董仲舒在儒学中的地位-ppt课件.ppt

1、董仲舒在儒学中的地位董仲舒在儒学中的地位第二小组全体成员1ppt课件2ppt课件董仲舒其人主要思想地位及评价目录目录3ppt课件董仲舒其人主要思想地位及评价目录总体概况4ppt课件董仲舒其人调研方法 董仲舒（公元前191年公元前104年），西汉广川（今河北省衡水市景县广川镇）人，是我国古代著名的哲学家、思想家、政治家、教育家，是继孔子孟子之后儒家学派最有影响的代表人物。他继承并发展了以孔子为代表的先秦儒家学说，融合法家、道家、阴阳家、墨家等学派的思想，建立了新的儒学体系。董仲舒的思想集中体现在“尊儒”、“德政”、“尚礼”、“崇学”等方面，内涵极为丰富，从自然界到人类社会，从社会的人际关系到个人

2、的道德修养，几乎涵盖了整个宇宙。汉武帝采纳他“罢黜百家，独尊儒术”的建议，实现了政治大一统后的思想文化统一，儒家思想成为汉代武帝之后历代王朝的统治思想，成为此后中国封建社会意识形态的主导思想，影响中国历史达两千年之久，董仲舒在中国传统文化发展历程中具有里程碑地位。5ppt课件董仲舒其人6ppt课件主要思想（一）大一统春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 （汉书董仲舒传）7ppt课件（二）天人相通1、天人合一人之

3、形体，化天数而成。人之血气，化天志而仁。人之德行，化天理而义。人之好恶，化天之暖清。人之喜怒，化天之寒暑。人之受命，化天之四时。人生有喜、怒、哀、乐之答，春秋冬夏之类也。天之副在乎人，人之性情有由天者矣。”（为人者天）“天地之符，阴阳之副，常设于身，身犹天也。天以终岁之数成人之身，故小节三百六十六，副日数也。大节十二分，副月数也。内有五藏，副五行数也。外有四肢，副四时数也。乍视乍瞑，副昼夜也。乍刚乍柔，副冬夏也。乍哀乍乐，副阴阳也。于其可数也，副数；不可数者，副类。皆当同而副天，一也。”（人副天数）“以类合之，天人一也。”（阴阳义）主要思想8ppt课件2、天人感应灾者，天之遣也；异者，天之威也

4、。谴之而不知，乃畏之以威。”（春秋繁露必仁且智）“国家将有失败之道，而天乃先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以警惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”（汉书董仲舒传）主要思想（二）天人相通9ppt课件提出天人相通的直接目的？1、尊君君权神授2、限君君权天制“春秋之法：以人随君，以君随天。”（春秋繁露玉杯）“君人者，国之本也。“（春秋繁露立元神）“古之造文者，三画连其中，谓之王，三画者，天地人，而连其中，通其道也，谓之王。”（春秋繁露王道通三）“凡灾异之本，尽生于国家之失。”（春秋繁露必仁且智）“宜民宜人，受禄于天。”（举贤良对策一）“故为人君者，正心以正朝廷，正朝廷

5、以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方。四方正，远近莫敢不壹于正，而亡有邪气奸其间者。”（汉书董仲舒传）主要思想10ppt课件（三）三统三正董仲舒认为三统循环是天意的显示，每个朝代的新统治者受天命为王，都必须按照在三统中循环的位置，相应地确定和改变正朔、服色等等。否则就是“不显不明”，违背天志。董仲舒强调，“王者有改制之名，无易道之实”,认为正朔、服色随朝代的改变可作必要的改变,但作为社会的根本大“道”，诸如三纲五常，是永远不能改变的。夏代以寅月为正月，其时“天统，气始通化物，物见萌达，其色黑”。于是夏朝的朝服、车马仪仗等都尚黑，是黑统。商朝以丑月为正月，其时“天统，气始蜕化物,物始芽,其色

6、白”。因而商朝尚白，是白统。周朝以子月为正月，其时“天统气始施化物，物始动，其色赤”。于是周朝一切尚赤，是赤统。这就是“三统”。主要思想11ppt课件（四）性三品论“圣人之性，不可名性；斗筲之性，又不可以名性。名性者，中民之性。”（春秋繁露实性）有善质而未能觉，待教而后善“名姓不以上，不以下，以其中名之。”（春秋繁露深察名号）主要思想12ppt课件地位评价地位评价建议总结Proposals13ppt课件（一）积极方面1、复兴儒学“问文者，道之用也；道者，教之本也。暴秦之后，圣道晦而复明者，仲舒之力。”（宋元学案卷二）“及仲舒对册，推明孔氏，罢黜百家。皆自仲舒发之。”（汉书董仲舒传）2、承上启下

7、A、承上保存了儒学中“仁德”等基本理论B、启下发展了的兼容能力，为后世儒学发展奠定了基调“董仲舒之言道德政治，可嘉美也。”（论衡案书篇）“王者承天意以从事，故任德教而不任刑。”（对策一）地位评价地位评价14ppt课件（二）消极方面1、神秘主义最终发展成了东汉的谶纬迷信汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，经学大盛，许多方士化的儒生按照自己的意图附会儒家经典，从而产生许多解经的著作，当时称做“纬书”。据纬书的说法，孔子作了易、诗、书、礼、春秋、乐以后，又作了一些补充的著作，这就是易纬、诗纬、春秋纬、乐纬等。这类纬书和谶一样，都是变相的隐语，可由人作出各种各样的解释。?当然，谶纬的内容相当复杂，包括天官

8、星历，实异感应、谶语符命、天文地理、风土人情、自然知识、文字训诂，旁及驱鬼镇邪、神仙方术及神话幻想，可以说是光怪陆离，无奇不有。地位评价地位评价15ppt课件2、儒学的学术性和独立性逐渐丧失，成为统治阶级的工具A、以维护皇权的绝对性为最终目的，完全沦为官方的统治哲学。B、核心是天人感应，在此基础上以阴阳灾异解说时事政治。 C、强调王权的合理合法性，君权神授。D、以神权限制王权。地位评价地位评价16ppt课件3、教育方法“下帷讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面。盖三年不窥园，其精如此。进退容止，非礼不行，学士皆师尊之。”（汉书董仲舒传）地位评价地位评价17ppt课件4、独尊儒术导致大批知识分子以功利的心态对待儒学说五文之字，至于二三万言，后进弥以驰逐，故幼童而守一艺，白首而后能言，安其所习，毁所不见，终以自弊。（汉书艺文志）“及窦太后崩，武安侯田蚡为丞相，绌黄、老、刑名百家之言，延文学儒者数百人，而公孙弘以春秋白衣为天子三公，封以平津侯。” 史记儒林列传序 地位评价地位评价罢黜百家，独尊儒术！18ppt课件地位评价地位评价19ppt课件班风展示08机电1班Electrical and MechanicalMy class one谢谢观看！第二小组全体成员20ppt课件