论语《周而不比》ppt课件.ppt

1、无求生以害无求生以害仁仁，有，有杀身杀身以成仁以成仁曲曲肱肱不知老之将至不知老之将至云尔云尔知知者爱水，仁者爱山者爱水，仁者爱山默写中出现的常见错误默写中出现的常见错误1独学而无友，则孤陋寡闻。独学而无友，则孤陋寡闻。孔子孔子世间最美好的东西，莫过于有几个头世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的朋友。脑和心地都很正直的朋友。 爱因斯坦爱因斯坦2普通老百姓交的朋友谓普通老百姓交的朋友谓 ；在逆境中结交的朋友称在逆境中结交的朋友称 ；吃喝玩乐结交的朋友称吃喝玩乐结交的朋友称 ；年岁差别大，行辈不同而交情深厚的朋友称年岁差别大，行辈不同而交情深厚的朋友称 ；生死与共的朋友谓生死与共的朋友

2、谓 ；情投意合的朋友称情投意合的朋友称“莫逆之交莫逆之交”；哪怕砍头也不改变友谊的朋友称哪怕砍头也不改变友谊的朋友称 ；无意中相遇而结成的朋友称无意中相遇而结成的朋友称“邂逅之交邂逅之交”；在道义上互相支持的朋友称在道义上互相支持的朋友称 ；平淡而浮泛交往的朋友称平淡而浮泛交往的朋友称“泛泛之交泛泛之交”；见过面但不熟悉的人称见过面但不熟悉的人称“半面之交半面之交”；旧时结拜的兄弟姊妹称旧时结拜的兄弟姊妹称 ；“布衣之交布衣之交”“患难之交患难之交”“酒肉之交酒肉之交”“忘年之交忘年之交”“生死之交生死之交”“刎颈之交刎颈之交”“君子之交君子之交”“八拜之交八拜之交”3 孔子曰：与善人居，如入

3、芝兰之孔子曰：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，则与之化矣；室，久而不闻其香，则与之化矣；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之矣。闻其臭，亦与之矣。 说苑说苑杂言篇杂言篇与善：人格升华。与善：人格升华。与恶：人格堕落腐朽与恶：人格堕落腐朽45子曰：君子子曰：君子周周而不而不比比，小人比而不周。，小人比而不周。 1、什么是、什么是“周周”？什么是？什么是“比比“？2、举例说明怎样的行为是、举例说明怎样的行为是“周周” ？怎样的行为是？怎样的行为是“比比” ？周周而不而不比比 ，比而不周，比而不周义合义合 引申为团结引申为团结 利合引申为勾结利合引申为勾结

4、 朋比为奸朋比为奸朋：结党。比：朋：结党。比：靠近，挨着。互靠近，挨着。互相勾结。坏人勾相勾结。坏人勾结在一起干坏事。结在一起干坏事。6要交上好朋友，自己需要具备怎要交上好朋友，自己需要具备怎样的心智和素养？样的心智和素养？7子曰：君子矜而不争，群而不党。子曰：君子矜而不争，群而不党。子曰：君子不以言举人，不以人废言。子曰：君子不以言举人，不以人废言。子曰：君子以文会友，以友辅仁。子曰：君子以文会友，以友辅仁。子曰：唯仁者能好人，能恶人。子曰：唯仁者能好人，能恶人。立场篇立场篇8子曰：君子子曰：君子矜矜而不而不争争，群群而不而不党党。1、什么是、什么是 “矜矜”？什么是？什么是“群群” ？什么

5、东西不要去？什么东西不要去“争争” ？为什么不要结党？为什么不要结党？2、举例说明怎样的行为是、举例说明怎样的行为是“群群” 而不是而不是“党党” ？”矜“是内心的庄重自持，是内心的傲，内有气节，即使饿死也不低头。君子为人有自己的原则和立场，不会去无谓的争强好胜。群群而不而不党党群，名群，名动，合群动，合群 党，名党，名动，结党营私动，结党营私9子曰：不子曰：不以以言言举人举人，不以人，不以人废废言。言。以以：因为：因为 举人举人：古今，推荐人才：古今，推荐人才 人之将死，其言也善；鸟之将亡，其鸣也哀。人之将死，其言也善；鸟之将亡，其鸣也哀。废：拒绝废：拒绝 10 一、不以言举人一、不以言举人

