西方人文精神的起源及其发展-PPT课件.pptx

1、第第6讲讲 西方人文精神的起源及其发展西方人文精神的起源及其发展西方人文精神的起源西方人文精神的起源 人文精神，通常译作人文主义、人本主义、人道主义。它肯定人性和人的价值，要求享受现世的欢乐，追求个性解放和自由平等。人文主义的发展经历了智者运动、文艺复兴和启蒙运动三个时期。一、起源：智者学派“人是万物的尺度”（感性的人文主义）1、概念 智者学派是公元前5世纪前4世纪古希腊城邦收徒取酬的职业教师的统称。他们以雅典为中心，周游希腊各地，对青年进行修辞、论辩和演说等知识技能的训练，教授参政治国、处理公共事务的本领。反对者称其为“诡辩学派”。 古希腊称哲学为“爱智慧之学”，智者有智慧的人，多为教授文法

2、、骡机、数学、天文、修辞、雄辩等科目的教师。“智慧”被视作“逻各斯”艺术，兼有言语和理性之意，就是用优雅的语言表达思想的艺术。2、兴起背景：（1）经济基础：希腊工商业者得到发展，海外贸易频繁，奴隶制经济繁荣。（2）政治基础：奴隶制民主政治发展到顶峰，雅典成为希腊政治和文化中心。把雅典民主推向鼎盛的伯利克里生活在约公元前495前429年。（3）社会基础：解决实际问题的需要。平民地位提高，越来越多地参与政治生活，需要提高文化素质和能言善辩；个人主义情绪不断高涨，人在社会中的地位日益突出。雄辩的演说有赖于丰厚的修养，激烈的辩论促进了对知识的崇尚和演说艺术的发展，雅典成为语惊四座的大演说家辈出的古代国

3、家。（4）思想基础：人文主义的准备自然哲学。公元前7前5世纪中期，古希腊出现了一批自然哲学家。被誉为西方“哲学之父”的泰勒斯（约前624前547）提出“水是万物的本源”，冲破了宗教神灵的束缚，标志着古代西方人的精神觉醒（表明了人们由关注“神”转向关注自己周围的世界）。到公元前5世纪中叶，古希腊先哲们由物质世界转向越来越关注人类自身，特别强调人的价值。古希腊人相信，以宙斯为首的奥林匹亚众神家族统治着世界，神意决定城邦和人生的命运，亵渎神灵会被处罚。 奥林匹亚众神家族，是古希腊崇拜的主要神祇。 历经：“神”“自然”“人”“理性”。3、性质： 智者运动是一场反对旧的思想方法和传统的运动，形成了西方第

4、一次思想解放运动。4、代表人物 普罗泰戈拉：约前481前411，他出生在阿布德拉城，多次来到当时希腊奴隶主民主制的中心雅典，与民主派政治家伯里克利结为挚友，曾为意大利南部的雅典殖民地图里城制定过法典。一生旅居各地，收徒传授修辞和论辩知识，是当时最受人尊敬的“智者”。（1）思想观点：中心内容是“人是万物的尺度”，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。万物的存在与否及事物的形态，全在人的感觉。否定“神意决定一切”的传统观念，树立了人的尊严和权威。认为世间没有客观的评判标准和永恒的真理，判断是非善恶的标准是以个人的感觉为转移。相对主义因此顺理成章。（2）意义：“人是万物的尺度”否定了

5、“神是万物的尺度”（神本人本），率先吹响了人类精神觉醒的号角，是人类自我意识的第一次觉醒，普罗泰戈拉被视为西方第一次思想解放运动的先驱。5、评价：（1）意义：是在原始宗教和自然统治下人类自我意识的第一次觉醒，对希腊民众的思想启蒙和解放起了积极作用。智者运动率先吹响了人类精神觉醒的号角，成为西方人文精神的起源。（2）局限：把人的感知作为一切真理的标准，否定客观真理的存在，容易导致主观唯心主义。过分强调个人的主观感受，否定了制度、法律和道德对人行为的约束力，给极端个人主义打开了方便之门，不利于建立正常的社会秩序和维护社会公德。使人产生对自然的优越感，造成对自然的肆意破坏。 智者没有统一的组织，不是

