高中语文第九单元第18课-红高粱-罗汉大爷课件新.ppt

1、第第九九单单元元第第18课课资料助读板块资料助读板块基础积累板块基础积累板块文本探究板块文本探究板块知能落实板块知能落实板块视野拓展板块视野拓展板块人物画廊人物画廊相关链接相关链接课文诠释课文诠释写法借鉴写法借鉴随堂演练随堂演练 20世纪，对中国来说，可以说是革命与战世纪，对中国来说，可以说是革命与战争的年代。辛亥革命、北伐战争、土地革命、争的年代。辛亥革命、北伐战争、土地革命、抗日战争、解放战争抗日战争、解放战争烽火硝烟，英雄辈出。烽火硝烟，英雄辈出。描写革命战争岁月的文学作品，从新中国成立描写革命战争岁月的文学作品，从新中国成立以来，一直在作家的创作中占据重要而显著的以来，一直在作家的创作

2、中占据重要而显著的位置，成为文苑中夺目的奇葩。位置，成为文苑中夺目的奇葩。 朱老巩护钟朱老巩护钟记叙了锁井镇农民朱老巩记叙了锁井镇农民朱老巩为保护公产，同地主冯老兰进行激烈斗争的故为保护公产，同地主冯老兰进行激烈斗争的故事，生动展示了冀中农民自发反抗压迫的壮丽事，生动展示了冀中农民自发反抗压迫的壮丽图景，塑造了一个勇敢果断、疾恶如仇的农民图景，塑造了一个勇敢果断、疾恶如仇的农民英雄形象。英雄形象。 罗汉大爷罗汉大爷叙述了罗汉大爷由顺从到反叙述了罗汉大爷由顺从到反抗的斗争过程，塑造了一个为自己的自由安宁抗的斗争过程，塑造了一个为自己的自由安宁的生活，为自己的人格尊严而敢于反抗、敢于的生活，为自己

3、的人格尊严而敢于反抗、敢于斗争的忠厚老实的农民形象，讴歌了他粗野不斗争的忠厚老实的农民形象，讴歌了他粗野不羁的生命力和为生存而奋起的反抗精神。羁的生命力和为生存而奋起的反抗精神。一、作者档案一、作者档案作者作者莫言莫言出生年月出生年月1955.2原名原名管谟业管谟业籍贯籍贯山东高密山东高密生平生平简介简介 童年时在家乡上学，后因文革辍学，在农村劳动多年。童年时在家乡上学，后因文革辍学，在农村劳动多年。1976年加入解放军。年加入解放军。1981年开始创作生涯，主要写乡土题年开始创作生涯，主要写乡土题材，其成名作为材，其成名作为红高粱家族红高粱家族，以内容新颖奇妙，风格，以内容新颖奇妙，风格大胆

4、泼辣，叙事独到丰满，感情激烈昂扬震动文坛；大胆泼辣，叙事独到丰满，感情激烈昂扬震动文坛；1997年长篇小说年长篇小说丰乳肥臀丰乳肥臀获中国有史以来奖金额最高的获中国有史以来奖金额最高的“大家文学奖大家文学奖”；随后的长篇小说；随后的长篇小说檀香刑檀香刑却惹来不少却惹来不少争议。有争议。有莫言文集莫言文集五卷。五卷。主要主要作品作品透明的红萝卜透明的红萝卜红高粱家族红高粱家族丰乳肥臀丰乳肥臀檀檀香刑香刑。 二、创作背景二、创作背景 红高粱红高粱是站在民间立场上讲述的一个抗日故事，是站在民间立场上讲述的一个抗日故事，从不同的角度，或许是更加真实的角度去诠释那个年代的从不同的角度，或许是更加真实的角

5、度去诠释那个年代的一些事情，它以虚拟家族回忆的形式把全部景象都用来描一些事情，它以虚拟家族回忆的形式把全部景象都用来描绘由土匪司令余占鳌组织的民间武装，以及发生在高密东绘由土匪司令余占鳌组织的民间武装，以及发生在高密东北乡这个乡野世界中的各种野性故事，不断出现的血腥场北乡这个乡野世界中的各种野性故事，不断出现的血腥场面中充满着强烈的感情控诉。那片广袤狂野的高粱地，也面中充满着强烈的感情控诉。那片广袤狂野的高粱地，也被渲染成一个把历史、传统、城乡纵横交错的辽阔炫丽空被渲染成一个把历史、传统、城乡纵横交错的辽阔炫丽空间。它以崭新的艺术形式，描绘了中国间。它以崭新的艺术形式，描绘了中国20世纪三四十

6、年代世纪三四十年代一伙农民古朴、野性的生活，爱就真爱，恨就真恨，大爱一伙农民古朴、野性的生活，爱就真爱，恨就真恨，大爱大恨，大生大死，唤起了人们对那个疯狂而无序的年代里大恨，大生大死，唤起了人们对那个疯狂而无序的年代里的英雄所具有的那种漫溢的激情、漫溢的野性和漫溢的自的英雄所具有的那种漫溢的激情、漫溢的野性和漫溢的自由的追求。由的追求。 三、联前系后三、联前系后 1节选前节选前 节选部分前的情节节选部分前的情节(第一节第一节)：土匪司令余占鳌：土匪司令余占鳌(我爷爷我爷爷)带着儿子豆官和自己的队伍，在公路旁边的高粱地里等待带着儿子豆官和自己的队伍，在公路旁边的高粱地里等待伏击日本鬼子的车队。伏

