开发课内素材开发 发愤忘食，乐以忘忧发愤忘食，乐以忘忧孔子孔子62岁时，曾这样形容自己：岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。以忘忧，不知老之将至云尔。”当时孔子已带领当时孔子已带领弟子周游列国弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明

17、知其不然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。可为而为之。写作素材积累写作素材积累适用话题适用话题这则材料可用于这则材料可用于“积极进取积极进取”、“乐观豁达乐观豁达”、“敢于说敢于说不不”等话题作文写作中。等话题作文写作中。2鲜活素材速递鲜活素材速递 赖昌星被遣返回国赖昌星被遣返回国据公安部有关部门负责人称，厦门特大走私案首据公安部有关部门负责人称，厦门特大走私案首要犯罪嫌疑人赖昌星于要犯罪嫌疑人赖昌星于7月月23日被加拿大有关部门日被加拿大有关部门遣返回国。遣返回国。据介绍，多年来中国政府对遣返赖昌星高度重视，据介绍，多年来中国政府对遣返赖昌星高度重视，各有关部门从各有关部门

18、从“严厉打击经济犯罪，维护国家司严厉打击经济犯罪，维护国家司法主权和法律尊严法主权和法律尊严”的高度，坚持不懈地做了大的高度，坚持不懈地做了大量工作。加拿大政府为遣返赖昌星也做出了积极量工作。加拿大政府为遣返赖昌星也做出了积极努力。赖昌星被成功遣返，对于促进中加执法合努力。赖昌星被成功遣返，对于促进中加执法合作具有重要意义，也再一次表明，无论犯罪分子作具有重要意义，也再一次表明，无论犯罪分子逃到哪里，最终都难逃法律的制裁。逃到哪里，最终都难逃法律的制裁。适用话题适用话题这则材料可用于这则材料可用于“法津的尊严法津的尊严”、“法网恢恢，法网恢恢，疏而不漏疏而不漏”、“正义的力量正义的力量”等有关

19、话题或材料等有关话题或材料作文写作中。作文写作中。知能优化演练知能优化演练美文佳作欣赏美文佳作欣赏站在孔子墓前站在孔子墓前 夏朝晖夏朝晖一座青草覆盖的硕大无比的土丘，旁边阒然无一座青草覆盖的硕大无比的土丘，旁边阒然无声地矗立着几棵古木，墓前一前一后一高一矮声地矗立着几棵古木，墓前一前一后一高一矮兀立着两块剥蚀的石碑，前一块上刻兀立着两块剥蚀的石碑，前一块上刻“大成至大成至圣文宣王圣文宣王”几个字，这便是被尊为东方至圣的几个字，这便是被尊为东方至圣的孔子的坟墓。孔子的坟墓。我很怀疑这里真是孔子遗骨的埋葬处，但我坚信我很怀疑这里真是孔子遗骨的埋葬处，但我坚信不疑的是，他那据说有不疑的是，他那据说有

20、1.91米的伟岸身躯必定早米的伟岸身躯必定早已化作了尘土。尽管他的名字已经变成了一种文已化作了尘土。尽管他的名字已经变成了一种文化象征符号，我们可以在世界上任何一个角落感化象征符号，我们可以在世界上任何一个角落感觉到他的气息，但静伫在他的墓前，我却深切地觉到他的气息，但静伫在他的墓前，我却深切地感受到岁月的沧桑无情和精神的虚无缥缈。除了感受到岁月的沧桑无情和精神的虚无缥缈。除了一些虔诚的朝拜者，似乎怕惊动了圣人似的在那一些虔诚的朝拜者，似乎怕惊动了圣人似的在那里轻言细语，墓地四周没有一点声息。那个巨大里轻言细语，墓地四周没有一点声息。那个巨大的土丘下除了泥土，只有泥土。的土丘下除了泥土，只有泥

21、土。无论是作为打着儒家传统文化深刻烙印的中国的无论是作为打着儒家传统文化深刻烙印的中国的一介知识分子，还是作为晚孔老夫子两千多年的一介知识分子，还是作为晚孔老夫子两千多年的一位平凡的教师，我对孔子都没有那种顶礼膜拜一位平凡的教师，我对孔子都没有那种顶礼膜拜的感觉，即便是在面对孔庙里他那烟雾缭绕的雕的感觉，即便是在面对孔庙里他那烟雾缭绕的雕像和眼前这座庞大肃穆的坟墓时，也是如此。我像和眼前这座庞大肃穆的坟墓时，也是如此。我觉得孔子之所以从中国古代一个诸侯国的小吏官，觉得孔子之所以从中国古代一个诸侯国的小吏官，成为今天极具影响极负盛名的世界文化名人，同成为今天极具影响极负盛名的世界文化名人，同中国