6、一个独立的派别，政治态度也不尽相同，但其观点和基本倾向较为一致。智者学派使人类第一次意识到自己是自身社会的审判者，人有资格有力量也有权利重新规范自己的生活。智者学派是西方人文精神的源头。二、发展：“希腊三贤”（理性的人文主义）1、苏格拉底（约前469前399）“有思想力的人是万物的尺度”（1）背景：智者学派重视人的作用，忽视道德；雅典社会世风日下，道德沦丧，城邦民主制的弊端暴露无遗。苏格拉底出生于雅典一个普通公民的家庭，是与智者学派同时代的思想家（苏格拉底不属于智者学派）。自称是针砭时弊的神圣牛虻。（2）哲学贡献倡导“有思想力的人是万物的尺度”：反对智者忽视道德、追求功利的主张，希望重新建立人

7、们的道德价值观，以挽救衰颓中的城邦制度。“美德即知识”（其哲学主要研讨伦理道德问题）：认为社会中的人应该具备美德，美德来自知识，最高的只是就是人们内心深处的道德知识，美德就是关于善的知识。苏格拉底一方面发现了人类知识的有限性，另一方面也发现了人类理性的力量和价值。“认识你自己”：行善出于有知识，作恶出于无知识；善是人的内在灵魂，教育可以使人认识自己灵魂之内已有的美德。“无人有意作恶”，一切罪恶都源于人的愚昧无知，使一切人德行完善的只有知识，所谓的幸福即至善，是驱除心中的忧虑和知识的获得。“照顾自己的灵魂”：即认识自己的理性，人的理智判断为错误的东西在任何强迫下都不应去做。他认为理性是宇宙最高的

8、神，苏格拉底“引进新神”的罪名即指他宣扬“神即理性，理性是神的本质”。反对智者的相对主义，认为客观真理是存在的。在强调人类的理性，否认绝对权威方面，与智者一致。反对过激的民主政治。主张专家治国，通过教育培养治国之才，反对抽签抓阄。（3）苏格拉底的人格魅力： 在雅典恢复民主制后，苏格拉底被以藐视传统宗教、引进新神、败坏青年和反对民主等罪名被判处死刑。他拒绝了朋友和学生要他乞求赦免和外出逃亡的建议，毫无悔意地坦然饮下行刑的毒液，既遵守了城邦的法律，又捍卫了思想自由和人格尊严。（4）思想缺陷：对知识的认识片面、狭窄，美德与知识不能画等号，片面夸大主观能动性，“你自己可以制造一切事物”。（5）影响：苏

9、格拉底开创了希腊哲学的新纪元，他率先“把哲学从天上请回了人间”，第一次在哲学意义上发现了“自我”，使哲学真正成为一门研究“人”的学问，被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。其思想是人类精神觉醒的一个重要表现，对后世产生了深远影响。18世纪的启蒙思想的特点与其对理性的尊崇和对思想的追求极为相似。他和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“希腊三贤”。在欧洲文化史上，几乎与孔子在中国历史上的地位相同。2、柏拉图（约前427前347）（1）代表作：理想国（2）主张：他认为在世界万物之外有一个“理念”世界，人类的目标就是发现自己灵魂深处的理念。他把理念的想法贯注于他的社会理想。他关注的焦点也是人类

10、社会，他根据指挥品德而不是按照出身，把每个人明确分工，各司其职，有正义感和理性的“贤人”统治国家，武士们保卫国家，农民和手工业者则负责生产。不相信客观存在的世界万物，认为万物之外有一个“理念”的世界，存在于人的灵魂中，人类的目标就是发现它。认为一个城邦的正义在于根据每个人的先天身心素质和后天教育训练安排其相应的工作或职责，而不是根据出身。鼓励独立理性思考。教育和培养是当政者应注意的一件大事。理想国的建立和保持，端赖于教育。“理想国”三等级：哲学家有“智慧”的天性，成为统治者；武士有“勇敢”的天性，保卫国家；农民和手工业者有“节制”的天性，专门供养以上两等级。对妇女的观点比较开明，认为妇女天赋与