7、击日本鬼子的车队。 2罗汉大爷罗汉大爷节选部分。节选部分。 3节选后节选后 节选部分后的情节节选部分后的情节(第四节第四节)：余占鳌等人在公路边埋：余占鳌等人在公路边埋伏；追叙奶奶拉着余占熬和另一支抗日队伍伏；追叙奶奶拉着余占熬和另一支抗日队伍(国民党系统国民党系统的冷队长的冷队长)一起喝掺有罗汉大爷血的高粱酒，共同盟誓，一起喝掺有罗汉大爷血的高粱酒，共同盟誓，为罗汉大爷报仇，打日本鬼子；再追叙罗汉大爷怎样被日为罗汉大爷报仇，打日本鬼子；再追叙罗汉大爷怎样被日本鬼子活活剥皮杀害的。本鬼子活活剥皮杀害的。 四、名著梗概四、名著梗概 “奶奶奶奶”年轻美丽，年轻美丽，“走起路来双臂挥舞，身腰拨动，走

8、起路来双臂挥舞，身腰拨动，好似风中招飐的杨柳好似风中招飐的杨柳”。洋溢着生命活力，甚至有些放纵。洋溢着生命活力，甚至有些放纵与风流。她与风流。她16岁出嫁，渴望幸福美满的婚姻，岁出嫁，渴望幸福美满的婚姻，“渴望躺在渴望躺在一个伟岸的男子怀抱里缓解消除孤寂一个伟岸的男子怀抱里缓解消除孤寂”，谁知贪财的父亲，谁知贪财的父亲把她嫁给了一个麻风病人单扁郎，因为单家富甲一方，生把她嫁给了一个麻风病人单扁郎，因为单家富甲一方，生命刚刚结出花蕾，就面临凋零。这时命刚刚结出花蕾，就面临凋零。这时“爷爷爷爷”出场了，出场了，“奶奶奶奶”的美丽的美丽“唤醒了他心中伟大的创造新生活的灵感唤醒了他心中伟大的创造新生活

9、的灵感”，他他劫走了三日后回娘家的劫走了三日后回娘家的“奶奶奶奶”，俩人以原始炽烈的生命热，俩人以原始炽烈的生命热情，在红高粱地里翻云覆雨，共享生命的欢乐与灿烂，共情，在红高粱地里翻云覆雨，共享生命的欢乐与灿烂，共播生命的种子。一切不复存在，只有赤裸的生命在疯狂，播生命的种子。一切不复存在，只有赤裸的生命在疯狂，甚至可以说是放纵本能与情欲。甚至可以说是放纵本能与情欲。“爷爷爷爷”杀了单家父子，终杀了单家父子，终于和于和“奶奶奶奶”生活在一起，从此生活在一起，从此“奶奶奶奶”像鲜花一样饱满地开像鲜花一样饱满地开放了。放了。日本人来了，他们的生命又和抗战联系在一起。管日本人来了，他们的生命又和抗战

10、联系在一起。管家刘罗汉大爷为保护家刘罗汉大爷为保护“奶奶奶奶”和她家的财产被日本人剥皮和她家的财产被日本人剥皮杀害，杀害，“奶奶奶奶”端出纪念刘罗汉大爷的血酒，让已经成为端出纪念刘罗汉大爷的血酒，让已经成为民间武装民间武装( (或曰土匪或曰土匪) )司令的司令的“爷爷爷爷”(”(余司令余司令) )喝下，去打喝下，去打日本人。战争是悲壮然而热烈的，日本人。战争是悲壮然而热烈的，“爷爷爷爷”带着儿子豆官带着儿子豆官(“(“我父亲我父亲”)”)，扛着土炮，在日本兵的枪林弹雨中英勇厮，扛着土炮，在日本兵的枪林弹雨中英勇厮杀。杀。“奶奶奶奶”最终牺牲在战场上，临终前她仰望天空，为最终牺牲在战场上，临终前

11、她仰望天空，为自己这样激情地走过一生而感谢上苍。自己这样激情地走过一生而感谢上苍。 五、故事茶座五、故事茶座这个故事可以写了这个故事可以写了 莫言在山东省高密县大栏乡的一个农民家庭出生。他莫言在山东省高密县大栏乡的一个农民家庭出生。他来到这个世界上睁眼见到的第一个人，不是母亲，也不是来到这个世界上睁眼见到的第一个人，不是母亲，也不是父亲，而是他的姑姑。父亲，而是他的姑姑。1981年，他的女儿管笑笑出生，她年，他的女儿管笑笑出生，她见到的第一个人，同样是父亲的姑姑。见到的第一个人，同样是父亲的姑姑。 在莫言老家山东高密东北乡，姑姑在过去几十年里一在莫言老家山东高密东北乡，姑姑在过去几十年里一直是

12、当地家喻户晓的接生婆。经她手上来到这个世界的婴直是当地家喻户晓的接生婆。经她手上来到这个世界的婴儿，既有像莫言和哥哥、姐姐这样在儿，既有像莫言和哥哥、姐姐这样在60岁左右的人，也有岁左右的人，也有比莫言女儿更小在比莫言女儿更小在20岁左右的年轻人。岁左右的年轻人。 “姑姑是新中国培养的第一批基层的妇科医生，从姑姑是新中国培养的第一批基层的妇科医生，从18岁岁开始一直干到开始一直干到70岁，由她接下来的孩子差不多有一万个。岁，由她接下来的孩子差不多有一万个。姑姑走到哪里，人们都像迎接菩萨一样。姑姑走到哪里，人们都像迎接菩萨一样。”然而，在上世纪然而，在上世纪70年代末期实施计划生育政策后的年代末