6、 1、宰予大白天睡觉、宰予大白天睡觉 2、纸上谈兵、纸上谈兵 3、挥泪斩马谡、挥泪斩马谡 二、不以人废言二、不以人废言 1、管鲍之交、管鲍之交 2、海尔集团、海尔集团“人人是人才人人是人才” 3、以貌取人、以貌取人 反对听其言，信其行，要听其言，观其行，反对听其言，信其行，要听其言，观其行，言行一致言行一致。11人生得一知己足矣， 斯世当以同怀视之。 结交志同道合的人，目的在于彼此辅助，结交志同道合的人，目的在于彼此辅助，达到行仁的境界。达到行仁的境界。文文：文章学问：文章学问文文犹质也犹质也 /行有余力，则以学行有余力，则以学文文/天之将丧斯天之将丧斯文文也也12子曰：唯仁者能子曰：唯仁者能

7、好好人，能人，能恶恶人。人。 2、儒家的核心思想是、儒家的核心思想是“仁者爱人仁者爱人”，而孔子却，而孔子却说说“唯仁者能好人，能恶人唯仁者能好人，能恶人”，即仁者不仅能，即仁者不仅能喜爱人而且能厌恶人，这又该如何理解呢？喜爱人而且能厌恶人，这又该如何理解呢？1、“好好” “恶恶” 的正确读音的正确读音鲁迅鲁迅“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛牛” 。 仁是区分善恶的准则，所以只有仁者之好恶仁是区分善恶的准则，所以只有仁者之好恶才能当于理。仁者具有最高美德，站在公正立才能当于理。仁者具有最高美德，站在公正立场上，能明善辨恶。惟有仁者，才能正确地爱，场上，能明善辨恶。惟

8、有仁者，才能正确地爱，正确地恨。不能正确地去爱，等于不爱，或者正确地恨。不能正确地去爱，等于不爱，或者是实行了爱，也达不到预期的效果。是实行了爱，也达不到预期的效果。13立场篇立场篇庄重团结庄重团结爱憎分明爱憎分明客观公正地待人客观公正地待人以文辅仁以文辅仁14选择一个朋友，就是选择一选择一个朋友，就是选择一种生活方式；交到一个好朋种生活方式；交到一个好朋友，能够让自己一生更有光友，能够让自己一生更有光彩。彩。该如何选择朋友呢？该如何选择朋友呢？15荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡。友人语巨伯荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡。友人语巨伯曰：曰：“吾今死矣，子速去！巨伯曰：吾今死矣，子速去！巨伯曰：“远

9、来相远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪? ?”贼既至，谓巨伯曰：贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空；汝大军至，一郡尽空；汝何男子，而敢独止何男子，而敢独止? ?”巨伯曰：巨伯曰：“友人有疾，不友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。我辈无义之人，而入有义之国。”遂班军而遂班军而还，一郡并获全。还，一郡并获全。 世说新语世说新语读读2.10、4.7 、 15.17 、 16.4、5.17说说自己的阅读心得，联系现实说明说说自己的阅读心得，联系现实说明察人角度察人角度1

10、6子曰：视其子曰：视其所以所以，观其所，观其所由由，察其所，察其所安安。人焉廋哉？人焉廋哉？人焉廋人焉廋哉？哉？ 、如何评判一个人？、如何评判一个人？所以所以：所做的事。：所做的事。 以：为，做以：为，做由：由：经历经历所安所安：习惯兴趣。：习惯兴趣。 安：安定，安心安：安定，安心人焉廋哉人焉廋哉：宾前，焉：疑问代词，哪里：宾前，焉：疑问代词，哪里 廋，躲藏廋，躲藏亲爱的，我爱你，如果要亲爱的，我爱你，如果要给爱加上一个定语，我愿给爱加上一个定语，我愿意是一万年！意是一万年！所以：近处看，眼前看他所作所以：近处看，眼前看他所作所由：过去的所作所为所由：过去的所作所为所安：内质本心所安：内质本心

11、17子曰：人之子曰：人之过过也，各也，各于于其其党党。观过，。观过，斯斯知仁矣。知仁矣。蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑、 “为人之过也，各于其党为人之过也，各于其党” 找几个同义短语找几个同义短语近朱者赤，近墨者黑近朱者赤，近墨者黑物以类聚，人以群分物以类聚，人以群分狐有狐朋，狗有狗党狐有狐朋，狗有狗党、为什么、为什么“观过观过” 就可以知道这个人是不是就可以知道这个人是不是“仁仁义义” 之人？之人？一个人的过错在一定程度上能折射出一个人的品性一个人的过错在一定程度上能折射出一个人的品性。对所犯过错进行分析就往往能知道犯错者是哪一类人，对所犯过错进

12、行分析就往往能知道犯错者是哪一类人，如君子常因过于厚道而犯错，小人则常过于刻薄而犯如君子常因过于厚道而犯错，小人则常过于刻薄而犯错。错。过过：过错：过错 各于其党：各于其党：于，由于，由 党，类党，类斯斯：就：就18 管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金，管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金，管挥锄与瓦砾不异，华捉而掷去之。又尝管挥锄与瓦砾不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读书如故，同席读书，有乘轩冕过门者，宁读书如故，歆废书出观。宁割席分坐，曰：歆废书出观。宁割席分坐，曰：“子非吾子非吾友也。友也。” 世说新语世说新语 管宁为什么不愿意与华歆交朋友？管宁为什么不愿意与华歆交朋友？又

