余光中《我的四个假想敌》教学课件.ppt
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- 我的四个假想敌 余光 四个 假想敌 教学 课件
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1、余光中余光中 1947年入金陵大学外语系年入金陵大学外语系(后转入厦门大学),(后转入厦门大学),1949年随父母迁香港,次年随父母迁香港,次年赴台,就读于台湾大学外年赴台,就读于台湾大学外文系。后赴美进修,文系。后赴美进修,1959年获爱荷华大学艺术硕士学年获爱荷华大学艺术硕士学位。曾任教于台湾东吴大学、位。曾任教于台湾东吴大学、台湾师范大学、台湾大学、台湾师范大学、台湾大学、台湾政法大学及香港中文大台湾政法大学及香港中文大学。学。 余光中在海外及祖国大陆文学界享有盛誉。他曾获得包括“吴三连文学奖”、“中国时报奖”、“金鼎奖”、“国家文艺奖”等台湾所有重要奖项。多次赴欧美参加国际笔会及其它文
2、学会议并发表演讲,也多次来祖国大陆讲学。吉林大学、东北大学颁赠客座教授名衔。 1950年代,台湾现代派诗歌的倡导者和标志性诗人 1960年代,在创作上有大的转向,回归中国古典诗歌传统,提倡“纯中国的存在”,诗文趋于平易通俗与博大精深。 余光中余光中的诗大体可分为四个的诗大体可分为四个时期:时期: 一是格律诗的时期(一是格律诗的时期(1950-1950-19571957),主要受新月派的影响,也),主要受新月派的影响,也受西方浪漫派的启发;受西方浪漫派的启发; 二是西化实验时期(二是西化实验时期(1958-1958-19601960),),19581958年余光中赴美学习美年余光中赴美学习美国文
3、学和现代绘画史,受到西方文国文学和现代绘画史,受到西方文学艺术的影响,并卷入当时台湾现学艺术的影响,并卷入当时台湾现代诗的潮流;代诗的潮流; 三是反对西化提倡古典主义时三是反对西化提倡古典主义时期(期(1961-19641961-1964),他与全盘西化论),他与全盘西化论者曾有激烈论争,逐渐回归中国古者曾有激烈论争,逐渐回归中国古典诗歌的传统;典诗歌的传统; 四是民主写实时期(四是民主写实时期(19651965年至年至今),以今),以在冷战的年代在冷战的年代、白白玉苦瓜玉苦瓜、与永恒拔河与永恒拔河等诗为等诗为代表。代表。 余光中的诗集有:余光中的诗集有:舟子舟子的悲歌的悲歌(19521952
4、)、)、蓝色的蓝色的羽毛羽毛(19541954)、)、钟乳石钟乳石、万圣节万圣节(19601960)、)、莲的莲的联想联想(19641964)、)、五陵少五陵少年年、天国的夜市天国的夜市、敲敲打乐打乐、在冷战的年代在冷战的年代(19691969)、)、白玉苦瓜白玉苦瓜(19741974)、)、天狼星天狼星(19761976);散文集有:);散文集有:左手左手的缪思的缪思(19631963)、)、逍遥游逍遥游(19651965)、)、望乡的牧神望乡的牧神(19681968)、)、焚鹤人焚鹤人(19721972)、)、听听那冷雨听听那冷雨(19741974)、)、余光中散文集余光中散文集(1 97
5、51 975)、)、青春边愁青春边愁(19771977)。此外还有论文集)。此外还有论文集掌上雨掌上雨(19641964)等,以及)等,以及一些译作。一些译作。 余光中一生从事余光中一生从事诗歌、散文、评论和翻译诗歌、散文、评论和翻译,自称为自己写作,自称为自己写作的的“四度空间四度空间” “文学创作上的多妻主义者文学创作上的多妻主义者” ,正如他所,正如他所说:说: “诗是我的妻子,散文是我的情人,评论和翻译则是外诗是我的妻子,散文是我的情人,评论和翻译则是外遇!遇!”诗、散文、批评、翻译,是我写作生命的四度空间。我非狡兔,却营四窟。关于这四样东西,我对朋友曾有不同的戏言。我曾说自己以乐为诗
6、,以诗为文,以文为批评,以创作为翻译。又曾说自己,写诗,是为了自娱;写散文,是为了娱人;写批评,尤其是写序,是为了娱友;翻译,是为了娱妻,因为翻译的工作平稳,收入可靠。更对家人说过:这四样东西的版权将来正好分给四个女儿,也就是说,珊珊得诗,幼珊得文,佩珊得批评,季珊得翻译。幸好我“只有”四个女儿,否则我还得开发小说或戏剧呢。 余光中四窟小记余光中称自己可以余光中称自己可以“以右手写诗,以左以右手写诗,以左手写散文手写散文”。右手写右手写诗诗,故诗作最丰,约六百,故诗作最丰,约六百余首。余首。其诗常常洋溢着对祖国的呼唤和对中国其诗常常洋溢着对祖国的呼唤和对中国传统历史文化的追缅怀念之情,传统历史