13、期实施计划生育政策后的30年里，姑姑在东北乡年里，姑姑在东北乡成为了不受欢迎的人。成为了不受欢迎的人。 作为莫言少年时代最喜欢的人，姑姑的人生故事一直作为莫言少年时代最喜欢的人，姑姑的人生故事一直存留在莫言的记忆里。但莫言在过去的存留在莫言的记忆里。但莫言在过去的30年里迟迟没有动年里迟迟没有动笔，原因是写姑姑的故事势必会写到计划生育政策。笔，原因是写姑姑的故事势必会写到计划生育政策。2002年春天他写过一个年春天他写过一个15万字的初稿，后来放弃了，因为结构万字的初稿，后来放弃了，因为结构问题没有解决，一直到问题没有解决，一直到2007年才开始重新捡起来写。年才开始重新捡起来写。“这这几年学

14、术界有很多人开始对计划生育政策进行了研究和反几年学术界有很多人开始对计划生育政策进行了研究和反思，广播、电视和报纸上出现许多讨论，我觉得这个故事思，广播、电视和报纸上出现许多讨论，我觉得这个故事可以写了。可以写了。”kukutntnjijijngjnglili zhouzhoul lo olilililililihhhhhhzhozhozhozhozhuzhuqinqinqinqinjijinn辍辍啜啜缀缀楸楸锹锹愀愀钝钝纯纯炖炖拆拆柝柝折折薄薄簿簿茎茎颈颈泾泾三、词语辨析三、词语辨析1流传留传流传留传例例句句 (1)近日，一段山寨英文版的近日，一段山寨英文版的说句心里话说句心里话在在网上网上

15、 ，完全，完全“中国特色中国特色”的搞笑译法，再配以的搞笑译法，再配以阿甘正传阿甘正传的剧情画面，足以让人喷饭。的剧情画面，足以让人喷饭。 (2)解放初，出身于中医世家的老张说服了家人，解放初，出身于中医世家的老张说服了家人，毅然把祖上毅然把祖上 下来的秘方献给了国家。下来的秘方献给了国家。辨辨析析留传：指遗留下来传给后代。一般指具体的事留传：指遗留下来传给后代。一般指具体的事物。物。 流传：指传下来或播开。对象一般与消息、故流传：指传下来或播开。对象一般与消息、故事有关。事有关。流传流传留传留传2.祈求乞求祈求乞求例例句句 (1)每年每年“七夕七夕”，姑娘们都举行各种乞巧仪，姑娘们都举行各种

16、乞巧仪式，式， 自己能够得到美满爱情的姻缘巧配。自己能够得到美满爱情的姻缘巧配。 (2)店外一流浪汉，店外一流浪汉， 我给他一块面包。我给他一块面包。辨辨析析祈求：指恳切地希望或请求。祈求：指恳切地希望或请求。 乞求：指请求给予。乞求：指请求给予。祈求祈求乞求乞求3终身终生终身终生例例句句 (1)中国足协官网中国足协官网24日发出公告，对在中乙第七轮日发出公告，对在中乙第七轮四川大学队与广州青年队的比赛中，广州青年队四川大学队与广州青年队的比赛中，广州青年队10号号运动员朱鹏飞殴打裁判一事做出运动员朱鹏飞殴打裁判一事做出 禁赛的处罚。禁赛的处罚。 (2)在张玉山的帮助教育下，马保三原来那种朴素

17、在张玉山的帮助教育下，马保三原来那种朴素的阶级感情逐渐上升到为共产主义奋斗的阶级感情逐渐上升到为共产主义奋斗 的崇高的崇高理想。理想。辨辨析析 终身：指一生、一辈子终身：指一生、一辈子(多就切身的事说多就切身的事说)，如终，如终身之计、终身大事。身之计、终身大事。终生：指一生终生：指一生(多就事业说多就事业说)，如奋斗终生。，如奋斗终生。终身终身终生终生四、熟语释义四、熟语释义1魁首：首领。魁首：首领。2踉踉跄跄：指走路不稳，跌跌撞撞的样子。踉踉跄跄：指走路不稳，跌跌撞撞的样子。3吃里扒外：接受这一方面的好处，却为那一方面卖力。吃里扒外：接受这一方面的好处，却为那一方面卖力。 也指将自己方面的

18、情况告诉对方。也指将自己方面的情况告诉对方。4气势汹汹：汹汹，气势盛大的样子。形容怒气旺盛，气势汹汹：汹汹，气势盛大的样子。形容怒气旺盛， 凶狠的样子。凶狠的样子。5青天白日：指大白天。也比喻明显的事情或高洁的品青天白日：指大白天。也比喻明显的事情或高洁的品 德。德。6大惊小怪：形容对没有什么了不起的事情过分惊讶的大惊小怪：形容对没有什么了不起的事情过分惊讶的 意思。意思。7出口不逊：指说话傲慢无礼，出口伤人。出口不逊：指说话傲慢无礼，出口伤人。_行文图示行文图示1风景是小说的一大要素，它在文中有什么作用？风景是小说的一大要素，它在文中有什么作用？明确：明确：小说中的风景，不仅仅是交代人物活动