22、历代帝王的大力推崇有着密不可分的联系，中国历代帝王的大力推崇有着密不可分的联系，这其间的奥秘不言而喻，于是他的名字走这其间的奥秘不言而喻，于是他的名字走出齐鲁大地走遍九州走向世界。出齐鲁大地走遍九州走向世界。然而，除了一些有启发意义的教书育人的言论确然而，除了一些有启发意义的教书育人的言论确有价值，孔子的那些被历代统治者大力推崇和宣有价值，孔子的那些被历代统治者大力推崇和宣扬的政治言论的核心，在主张人性解放和个性自扬的政治言论的核心，在主张人性解放和个性自由的今天，不能不说是一种反人性的理论。其思由的今天，不能不说是一种反人性的理论。其思想是一种愚民性质的，而轻视劳动和蔑视女性更想是一种愚民性

23、质的，而轻视劳动和蔑视女性更是他的思想糟粕。这个衣食不愁地游走在奴隶社是他的思想糟粕。这个衣食不愁地游走在奴隶社会向封建社会过渡时期的文人，比那个时代常人会向封建社会过渡时期的文人，比那个时代常人高明之处在于多读书，善思考，会游说而已。高明之处在于多读书，善思考，会游说而已。孔庙的烟火袅袅不绝地飘散了千百年，孔府的孔庙的烟火袅袅不绝地飘散了千百年，孔府的酒喝愚了一代代易被愚弄的小民，他们总是心酒喝愚了一代代易被愚弄的小民，他们总是心甘情愿地俯首卑躬于强权政治。别有用心的皇甘情愿地俯首卑躬于强权政治。别有用心的皇帝们因感激而尊崇信奉孔子，莫名其妙的被愚帝们因感激而尊崇信奉孔子，莫名其妙的被愚弄者

24、们也跟着起哄，他们忘记了孔府是皇家赐弄者们也跟着起哄，他们忘记了孔府是皇家赐的，孔庙是皇家建的，孔林是皇家修的，孔圣的，孔庙是皇家建的，孔林是皇家修的，孔圣人也是皇家封的。然而，历史真会开玩笑，孔人也是皇家封的。然而，历史真会开玩笑，孔圣人有时又成了孔老二。圣人有时又成了孔老二。中国人善于演绎善于附会善于造神，手法不外乎中国人善于演绎善于附会善于造神，手法不外乎道听途说添枝加叶无中生有。他们能想当然地把道听途说添枝加叶无中生有。他们能想当然地把胡思乱想的东西，煞有介事地作为事实加以传播胡思乱想的东西，煞有介事地作为事实加以传播散布。喜欢将天然或人工化了的景观或事物，牵散布。喜欢将天然或人工化了

25、的景观或事物，牵强附会地加以衍说，内容大都同神仙鬼怪相关，强附会地加以衍说，内容大都同神仙鬼怪相关，自然又与被神化的对象牵涉，以示此景非凡景，自然又与被神化的对象牵涉，以示此景非凡景，此物非凡物，此人非凡人也。殊不知，那些塑像此物非凡物，此人非凡人也。殊不知，那些塑像被后世的人们生推硬按到烟雾缭绕的殿堂或祭位被后世的人们生推硬按到烟雾缭绕的殿堂或祭位上的凡人肉胎们，死后若真有灵，怕也因无法安上的凡人肉胎们，死后若真有灵，怕也因无法安宁而苦恼无穷。愚蠢的向他们寻求保佑，聪明的宁而苦恼无穷。愚蠢的向他们寻求保佑，聪明的利用他们发财。那些供后来者一代代利用他们发财。那些供后来者一代代“吃吃”的往哲的

26、往哲先贤们，面对供奉在他们面前给他们先贤们，面对供奉在他们面前给他们“吃吃”的供品，的供品，是该感到欣慰，还是该感到悲哀？而孔子，这位是该感到欣慰，还是该感到悲哀？而孔子，这位公元前公元前479年即已死去的老头，被后来的人整整年即已死去的老头，被后来的人整整“吃吃”了两千多年，而且还要一直了两千多年，而且还要一直“吃吃”下去，这样下去，这样的人不是至尊至圣，又是什么呢？的人不是至尊至圣，又是什么呢？正胡思乱想着，忽然一个中年妇人走到面前，捏着正胡思乱想着，忽然一个中年妇人走到面前，捏着几寸见方的孔子的雕像，说，带一个回去作纪念吧，几寸见方的孔子的雕像，说，带一个回去作纪念吧，挺便宜的，纯正地道