11、男子平等，经适当教育训练可成为哲学家。（3）评价：柏拉图的这种想法尽管有很多错误，但他鼓励人们独立理性思考，为理性主义的发展奠定了基础。3、亚里士多德（前384前322）（1）简介：他在很多学术领域取得了卓越的成就，是集中古希腊科学文化知识之大成的百科全书式的学者，马克思称其是“古希腊最博学得人”，亚里士多德对当时已有的学科几乎都做了有意义的探索。（2）主张：他关注自然界和人类生活，认为自然界是客观存在的，人们的认识来自对客观世界的感觉。他特别强调在整个自然界中，人类是最高级的。鼓励人们进行独立理性思考，“我爱我师，我更爱真理”，表明他认为真理高于一切。最大的哲学贡献是创立了逻辑学（提出归纳和

12、演绎两种方法）。认为人是政治的动物，国家高于个人。关注自然界和人类生活，强调整个自然界中，人类最高级。批判柏拉图唯心论，强调理性，但也承认感觉是认识的起源。以科学调查的方法研究自然界，创立严密的逻辑论证系统。教育上，认为理性的发展是教育的最终目的，主张国家应对奴隶主子弟进行公共教育。同柏拉图都主张平民政治，认为自由是平民政治的精神特征。（3）评价：为现代许多学科门类奠定了基础，使哲学成为一门独立的学科，把古希腊哲学智慧和好学深思的理性精神发展到顶峰。缺陷：支持奴隶制，认为妇女低贱。 智者学派重功利，强调人的感性 苏格拉底重道德，强调人的理性 柏拉图重理性，强调人的思考 亚里士多德重思考，强调人

13、的创新三、高峰：斯多亚学派的兴起“人生而平等”1、兴起：公元前4世纪末至公元前3世纪初。称其创始人芝诺在斯多亚画廊讲学而得名，又称画廊学派。斯多亚哲学划分为三部分：物理学、伦理学和逻辑学。其中物理学和逻辑学最为重要。物理学也称自然哲学，它不仅阐述了自然与人的关系，也揭示了人与人之间的关系。2、创始人：芝诺，还有罗马法学家西塞罗及哲学家塞内卡等。3、斯多亚哲学的主要内容 提出了“逻各斯”思想。逻各斯是贯穿万物的永存不朽的理性（普遍法则），是主宰、产生、统治一切自然形态的本源的实体和动力。（逻各斯是西方哲学史上最早提出的关于规律性的哲学范畴，一般指世界可理解的规律。）4、斯多亚哲学兴起的意义 在人

14、类历史上第一次论证了天赋人权、人生而平等这一西方人文主义的核心理论，进一步解放了人们的思想。英法两国的资产阶级革命时期所提出的天赋人权、自由平等的政治主张可以追溯到斯多亚学派。四、苏格拉底与孔子对比苏格拉底苏格拉底孔子孔子年代公元前5世纪背景世风日下、道德沦丧主张强调“道德”的价值，“仁”“美德”主要方式重视教育的功能，述而不作，其思想通过门徒而流传精神品质“忧道不忧贫”的救世精神；“诲人不倦”的教育态度区别侧重个人侧重社会，压制人的个性发展侧重灌输教人怀疑、思考五、智者学派与苏格拉底对比智者学派智者学派苏格拉底苏格拉底知识“知识即感觉”，知识是公民参与公共事务、进行演讲的基础“知识即美德”，

15、道德必须以知识为基础，人必须有知识才能达到善。道德否定一切对人的约束，忽视社会道德，追求功利，认为个人所有需要都是正确的个人的要求必须满足一定的道德规范，人应该具有美德，注重人格的尊严真理没有永恒的真理，一切都是相对的，认识万物的尺度反对唯我主义和怀疑主义，认为真理有客观标准政治基本适应了民主政治的发展倾向于寡头政治，反对极端民主制相同点强调人的价值和人类的理性否认迷信和绝对权威，提倡怀疑精神关心人的思想，共同构成了希腊人文主义的起源属于同一个时代文艺复兴文艺复兴一、文艺复兴1、含义 文艺复兴（the renaissance）是1417世纪欧洲新兴资产阶级借助复兴希腊、罗马古典文化所发起的资产

16、阶级思想文化运动。文艺复兴发源于意大利，15世纪后期扩展到欧洲其他国家，16世纪进入全盛。文艺复兴着重表明了新文化以古典为师的一面，但它并非单纯的古典复兴，实际上是资产阶级创造的新文化。文艺复兴宣扬个性解放、尊重人、爱人等人文主义思想，用“人道”反对“神道”，用资产阶级的纵欲主义反对旧统治阶级的禁欲主义。文艺复兴主要表现在科学、文学和艺术等方面的普遍高涨。2、背景（文艺复兴为何首现意大利）（1）经济基础：意大利最早出现资本主义萌芽（根本原因）。十四五世纪，意大利处在西方贸易的中心地位，经济上呈现出繁荣景象，出现了佛罗伦萨和威尼斯等著名的工商业城市。这些城市各自独立（城市国家），为了在激烈的竞争