19、的自然小说中的风景，不仅仅是交代人物活动的自然环境，还能孕育人的气质，培养人的精神，从而揭示环境，还能孕育人的气质，培养人的精神，从而揭示出人物性格形成的原因；同时，风景描写还能营造氛出人物性格形成的原因；同时，风景描写还能营造氛围，烘托气氛，既用来感染读者，也用来感染作品中围，烘托气氛，既用来感染读者，也用来感染作品中的人物。景物与人物之间的互文性使读者必须在阅读的人物。景物与人物之间的互文性使读者必须在阅读中寻找到景物与人物之间的同一性，这样，对具体情中寻找到景物与人物之间的同一性，这样，对具体情景与行为的注视必然隐含着对一种贯穿于景物与人物景与行为的注视必然隐含着对一种贯穿于景物与人物之

20、中的抽象情绪的体验，景与人在一种形而上的境界之中的抽象情绪的体验，景与人在一种形而上的境界文本赏析文本赏析中得到了整合。可见，景物人格化，人格景物化，景物中得到了整合。可见，景物人格化，人格景物化，景物成了具有象征意义的喻体。纯粹的审美体验也由此产生成了具有象征意义的喻体。纯粹的审美体验也由此产生了。了。2本文鲜明的意象就是红高粱，你觉得红高粱有哪些内蕴？本文鲜明的意象就是红高粱，你觉得红高粱有哪些内蕴？明确：明确：它代表着作者所向往的洋溢着生命力度的充满狂欢色它代表着作者所向往的洋溢着生命力度的充满狂欢色彩的酒神精神，是生命强力的象征：挺拔、坚忍、坚固、团彩的酒神精神，是生命强力的象征：挺拔

21、、坚忍、坚固、团结、伟岸、生气蓬勃、狂放不羁、英勇无畏。作者结合情节结、伟岸、生气蓬勃、狂放不羁、英勇无畏。作者结合情节的发展、人物命运的变化，从不同角度、不同侧面、不同重的发展、人物命运的变化，从不同角度、不同侧面、不同重点来突出、渲染象征本体的寓意，使之紧密结合作品的思想点来突出、渲染象征本体的寓意，使之紧密结合作品的思想内容并形成更多更深的联系，从而也使象征体发挥更大的作内容并形成更多更深的联系，从而也使象征体发挥更大的作用，使象征寓意表现得丰富充沛、多姿多彩、酣畅淋漓。用，使象征寓意表现得丰富充沛、多姿多彩、酣畅淋漓。3罗汉大爷逃生后，为什么又回去拉骡子？为什么最后又铲倒骡罗汉大爷逃生

22、后，为什么又回去拉骡子？为什么最后又铲倒骡子？子？明确：明确：这两头黑骡子是东家的，平时由他负责照看，忠诚东家这两头黑骡子是东家的，平时由他负责照看，忠诚东家的罗汉大爷在听到骡子的叫声后，不由自主地跑回去，想把骡的罗汉大爷在听到骡子的叫声后，不由自主地跑回去，想把骡子牵回来还给东家。子牵回来还给东家。 当罗汉大爷想去解救自己的患难当罗汉大爷想去解救自己的患难“伙伴伙伴”时，却遭到骡子的时，却遭到骡子的狠踢。这让罗汉大爷感到愤怒，他骂道：狠踢。这让罗汉大爷感到愤怒，他骂道：“好两个畜生！好两个畜生！”“你你这个忘恩负义吃里扒外的混账东西！你这个里通外国的狗杂这个忘恩负义吃里扒外的混账东西！你这个

23、里通外国的狗杂种！种！”这时的骡子在罗汉大爷眼里，与日寇、汉奸、伪军、监这时的骡子在罗汉大爷眼里，与日寇、汉奸、伪军、监工无异，难怪他要用铁锹铲倒骡子。工无异，难怪他要用铁锹铲倒骡子。4这篇课文是通过怎样的情节来塑造罗汉大爷这一人物形这篇课文是通过怎样的情节来塑造罗汉大爷这一人物形象的？象的？明确：明确：这篇课文一开头，作者就把视角拉到现在，用倒这篇课文一开头，作者就把视角拉到现在，用倒叙的方法，追溯那段不平常的历史，作者对老太太的山叙的方法，追溯那段不平常的历史，作者对老太太的山东快书和县志的记载，都吊足了读者的胃口，让读者等东快书和县志的记载，都吊足了读者的胃口，让读者等待着英雄们的出场。

24、时间的流逝让曾经的一切都变成了待着英雄们的出场。时间的流逝让曾经的一切都变成了传说，罗汉大爷也是读者期待中的一个英雄。传说，罗汉大爷也是读者期待中的一个英雄。 但是，当读者跟随着作者的文字来到几十年前，才发但是，当读者跟随着作者的文字来到几十年前，才发现作者好像是故意和读者开了一个小小的玩笑。没有想象现作者好像是故意和读者开了一个小小的玩笑。没有想象中的传奇和浪漫，作者用了少见的冷静笔触，为读者展示中的传奇和浪漫，作者用了少见的冷静笔触，为读者展示了残酷的现实。罗汉大爷几乎没有怎么反抗，就被日本鬼了残酷的现实。罗汉大爷几乎没有怎么反抗，就被日本鬼子和伪军带到了工地上。面对监工的藤条和充满霉气的

25、米子和伪军带到了工地上。面对监工的藤条和充满霉气的米饭，罗汉大爷只有忍受的份儿。罗汉大爷只是一个忠厚老饭，罗汉大爷只有忍受的份儿。罗汉大爷只是一个忠厚老实的农民，正是日本鬼子毁掉了他安宁而自由的生活，而实的农民，正是日本鬼子毁掉了他安宁而自由的生活，而后来的反抗也正是为了重新夺回这种生活。后来的反抗也正是为了重新夺回这种生活。因此，罗汉大因此，罗汉大爷爷“跑的念头越来越强烈。他惦记着十几里外的村子里，跑的念头越来越强烈。他惦记着十几里外的村子里，属于他的那个酒香扑鼻的院落属于他的那个酒香扑鼻的院落”。后来罗汉大爷又落到日。后来罗汉大爷又落到日本鬼子的手里，但这次他没有屈服，他捍卫了自己的尊本鬼

