议论文结构之引议联结式PPT课件.ppt

1、议论文结构之议论文结构之引议联结式引议联结式1一、引一、引v引，即引论，提出问题，一般写在第一自然段，要引，即引论，提出问题，一般写在第一自然段，要求从材料中引出恰当的中心论点。那么从哪些材料求从材料中引出恰当的中心论点。那么从哪些材料中引出中心论点呢中引出中心论点呢? ?v(1)(1)一句话一句话。主要是一句名言、格言、警句、俗语，主要是一句名言、格言、警句、俗语，甚至谚语和哲理性的话。例如从孟子的甚至谚语和哲理性的话。例如从孟子的“老吾老，老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”可引出论点可引出论点“提倡尊老爱幼提倡尊老爱幼”。再如。再如“欲穷千里目，更上一层

2、欲穷千里目，更上一层楼楼”可引出论点可引出论点“只有站得高才能看得远只有站得高才能看得远”。v(2)(2)一种现象。一种现象。如从如从“逢年过节，大吃大喝，铺张浪逢年过节，大吃大喝，铺张浪费费”可引出论点可引出论点“成由节俭败由奢成由节俭败由奢”；又如从中学；又如从中学生早恋现象引出论点生早恋现象引出论点“早恋，成功的绊脚石早恋，成功的绊脚石”。v(3)(3)一件事情。一件事情。如从一起严重的交通事故可引出论点如从一起严重的交通事故可引出论点“车祸猛于虎。生命价更高车祸猛于虎。生命价更高”。v2v当然，近年的高考，几乎都是材料作文。而材料当然，近年的高考，几乎都是材料作文。而材料本身就写了一种

3、现象或一件事情。尤其要认真读懂本身就写了一种现象或一件事情。尤其要认真读懂材料，深刻领悟材料。三言两语，击中要害，干脆材料，深刻领悟材料。三言两语，击中要害，干脆利落，利落，恰当而迅速地引出中心论点恰当而迅速地引出中心论点。（100100字内）字内）v从材料中引出的中心论点，语句要通顺、凝练，从材料中引出的中心论点，语句要通顺、凝练，绝不能是病句。可以是一个对偶句、判断句，可以绝不能是病句。可以是一个对偶句、判断句，可以是简短的哲理性的话。是简短的哲理性的话。中心论点要正确、鲜明、新中心论点要正确、鲜明、新颖。颖。正确，就是符合马列主义毛泽东思想，符合时正确，就是符合马列主义毛泽东思想，符合时

4、代要求，符合社会普遍追求的积极的人生观、世界代要求，符合社会普遍追求的积极的人生观、世界观、价值观。鲜明，就是赞扬什么，批评什么，褒观、价值观。鲜明，就是赞扬什么，批评什么，褒什么贬什么，要旗帜鲜明，态度明确，不能模棱两什么贬什么，要旗帜鲜明，态度明确，不能模棱两可，似是而非，甚至错误。新颖，有时代感，有独可，似是而非，甚至错误。新颖，有时代感，有独特的见解。中心论点书写时也可独立成段。特的见解。中心论点书写时也可独立成段。3二、议二、议v议，即本论，分析问题，议，即本论，分析问题，“议议”要材料丰富，要材料丰富，内容充实，有说服力。要采用摆事实和讲道内容充实，有说服力。要采用摆事实和讲道理相

5、结合的方法议论，恰当地使用古今中外理相结合的方法议论，恰当地使用古今中外的名人名家事例作论据。除了摆事实外，还的名人名家事例作论据。除了摆事实外，还应有讲道理。可采用事理论据，如名人名言、应有讲道理。可采用事理论据，如名人名言、格言警句、俗语谚语等等。格言警句、俗语谚语等等。v可以对原材料稍作议论分析或对你的观点稍可以对原材料稍作议论分析或对你的观点稍稍进行议论分析，也应该简洁。稍进行议论分析，也应该简洁。4三、联三、联v联，就是联，就是联系现实生活，联系时事联系现实生活，联系时事。或集体，或个。或集体，或个人，反反正正，多角度，多侧面地阐述。还可指出人，反反正正，多角度，多侧面地阐述。还可指

