名著导读《论语》-ppt课件.ppt
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1、名著导读论语 子曰:子曰:“克己复礼为仁克己复礼为仁。”引言:引言: “ “克己复礼为仁克己复礼为仁”,这是孔子关于什么是仁,这是孔子关于什么是仁的主要解释。它包括两个方面的内容,一是克己,的主要解释。它包括两个方面的内容,一是克己,二是复礼。孔子所说的二是复礼。孔子所说的“克己复礼克己复礼”,通过人们,通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定。这里强调的是的道德修养自觉地遵守礼的规定。这里强调的是在承认个人有一定自由欲望基础上,人的道德自在承认个人有一定自由欲望基础上,人的道德自觉,提倡人要克服欲望、约束自己,人们通过克觉,提倡人要克服欲望、约束自己,人们通过克制自己,达到自觉守制自己,达到自觉
2、守“礼礼”的境界。的境界。 在在论语论语中,孔子以礼来规定仁,仁是内中,孔子以礼来规定仁,仁是内在的道德观念,礼是外在的行为规范,礼以仁为在的道德观念,礼是外在的行为规范,礼以仁为基础,以仁来维护。人们的言语和行动都能符合基础,以仁来维护。人们的言语和行动都能符合礼的规范礼的规范, ,就是仁。就是仁。1. 吾少也贱,故多能鄙事。(子罕) 贱:旧时指地位卑下。 鄙:粗俗,庸俗。【译文】我小时候生活艰难,所以会干一些粗活。2. 三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。 (述而) 焉焉:兼词,相当于兼词,相当于“于之于之”,在这里,在那里。,在这里,在那里。 【译文】【译文】 三个人一起
3、走路,其中必定有人可以作三个人一起走路,其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习,看到他我的老师。我选择他善的品德向他学习,看到他不善的地方就作为借鉴,改掉自己的缺点。不善的地方就作为借鉴,改掉自己的缺点。3. 君君,臣臣,父父,子子。(颜渊) 【译文】做君主的要像君的样子,做臣子的要像【译文】做君主的要像君的样子,做臣子的要像臣子的样子,做父亲的要像父亲的样子,做儿子臣子的样子,做父亲的要像父亲的样子,做儿子的要像儿子的样子。的要像儿子的样子。4. 子曰:巧言令色,鲜矣仁。(学而) 巧:好。巧:好。 令:美好。令:美好。 色:脸色。色:脸色。 鲜:少。鲜:少。 【译文】【译文】
4、孔子说:孔子说:“花言巧语,装出和颜悦色的样花言巧语,装出和颜悦色的样子,这种人的仁心就很少了。子,这种人的仁心就很少了。【评析】【评析】 儒家崇尚质朴,注重人的实际行动,反儒家崇尚质朴,注重人的实际行动,反对花言巧语;主张说话应谨慎小心,言行一致,对花言巧语;主张说话应谨慎小心,言行一致,反对说话办事随心所欲,空谈浮言,只说不做。反对说话办事随心所欲,空谈浮言,只说不做。5. 子曰:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。”(述而) 斯: 连词,那么、就。【译文】孔子说:【译文】孔子说:“仁德难道离我们很远吗?我想仁德难道离我们很远吗?我想具有仁德,那仁德就来了。具有仁德,那仁德就来了。”(深层理解是
5、:仁(深层理解是:仁是人天生的本性。)是人天生的本性。)子贡问曰:“有一言而可以终身行之乎?”子曰:“其恕乎?己所不欲,勿施于人。” 可以:可以用来。可以:可以用来。 其其乎:大概乎:大概吧?吧?【译文】子贡问孔子说:【译文】子贡问孔子说:“有没有一个字可以用来终有没有一个字可以用来终身实践的呢?身实践的呢?”孔子回答说:孔子回答说:“大概是恕吧!自己大概是恕吧!自己不愿意的,不要强加给别人。不愿意的,不要强加给别人。”7. 夫夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。(雍也雍也) 夫:句首发语词。 【译文】仁,就是要想自己站得住,也要帮助别人一同站得住;要想自己事
6、事行得通,也要使别人事事行得通。8. 子曰:子曰:“为政以德为政以德,譬如,譬如北辰北辰,居其,居其所所而而众星众星共共之。之。”(为政为政) 为政以德:以,用的意思。此句是说统治者应以道为政以德:以,用的意思。此句是说统治者应以道德进行统治,即德进行统治,即“德治德治”。 北辰:北极星。北辰:北极星。 所:处所,位置。所:处所,位置。 共:同共:同“拱拱”,环绕的意思。,环绕的意思。 【译文译文】 孔子说:孔子说:“(周君)以道德教化来治理政事,就会(周君)以道德教化来治理政事,就会像北极星那样,自己居于一定的方位,而群星都会像北极星那样,自己居于一定的方位,而群星都会环绕在它的周围。环绕在