26、子的手里，但这次他没有屈服，他捍卫了自己的尊严。罗汉大爷无愧于英雄的称号。严。罗汉大爷无愧于英雄的称号。 1 1“复调复调”的叙述方式的叙述方式 复调的叙述是复调的叙述是“把不同的声音结合在一起，但不是汇成一把不同的声音结合在一起，但不是汇成一个声音，而是汇成一种众生合唱；每个声音的个性，每个人真个声音，而是汇成一种众生合唱；每个声音的个性，每个人真正的个性，在这里都能得到完全的保留正的个性，在这里都能得到完全的保留”。文中。文中“父亲父亲”的非的非理性的儿童式的感受方式，构成了英雄崇拜的浪漫记忆；而理性的儿童式的感受方式，构成了英雄崇拜的浪漫记忆；而“我我”当代性的身份构成对这种神话世界与浪

27、漫记忆的想象、当代性的身份构成对这种神话世界与浪漫记忆的想象、评述和抒情，并对当代文化进行反思。通过二重奏评述和抒情，并对当代文化进行反思。通过二重奏“把永远死把永远死不了的过去和永远留不住的现在联系在一起不了的过去和永远留不住的现在联系在一起”。具体说来，。具体说来，“我我”是一个大半个世纪后的叙事者，是一个隔代的、身为人是一个大半个世纪后的叙事者，是一个隔代的、身为人物们之物们之“不肖子孙不肖子孙”的叙事者。的叙事者。这就这就表明一种历史的、文化表明一种历史的、文化的、祖孙的、心理的距离，在历史和现实之间形成一种断的、祖孙的、心理的距离，在历史和现实之间形成一种断裂又共时的生命感受。另一方

28、面，裂又共时的生命感受。另一方面，“父亲父亲”不但是小说中的不但是小说中的人物，而且也是作为人物，而且也是作为“目击者目击者”的第一叙述人，作为儿童，的第一叙述人，作为儿童，同同“爷爷奶奶爷爷奶奶”的生活经历之间，也构成了距离感。作者让的生活经历之间，也构成了距离感。作者让人物站在一个任意的时间点，由此奔向一个更遥远的时空，人物站在一个任意的时间点，由此奔向一个更遥远的时空，继而又让感觉带领着回到比参照时间点更近的现实当中，继而又让感觉带领着回到比参照时间点更近的现实当中，这就形成了一种这就形成了一种“复调复调”叙述。叙述。 2现代派技巧的运用现代派技巧的运用 红高粱红高粱在现实主义精神中容纳

29、了大量的现代派表在现实主义精神中容纳了大量的现代派表现技巧，使整个小说充满着隐喻和象征。具体地表现在小现技巧，使整个小说充满着隐喻和象征。具体地表现在小说出色的环境描写上。说出色的环境描写上。 作者独具匠心，打破传统的固定搭配模式，根据语境作者独具匠心，打破传统的固定搭配模式，根据语境灵活地运用，达到了一种意料之外、情理之中的效果。如灵活地运用，达到了一种意料之外、情理之中的效果。如对奶奶出嫁之前容貌的描写：对奶奶出嫁之前容貌的描写：“奶奶鲜嫩茂盛，水分充奶奶鲜嫩茂盛，水分充足。足。”这种陌生化的语言，不但达到了表现奶奶年轻貌美这种陌生化的语言，不但达到了表现奶奶年轻貌美的目的，也使读者在意外

30、之余多了一种心领神会的欣慰。的目的，也使读者在意外之余多了一种心领神会的欣慰。如莫言所言：如莫言所言：“没有象征和寓意的小说是清汤寡水。没有象征和寓意的小说是清汤寡水。小说小说中屡中屡见不鲜的对高粱的描写恰恰凝聚了那方高粱地中的人见不鲜的对高粱的描写恰恰凝聚了那方高粱地中的人们的悲欢离合与恩恩怨怨。们的悲欢离合与恩恩怨怨。”如奶奶临死之前：如奶奶临死之前：“奶奶注视奶奶注视着红高粱，在她的眼睛里，高粱们奇谲瑰丽，奇形怪状，着红高粱，在她的眼睛里，高粱们奇谲瑰丽，奇形怪状，它们呻吟着，扭曲着，呼号着，缠绕着，时而像魔鬼，时它们呻吟着，扭曲着，呼号着，缠绕着，时而像魔鬼，时而像亲人而像亲人它们红红

31、绿绿，白白黑黑，蓝蓝绿绿，它们它们红红绿绿，白白黑黑，蓝蓝绿绿，它们哈哈大笑，它们嚎啕大哭，哭出的眼泪像雨点一样打在奶哈哈大笑，它们嚎啕大哭，哭出的眼泪像雨点一样打在奶奶心中那一片苍凉的沙滩上。奶心中那一片苍凉的沙滩上。”高粱被生长在这片黄土地上高粱被生长在这片黄土地上的人们赋予了浓烈的情感，人格化的高粱就是这方土地的的人们赋予了浓烈的情感，人格化的高粱就是这方土地的人的精神体现。人的精神体现。 阅读课文阅读课文“为了为我的家族树碑立传为了为我的家族树碑立传骂不绝口，骂不绝口，至死方休至死方休”，回答，回答14题。题。1文中老太太的山东快书和县志的记载各起到了什么作文中老太太的山东快书和县志的