13、是如何看出来的？又是如何看出来的？观其行：观其行：1 1、视片金与瓦砾不同，、视片金与瓦砾不同， 2 2、读书受轩冕诱惑。、读书受轩冕诱惑。知其品性：易受利益诱惑知其品性：易受利益诱惑19子曰：子曰：群居群居终日，终日，言不及义言不及义，好，好行行小慧，小慧，难难矣哉！矣哉！群居群居：一群人聚在一起：一群人聚在一起言不及义：言不及义：指净说些无聊的话，没有一句正经的指净说些无聊的话，没有一句正经的 及，涉及及，涉及好好行行：做，引申为卖弄：做，引申为卖弄难难：难有所成：难有所成明明顾亭林批评北方人：顾亭林批评北方人：“饱食终日，无所用心饱食终日，无所用心！” 批评南方人：批评南方人：“群居终日

14、，言不及义群居终日，言不及义！” 耍小聪明，没有从大学问，大聪明上着眼。这是一个耍小聪明，没有从大学问，大聪明上着眼。这是一个时代的悲哀。精神萎靡，文化消亡，邪气横行。时代的悲哀。精神萎靡，文化消亡，邪气横行。20孔子曰：益者三友，损者三友。孔子曰：益者三友，损者三友。友友直直，友友谅谅，友友多闻多闻，益矣。友，益矣。友便辟便辟，友，友善柔善柔，友，友便佞便佞，损矣。，损矣。、怎样解释、怎样解释“友直，友谅，友多闻友直，友谅，友多闻” 的的 “友友 ” ？、你认为的、你认为的“益友益友”和和“损友损友”是怎么样的，是怎么样的，他们分别有什么样的表现？如果选择一个孔子的他们分别有什么样的表现？如

15、果选择一个孔子的弟子，谁可算为弟子，谁可算为“益友益友”？友直友直， 友友谅谅，友，友多闻多闻以以为友为友 名作意动名作意动诚信的人诚信的人 博学多闻的博学多闻的人人 正直的人正直的人 作名作名21便辟便辟（谄媚逢迎）（谄媚逢迎）直直（正直），（正直），善柔善柔（假装和善）（假装和善）谅谅（信，诚信），（信，诚信），便佞便佞（巧言善辨）（巧言善辨）多闻多闻（博学多闻）（博学多闻）22益友的表现：益友的表现：1、直：、直：为人为人真诚真诚、坦荡、坦荡、刚直不阿刚直不阿。有一种明。有一种明朗的人格，没有一丝谄媚之色，可以在你怯懦的时候给你勇气，朗的人格，没有一丝谄媚之色，可以在你怯懦的时候给你勇气

16、，也可以在你犹豫不决的时候给你果决。也可以在你犹豫不决的时候给你果决。2、信：诚恳，不作伪。与这样的人交朋友，我们的内心是妥、信：诚恳，不作伪。与这样的人交朋友，我们的内心是妥帖的、安稳的，我们的精神能得到净化、升华。帖的、安稳的，我们的精神能得到净化、升华。3、多闻：、多闻：见闻广博见闻广博，身边的百科全书，身边的百科全书颜回颜回 颜回虽然家境贫寒，缺衣少食，生活艰苦，颜回虽然家境贫寒，缺衣少食，生活艰苦，却能忍受困苦，不为物质所累，自得其乐，始却能忍受困苦，不为物质所累，自得其乐，始终保持心境的恬淡和安宁。终保持心境的恬淡和安宁。以颜回为友，能够以颜回为友，能够让自己也拥有一颗淡然的心，保

17、持良好乐观的让自己也拥有一颗淡然的心，保持良好乐观的心态，快乐地生活。心态，快乐地生活。23损友的表现损友的表现：便辟：便辟：谄媚的朋友，内心邪恶，没有是非原则，善于阿谀奉承，谄媚的朋友，内心邪恶，没有是非原则，善于阿谀奉承，善柔：善柔：两面派的朋友，两面派的朋友，善于花言巧语、善于花言巧语、表面上恭维你，奉承你，内心却无表面上恭维你，奉承你，内心却无诚信，两面三刀，极尽挑拨、生事之能事，心理阴暗，是真正诚信，两面三刀，极尽挑拨、生事之能事，心理阴暗，是真正的小人。的小人。便佞便佞：夸夸其谈的朋友，光会耍嘴皮子的人。言不符实，喜欢：夸夸其谈的朋友，光会耍嘴皮子的人。言不符实，喜欢踩着别人的肩膀