27、的孔子故乡的口音。我看着眼挺便宜的，纯正地道的孔子故乡的口音。我看着眼前这个鼓腮咧嘴长须寿星似的小小的孔子，轻轻地前这个鼓腮咧嘴长须寿星似的小小的孔子，轻轻地摇了一下头，那妇人悻悻地走了。不知孔子是不是摇了一下头，那妇人悻悻地走了。不知孔子是不是真的这样相貌怪异，但我在这里所见到的孔子雕像真的这样相貌怪异，但我在这里所见到的孔子雕像和画像，几乎都这副嘴脸。那些以他的名义兜售小和画像，几乎都这副嘴脸。那些以他的名义兜售小东西的小贩没走几步就能遇上一个，有的能跟着你东西的小贩没走几步就能遇上一个，有的能跟着你走几十步远，哄你，劝你，直到你买了他的东西。走几十步远，哄你，劝你，直到你买了他的东西。对

28、他们来说，真的是对他们来说，真的是“有朋自远方来，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”；而对游人来说，只能是而对游人来说，只能是“有朋到此地来，不亦烦乎有朋到此地来，不亦烦乎”！孔墓左边和前面不远处有孔子儿子和孙子的墓，孔墓左边和前面不远处有孔子儿子和孙子的墓，导游小姐说这种埋法叫导游小姐说这种埋法叫“扶子抱孙扶子抱孙”。据说孔子的。据说孔子的儿子很平庸，孙子比儿子强。但平庸的儿子却说儿子很平庸，孙子比儿子强。但平庸的儿子却说过这样机智的话，他对他的父亲说，你的儿子不过这样机智的话，他对他的父亲说，你的儿子不如我的儿子；又对他的儿子说，你的父亲不如我如我的儿子；又对他的儿子说，你的父亲不如我的

29、父亲。事实上，自孔子而降，孔氏一直到清代的父亲。事实上，自孔子而降，孔氏一直到清代才出了一个文学史上留得住名的孔尚任。此外，才出了一个文学史上留得住名的孔尚任。此外，孔林中孔子的孔林中孔子的70多代子孙中，也确实没有什么出多代子孙中，也确实没有什么出色的了。孔府的御赐酒也喝愚了他自己的子孙。色的了。孔府的御赐酒也喝愚了他自己的子孙。忽然想起刚下车时见到的那块巨大招牌上的话：忽然想起刚下车时见到的那块巨大招牌上的话：21世纪的人们要想生存下去，最好回首世纪的人们要想生存下去，最好回首2500年前，年前，去孔子那里找智慧。这是去孔子那里找智慧。这是1998年诺贝尔文学奖得年诺贝尔文学奖得主在巴黎说

30、的，我想他寻找的大概是孔子的主在巴黎说的，我想他寻找的大概是孔子的“仁仁”吧。吧。但我来这里来寻找什么呢？但我来这里来寻找什么呢？我再次把目光投向孔子那巨大的坟冢，只有那摇我再次把目光投向孔子那巨大的坟冢，只有那摇曳的凄凄荒草，似乎在对风诉说着什么。曳的凄凄荒草，似乎在对风诉说着什么。【赏评】【赏评】这篇文章一反以往对孔子的歌功颂德，这篇文章一反以往对孔子的歌功颂德，独辟蹊径地向人们展示了自己对孔子的深沉思考。独辟蹊径地向人们展示了自己对孔子的深沉思考。“除了一些有启发意义的教书育人的言论确有价除了一些有启发意义的教书育人的言论确有价值，孔子的那些被历代统治者大力推崇和宣扬的值，孔子的那些被历代统治者大力推崇和宣扬的政治言论的核心，在主张人性解放和个性自由的政治言论的核心，在主张人性解放和个性自由的今天，不能不说是一种反人性的理论。今天，不能不说是一种反人性的理论。”这些略这些略显偏激的话语看似不合情理，但又似乎在情理之显偏激的话语看似不合情理，但又似乎在情理之中。文章作者还善于运用细节描写的手法写自己中。文章作者还善于运用细节描写的手法写自己独特的认识，读来颇为有趣。独特的认识，读来颇为有趣。本部分内容讲解结束本部分内容讲解结束点此进入课件目录点此进入课件目录按按ESC键退出全屏播放键退出全屏播放谢谢使用谢谢使用