32、记载各起到了什么作用？用？答：答：_参考答案：参考答案：山东快板引起读者的兴趣，让读者等待着山东快板引起读者的兴趣，让读者等待着英雄们的出场。县志记载增加故事的真实性。英雄们的出场。县志记载增加故事的真实性。2文中为什么要提到高粱和烧酒？文中为什么要提到高粱和烧酒？答：答：_参考答案：参考答案：高粱和烧酒是激情的象征，所表现的精神高粱和烧酒是激情的象征，所表现的精神与农民顽强的生存意志和不屈的斗争精神融为一体。与农民顽强的生存意志和不屈的斗争精神融为一体。3这一部分是如何刻画罗汉大爷的？这一部分是如何刻画罗汉大爷的？答：答：_参考答案：参考答案：作者说作者说“刘罗汉大爷是我们家历史上的一个重刘

33、罗汉大爷是我们家历史上的一个重要的人物要的人物”，而且扯出一段他与，而且扯出一段他与“奶奶奶奶”暧昧不清的风流韵暧昧不清的风流韵事，看似有些事，看似有些“无聊无聊”的的“闲笔闲笔”，其实是有伏笔的。随后作，其实是有伏笔的。随后作者写到县志，写到者写到县志，写到“农民刘罗汉农民刘罗汉”的英雄事迹，从而刻画了的英雄事迹，从而刻画了一个忠厚老实、勇于反抗斗争的农民形象。一个忠厚老实、勇于反抗斗争的农民形象。4为什么要写为什么要写“我奶奶我奶奶”和罗汉大爷的关系？试作简要分和罗汉大爷的关系？试作简要分析。析。答：答：_参考答案：参考答案：设置悬念，为引出读者期待中的英雄罗汉设置悬念，为引出读者期待中的

34、英雄罗汉大爷作铺垫。同时从侧面对奶奶所作所为中体现出来大爷作铺垫。同时从侧面对奶奶所作所为中体现出来的个性表示由衷的赞美。的个性表示由衷的赞美。点击下图进入知能落实板块点击下图进入知能落实板块 一、个性的英雄一、个性的英雄我奶奶我奶奶 “我奶奶我奶奶”身上表现为敢爱敢恨敢说敢做，用自己传奇身上表现为敢爱敢恨敢说敢做，用自己传奇的生命历程砸碎了传统的纲常伦理道德规范。她敢于释放的生命历程砸碎了传统的纲常伦理道德规范。她敢于释放自己，追求自由，勇敢地维护自己的生存权利。她看透了自己，追求自由，勇敢地维护自己的生存权利。她看透了父亲唯利是图的本性，便断然与之划清父女界限；她看到父亲唯利是图的本性，便

35、断然与之划清父女界限；她看到了余占鳌强悍野蛮、敢作敢为，是条硬汉子，便与他在高了余占鳌强悍野蛮、敢作敢为，是条硬汉子，便与他在高粱地里毫无禁忌地野合；她看清了父母包办婚姻的罪恶性，粱地里毫无禁忌地野合；她看清了父母包办婚姻的罪恶性，于是，当得知单家父子被杀，酒房被烧，她毫无内疚之心，于是，当得知单家父子被杀，酒房被烧，她毫无内疚之心，反而重整旗鼓与杀死自己丈夫的仇人共同生活。她为了报反而重整旗鼓与杀死自己丈夫的仇人共同生活。她为了报复余占鳌的移情甘愿委身于复余占鳌的移情甘愿委身于“黑眼黑眼”。她为了获得爱她为了获得爱情，对情，对“我爷爷我爷爷”及其婚外恋情人及其婚外恋情人(恋儿恋儿)进行疯狂的

36、报复。同时，进行疯狂的报复。同时，奶奶在战场上不畏生死的态度体现出女性的光辉形象。正如她奶奶在战场上不畏生死的态度体现出女性的光辉形象。正如她临终时的对天呼喊：临终时的对天呼喊：“什么叫贞洁？什么叫正道？什么是善良？什么叫贞洁？什么叫正道？什么是善良？什么是邪恶？你一直没有告诉过我，我只有按着我自己的想法什么是邪恶？你一直没有告诉过我，我只有按着我自己的想法去办，我爱幸福，我爱力量，我爱美，我的身体是我的，我为去办，我爱幸福，我爱力量，我爱美，我的身体是我的，我为自己做主，我不怕罪，不怕罚，我不怕进你的十八层地狱。我自己做主，我不怕罪，不怕罚，我不怕进你的十八层地狱。我该做的都做了，该干的都干

37、了，我什么都不怕。但我不想死，该做的都做了，该干的都干了，我什么都不怕。但我不想死，我要活，我要多看几眼这个世界，我的天哪我要活，我要多看几眼这个世界，我的天哪”从她的身上从她的身上我们很难看到传统妇女所具有的我们很难看到传统妇女所具有的“优秀品格优秀品格”，但我们又能感觉，但我们又能感觉到她是可爱的，正像文中所说到她是可爱的，正像文中所说“她老人家不仅仅是抗日英雄，她老人家不仅仅是抗日英雄，也是个性解放的先驱，妇女自立的典范也是个性解放的先驱，妇女自立的典范”。二、善恶结合体二、善恶结合体我爷爷我爷爷野野性性强强烈烈作者塑造了具有强烈的野性的自由精灵作者塑造了具有强烈的野性的自由精灵“我我爷

