新人教部编版八年级语文上册第六单元21孟子二章练习题（含答案）-[学霸系列].doc

1、=【 ;精品教育资源文库 】 = 21 孟子二章 富贵不能淫 名校讲坛 1知识链接 孟子与孟子 孟子 (约前 372前 289)， 名轲 ， 邹 (今山东邹城东南 )人 ， 战国时期思想家 ， 儒家学派代表人物之一 ， 被推尊为 “ 亚圣 ” 。他主张实行 “ 仁政 ” ， 反对武力兼并 ， 反对暴政害民。他的 “ 民为贵 ， 社稷次之 ， 君为轻 ” 的民本思想 ， 在当时是有进步意义的 ， 对后世的政治思想也有积极的影响。 孟子是记录孟子言行的著作 ， 共七篇 ， 一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。它不仅是儒家的重要学术著作 ， 也是我国古代极具特色的散文专著。其文气势磅礴

2、 ， 逻辑严密 ， 又长 于比喻 ， 用形象化的事物和语言说明复杂的道理 ， 对后世散文的发展有很大影响。 2 考点链接 词类活用：动词的使动用法 动词和宾语不是一般的支配与被支配的关系 ， 而是使宾语产生这个动词所表示的动作行为。一般来说 ， 活用作使动的动词 ， 多数是不及物动词。不及物动词本来不带宾语 ， 用于使动时 ， 后面就带有宾语 ， 翻译时要采用兼语式的形式。如 “ 饿其体肤 ” 中 “ 饿 ” 是不及物动词 ， 这里却带有宾语 “ 其体肤 ” ， “ 饿 ” 就活用为使动词 ， 意思为 “ 使 ? 经受饥饿 ” 。 【习题链接】见 “ 富贵不能淫 ”“ 积累与运用 ”T3 。

3、01 积累与运用 【课前预习】 1给加点的字注音。 公孙 衍 (yn) 丈夫之 冠 (un) 富 贵不能淫 (yn) 2填空。 (1)孟子，名 轲 ， 战国 (朝代 )时期思想家， 儒家 学派代表人物之一。孟子是记录 孟子言行 的著作，共七篇。 (2)富贵不能淫一文的中心论点是 “ 富贵不能淫 ， 贫贱不能移 ， 威武不能屈。此之谓大丈夫 ” 。 【基础提升】 3解释下列句子中加点的词语。 (1)岂不 诚 大丈夫哉 诚： 真正 ， 确实 (2)安居而天下 熄 熄： 停息 (3)父 命 之 命： 教导、训诲 (4)以顺为 正 者 正： 准则 ， 标准 (5)与民 由 之 由： 遵循 (6)独行其

4、 道 道： 道路 (7)富贵不能 淫 淫： 惑乱 ， 迷惑。这里是使动用法 (8)贫贱不能 移 移： 改变 ， 动摇。这里是使动用法 (9)威武平能 屈 屈： 屈服。这里是使动用法 4找出下列句中的通假字并解释。 =【 ;精品教育资源文库 】 = 往之女家 “ 女 ” 同 “ 汝 ” ， 你 5下列句子中加点的 “ 之 ” 与例句中 “ 之 ” 的用法相同的一项是 (A) 例句：女子 之 嫁也 A丈夫 之 冠也 B往送 之 门 C往 之 女家 D与民由 之 (解析：例句中的 “ 之 ” 放在主谓之间，取消句子的独立性，不译。 A.与例句同； B.动词，到 ； C.音节助词，不译； D.代词，文

5、中指正道。 ) 6填空。 富贵不能淫一文的中心论点是： 富贵不能淫 ， 贫贱不能移 ， 威武不能屈 。 此之谓大丈夫 。 7用现代汉语翻译下列句子。 (1)一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，战争停息，天下太平。 (2)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 富贵不能惑乱他的心，贫贱不能动摇他的节，威武不能屈服他的志。这才叫作大丈夫。 02 课内精读 阅读课文，完成题目。 8请简要分析景春心目中的大丈夫形象。 景春心目中的大丈夫，是像公孙衍 、张仪那样位高权重、令人望而生畏的当权者。 9公孙衍、张仪为什么不能称为 “ 大丈夫 ” ？ 他们以自己的喜怒哀

6、乐行事，挑起天下战争，这是崇尚强权，极端的个人主义；他们不以正义为标准，不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想。所以他们不能称为 “ 大丈夫 ” 。 10.请简要分析孟子所说的 “ 妾妇之道 ” 和 “ 大丈夫之道 ” 的不同。 “ 妾妇之道 ” 表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思； “ 大丈夫之道 ” 表现为 “ 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 ” ，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的 “ 穷则独善其 身，达则兼济天下 ” 。 11 “ 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 ” 具有怎样的现实意义？ 这是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的

7、行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，我们要不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。 03 拓展阅读 【甲】景春曰： “ 公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧 ， 安居而天下熄。 ” 孟子曰： “ 是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也 ， 父命之；女子之嫁也 ， 母命之 ， 往送之门 ， 戒之曰： 往之女家 ， 必敬必戒 ， 无违夫子！ 以顺为正者 ， 妾妇之 道也。居天下之广居 ， 立天下之正位 ， 行天下之大道。得志 ， 与民由之；不得志 ， 独行其道。富贵不能淫 ， 贫贱不能移 ， 威武不能屈。此之谓大丈夫。 ” (节选自孟子