18、往上爬。踩着别人的肩膀往上爬。以势交者，势倾则绝；以利交者，利穷以势交者，势倾则绝；以利交者，利穷则散。则散。王通王通24十年护黑十年护黑 副厅长甘受重罚副厅长甘受重罚 25子曰：子曰：“晏平仲善与人交，久而敬晏平仲善与人交，久而敬之。之。”如果是你与别人交往，要怎样做才如果是你与别人交往，要怎样做才能使别人对你能使别人对你“久而敬之久而敬之”呢？呢？敬之：此之字有两解：一，敬之：此之字有两解：一，人敬晏子人敬晏子。人敬晏子，。人敬晏子，当因晏子之贤，不当谓晏子善交。一、当因晏子之贤，不当谓晏子善交。一、指晏子敬人指晏子敬人。交友久则敬意衰，晏子于人，虽久而敬爱如新。此交友久则敬意衰，晏子于人

19、，虽久而敬爱如新。此孔子称道晏子之德。孔子称道晏子之德。首先必须真诚不虚伪。首先必须真诚不虚伪。其次懂得保持分寸。其次懂得保持分寸。更重要的是不因时间流逝、更重要的是不因时间流逝、形式变化而改变心意。形式变化而改变心意。26晏婴是春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。曾奉景公之命，与晋联姻，曾预言齐国政权终将为田氏所取代。传世有晏子春秋一书，当是战国时人搜集有关他的言行编辑而成。 灵公，庄公、景公三帝，均在齐国为官，是名副其实的“三朝元老”。传说晏子五短身材，“长不满六尺”，貌不出众，但足智多谋，刚正不阿，为齐国昌盛立下了汗马功劳。晏婴是春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。曾奉景公之

20、命，与晋联姻，曾预言齐国政权终将为田氏所取代。传世有晏子春秋一书，当是战国时人搜集有关他的言行编辑而成。 灵公，庄公、景公三帝，均在齐国为官，是名副其实的“三朝元老”。传说晏子五短身材，“长不满六尺”，貌不出众，但足智多谋，刚正不阿，为齐国昌盛立下了汗马功劳。晏子辅佐齐国三公，一直勤恳、廉洁从政，清白公正做人，主张“廉者，政之本也，德之主也”。他管理国家秉公无私，亲友僚属求他办事，合法者办，不合法者拒。他从不接受礼物，大到赏邑、住房，小到车马、衣服，都被他辞绝。不仅如此，晏子还时常把自己所享的俸禄送给亲戚朋友和劳苦百姓。 27 古文观止古文观止上有一篇，辑自上有一篇，辑自史记史记管晏管晏列传列

21、传，提到晏子的车夫，一天回家时，太太要，提到晏子的车夫，一天回家时，太太要求离婚。车夫问什么原因，他的太太说，我今天求离婚。车夫问什么原因，他的太太说，我今天在门缝中看到你驾车载晏子经过门口，晏子那么在门缝中看到你驾车载晏子经过门口，晏子那么矮，做了宰相，名震诸侯，还是简朴无华，自居矮，做了宰相，名震诸侯，还是简朴无华，自居人下的样子。而你身高八尺，只是他的仆役，却人下的样子。而你身高八尺，只是他的仆役，却显得意气扬扬、自足自满的样子。你竟是这样没显得意气扬扬、自足自满的样子。你竟是这样没有出息，不长进的人，所以我要离婚。晏子的车有出息，不长进的人，所以我要离婚。晏子的车夫听了这番话，就马上改

22、过，力学谦卑。晏子看夫听了这番话，就马上改过，力学谦卑。晏子看见他突然一反常态，样子变了，觉得奇怪，问明见他突然一反常态，样子变了，觉得奇怪，问明了原因，晏子就培养他，从此立志读书，后来官了原因，晏子就培养他，从此立志读书，后来官拜大夫。拜大夫。28孔子的择友观孔子的择友观:能够多方面观察一个人，从他的语言、行能够多方面观察一个人，从他的语言、行为、经历、习惯、兴趣、过错等来判断他为、经历、习惯、兴趣、过错等来判断他的品德；的品德；根据他人所交往的对象来认识他是否值得根据他人所交往的对象来认识他是否值得交往；交往；要交正直善良的朋友，真诚守信的朋友，要交正直善良的朋友，真诚守信的朋友，见识广博