7、它的周围。” 9. 子曰:子曰:“不不愤愤不不启启,不,不悱悱()不不发发,举一,举一隅隅不以三隅反,则不以三隅反,则不复不复也。也。”(述而)(述而) 愤:心里想求通而未能通的样子。愤:心里想求通而未能通的样子。 启:开导。启:开导。 悱:想说却又无法用言辞表达的样子。悱:想说却又无法用言辞表达的样子。 发:启发。发:启发。 隅:角、角落。隅:角、角落。 反:意思是类推。反:意思是类推。 不复:意思是不再告诉不复:意思是不再告诉,不不再次教育。再次教育。【译文】孔子说:【译文】孔子说:“教导学生,不到他努力想弄明白却教导学生,不到他努力想弄明白却还没有明白,就不要去开导他;不到他心里明白却不
8、还没有明白,就不要去开导他;不到他心里明白却不能完善表达出来,就不要去启发他。如果他不能举一能完善表达出来,就不要去启发他。如果他不能举一反三,就不要再次去教他了。反三,就不要再次去教他了。 10. 10. 孔子曰:孔子曰:“益者三友,损者三友益者三友,损者三友;友直,友谅,友友直,友谅,友多闻,益矣多闻,益矣;友友便辟,友善柔,友便侫,便辟,友善柔,友便侫,损损矣。矣。” (季氏)(季氏)【译文】【译文】 孔子说:孔子说:“有益的朋友有三种,有害的朋友有三种。有益的朋友有三种,有害的朋友有三种。结交正直的朋友,结交诚信的朋友,结交知识广博的结交正直的朋友,结交诚信的朋友,结交知识广博的朋友,
9、是有益的。朋友,是有益的。结交结交谄媚逢迎的人,结交表面奉承谄媚逢迎的人,结交表面奉承而背后诽谤人的人,结交善于花言巧语的人,是而背后诽谤人的人,结交善于花言巧语的人,是有害有害的。的。” 11. 君子有三戒君子有三戒:【译文】孔子说【译文】孔子说: :“君子有三种事情应引以为戒:年少君子有三种事情应引以为戒:年少的时候,血气还不成熟,要戒除对女色的迷恋;等到的时候,血气还不成熟,要戒除对女色的迷恋;等到他壮年了,血气方刚,要戒除与人争斗;等到老年,他壮年了,血气方刚,要戒除与人争斗;等到老年,血气已经衰弱了,要戒除贪得无厌。血气已经衰弱了,要戒除贪得无厌。”12. 子曰:子曰:“见见贤贤思思
10、齐齐焉,见不贤而内自省也。焉,见不贤而内自省也。”(里仁里仁) 贤:德才兼备的人。贤:德才兼备的人。 齐:相等。齐:相等。【译文】见到德才兼备的人就应该向他学习、看【译文】见到德才兼备的人就应该向他学习、看齐,见到不贤的人,就应该从内心反省自己齐,见到不贤的人,就应该从内心反省自己(有没有跟他相似的有没有跟他相似的错误)错误)。 13. 子曰:子曰:“人人而而无信,不知其可也。无信,不知其可也。”(为政为政) 而:连词,表示假设关系。而:连词,表示假设关系。 信:信用。信:信用。 【译文译文】一个人如果不讲信用,不知道他如何在社会一个人如果不讲信用,不知道他如何在社会上立足。上立足。 【评析评
11、析】 信,是儒家传统伦理准则之一。孔子认为,信,是儒家传统伦理准则之一。孔子认为,信是人立身处世的基点。在信是人立身处世的基点。在论语论语书中,信的含书中,信的含义有两种:一是信任,即取得别人的信任,二是对义有两种:一是信任,即取得别人的信任,二是对人讲信用。人讲信用。 14. 子曰:子曰:“君子君子病病无能无能焉焉,不病人之,不病人之不己知不己知也。也。”(卫灵公卫灵公) 病:担心,忧虑。病:担心,忧虑。 焉:文言助词。焉:文言助词。 不己知:即不知己,宾语前置。不己知:即不知己,宾语前置。【译文译文】孔子说:孔子说:“君子担心自己没有才能,不担心君子担心自己没有才能,不担心别人不赏识自己。
12、别人不赏识自己。” 子曰:不患人之不己知,患子曰:不患人之不己知,患其不能也其不能也 孔子说:不因别人不了解自孔子说:不因别人不了解自己而忧虑,却应当担心自己己而忧虑,却应当担心自己本身的能力本身的能力 孔子说:不因别人不了解孔子说:不因别人不了解自己而忧虑,却应当担心自己而忧虑,却应当担心自己不了解别人自己不了解别人 子曰:不患无位,患所以立;子曰:不患无位,患所以立;不患莫己知,求为可知也不患莫己知,求为可知也里里仁篇仁篇 孔子说:不要担心没有官位,孔子说:不要担心没有官位,而要担心有没有能担任官位的而要担心有没有能担任官位的才能;不担心别人不了解自己才能;不担心别人不了解自己,而要努力地
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