17、中取得优势，纷纷采取鼓励发展工商业的政策，促进了经济和社会的发展，出现了资本主义萌芽。从476年西罗马灭亡到1500年左右的欧洲历史，被西方学者称为“中世纪”，中国学者习惯上称之为“封建社会”。但与中国同期的“专制集权”相比，两者之间的政治状况截然不同。（2）阶级基础：资产阶级初步形成。这些工商业城市中的手工工场主、商人和金融家形成了新兴的资产阶级。新兴资产阶级，相信个人的价值和力量，希望创造财富，追求现实享乐，迫切要求建立表现人的意志和力量的文化。（3）文化基础和人才结构（地理位置）：意大利是古代罗马的故乡，较多保留了希腊罗马的古典文化。奥斯曼帝国入侵和东罗马帝国灭亡（1453年），许多熟悉

18、拉丁文的学者带着大批古希腊罗马的书籍，纷纷到意大利避难。后来，一些学者在意大利“希腊学院”研究和讲授希腊历史和文化，与新兴资产阶级的精神追求形成共鸣。意大利处于“丝绸之路”的重要路段，较早接受了东方文化。（4）政治环境： 意大利政治环境相对宽松。意大利长期处于分裂状态，没有形成统一的中央集权，没有王权进行学术管制，各城市之间的竞争也有利于自由的学术氛围，“异端分子”的活动相对活跃。（5）直接原因：教会神学禁锢人们的思想。当时统治文化思想的教会要求人们听从上帝的安排，祈求来世幸福，一切文学、艺术、哲学都得按照圣经的教义为准则，是资产阶级文化发展的巨大障碍。新兴资产阶级为了求得自身的发展，必须首先

19、在思想上从中世纪的宗教神学的桎梏下解放出来，先进知识分子顺应资产阶级的要求，进而提出一系列符合其利益和要求的思想主张。但是，新兴资产阶级力量弱小，没有形成成熟的思想文化体系取代基督教文化，只好借助于复兴古希腊罗马文化来表达自己的思想。3、性质借复兴古希腊罗马文化之名，弘扬资产阶级思想和文化的运动。是自希腊智者运动以来欧洲出现的第二次思想解放运动。4、目的打破神学世界观，改变专制制度的各种传统观念，维护资产阶级的政治经济利益。5、核心思想：人文主义（1）人文主义思想的核心是肯定人的价值和尊严（人文主义精神的核心是以人为本）。主要内容：提倡个性自由和解放，反对天主教神权和专制主义；提倡现世生活和享

20、受，反对来世主义和禁欲主义；提倡知识和理性，反对愚昧主义。（2）文艺复兴时期的思想家们虽然信仰宗教，但他们反对教会宣扬的禁欲苦行，抨击教会的腐败，提倡追求自由、幸福和物质享受，鼓励发财致富和冒险精神，崇尚知识、理性和科学。（3）总之，人文主义就是一种为创造现世的幸福而奋斗的乐观进取精神。也有学者指出，传统观点可以突出中世纪与文艺复兴之间的文化断裂，淡化了文艺复兴与宗教的关心。其实，文艺复兴时期的人文主义并不具有反基督教的性质，许多人文主义者是虔诚的基督徒。6、表现：首先在文学艺术领域表现出来。7、代表人物：（1）文学三杰：但丁、彼特拉克和薄伽丘。先驱但丁（12651321）：在长诗神曲中，率先

21、对教会的丑恶现象表达了憎恶之情，歌颂自由、理性和求知精神，带有鲜明的人文主义色彩。恩格斯称其为中世纪最后，新时代最初的诗人。彼特拉克（13041374）：代表作歌集，歌颂了作者对女友劳拉的爱情，表现了以个人幸福为中心的爱情观。反对意大利的割据状态，渴望统一。他最早提出要以“人的学问”代替“神的学问”，被称为“人文主义之父”。薄伽丘（13131375）：代表作短篇小说集十日谈，是欧洲文学史上第一部现实主义巨著，抨击了封建道德和教会的禁欲思想，宣传人类平等，主张发展人的个性。十日谈与神曲齐名，被称为“人曲”。（2）艺术领域群星灿烂：拉斐尔、米开朗琪罗和达芬奇被誉为文艺复兴“美术三杰”。达芬奇善于将