23、的朋友；见识广博的朋友；能真诚待人，不因时间流逝、形式变化而能真诚待人，不因时间流逝、形式变化而改变心意。改变心意。29给下列红色的字注音给下列红色的字注音 (jn) (jn) （susu） 君子君子矜矜而不争而不争 人焉人焉廋廋哉哉 (h(ho) (wo) (w) )能能好好人人 能能恶恶人人（pipin bn b） （pipin nn nngng） 便辟便辟 便佞便佞（shushu） （dodo）朋友朋友数数 忠告而善忠告而善道道之之30该如何与人相处？该如何与人相处？15.15 14.34 4.26 12.2331（15-1515-15）子曰：）子曰：“躬自躬自厚厚（责）（责）而薄责于而

24、薄责于人，则人，则远远怨矣。怨矣。”严以律己、宽以待人严以律己、宽以待人躬躬：自己：自己厚：厚：厚责厚责远：远：形形动，远离动，远离 见人不是，诸恶之根。见人不是，诸恶之根。 见己不是，万善之门。见己不是，万善之门。32老子主张老子主张“以德报怨以德报怨”孔子却主张孔子却主张“以直报以直报怨怨”或曰：或曰： “以德报怨何如？以德报怨何如？ ”子曰：子曰： “何以报德？以直报怨，以德报德。何以报德？以直报怨，以德报德。 ”33 有一天你坐出租车，总共二十元。但发现有一天你坐出租车，总共二十元。但发现司机要收你司机要收你100元，显然，司机多收费了。元，显然，司机多收费了。这时候你会采取什么方式？

25、这时候你会采取什么方式？ 拒绝付款；拒绝付款； 以怨报怨以怨报怨 再给他一笔小费；再给他一笔小费； 以德报怨以德报怨 仍按规定付款仍按规定付款20元，但要告诉他犯了规，元，但要告诉他犯了规，以后改正。以后改正。 以直报怨以直报怨34 “以德报德以德报德”容易理解，难在容易理解，难在“以直报怨以直报怨”。什么是什么是“直直”呢？呢？ 朱熹说：朱熹说：“于其所怨者，爱憎取舍，一于其所怨者，爱憎取舍，一以至公而无私，所谓直也。以至公而无私，所谓直也。” “直直”在这在这里应该是正直、无私的意思。里应该是正直、无私的意思。以正直的心以正直的心和磊落的行为来对待别人的怨和磊落的行为来对待别人的怨，正直磊

26、落，正直磊落则心中无愧怍，心中无愧又何惧怨呢？有则心中无愧怍，心中无愧又何惧怨呢？有人让我帮他干违背法律道德的事，我没照人让我帮他干违背法律道德的事，我没照着他说的做，引来他的怨恨，我坚持我的着他说的做，引来他的怨恨，我坚持我的正直，又何愧于他的怨呢？外寇入侵，同正直，又何愧于他的怨呢？外寇入侵，同仇敌忾敌御外敌是项正直、正义的事业，仇敌忾敌御外敌是项正直、正义的事业，我杀敌报国，又何违正道？我杀敌报国，又何违正道？35以德报怨好以德报怨好不好？不好？举例说明举例说明36肯定诸葛亮追军南中。七擒孟获。孟获拜降，诸葛亮追军南中。七擒孟获。孟获拜降，并赴蜀都为官并赴蜀都为官 据说孟获被诸葛亮收服，

27、归顺蜀国之后，对诸葛亮言据说孟获被诸葛亮收服，归顺蜀国之后，对诸葛亮言听计从。诸葛亮临终嘱托孟获每年要来看望蜀主一次。听计从。诸葛亮临终嘱托孟获每年要来看望蜀主一次。诸葛亮嘱吒之日，正好是这年立夏，孟获当即去拜阿斗。诸葛亮嘱吒之日，正好是这年立夏，孟获当即去拜阿斗。从此以后，每年夏日，孟获都依诺来蜀拜望。从此以后，每年夏日，孟获都依诺来蜀拜望。过了数年，晋武帝司马炎灭掉蜀国，掳走阿斗。而过了数年，晋武帝司马炎灭掉蜀国，掳走阿斗。而孟获不忘丞相这托，每年立夏带兵去洛阳看望阿斗，每孟获不忘丞相这托，每年立夏带兵去洛阳看望阿斗，每次去则都要秤阿斗的重量，以验证阿斗是否被晋武帝亏次去则都要秤阿斗的重量

28、，以验证阿斗是否被晋武帝亏待。他扬言如果亏待阿斗，就要起兵反晋。待。他扬言如果亏待阿斗，就要起兵反晋。37 1945年日本投降，战争结束，按照蒋介石的指示，年日本投降，战争结束，按照蒋介石的指示，为了为了“不刺激对方不刺激对方”，对投降日军，一是不称俘虏，而，对投降日军，一是不称俘虏，而称称“徒手官兵徒手官兵”；二是到遣返为止，不解散其部队的指；二是到遣返为止，不解散其部队的指挥体制。只是将侵华军总司令改称为挥体制。只是将侵华军总司令改称为“日本官兵善后总日本官兵善后总联络部长官联络部长官”，各方面军司令官改称，各方面军司令官改称“某某地区善后联某某地区善后联络部长络部长”。 对于日本人我们从