38、爷爷爷”。“我爷爷我爷爷”是一个劳动者、杀人犯、通奸者是一个劳动者、杀人犯、通奸者、土匪司令，还是一个抗日英雄。小说模糊了善与恶、土匪司令，还是一个抗日英雄。小说模糊了善与恶、好与坏的界限，且似乎有意把它们相融合。小说写、好与坏的界限，且似乎有意把它们相融合。小说写道：道：“高密东北乡无疑是地球上最美丽最丑陋、最超高密东北乡无疑是地球上最美丽最丑陋、最超脱最世俗、最圣洁最龌龊、最英雄好汉最王八蛋、最脱最世俗、最圣洁最龌龊、最英雄好汉最王八蛋、最能喝酒最能爱的地方。能喝酒最能爱的地方。”善善恶恶结结合合体体同样，同样，“我爷爷我爷爷”也是一个善恶的结合体。小说也是一个善恶的结合体。小说的字里行间

39、流露着对的字里行间流露着对“爷爷爷爷”的肯定和自豪。的肯定和自豪。“我爷我爷爷爷”为了健康的性爱杀死了单家父子，为了报仇杀死为了健康的性爱杀死了单家父子，为了报仇杀死了冷麻子，为了弄到打鬼子的枪支又去绑架胶高支队了冷麻子，为了弄到打鬼子的枪支又去绑架胶高支队的领导人江小脚和冷支队。日本人踏入他们的领地，的领导人江小脚和冷支队。日本人踏入他们的领地，他们又能彼此默契地配合，一致对外，保家卫国。他他们又能彼此默契地配合，一致对外，保家卫国。他们的行为很难用惯常的伦理道德去衡量，他们的价值们的行为很难用惯常的伦理道德去衡量，他们的价值就是他们的自身。余占鳌是土匪，也是抗日的大英雄就是他们的自身。余占

40、鳌是土匪，也是抗日的大英雄，他的生命的血液里流淌的是自由的精神。，他的生命的血液里流淌的是自由的精神。 红高粱红高粱酿出民族壮阳之酒酿出民族壮阳之酒 舒克舒克 张艺谋用他的张艺谋用他的红高粱红高粱酿出了我们民族的酿出了我们民族的“滋阴壮滋阴壮阳阳”之酒，它让人一次又一次地冲动，它让人感受到一种之酒，它让人一次又一次地冲动，它让人感受到一种宣泄的满足，它让人找到了一种无需用语言表达的自尊宣泄的满足，它让人找到了一种无需用语言表达的自尊与自信。与自信。 几千年来，咱们民族原有的一种豪迈之气节、壮烈之几千年来，咱们民族原有的一种豪迈之气节、壮烈之本欲却又被久久地深埋，替而代之的，只是奴颜、懒惰、本欲

41、却又被久久地深埋，替而代之的，只是奴颜、懒惰、贪婪、阴谋贪婪、阴谋这一回，被张艺谋一坛撒上一泡男儿猛这一回，被张艺谋一坛撒上一泡男儿猛“尿尿”的烈酒，全然凸显了出来。听：喝了咱的酒哇的烈酒，全然凸显了出来。听：喝了咱的酒哇/上下通气不上下通气不咳嗽咳嗽/喝了咱的酒哇喝了咱的酒哇/滋阴壮阳嘴不臭滋阴壮阳嘴不臭/喝了咱的酒哇喝了咱的酒哇/一人敢一人敢走青杀口走青杀口/喝了咱的酒哇喝了咱的酒哇/见了皇帝不磕头见了皇帝不磕头 多畅快！多淋漓！这多畅快！多淋漓！这“滋阴壮阳滋阴壮阳”的的“十八里红十八里红”高粱酒，高粱酒，不断地冲破酒窖酒坛往外喷泻，银幕前，你感觉到这酒能不断地冲破酒窖酒坛往外喷泻，银幕

42、前，你感觉到这酒能够汇聚成滚滚浪涛，荡涤着那些污垢，这是对民族叛逆精够汇聚成滚滚浪涛，荡涤着那些污垢，这是对民族叛逆精神的呼唤和礼赞！神的呼唤和礼赞！ “颠轿颠轿”，这场看似轿夫汉子们与新娘子打趣逗乐的，这场看似轿夫汉子们与新娘子打趣逗乐的镜头，实际却正是这帮贫苦民众积蓄已久的悲愤情绪的镜头，实际却正是这帮贫苦民众积蓄已久的悲愤情绪的宣泄。不是吗？有多少个宣泄。不是吗？有多少个“我奶奶我奶奶”，十七八岁的黄花闺，十七八岁的黄花闺女，就这么坐在花轿上，被抬着扔给了那女，就这么坐在花轿上，被抬着扔给了那“流白脓淌黄水流白脓淌黄水的不中用的老头子的不中用的老头子”。而对这些个壮如雄狮般的抬轿汉子。而

43、对这些个壮如雄狮般的抬轿汉子们，她是连看都不能看一眼的。这就是命运，就是旧中们，她是连看都不能看一眼的。这就是命运，就是旧中国女子的命运，就是几千年中国人绝不能忍受而又不得国女子的命运，就是几千年中国人绝不能忍受而又不得不忍受的命运。轿夫们，实乃张艺谋们，实乃我们一代不忍受的命运。轿夫们，实乃张艺谋们，实乃我们一代青年们，正是要借助着这个颠轿狂舞，来把压抑心中无青年们，正是要借助着这个颠轿狂舞，来把压抑心中无数年的、不能忍受的那种情绪，把心底对数年的、不能忍受的那种情绪，把心底对“我奶奶我奶奶”们的同们的同情、怜爱、感愤，把世道的可悲、可鄙、可憎以及一切的情、怜爱、感愤，把世道的可悲、可鄙、可