22、解剖学、透视法和明暗转移法运用于绘画之中，强调艺术要表示和歌颂人的美及人的思想感情，代表作最后的晚餐蒙娜丽莎。米开朗琪罗认为人的美在于具有战胜困难的信念和勇气，他的雕塑大卫摩西体现了人物的思想、意志和精神气质。“画圣”拉斐尔擅长画圣母像，虽是宗教题材，但画中的圣母与圣子反映了人间母子的亲情，代表作西斯廷圣母花园中的圣母雅典学院。文艺复兴时期的绘画特点：改变了中世纪呆板拘谨的宗教风格，创造出了由现实感的人物形象和生动活泼的生活画面，把人文主义思想与现实主义方法结合起来，即使是宗教题材也展现出人性之美。三人开创了现实主义艺术的新时代。8、文艺复兴的扩展（1）概况：15世纪后期，文艺复兴从意大利传播

23、到欧洲其他国家，在文学、艺术、科学等许多方面，硕果累累，越来越多的人从封建愚昧中解放出来，开始更多地关注人及人生活的世界。人文主义是从肯定人的欲望和歌颂自然的人性开始的。随着文艺复兴的深入，逐渐从质朴走向高雅和精致。 （2）代表： 乔叟（13421400）：英国资产阶级文学先驱，坎特伯雷故事集是14世纪英国社会画卷，揭露教会腐朽，反映了市民立场和情感，在人物塑造、叙事和语言运用等方面都表现了现实主义精神。伊拉斯谟（14661536）：目的是以古典著作为津梁去发掘圣经原文本义及基督教原始教义，严重打击了教会解释教义的权威。愚人颂嘲讽教会与国王，促进了宗教改革。莎士比亚（15641616）：文艺复

24、兴时期英国卓越的戏剧家，他创作了哈姆雷特等大量脍炙人口的作品。他借助作品中人物之口，热情讴歌人的伟大和高贵，称人是“宇宙的精华，万物的灵长”，极富个性，充分反映了人文主义思想。莎士比亚的戏剧代表了欧洲文艺复兴时期文学的最高成就，对欧洲现实主义文学的发展有着深远的影响。其作品展示了1617世纪的社会景观，表现了社会各阶层世态。莎士比亚四大悲剧：哈姆雷特李尔王奥赛罗麦克白。9、文艺复兴时期的科学 随着资本主义的萌芽与发展，文艺复兴的深入，生产经验的积累，技术能力的提高，人们对自然界各种现象的认识产生革命性变化；面向现实世界，注重实践的时代精神，激励人们用科学的态度和全新的方式探索自然现象。近代自然

25、科学是以天文学革命开始的。国家国家人物人物成就成就波兰哥白尼（14731543）太阳中心说，近代天文学的奠基人，动摇了神学理论的基础，改变了人类对宇宙的认识德意志开普勒（15711630）行星沿椭圆轨道绕太阳运行，开普勒三定律意大利伽利略（15641642）研制天文望远镜，发现新星体，是近代实验科学的奠基者英国牛顿（16431727）万有引力意大利布鲁诺（15481600）宇宙无限论（被宗教裁判所以“异端”烧死）英国培根（15611626）唯物主义研究方法 17世纪的科学革命也被称为牛顿革命。1685年牛顿发现万有引力定律，1687年发表自然哲学的数学原理，一个新的科学体系由此建立。在17世纪

26、取得胜利的科学革命与英国革命一起呗称为17世纪的“双元革命”。10、影响（1）积极：促进了人们的思想解放和觉醒（主要作用），创造了光辉灿烂的文化，为近代自然科学和各种学术的发展扫除了思想障碍。推动了反封建斗争的高涨，为新航路的开辟及殖民扩张注入了精神活力，为资本主义制度的发展开辟了道路。文艺复兴揭开了近代欧洲历史的序幕，被认为是中古时代和近代的分界。（2）局限：对人文主义的过分推崇，造成个人私欲的膨胀和社会混乱。把资产阶级的特性看作全人类普遍的人性，掩盖了资产阶级和人民的对立。文艺复兴局限于上流社会和知识阶层。宗教改革宗教改革一、宗教改革1、含义：宗教改革是1617世纪欧洲资产阶级在宗教外衣掩