29、对于日本人我们从1945年月开始陆续年月开始陆续遣返回国，到年底遣返完毕。期间，冈村宁次遣返回国，到年底遣返完毕。期间，冈村宁次承认，停战后中国官民对日军、日侨的态度承认，停战后中国官民对日军、日侨的态度“出乎意料出乎意料的良好的良好”，他认为，他认为“这可能与中国人慷慨的民族性格有这可能与中国人慷慨的民族性格有关。但最大原因是广为传闻的蒋介石先生关。但最大原因是广为传闻的蒋介石先生8月月15日所作日所作的的以德报怨以德报怨的广播演讲。这个演讲与当时斯大林之的广播演讲。这个演讲与当时斯大林之讨还日俄战争之仇讨还日俄战争之仇的声明比较，应该说中国之豪迈的声明比较，应该说中国之豪迈宽容，无以复加。

30、这一思想及方针。已成为中国官民在宽容，无以复加。这一思想及方针。已成为中国官民在接收日军投降及对待战犯等一系列问题态度的基础接收日军投降及对待战犯等一系列问题态度的基础”。冈村后来还在其回忆录中拐弯抹角地承认，冈村后来还在其回忆录中拐弯抹角地承认，200多万日多万日军、日侨能在战败不久很快顺利返回国内，几乎未受到军、日侨能在战败不久很快顺利返回国内，几乎未受到人身伤害，这是日本民族所做不到的。人身伤害，这是日本民族所做不到的。 38反对 东郭先生东郭先生 和狼和狼 汉朝曾经把一个大美人送给了名义上归顺的单于，汉朝曾经把一个大美人送给了名义上归顺的单于，马致远还据此写了一出名剧马致远还据此写了一

31、出名剧汉宫秋汉宫秋；西晋对；西晋对内迁的羌胡极尽宽容与照顾，结果引来了五胡乱内迁的羌胡极尽宽容与照顾，结果引来了五胡乱华和南渡；唐朝在战胜吐蕃之后送了若干公主过华和南渡；唐朝在战胜吐蕃之后送了若干公主过去，全然不知几十年后，連长安也沦陷了；宋代去，全然不知几十年后，連长安也沦陷了；宋代有著名的有著名的“檀渊之盟檀渊之盟”，打赢了还要送东西给人，打赢了还要送东西给人家；李鸿章也在镇南关大捷之后，以德报怨签定家；李鸿章也在镇南关大捷之后，以德报怨签定了了中法新约中法新约，让所有的西方都乐得肚子痛，让所有的西方都乐得肚子痛。39 丛飞用毕生的积蓄帮助贫困学生完成学业，可当丛飞生病住院时，没有一个受资

32、助的学生到医院看望。有一个新疆学生董林，到海南读大学，因有一个新疆学生董林，到海南读大学，因租住不起学生宿舍，被一姓李的善良女性租住不起学生宿舍，被一姓李的善良女性收留并认其为干儿子，后来因为一点家庭收留并认其为干儿子，后来因为一点家庭琐事，董林用双节棍中间的铁链部位勒住琐事，董林用双节棍中间的铁链部位勒住李母的喉部，将李母勒死。李母的喉部，将李母勒死。40“以德报怨以德报怨”在某种程度上表明了人们向在某种程度上表明了人们向“善善”的心理，但是的心理，但是“以德报怨以德报怨”混淆了是非的判断混淆了是非的判断标准。标准。如果是小怨，当然可以以德报怨，比如如果是小怨，当然可以以德报怨，比如朋友之间

33、的有些小误会不妨宽容一点，超然一朋友之间的有些小误会不妨宽容一点，超然一点。点。“以直报怨以直报怨”即以自身的公正、正直来保持人即以自身的公正、正直来保持人生的效率和尊严，以正直的心和磊落的行为来生的效率和尊严，以正直的心和磊落的行为来对待别人的怨，这表现了儒家的原则性和宽容对待别人的怨，这表现了儒家的原则性和宽容心心。41天冷了，一群刺猬想要相拥取暖，天冷了，一群刺猬想要相拥取暖，它们该怎么办？它们该怎么办？刺猬原则刺猬原则42(4.26)(4.26)子游曰：子游曰：“事事君君数数，斯斯辱矣；辱矣；朋朋友数，斯疏友数，斯疏矣。矣。” (12.23)(12.23)子贡问友。子曰：子贡问友。子曰