7、文化的追缅怀念之情,“乡愁乡愁”式的中国情结式的中国情结是余诗的一大主题是余诗的一大主题 。 后来啊后来啊乡愁是一方矮矮坟墓乡愁是一方矮矮坟墓我在外头我在外头母亲在里头母亲在里头小时候小时候乡愁是一枚小小的邮票乡愁是一枚小小的邮票我在这头我在这头母亲在那头母亲在那头余光中余光中长大后长大后乡愁是一张窄窄的船票乡愁是一张窄窄的船票我在这头我在这头新娘在那头新娘在那头而现在而现在乡愁是一湾浅浅的海峡乡愁是一湾浅浅的海峡我在这头我在这头大陆在那头大陆在那头乡愁四韵乡愁四韵乡愁四韵乡愁四韵乡愁四韵乡愁四韵 民歌民歌传说北方有一首民歌传说北方有一首民歌只有黄河的肺活量能歌唱只有黄河的肺活量能歌唱从青海到
8、黄海从青海到黄海风风 也听见也听见沙沙 也听见也听见如果黄河冻成了冰河如果黄河冻成了冰河还有长江最最母性的鼻音还有长江最最母性的鼻音从高原到平原从高原到平原鱼鱼 也听见也听见龙龙 也听见也听见如果长江冻成了冰河如果长江冻成了冰河还有我,还有我的红海在呼啸还有我,还有我的红海在呼啸从早潮到晚潮从早潮到晚潮醒醒 也听见也听见梦梦 也听见也听见有一天我的血也结冰有一天我的血也结冰还有你的血他的血在合唱还有你的血他的血在合唱从从A A型到型到O O型型哭哭 也听见也听见笑笑 也听见也听见春天,遂想起 春天,遂想起江南,唐诗里的江南,九岁时采桑叶于其中,捉蜻蜒于其中(可以从基隆港回去的)江南小杜的江南苏
9、小小的江南 遂想起多莲的湖,多菱的湖多螃蟹的湖,多湖的江南吴王和越王的小战场(那场战争是够美的)逃了西施失踪了范蠡失踪在酒旗招展的(从松山飞三个小时就到的)乾隆皇帝的江南 春天,遂想起遍地垂柳的江南,想起太湖滨一渔港,想起那么多的表妹,走在柳堤(我只能娶其中的一朵!)走过柳堤,那许多的表妹就那么任伊老了任伊老了,在江南(喷射云三小时的江南) 即使见面,她们也不会陪我陪我去采莲,陪我去采菱即使见面,见面在江南在杏花春雨的江南在江南的杏花村(借问酒家何处)何处有我的母亲 复活节,不复活的是我的母亲一个江南小女孩变成的母亲清明节,母亲在喊我,在圆通寺喊我,在海峡这边喊我,在海峡那边喊,在江南,在江南
10、 多寺的江南,多亭的江南,多风筝的江南啊,钟声里的江南(站在基隆港,想-想想回也回不去的)多燕子的江南当我死时当我死时 余光中余光中当我死时,葬我,在长江与黄河从前,一个中国的青年曾经当我死时,葬我,在长江与黄河从前,一个中国的青年曾经之间,枕我的头颅,白发盖着黑土在冰冻的密西根向西瞭望之间,枕我的头颅,白发盖着黑土在冰冻的密西根向西瞭望在中国,最美最母亲的国度想望透黑夜看中国的黎明在中国,最美最母亲的国度想望透黑夜看中国的黎明我便坦然睡去,睡整张大陆用十七年未餍中国的眼睛我便坦然睡去,睡整张大陆用十七年未餍中国的眼睛听两侧,安魂曲起自长江、黄河饕餮地图,从西湖到太湖听两侧,安魂曲起自长江、黄
11、河饕餮地图,从西湖到太湖两管永生的音乐,滔滔,朝东到多鹧鸪的重庆,代替回乡两管永生的音乐,滔滔,朝东到多鹧鸪的重庆,代替回乡这是最纵容最宽阔的床这是最纵容最宽阔的床让一颗心满足地睡去,满足地想让一颗心满足地睡去,满足地想左手写左手写散文散文。其散文被称为其散文被称为“诗化了的散文诗化了的散文”。感性与知性,幽默与庄重交织在感性与知性,幽默与庄重交织在一起,构成了它独特的散文路径。一起,构成了它独特的散文路径。常常思想驰骋千里和句式变化多常常思想驰骋千里和句式变化多端端 ,注重散文的容量和弹性,追,注重散文的容量和弹性,追求汉语自身的精致、准确与神韵。求汉语自身的精致、准确与神韵。我一直有一个说
12、法:一个中国人,如果他我一直有一个说法:一个中国人,如果他一直墨守传统的话,那他就是一个一直墨守传统的话,那他就是一个孝子孝子;如果说他一直向西方取经而不回来,那他如果说他一直向西方取经而不回来,那他就变成了一个就变成了一个浪子浪子。孝子当然不会发扬光。孝子当然不会发扬光大,而浪子则一去不回头。往往是回头的大,而浪子则一去不回头。往往是回头的浪子才能成气候,因为他能够融贯中外,浪子才能成气候,因为他能够融贯中外,吸收外来的营养,又能保留传统文化中的吸收外来的营养,又能保留传统文化中的精华。精华。 余光中余光中 “要做屈原和李白的传人要做屈原和李白的传人”;掉头一去是风吹乌发,回首再来已雪满白头
13、。 “当年离开内地,乃此生最大伤痛。幸好那时我已21岁,故土的回忆,文化的濡染已经深长,所以日后的欧风美雨都不能夺走我的汉唐魂魄。” 余光中先生热爱中华传统文化,热爱中国。礼赞“中国,最美最母亲的国度”。他说:“蓝墨水的上游是汨罗江”,“要做屈原和李白的传人”,“我的血系中有一条黄河的支流”。他是中国文坛杰出的诗人与散文家,他目前仍在“与永恒拔河”,他的名字已经显目地镂刻在中国新文学的史册上。 1.金色筆散文:精新鬱(郁)趣、博麗豪雄文學成就 2.紫色筆詩:技巧多姿、風格屢變,淺易清美與雅潔深曲 3.黑色筆文學評論:剖情析采,敏銳深刻。4.紅色筆編輯5.藍色筆翻譯余光中我的四个假想敌一、焦点问
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