6、出论点在现实生活中的指导意义，论点在现实生活中的指导意义，针对主题进行适当针对主题进行适当的论证。（不少于两个事例，要有分析切忌堆砌材的论证。（不少于两个事例，要有分析切忌堆砌材料）料）v材料后的议论，可说是联结材料与观点并使两者浑材料后的议论，可说是联结材料与观点并使两者浑然融会一体的纽带，通俗点说，这种议论起着明确然融会一体的纽带，通俗点说，这种议论起着明确地揭示地揭示“运用的材料完全可以证明观点运用的材料完全可以证明观点”这一重要这一重要作用。明确了这些，可以帮助我们逐步纠正只重材作用。明确了这些，可以帮助我们逐步纠正只重材料堆砌而忽略议论分析的通病。料堆砌而忽略议论分析的通病。 5四、

7、结四、结v结，即结论，解决问题，总结全文。或以抒结，即结论，解决问题，总结全文。或以抒情句式发出鼓励和号召，或对论述的问题有情句式发出鼓励和号召，或对论述的问题有所深化和拓展。所深化和拓展。v写作议论文的目的，除了提高自身的思想修写作议论文的目的，除了提高自身的思想修养以指导行动而外，还要对人进行激励劝勉。养以指导行动而外，还要对人进行激励劝勉。劝勉激励的话，既要精练而富有感情，更要劝勉激励的话，既要精练而富有感情，更要注意得体而诚恳，在措辞语气等方面要符合注意得体而诚恳，在措辞语气等方面要符合自己的身份。自己的身份。v注意：注意：作为学生，不宜居高临下地劝勉和发作为学生，不宜居高临下地劝勉和

8、发号施令，应该把自己处在劝勉的对象当中，号施令，应该把自己处在劝勉的对象当中，用用“我们我们”作劝勉对象作劝勉对象。6材料作文的结构v一般分为一般分为“引引- -议议- -联联- -结结”四大环节。四大环节。v必须注意：必须注意：v1. 1.引引：开篇应该：开篇应该基于材料的关键句过渡到自己的观基于材料的关键句过渡到自己的观点点，常用的术语，常用的术语“我认为（主张、赞同）我认为（主张、赞同）”【应该在应该在100100字以内。字以内。】v2. 2.议议：可以对原材料：可以对原材料稍作稍作议论分析或对你的观点议论分析或对你的观点稍稍稍稍进行议论分析，也进行议论分析，也应该简洁应该简洁。 【20

9、0200字左右字左右】v3. 3.联联：延伸到古今中外、社会领域来论证你的观点，：延伸到古今中外、社会领域来论证你的观点，注意注意详写与略写（点例与面例）详写与略写（点例与面例）结合，忌空谈、略结合，忌空谈、略谈。谈。【500500字左右字左右】v4. 4.结结：收束全文。：收束全文。”【100100字左右字左右】7v20122012年广东省高考作文题目年广东省高考作文题目v醉心于古文化研究的英国历史学家汤因比曾经说过，醉心于古文化研究的英国历史学家汤因比曾经说过，如果可以选择出生的时代与地点，他愿意出生在公如果可以选择出生的时代与地点，他愿意出生在公元一世纪的中国新疆，因为当时那里处于佛教文

10、化、元一世纪的中国新疆，因为当时那里处于佛教文化、印度文化、希腊文化、波斯文化和中国文化等多种印度文化、希腊文化、波斯文化和中国文化等多种文化的交汇地带。文化的交汇地带。v居里夫人在写给外甥女涵娜的信上说：居里夫人在写给外甥女涵娜的信上说：“你写信对你写信对我说，你愿意生在一世纪以前我说，你愿意生在一世纪以前伊雷娜则对我肯伊雷娜则对我肯定地说过，她宁可生得晚些，生在未来的世纪里。定地说过，她宁可生得晚些，生在未来的世纪里。我以为，人们在每一个时期都可以过有趣而且有用我以为，人们在每一个时期都可以过有趣而且有用的生活。的生活。” ” 上面的材料引发了你怎样的思考？请结上面的材料引发了你怎样的思考