27、饰下，发动的一场反对罗马教会的政治运动。一般认为宗教改革始于1517年马丁路德提出“九十五条论纲”，结束于1648年的威斯特伐利亚和约。又译作威斯特法伦和约，政治学者一般将该条约的签订视为民族国家的开始。宗教改革最初出现在德意志，接着波及瑞士、英国和法国。2、实质：资产阶级反封建斗争的特殊阶段。既是一场思想解放运动，更是一场政治运动。3、形式：采用神学异端的形式。 资产阶级斗争的形式主要取决于当时的社会发展水平、历史文化传统等。最初阶段带有宗教色彩，是因为中世纪的西欧，教会力量强大，几乎人人都是天主教徒，新兴资产阶级力量比较弱小，宗教改革都是虔诚的基督教，但他们用人文主义宗教观挑战以教宗为首的

28、宗教权威。4、宗教改革的原因（1）根本原因：天主教会成为资本主义发展的障碍：中世纪的西欧，天主教会是最有势力的封建主集团及封建主阶级进行精神统治的工具。中世纪后期，日益腐败的天主教会成为欧洲历史发展的最大障碍。（2）政治上：新兴资产阶级形成，民族意识增强，专制君主兴起。封建君主与资产阶级、新贵族要求建立适应于民族国家发展的“民族教会”或适应于资产阶级需要的“廉俭教会”。世俗王权与神学教权斗争激烈，他们对凌驾于民族、国家之上的天主教会强烈不满。（3）经济上：西欧资本主义兴起，教会的经济特权引起社会各界强烈不满。（4）思想上：文艺复兴使天主教会的权威受到质疑，人们对教会精神禁锢和腐败的批判更加激烈

29、，要求改革教会的愿望日趋强烈。15世纪中期，德国人古腾堡利用印刷术印制大量廉价圣经。（5）直接原因：天主教会对德国的剥削和压迫最多。16世纪时，德意志四分五裂，天主教会对德国的剥削和压迫最多（教会不仅在精神上统治着德意志，还从德意志掠取了大梁财富），德意志因此被称为“教宗的奶牛”。摆脱罗马教廷的桎梏成为德意志各阶层的普遍要求。（6）导火线：1517年，罗马教宗利奥十世以筹资修缮教堂为名，出售赎罪券。骗人的谎言激起了德意志神学教授马丁路德（14831546）的极大反感，他在维登堡教堂门口贴出的“九十五条论纲”，列举兜售赎罪券的种种荒谬，拉开了宗教改革的序幕（宗教改革开始的标志）。5、马丁路德的思

30、想主张及特点（1）主张：因信称义：只要虔诚地信仰灵魂便可获得拯救。因信称义的主张使人获得了精神上的自由和灵魂得救的自主权，是一种人文主义宗教观。简化宗教仪式：每个人都可和上帝直接交流，无需神职人员干预和繁缛的礼拜仪式。从神学角度论证了人的自由和独立性。圣经是人们的唯一信仰的神圣权威。人人在上帝和圣经面前都是平等的，每个基督徒都有直接阅读和解释圣经的权利，不用盲目听从教宗和教会的说教。世俗统治权应当高于教权并支配教权，教会应该从属于国家，罗马天主教会不应该干涉德意志内部事务。“上帝的归上帝，凯撒的归凯撒。”僧侣可婚配和还俗，铲除教士和俗人之间的隔阂。（2）特点： 路德新教容许个人在教义解释上有更

31、大的自由，蕴含着自由主义和个人主义因素，适应了资产阶级建立“廉俭教会”的要求。6、加尔文 由于政治迫害，法国新教倡导者加尔文流亡到瑞士。1536年发表基督教原理，主张“信仰得救”，人人都可以通过阅读圣经信仰耶稣而直接与上帝沟通。但他比路德更进一步，提出“先定论”，他依据“选民弃民说”论证资产阶级剥削的合理性，否定封建贵族特权，为以后的资产阶级革命提供了意识形态方面的依据。7、新旧教的差异： 新教否认教皇和神职人员的权威；简化了宗教仪式；国家权力高于教会；铲除了教士和俗人之间的隔阂等。8、影响：（1）政治上：打击了教会势力（剥夺了教会在新教各国的政治经济特权），加强了君主权力，促进了欧洲新兴民族

