2022高考模拟作文写作讲评： “追求智慧与难得糊涂”.docx

1、2022高考模拟作文写作讲评： “追求智慧与难得糊涂”【题目】王小波说，人应该追求智慧，这对西方人来说是很容易接受的道理，但是中国人却说“难得糊涂”，仿佛是希望自己变得笨一点。读了以上文字，你有什么感想？请写一篇文章，不少于800字，自拟文题，自定立意，除诗歌外，文体不限。【命题期待】强化审题意识；考察辩证思维，考察对社会尤其是中国社会与历史的深切关怀与思考。【审题】节选自王小波的杂文，由两句话构成，其中有四个作文时都要谈到的要素：西方人、追求智慧，中国人、难得糊涂。本着“文章合为时而著”的原则，也考虑到前后的转折关系，后一句话似可作为重点来谈。难点在于对“难得糊涂”的理解。联系材料的“变得笨

2、一点”，此四字可以理解为“糊里糊涂或者笨是可贵的”或是“最好糊涂或者笨一些”。所给材料可归属为概述性的现象类，因此可以就此适当地展开相关联想谈其表现，在此基础上重点剖析成因，尤其是国人奉行“难得糊涂”的成因（客观：长期的封建专制与愚民政策，主观：奴性、犬儒主义），继而分析其危害（明哲未必能保身，原则、正义与真理得不到遵守和维护，社会、文化发展的受阻，国民精神的自戕与矮化），再提出措施或进行呼吁警示。【立意或角度】1.多一分智慧，少一分糊涂2.“难得糊涂”的背后3.总装傻，可能会真的变傻4.别再说“难得糊涂”【失误】1.抛开“西方人”“中国人”谈“追求智慧”与“难得糊涂”（50以下）2.抛开某一

3、句，或一笔带过某一句，只谈另外一句（45以下）3.当成“难得糊涂”的话题作文（43以下）4.误解为从而提倡“难得糊涂”（难以得高分）5.与“中庸之道”“谦虚”“慈善”“无私奉献”“糊涂”混淆；误解“难得”为“偶尔”；误认为“明哲保身”“圆滑世故”为褒义；误谈“智慧”与“精明”的区别；误认为陶潜归隐就是“难得糊涂”，其实人家是清醒地认识到“误落尘网中，一去三十年”；6.节外生枝，谈“聪明一世糊涂一时”之类的【课文素材】1.胡同文化“穷忍着，富耐着，睡不着眯着”2.跨越百年的美丽“智慧高地”【评分参考标准】项目一类标准（6370分）二类标准（5262分）三类标准（3951分）四类标准（21-38分

4、）解题能准确理解两句话的基本含义，并整体把握两者之间的辩证关系能基本理解两句话的基本含义，突出一方，但能兼顾另一方对两句话的基本含义的理解有一定偏差对两句话的基本含义的理解有明显错误论点能在准确辨析和整体把握材料内容的基础上，提出鲜明观点，能在基本把握材料内容的基础上，提出明确观点对材料的理解有所偏差，观点有失偏颇曲解或误解材料，观点片面或观点不清论证能深刻阐述所持观点的理由。全面而辩证地阐释道理，分析深入而严谨能充分阐述所持观点的理由。能从某一角度阐释道理，论证能侧重一方而兼顾另外一方，分析合理能基本阐述所持观点的理由。或论述比较片面，偏于一方而忽视另外一方，或分析比较浅显，泛泛而谈，脱离观

5、点，说理含糊不清论据论据材料典型、多样，有现实针对性论据材料较丰富，有一定的现实针对性论据材料比较单一，或略有偏差，缺乏现实针对性据材料单薄，或偏离论点，缺乏说服力结构能紧扣中心论点，分论点表述清晰，分论点之间的逻辑关系严密，层次丰富能紧扣中心论点，分论点表述基本清楚，分论点之间的逻辑关系合理，层次较丰富能基本围绕中心论点展开论述，分论点不够清楚，或分论点之间之间的逻辑关系较混乱，层次较单一中心论点和分论点表述不清楚，结构层次混乱语言语言简练、流畅、富有表现力、充满个性色彩等语言简洁、通顺、具有说服力语言基本通顺，但缺乏说服力语言表达混乱不清感情能立足现实环境，结合自己的生活体验与感受，有鲜明