11、？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。合自己的体验与感悟，写一篇文章。v要求：自选角度，自拟题目，自定文体。不少要求：自选角度，自拟题目，自定文体。不少于于800800字。不得套作，不得抄袭。字。不得套作，不得抄袭。8生逢其时生逢其时 v我想起我想起双城记双城记中开篇时的那句话，这是中开篇时的那句话，这是一个最繁华的时代，这是一个最萧条的时代。一个最繁华的时代，这是一个最萧条的时代。我们永远在时代的夹缝里徘徊、挣扎、踌躇我们永远在时代的夹缝里徘徊、挣扎、踌躇独行，天上地下人间更仿得找不到一个立足独行，天上地下人间更仿得找不到一个立足之地。之地。而我却以为，不论生活在那个时代，而我却以为，不论生

12、活在那个时代，我们都该怀着宽恕与爱，去面对这个世界、我们都该怀着宽恕与爱，去面对这个世界、去活着。去活着。 【引、议：从一句与材料相关的名句过渡引、议：从一句与材料相关的名句过渡到自己的观点，到自己的观点，100100字以内字以内】9v生活在十九世纪的狄更斯，彼时改革初行社会动荡，生活在十九世纪的狄更斯，彼时改革初行社会动荡，英国贵族与底层贫民矛盾激化，资产阶级戴着虚伪英国贵族与底层贫民矛盾激化，资产阶级戴着虚伪的面纱招摇过市，那算不上一个好的时代，换句话的面纱招摇过市，那算不上一个好的时代，换句话说，那并非一个适合文艺发展的时代。可是生活在说，那并非一个适合文艺发展的时代。可是生活在那个时代

13、的狄更斯并没有纵情歌酒怀着绝望的心情那个时代的狄更斯并没有纵情歌酒怀着绝望的心情自暴自弃，也没有愤懑偏激、用一支笔写作生命的自暴自弃，也没有愤懑偏激、用一支笔写作生命的孤注一掷，相反他给当时的英国开出的一剂良方是孤注一掷，相反他给当时的英国开出的一剂良方是宽恕与爱。他书写宽恕与爱。他书写双城记双城记、雾都孤儿雾都孤儿，他，他写的不是革命时史，而是捕捉了那个时代的氛围，写的不是革命时史，而是捕捉了那个时代的氛围，用一个故事告诉人们仇仇相报终无已时，流血只能用一个故事告诉人们仇仇相报终无已时，流血只能造成更多的流血，只有宽恕能拯救这个世界，仁慈造成更多的流血，只有宽恕能拯救这个世界，仁慈如狄更斯看

14、似最不适合那个阴暗的时代的，可是他如狄更斯看似最不适合那个阴暗的时代的，可是他能勇敢地直面它，用自己的力量去感化那个社会，能勇敢地直面它，用自己的力量去感化那个社会，在最不适合的时期里做出了最合适的壮举。在最不适合的时期里做出了最合适的壮举。 【联：在联：在“阴暗的时代阴暗的时代”，狄更斯作品里的，狄更斯作品里的“宽恕宽恕”、“仁慈仁慈”独有意义独有意义 】（事实论据）（事实论据）10v而在现代，二十一世纪的伊拉克，我仿佛又看到了而在现代，二十一世纪的伊拉克，我仿佛又看到了这种力量这种力量那个生活在巴格达的八岁少年卡马尔。那个生活在巴格达的八岁少年卡马尔。哈希姆。他行走在哀鸿遍野、民不聊生的那

15、片土地，哈希姆。他行走在哀鸿遍野、民不聊生的那片土地，有这么一句诗歌形容这个时代的中东，有这么一句诗歌形容这个时代的中东，“山坡上的山坡上的灵车来来往往，日以夜继。灵车来来往往，日以夜继。”没有少年的玩乐，没没有少年的玩乐，没有吃得饱的热饭，只有硝烟与战火，明灭不熄，多有吃得饱的热饭，只有硝烟与战火，明灭不熄，多少人在贫民窟、难民营里祈祷，来生不要生在这里，少人在贫民窟、难民营里祈祷，来生不要生在这里，可是卡马尔并没有，他拿着相机记录伊拉克的点点可是卡马尔并没有，他拿着相机记录伊拉克的点点滴滴，每一个温情的画面：有老人坐在书店的门口滴滴，每一个温情的画面：有老人坐在书店的门口阅读，太阳从棕榈树