32、国家的形成。（2）经济上：确立了适应资产阶级需要的伦理规范和生活方式，夺取了大量原属教会的财产，有利于资本主义经济的发展。（3）精神文化上：人们的思想得到解放：宗教改革后，形成了不受罗马教宗控制的基督新派（路德派、加尔文派和英国国教等），新教大豆简化了宗教仪式，否定了罗马教廷的权威，适应了新兴资产阶级的需要。发展了人文主义：宗教改革使人获得了灵魂自救的自主权，解放了民众思想，人文主义得到进一步传播，为启蒙运动的到来做了准备。促进了西欧各国民族文化和教育事业的发展。传播了资产阶级的意识形态：新教成为早期资产阶级革命的旗帜，并对后的资产阶级革命产生了重大影响。二、文艺复兴与宗教改革的对比1、区别（

33、1）内容上：文艺复兴宣传人文主义世界观，肯定人的价值，力图把人从神的桎梏中解放出来；宗教改革主张“信仰即可得救”和简化宗教仪式，建立适应时代和资产阶级要求的新教。（2）形式上：文艺复兴借助复兴古典文化形式，批判专制制度和天主教会；宗教改革则采取了宗教异端的形式。（3）实质上：文艺复兴是一场资产阶级的思想解放运动；宗教改革不仅是一场思想运动，更是一场政治运动。（4）影响上：文艺复兴促进了人们思想的解放和近代科学的产生，主要表现在社会的上层；宗教改革为资产阶级夺取政权开辟了道路，并为早期资产阶级革命提供了思想武器，群众基础也更为广泛。（5）斗争目标上：文艺复兴揭露教会的腐朽、罪恶，但对教会势力抱和

34、解的态度；宗教改革反对罗马天主教会，主张建立资产阶级自己的教派。2、联系（1）社会条件：都是在西欧封建制度衰亡、资本主义萌芽和发展的历史年代。（2）都具有反封建的性质，并把矛头对准了天主教会。（3）地向古代寻求和吸取养料，人文主义者借助古典文化，马丁路德借助了圣经中的原始教义。（4）与统治者的关系：人文主义者需要教宗、国王、贵族和富商的庇护；宗教改革与统治者关系更是紧密，马丁路德就是得到封建诸侯的保护。（5）文艺复兴使宗教改革的理论准备，没有文艺复兴在社会科学和自然科学两条道路上对封建神学世界观的冲击，就不会有资产阶级反封建的实际行动。（6）宗教改革是文艺复兴的实践和深化，他集中反对罗马天主教

35、会，摧毁了天主教会的精神独裁，使宗教自由逐渐盛行，为进一步解放人们的思想、促进近代文化的繁荣提供了一个更加有利的社会环境。 补充：德意志“教随国定”：1555年，德皇与诸侯在奥格斯堡签订条约。规定：诸侯有权决定其臣民的信仰，即所谓“教随国定”的原则；1552年以前为新教诸侯夺去的天主教会的财产，不再退还；确立路德派新教的合法地位。此约的签订，暂时中止了新、旧教诸侯之间的战争，但进一步扩大了诸侯的权势，也加重了德国的分裂局面。 “预定论”（先定论）：加尔文认为上帝将世人分为“选民”和“弃民”，前者注定得救，后者注定沉沦。人在现实生活中的成败是分辨标准，反映了原始积累时期的资产阶级意识，鼓舞了新兴

36、资产阶级的进取精神。“至尊法”：1534年，英王亨利八世时期，议会通过法令宣布国王是“英国教会”唯一首脑，拥有纠正错误，镇压异端和处理教会事务的一切权利。后另有法律宣布切断与教皇的一切往来，反否认英王教权，均为叛国罪。耶稣会：天主教会中的反改革派，以西班牙贵族为主要成员，强调绝对服从，宗旨是重振罗马教会，重树教皇权威，扩大天主教影响。血腥玛丽：亨利八世之女，试图恢复天主教，处死新教教徒。胡格诺战争：胡格诺指加尔文派信徒，1572年圣巴托洛缪节（8.23），王太后策划屠杀胡格诺教徒，1598年，法王亨利四世颁布南特敕令，宣布天主教为国教，但也让胡格诺教徒享受宗教信仰自由，并有权担任国家官职，并享