6、的思想个性和感情色彩能联系现实背景，结合自己的生活体验与感受，有一定的感情色彩忽略现实背景，缺乏真切的生活体验与感受，缺乏感情色彩脱离现实背景，论述空洞乏味，缺乏真情实感例文汇总智慧与“难得糊涂”王同学西方人倾向于说“人应该追求智慧。”中国人却说“难得糊涂。”两者仿佛是事物的两极一样难以融合。其实非也，“难得糊涂”应该建立在智慧之上，不然，对任何事甚至是违背原则之事的愚蠢的“难得糊涂”终将害人害己。王小波说，人应该追求智慧，这对西方人来说是很容易的道理。是呀，经过漫长的愚昧的中世纪，经过启蒙运动，文艺复兴，科技革命西方人通过自身的发展历程意识到没有智慧就不能做自己命运的主人，经过长期的普及和变

7、革，西方人已然接受“人应该追求智慧”的观点。其中好处不言自明。然而中国人却说“难得糊涂”，仿佛是希望自己变得笨一点。不得不说，这种中庸、明哲保身的态度与中国法制历程有关。中国一直长期处于封建统治，可以因为皇帝的不悦而人头落地，再加上中华民族可谓经历许多苦难，因而劝人用“难得糊涂”的态度处事也是一种无奈的结果。然而， 对任何事甚至是不合原则之事的愚蠢的“难得糊涂”却是不可取的。龙应台在中国人，你为什么不生气一文中，就曾经指出中国人只要灾祸不临头，即使窗外有抢掠烧杀， 也宁可采取“闭着眼睛在床上假寐”的“难得糊涂”的态度。其中折射出的是一种社会责任感缺失，冷漠自私的态度。比如有千古恶名的魏忠贤，纵

8、然大多数人对此“难得糊涂”的态度不也是促使他肆意为恶的原因吗？这种愚蠢的没有原则的“难得糊涂”实在害人害己。“难得糊涂”应该建立在智慧之上，这是一种对世事的通达，而对于不合原则之事则挺身而出。“仿佛是希望自己变得笨一点”，其实是真正的聪明。国王“难得糊涂”放过调戏自己妃子的臣下，而臣下因为感谢而在战场上关键时刻为保全国王而竭尽全力。薛宝钗“难得糊涂”一次次放过林妹妹的刀子嘴，换来林妹妹对她的真心感谢，庄子“难得糊涂”放弃官场生活，一心要做逍遥之人。不得不说，这时的“难得糊涂”正是一种智慧，是建立在智慧之上的。“人应该追求智慧”，此话不错。“难得糊涂”有时也不假。关键在于“难得糊涂”应该建立在智

9、慧之上，是有原则的。两者其实并不矛盾。2 大智与小愚刘同学王小波说，人应追求智慧，这对西方人易于接受，而国人却常道“难得糊涂”，似欲希望自己变得笨一点，两种异质文化间对智与愚却有不同的取向，依我所见，大智与小愚皆有其理。追求智慧体现了人们对真理的不懈追求，在历史的慢溯中理性的认知、科学理论的突破是社会永恒的推动力，智慧于个体与群体都是无尽的矿藏。古希腊雅典的“三大哲人”之一亚里士多德有言：“吾爱吾师，吾尤爱真理。”正体现了西方对智慧的推崇，欧几里德不想让人蹂躏的圆、布鲁诺关于日心说的理论、法拉第潜心研究电磁学理论先贤对智慧的追求使人类社会由蒸汽时代到电力时代，冲破愚昧与盲从。三岁丧母、七岁丧父

10、的帕斯卡尔以身践行“人的全部尊严在于思想”，追求智慧，发明压强仪，钻研数理，实应被人学习，而反观秦时的焚书坑儒、明清时的文字狱，禁锢时人追求智慧的脚步，王朝一时的辉煌却成为永久的束缚，可乎？国人推崇小愚，一句难得糊涂实指在学识以外的方面不必“世事洞明”，而是以大智若愚的心态待人与接物，从而达到回避消极面以修心，多分通达纯真以安神之效，更有利于内心之志的不惩。曹禺说过，健忘是一种病态，善忘是人生的一大境界。为人处世上的小愚使人不会被利益公式束缚而计较得失，故能成就廉蔺交好的佳话，使赵国成为一方霸主。又如黄公望在科举大行其道之时隐居的小愚，创作富春山居图，人称其为无用师，但因其糊涂却达天人合一之境