44、憎以及一切的一切，统统一切，统统“颠颠”翻个个儿。这阵狂颠，与其说是对轿中新翻个个儿。这阵狂颠，与其说是对轿中新娘的戏谑，莫若说是对不平人间的嘲讽。娘的戏谑，莫若说是对不平人间的嘲讽。 “我爷爷我爷爷”及其轿夫、酒夫的形象，真实、准确地完成及其轿夫、酒夫的形象，真实、准确地完成了一个阳刚群体的塑造。形成了一组自强自尊、自我亢奋了一个阳刚群体的塑造。形成了一组自强自尊、自我亢奋的人物雕像。他们宁肯用最土、最原始的方式，来反击压的人物雕像。他们宁肯用最土、最原始的方式，来反击压迫。虽然因此而遭受肉体的毁灭，但却为历史写下豪情激迫。虽然因此而遭受肉体的毁灭，但却为历史写下豪情激越的、神奇的悲壮记略。

45、在越的、神奇的悲壮记略。在“野合野合”这场戏中，这场戏中，“我爷爷我爷爷”对对“我奶奶我奶奶”那种强悍的、粗野的、暴力的挟持那种强悍的、粗野的、暴力的挟持“抢人抢人”与脚踏与脚踏青纱帐，和阿青纱帐，和阿Q对吴妈那种酸弱的、胆怯的、沮丧的双膝对吴妈那种酸弱的、胆怯的、沮丧的双膝下跪与满口胡言，形成了截然相反的艺术反差。下跪与满口胡言，形成了截然相反的艺术反差。一个是封一个是封闭状况下的情感释放、喷泻，一个却是在情感释放时刻的闭状况下的情感释放、喷泻，一个却是在情感释放时刻的封闭、萎缩。但这两者所要表达的思想内容却是一致的：封闭、萎缩。但这两者所要表达的思想内容却是一致的：就是对中国人被久久压抑着

46、的自然本性的揭示，只是揭示就是对中国人被久久压抑着的自然本性的揭示，只是揭示的方法各不相同而已。前者为爆发性，后者则是熄灭性；的方法各不相同而已。前者为爆发性，后者则是熄灭性；前者取得了胜利，后者遭到了失败。胜利者以心灵之声唱前者取得了胜利，后者遭到了失败。胜利者以心灵之声唱出了出了“妹妹你大胆地往前走哇，莫回头妹妹你大胆地往前走哇，莫回头”的嚎歌，失败者则的嚎歌，失败者则以冤屈之态在鞭棍之下尖惨地嚎叫。嚎歌与嚎叫产生了相以冤屈之态在鞭棍之下尖惨地嚎叫。嚎歌与嚎叫产生了相同的惊世骇俗之力。这同的惊世骇俗之力。这“二嚎二嚎”与其说是故事里男女情欲的与其说是故事里男女情欲的表现，莫若说是创作者对人

47、性的呐喊与诉讼。表现，莫若说是创作者对人性的呐喊与诉讼。 影片中两次出现敬酒神的壮美礼仪，把我们置身于一影片中两次出现敬酒神的壮美礼仪，把我们置身于一个民族自豪的气氛当中。我们在那一片个民族自豪的气氛当中。我们在那一片“好酒好酒”的放声大唱的放声大唱中，感受到民族不灭的自我，感受到自我力量的存在，感中，感受到民族不灭的自我，感受到自我力量的存在，感受到存在于世界民族之林的无与伦比的中华之飞魄。受到存在于世界民族之林的无与伦比的中华之飞魄。 两次敬酒神之歌的出现，是两次抗争意识的高潮。第两次敬酒神之歌的出现，是两次抗争意识的高潮。第一次是对民族自身弱势的抗争，第二次则是对异族欺凌的一次是对民族自

48、身弱势的抗争，第二次则是对异族欺凌的抗争。伴随高潮而出现的两次撒尿动作，是不能忽略的精抗争。伴随高潮而出现的两次撒尿动作，是不能忽略的精彩篇章。这两次撒尿绝不可等同于一般粗劣影片随意安插彩篇章。这两次撒尿绝不可等同于一般粗劣影片随意安插的噱头，它是严肃的、周密的象征手段的绝妙运用。它所的噱头，它是严肃的、周密的象征手段的绝妙运用。它所表现的，是对一切神权、强权的不恭。如果说表现的，是对一切神权、强权的不恭。如果说“我爷爷我爷爷”在在第一次酒歌后，对着酒篓子撒尿还只是个体叛逆性格的体第一次酒歌后，对着酒篓子撒尿还只是个体叛逆性格的体现的话，那么，在第二次酒歌之后，举起儿子对着酒坛子现的话，那么，在第二次酒歌之后，举起儿子对着酒坛子的撒尿，则是个体叛逆性格向民族、向后代的延展和扩充。的撒尿，则是个体叛逆性格向民族、向后代的延展和扩充。它与酒歌中它与酒歌中“见了皇帝不磕头见了皇帝不磕头”的精神实质是统一的，相辅的精神实质是统一的，相辅相成的。这种对我们民族久固的情与性的宣泄，使观众得相成的。这种对我们民族久固的情与性的宣泄，使观众得到了最大程度的满足与享受。到了最大程度的满足与享受。