34、：“忠告而善忠告而善道道之，之，不可则止，不可则止，毋自辱焉毋自辱焉。” 交往要适当、适中交往要适当、适中事事君君数数：事，侍奉，名：事，侍奉，名动；动；数数，多次，引申频繁，多次，引申频繁斯辱矣：斯辱矣：被动句被动句朋友：朋友：古今，朋：与古今，朋：与结交，作动。结交，作动。斯斯疏疏矣矣/ /饭饭疏疏食食忠告而善忠告而善道道之：道，通之：道，通“导导”，劝导，劝导毋自辱焉：毋自辱焉：宾语前置。辱，使动。宾语前置。辱，使动。43 你在生活中有没有因过分亲密反而伤害了双你在生活中有没有因过分亲密反而伤害了双方感情的吗？你赞同孔子的交友之道吗？方感情的吗？你赞同孔子的交友之道吗？ 我们在生活中常常

35、有这样的困惑：父母对孩子关我们在生活中常常有这样的困惑：父母对孩子关爱得无微不至，却常常招致孩子的反感；亲密无间的爱得无微不至，却常常招致孩子的反感；亲密无间的好朋友，却常常做出彼此伤害的事情来；有时费尽心好朋友，却常常做出彼此伤害的事情来；有时费尽心机想和领导、同事拉关系，却常常适得其反机想和领导、同事拉关系，却常常适得其反 与朋友相交，首先在交心，即在思想与品格上相与朋友相交，首先在交心，即在思想与品格上相互砥砺。如果朋友在为人处世上出现过错，应当告诫互砥砺。如果朋友在为人处世上出现过错，应当告诫之、批评之，但也要讲究方式，适可而止，否则，反之、批评之，但也要讲究方式，适可而止，否则，反而

36、会给自己带来烦恼。而会给自己带来烦恼。“与朋友交，久而敬之与朋友交，久而敬之”。敬也就是保持距离，也就是。敬也就是保持距离，也就是防止过分的亲昵。要注意的是，友谊不可透支，总要防止过分的亲昵。要注意的是，友谊不可透支，总要保留几分。保留几分。 梁实秋梁实秋 44 朋友之道，平等独立，不宜强加于人，即使忠言善朋友之道，平等独立，不宜强加于人，即使忠言善告，也应适可而止；如不接受，也就算了，否则自讨没告，也应适可而止；如不接受，也就算了，否则自讨没趣。这种趣。这种“处世之道处世之道”，至今有用。但它之所以不仅是，至今有用。但它之所以不仅是“处世之道处世之道”，因为它显现了作为本体的某种人际关系，因

37、为它显现了作为本体的某种人际关系的具体的情理刻度。过此刻度则此关系不再维系。的具体的情理刻度。过此刻度则此关系不再维系。孔学孔学中朋友之道最宜于现代的社会公德，即以独立、自主、中朋友之道最宜于现代的社会公德，即以独立、自主、平等的个体之间的关系为基础也。平等的个体之间的关系为基础也。 李泽厚李泽厚论语今读论语今读45我们应该结交怎样的朋友我们应该结交怎样的朋友君子君子 周而不比矜而不争周而不比矜而不争 爱憎分明言行一致爱憎分明言行一致 结交之人讲究道义结交之人讲究道义 正直诚实博学多识正直诚实博学多识 严于律己知恩图报严于律己知恩图报46君子之交淡如水，小人之交甘若醴。君子之交淡如水，小人之交

38、甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝君子淡以亲，小人甘以绝-庄子庄子唐贞观年间，薛仁贵尚未得意，住在破窑洞中，衣食唐贞观年间，薛仁贵尚未得意，住在破窑洞中，衣食无着落。这时候得到了王茂生夫妇的接济。后来，他无着落。这时候得到了王茂生夫妇的接济。后来，他参军入伍，因军功卓著，被封为参军入伍，因军功卓著，被封为“平辽王平辽王”。祝贺的。祝贺的文武大臣络绎不绝，送来的礼物也数不胜数，但都被文武大臣络绎不绝，送来的礼物也数不胜数，但都被薛仁贵婉言谢绝。他惟一收下的，是普通老百姓王茂薛仁贵婉言谢绝。他惟一收下的，是普通老百姓王茂生送来的生送来的“两坛清水两坛清水”。在场的文武百官不解其意，。在场的文武百官不解

39、其意，薛仁贵喝完三大碗清水之后说：薛仁贵喝完三大碗清水之后说：“我过去落难时，全我过去落难时，全靠王兄弟夫妇经常资助，才有今天这样的成就。如今靠王兄弟夫妇经常资助，才有今天这样的成就。如今我要收下王兄弟送来的清水，因为我知道王兄弟贫寒，我要收下王兄弟送来的清水，因为我知道王兄弟贫寒，送清水也是王兄的一番美意，这就叫君子之交淡如送清水也是王兄的一番美意，这就叫君子之交淡如水。水。”此后薛仁贵和王茂生夫妇一直保持着深厚的友此后薛仁贵和王茂生夫妇一直保持着深厚的友谊。谊。47 周而不比周而不比 不勾结不勾结 与人亲密与人亲密 群而不党群而不党 团结团结 不结党营私不结党营私 和而不同和而不同 不盲从