11、，保有内心平和、回避世俗。小愚是对己的清静无为，甚至一时会有损于己，但从长远来看却足以磨练心性，不变本真。大智与小愚是人生进程的一体两面，前者是理性上的自我升华，思想的丰腴与饱满，后者是感性上的暂时退避，心性上的坚守与超我。大智与小愚并不矛盾，对于那些以零帕一族自谓而不欲进取者更应提倡大智，用执着的对知识的渴求鞭策之，而不会如当下缺乏科创，一个苹果抵十个中石油，一部盗梦胜几十部国产片；对于那些沉溺于人世桎梏，对自己过度索取与使用者而言应更崇小愚，少则得，多则惑，从而不会再身心不合与失衡。追求大智，探寻真理且勇于突破，社会机器方可不断上行；心持小愚，坚守本心且安于得失，社会的底线才不会被击穿。二

12、者并行，可谓有道。3 难得糊涂顾同学王小波说，人应该追求智慧，这对西方人来说很好理解，但是中国人却说“难得糊涂”似乎希望自己变得笨一点。这话看上去挺像那么回事儿，确实值得深思。不过美中不足者，王小波大概是偷换了概念，他所比较的两样东西，准确来说性质并不相同。他的话，前半句或者说是不错的，西方人对于智慧的追求，可以沿着苏格拉底一路追到康德尼采叔本华这些鼎鼎大名；这还只是因为哲学是人类智慧成果最深刻的代表，除此之外，西方人对于数学、科学的精研也在很长一段时间里远超中国。就这些来说，西方人确实在追求智慧。但是王小波忽视的是，西方人追求的“智慧”更多的是对客观的领悟与掌握，而中国人说的“难得糊涂”则是

13、人事、人心、人际。用这两者作比，依我看不太合适。西方人追求智慧，走的是研究与思考的路子，实打实地来；但中国人就不一样了，何曾真要自己变笨些？嘴里头说着“糊涂”，心里头却是门儿清，千头万绪不打结。越是老实巴交的样子看着“糊涂”的，越是心眼儿多，一对儿招子雪亮雪亮的。这些人做事，话只说一半，听的人似乎糊涂不懂，但转眼事儿就成了；说的人似乎漫不经心，但转眼礼儿就到了。“难得糊涂”这顶大帽子一扣，连眼睛都顺手遮上，便可大大方方地掩耳盗铃、各自方便，回头一推六二五、一问三不知，当真妙哉！这等“糊涂”事儿，还是“笨”着些好啊，还追求“智慧”作甚？君不见，明察秋毫、极有智慧的海瑞大人，居然得备着棺材板儿给嘉

14、靖上奏？还是糊涂好，傻人有傻福啊！回想数百年前，郑板桥说“难得糊涂”，说到底乃是步兵醉酒、伯虎佯狂：那是一种无奈、一种自嘲，一种讥讽、一种悲哀。谁知后世之人奉为圭臬，学来卖傻装痴要么是想浑水摸鱼，要么是想逃避责任；当真是天下熙熙，皆为利来，与“糊涂”二字之下寻不二法门，参无上妙谛。从此天下之大，尽可去得；前路四通八达，左右逢源。什么德行？什么操守？不如就和那鸡肋的“智慧”一并丢了罢！另也有人对国人的“糊涂”表示怀疑，认为西方人才是真笨，据说洋人们都是遵纪守法说啥信啥，忒好骗。这样说的人，当真是为他们感到可怜：他们并不理解，互相信任实在是比勾心斗角更需要大智慧大勇气！他们所看到的“笨”，实则是大智若愚、返璞归真。这些说着“难得糊涂”却比谁都精打细算的人们，小九九拨得哗哗响，自以为占尽便宜，却连自己在那里吃了亏都不知道！国人们守着“难得糊涂”，说糊涂又不糊涂，斤斤计较皆蕴于心，藏愚守拙暗中盘算。可惜又真是大糊涂，舍本逐末、保卒丢帅而不自知。呜呼哀哉！