16、后徐徐升起，咖啡馆的门外摆阅读，太阳从棕榈树后徐徐升起，咖啡馆的门外摆着一杯免费饮料。这算是一个糟糕的时代，这是一着一杯免费饮料。这算是一个糟糕的时代，这是一个没有任何孩子愿意生活的时代，然而卡马尔用自个没有任何孩子愿意生活的时代，然而卡马尔用自己的微薄的力量去记录那些爱与温暖，鼓励每一个己的微薄的力量去记录那些爱与温暖，鼓励每一个伊拉克人勇敢地、努力地活下去，这是在最不适合伊拉克人勇敢地、努力地活下去，这是在最不适合的时期里最合适的救赎。的时期里最合适的救赎。 11v 我们无法选择自己的生卒，然而又有多少我们无法选择自己的生卒，然而又有多少人终生困于自己的生不逢时而最终郁郁而终。人终生困于自

17、己的生不逢时而最终郁郁而终。如那个错生在帝王家的亡国诗人李煜，如那如那个错生在帝王家的亡国诗人李煜，如那个最忧愤了一生最终病死的贾谊。倘若他们个最忧愤了一生最终病死的贾谊。倘若他们能正视自己的年代，能用自己的力量去改变能正视自己的年代，能用自己的力量去改变一些什么，那么历史会否有所不同？一些什么，那么历史会否有所不同？v 不论我们生在繁华的时代，抑或萧条的岁不论我们生在繁华的时代，抑或萧条的岁月，都应当拿出自己的力量。那不是残忍的月，都应当拿出自己的力量。那不是残忍的力量，不是无情的力量，它或许微弱并伴随力量，不是无情的力量，它或许微弱并伴随苦难，却能在深渊中带来光明，在坚韧中捍苦难，却能在深

18、渊中带来光明，在坚韧中捍卫我们的爱卫我们的爱 这便是生逢其时的全部诠释。这便是生逢其时的全部诠释。 12v20112011年江西省高考作文年江西省高考作文v 孟子曰：孟子曰：“君子有三乐君子有三乐父母俱存，兄父母俱存，兄弟无故（灾患），一乐也；仰不愧于天，俯弟无故（灾患），一乐也；仰不愧于天，俯不怍（惭愧）于人，二乐也；得天下英才而不怍（惭愧）于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。教育之，三乐也。”（孟子？尽心下孟子？尽心下）v 孟子认为君子有孟子认为君子有“三乐三乐”，其实，这也应，其实，这也应当成为我们今天崇尚的人生之乐。当成为我们今天崇尚的人生之乐。请选择请选择“三乐三乐”中的一乐作

19、文。中的一乐作文。v要求：（要求：（1 1）写）写议论文或记叙文议论文或记叙文。v （2 2）题目自拟。）题目自拟。v （3 3）不少于）不少于700700字。字。v （4 4）不得抄袭，不得套作。）不得抄袭，不得套作。13无愧天地，快乐之枕无愧天地，快乐之枕v 每一个不曾快乐的日子，都是对生命的每一个不曾快乐的日子，都是对生命的辜负。辜负。v 现代人都在寻找快乐，寻觅幸福，寻求属现代人都在寻找快乐，寻觅幸福，寻求属于自己的一片安静的天地，怎样才能找到于自己的一片安静的天地，怎样才能找到属于自己的快乐幸福呢？属于自己的快乐幸福呢？我以为能做到仰我以为能做到仰不愧天，俯不愧地，中不愧己，坦坦荡荡

20、，不愧天，俯不愧地，中不愧己，坦坦荡荡，清清明明，快乐就会如源头活水一样，源清清明明，快乐就会如源头活水一样，源源不断，自心里汩汩而出。源不断，自心里汩汩而出。v【引：从材料的关键句过渡到自己的观点，引：从材料的关键句过渡到自己的观点，100100字以内字以内】14 无愧天地人，就是拥有了快乐之枕。无愧天地人，就是拥有了快乐之枕。v 康德说：康德说：“人世间有两样东西让我敬畏，人世间有两样东西让我敬畏，一是头顶无比深邃的星空，一是人间道德一是头顶无比深邃的星空，一是人间道德法则。法则。”心灵上有所敬畏，头上放有三尺心灵上有所敬畏，头上放有三尺神明，为人做事就会有所忌惮，不超越做神明，为人做事就