8、滕文公下 ) 【乙】孟子谓宋勾践 曰： “ 子好游 乎？吾语 子游：人知之 ， 亦嚣嚣 ；人不知 ，亦嚣嚣。 ” 曰： “ 何如斯 可以嚣嚣矣？ ” 曰： “ 尊德乐义 ， 则可以嚣嚣矣。故士穷不失义 ， 达不离道。穷不失义 ， 故士得己 焉；达不离道 ， 故民不失望焉。古之人 ， 得志 ， 泽 加于民；不得志 ， 修身见于世。穷则独善其身 ， 达则兼善天下。 ” (节选自孟子 尽心上 ) 【注释】 宋勾践： 人名。 游：游说各国君主。 语：告诉。 嚣嚣：自得其乐、=【 ;精品教育资源文库 】 = 无欲无求的样子。 斯：副词，相当于 “ 则 ” 。 得己：得之于己，即自得其乐。 泽：恩泽，恩惠

9、。 12解释下列句中加点的词语。 (1)必敬必 戒 戒： 谨慎 (2)故 士穷不失义 故： 所以 13用现代汉语翻译下列句子。 (1)得志 ， 与民由之；不得志 ， 独行其道。 得志的时候，便与老百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，便独自走自己的道路。 (2)穷则独善其身 ， 达则兼善天下。 穷困时，独自保持自己的善性，得志时，要使天下的人保持善性。 14下列句中停顿的划分 不恰当的一项是 (A) A是焉 /得为大丈夫 /乎 B穷 /则 /独善其身 C何如斯 /可以 /嚣嚣矣 D此 /之谓 /大丈夫 (解析： A.是 /焉得为 /大丈夫乎。 ) 15【甲】【乙】两文段中都提到 “ 道 ” ，请

10、结合文段，说说孟子理想中的 “ 道 ” 的内涵。 摒弃武力； 不盲目顺从，追求正义； 尊德乐义，求善求美。 附【乙】文参考译文： 孟子对宋勾践说： “ 你喜欢游说各国君主吗？我告诉你游说的态度：别人理解也安然自得 ， 别人不理解也安然自得。 ” 宋勾践问： “ 怎样才能做到安然自得呢？ ” 孟子说： “ 尊崇德 ， 喜欢义 ， 就可以安然自得 。因此 ， 士人穷困时不失掉义 ， 得志时不离开道。穷困时不失掉义 ， 所以自得其乐；得志时不离开道 ， 因此百姓不致失望。古代的人 ，得志时 ， 恩惠遍及百姓；不得志时 ， 修养品德以显于世。穷困时 ， 独自保持自己的善性 ， 得志时 ， 要使天下的人

11、保持善性。 ” 第二课时 生于忧患 ， 死于安乐 01 积累与运用 【课前预习】 1给加点的字注音。 畎 亩 (qun) 傅 说 (yu) 胶 鬲 (g) 法家 拂 士 (b) 拂 乱 (f) 忧 患 (hun) 【基础提升】 2解释下列句中加点的词语。 (1)傅说 举 于版筑之间 举： 选拔、任 用 (2)空乏 其身 空乏： 财资缺乏 (3)人 恒 过，然后能改 恒： 常常 (4)衡于虑，而后 作 作： 奋起 ， 这里指有所作为 (5)入 则无法家拂士 入： 在国内 (6)出 则无 敌 国外患者 出： 在国外 敌： 匹敌、相当 3找出下列句中的通假字并解释。 (1)曾益其所不能 “ 曾 ”

12、同 “ 增 ” ， 增加 =【 ;精品教育资源文库 】 = (2)困于心，衡于虑 “ 衡 ” 同 “ 横 ” ， 梗塞、不顺 (3)入则无法家拂士 “ 拂 ” 同 “ 弼 ” ， 辅佐 4写出下列句子中加点词的古义。 (1)管夷吾举于 士 古义： 狱官 今义：士兵 (2)征 于色，发于声 古义： 征验、表现 今义：征讨 (3)而后 喻 古义： 了解、明白 今义：比喻 5下列加点词不属于词类活用的一项是 (A) A百里奚举于 市 B行拂 乱 其所为 C人恒 过 D 劳 其筋骨 (解析： A.集市； B.形容词作动词，扰乱； C.名词作动词，犯错误； D.使动用法，使 ?劳累。 ) 6默写。 生于

13、忧患，死于安乐一文中揭示一个人成才的主观因素的句子是： 人恒过 ， 然后能改 ； 困于心 ， 衡于虑 ， 而后作 ； 征于色 ， 发于声 ， 而后喻 。 7用现代汉语翻译下列句子。 (1)困于心，衡于虑，而后作。 心里忧愁，思虑堵 塞，然后才有所作为。 (2)生于忧患而死于安乐。 常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。 02 课内精读 阅读课文，回答问题。 8本文的中心论点是什么？ 生于忧患，死于安乐。 9文中列举的六位历史人物的人生经历有哪些相似之处？ 这些人均出身低微，但他们在经受了艰苦磨炼之后，都成就了不平凡的事业。 10 “ 故天将降大任于是人也 ” 在全文的结构上有何作用？ 过渡，承上启下。由上文六位明君贤臣的例子引出后文的议论，并得出结论：要成就事业必须经历磨难。 11两千多年来，孟子的许多思想一直对 后人有着深远影响。请结合实际谈谈本文给你的启示。 人才是在艰苦环境中造就的。 人要有所作为，成就大业，就必须在生活、思想、行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。 一个国家要想长治久安，就必须居安思危。 03 拓展阅读 【甲】景春曰： “ 公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧 ， 安居而天下熄。 ” 孟子曰： “ 是焉得为大丈夫乎？