40、苟同不盲从苟同君子和而不同，小人同而不和君子和而不同，小人同而不和. . 论语论语48总有一种力量，帮我们穿越苦难总有一种力量，帮我们穿越苦难总有一种思想，让我们豁然开朗总有一种思想，让我们豁然开朗总有一种精神，使我们心旌荡漾总有一种精神，使我们心旌荡漾49很有用的与人交往的小技巧很有用的与人交往的小技巧. 1.长相不令人讨厌，如果长得不好，就让自长相不令人讨厌，如果长得不好，就让自己有才气；如果才气也没有，那就总是微笑。己有才气；如果才气也没有，那就总是微笑。 2.气质是关键。如果时尚学不好，宁愿纯朴。气质是关键。如果时尚学不好，宁愿纯朴。 3.与人握手时，可多握一会儿。真诚是宝。与人握手时

41、，可多握一会儿。真诚是宝。 4.不必什么都用不必什么都用“我我”做主语。做主语。 5.不要向朋友借钱。不要向朋友借钱。 50 6.不要不要“逼逼”客人看你的家庭相册。客人看你的家庭相册。 7.与人打与人打“的的”时，请抢先坐在司机旁。时，请抢先坐在司机旁。 8.坚持在背后说别人好话，别担心这好话传不坚持在背后说别人好话，别担心这好话传不到当事人耳朵里。到当事人耳朵里。 9.有人在你面前说某人坏话时，你只微笑。有人在你面前说某人坏话时，你只微笑。 10.自己开小车，不要特地停下来和一个骑自行自己开小车，不要特地停下来和一个骑自行车的同事打招呼。人家会以为你在炫耀。车的同事打招呼。人家会以为你在炫

42、耀。 51 11.同事生病时，去探望他。很自然地坐在他病同事生病时，去探望他。很自然地坐在他病床上，回家再认真洗手。床上，回家再认真洗手。 12.不要把过去的事全让人知道。不要把过去的事全让人知道。 13.尊敬不喜欢你的人。尊敬不喜欢你的人。 14.对事不对人；或对事无情，对人要有情；或对事不对人；或对事无情，对人要有情；或做人第一，做事其次。做人第一，做事其次。 15.自我批评总能让人相信，自我表扬则不然。自我批评总能让人相信，自我表扬则不然。 16.没有什么东西比围观者们更能提高你的保龄没有什么东西比围观者们更能提高你的保龄球的成绩了。所以，平常不要吝惜你的喝彩声。球的成绩了。所以，平常不

43、要吝惜你的喝彩声。 52 17.不要把别人的好，视为理所当然。要知道不要把别人的好，视为理所当然。要知道感恩。感恩。 18.榕树上的榕树上的“八哥八哥”在讲，只讲不听，结果在讲，只讲不听，结果乱成一团。学会聆听。乱成一团。学会聆听。 19.尊重传达室里的师傅及搞卫生的阿姨。尊重传达室里的师傅及搞卫生的阿姨。 20.说话的时候记得常用说话的时候记得常用“我们我们”开头。开头。 21.为每一位上台唱歌的人鼓掌。为每一位上台唱歌的人鼓掌。 22.有时要明知故问：你的钻戒很贵吧！有时，有时要明知故问：你的钻戒很贵吧！有时，即使想问也不能问，比如：你多大了？即使想问也不能问，比如：你多大了？ 53 23

44、.话多必失，人多的场合少说话。话多必失，人多的场合少说话。 24.把未出口的把未出口的“不不”改成：改成：“这需要时间这需要时间”、“我我尽力尽力”、“我不确定我不确定”、“当我决定后，会给你打当我决定后，会给你打电话电话” 25.不要期望所有人都喜欢你，那是不可能的，让大不要期望所有人都喜欢你，那是不可能的，让大多数人喜欢就是成功的表现。多数人喜欢就是成功的表现。 26.当然，自己要喜欢自己。当然，自己要喜欢自己。 27.如果你在表演或者是讲演的时候，如果只要有一如果你在表演或者是讲演的时候，如果只要有一个人在听也要用心的继续下去，即使没有人喝采也个人在听也要用心的继续下去，即使没有人喝采也要演，因为这是你成功的道路，是你成功的摇篮，要演，因为这是你成功的道路，是你成功的摇篮，你不要看的人成功，而是要你成功。你不要看的人成功，而是要你成功。 54