21、会有所忌惮，不超越做人的底线，不越过欲望的雷池，不践踏人人的底线，不越过欲望的雷池，不践踏人性的尊严，君子勇于慎独严己，才会获得性的尊严，君子勇于慎独严己，才会获得恒久的大安详，觅得人生的大安静，获得恒久的大安详，觅得人生的大安静，获得人生的大快乐。人生的大快乐。【议：道理分析议：道理分析】v 15v 东汉名臣杨震，有人夜半送礼，杨震严词予以东汉名臣杨震，有人夜半送礼，杨震严词予以拒绝，来人说，这件事没有任何人知道。杨震厉拒绝，来人说，这件事没有任何人知道。杨震厉声说，天知地知你知我知，何曰不知？声说，天知地知你知我知，何曰不知？v 杨震，仰不愧天，俯不愧地，中不愧己，这就杨震，仰不愧天，俯不

22、愧地，中不愧己，这就是他一生行事的准则，做人的高标，快乐安详的是他一生行事的准则，做人的高标，快乐安详的枕头。枕头。v 抵御诱惑，不趋炎热，守住灵魂，砥砺品格；抵御诱惑，不趋炎热，守住灵魂，砥砺品格；有坚持，有担当，有勇气；以良心为人生之塔，有坚持，有担当，有勇气；以良心为人生之塔，以良心为处世之基，始终坚持人间正气，保持一以良心为处世之基，始终坚持人间正气，保持一生清白，恪守心灵的底线，所以在宦官专权吏治生清白，恪守心灵的底线，所以在宦官专权吏治混乱的东汉，杨震犹如一脉清流，而他混乱的东汉，杨震犹如一脉清流，而他“四知四知”之金玉良言更是掷地有声，永著史册，警戒后人。之金玉良言更是掷地有声，

23、永著史册，警戒后人。【联：杨震点例（详细写）联：杨震点例（详细写）】16v 当年路易十五说，我死后，哪管洪水滔当年路易十五说，我死后，哪管洪水滔天！从某种意义上讲，当一个人像路易十天！从某种意义上讲，当一个人像路易十五那样思考的时候，他惟一的可能就是成五那样思考的时候，他惟一的可能就是成为暴民，现实有人也正如此，他会心安理为暴民，现实有人也正如此，他会心安理得地把三聚氰胺混杂在牛奶中卖出，而不得地把三聚氰胺混杂在牛奶中卖出，而不屑一顾一个个大头婴儿痛苦的面容，屑一顾一个个大头婴儿痛苦的面容，“毒毒奶粉奶粉”、“瘦肉精瘦肉精”、“地沟油地沟油”、“彩彩色馒头色馒头”、“绝育黄瓜绝育黄瓜”、“爆炸

24、西瓜爆炸西瓜”频频发生，这些人，鼠目寸光，只要眼前！频频发生，这些人，鼠目寸光，只要眼前！竭泽而渔，忘乎所以竭泽而渔，忘乎所以! !良知泯灭，肆意的践良知泯灭，肆意的践踏的正是人性的底线！等待的必将是法律踏的正是人性的底线！等待的必将是法律的之剑，快乐也自然消遁隐形！的之剑，快乐也自然消遁隐形！v 【联：现实面例（铺排略写）联：现实面例（铺排略写）】17v 鲁迅说，无穷的远方，无数的人们，鲁迅说，无穷的远方，无数的人们，都和我有关。善待天地，坚守良知，都和我有关。善待天地，坚守良知，快乐就永远在。快乐就永远在。如果如果每个人躬身自问：每个人躬身自问：怎样才能仰不愧天俯不愧地中不愧己？怎样才能仰不愧天俯不愧地中不愧己？或许或许那就是我们内心真正要寻找的温那就是我们内心真正要寻找的温柔快乐的人生之枕？柔快乐的人生之枕？v 【结结: :照应或小结或提出希望等照应或小结或提出希望等】18