37、有一定特权。启蒙运动启蒙运动一、启蒙运动1、含义：“启蒙”的法文本意是指“明亮、照耀”（引申为“光明、智慧”）。启蒙运动指启迪和开导人们的反封建意识，非尚处于黑暗之中的人们带来光明与希望。历史上的启蒙运动，指1718世纪欧洲资产阶级和人民大众，反对专制王权、反对天主教会的思想文化运动。启蒙运动是以理性和科学的光芒驱散蒙昧、迷信、宗教狂热和专制统治带来的黑暗，照亮人类精神世界的思想文化运动。启蒙先驱们提倡用理性而不是用外界的权威来判断一切事物，只敬畏真实，尊重科学，不再相信传统的偶像与教条，把批判锋芒直指专制制度及其宗教思想体系，为资产阶级革命准备了思想条件。2、背景：（1）经济基础：17、18

38、世纪，西欧资本主义国家经济进一步发展，资产阶级力量日益壮大。（2）政治基础：专制王权和宗教神学成为资本主义进一步发展的严重障碍，新兴资产阶级要求摆脱专制统治和教会压迫的愿望日益强烈。英法等中央集权民族国家形成。中世纪晚期，在与封建割据和教会势力的斗争中，欧洲君主专制兴起，中央王权为早期资本主义发展营造了必要的环境。随着资本主义的进一步发展，资产阶级希望摆脱专制王权的制约，于是又产生了反对君主专制的民主思想。（3）思想基础：经过文艺复兴和宗教改革，人们的思想观念得到很大解放，为进一步的反专制斗争创造了思想条件。英国完成资产阶级革命，建立了君主立宪制度，国王的权力开始受到限制，引起广泛关注。（4）

39、自然科学的进步为启蒙思想家提供了自信。在文艺复兴运动的推动下，自然科学取得很大进展，科学家们揭示了许多自然界的奥秘（教会的很多说教不攻自破）。人们认识到，自然科学领域的研究方法同样可以应用到人类社会。 “这种氛围不可避免地产生了18世纪占支配地位的观念：科学方法是研究社会活动和自然现象的唯一可行的方法。具有自然属性的世界正被人认识，因此启蒙思想家认为具有社会属性的世界很快也可以用科学的方法去认识。”“这些哲人受牛顿证实的万有引力定律的影响巨大，他们相信不仅存在着控制着物质世界的自然法则，也存在着控制人类社会的自然法则。”3、性质：继文艺复兴之后的又一次思想解放运动。4、核心（指导思想）：理性主

40、义 否定一切外在权威，认为判断是非的唯一标准只有仁自己的“理性”，运用人自己的智力去认识、判断和理解事物。 理性主义是建立在承认人的推理可以作为知识来源的理论基础上的一种哲学方法，是对感性的发展。一般认为随着笛卡尔的理论而产生，1718世纪主要在欧洲大陆上得以传播，本质上体现资产阶级的科学和民主，是启蒙运动的旗帜。启蒙运动使人获得人身自由和思想自由。5、主要内容 提倡理性，号召人们用理性的力量去构建一个更符合理性和人性的社会；批判专制主义和宗教愚昧，号召消灭专制王权、贵族特权和等级制度；追求政治民主、权利平等和个人自由。限制公权力、主张主权在民和人人平等是欧洲政治启蒙运动批判专制制度的思想武器

41、。6、概况（1）17世纪时，早期启蒙思想起源于英国。资本主义经济最为发达，资产阶级强大。 （2）18世纪中叶，在法国达到高潮，涌现出了一大批启蒙思想家，法国成为启蒙运动的中心。法国成为启蒙运动中心的原因：法国是专制制度的最高典型，社会矛盾焦瑞，封建统治陷入全面危机。教权势力顽固而疯狂。新兴资产阶级力量的日益加强，许多思想家抛开宗教外衣，在思想文化领域对旧体制发起攻击。近代科学的兴起，英国革命的成功，英国启蒙思想的传播和影响，提供了科学依据和理论实践经验。（3）扩展：18世纪中后期，扩展到欧美其他国家。7、启蒙运动的影响（1）思想层面：启蒙运动进一步弘扬了人文精神（把人文主义提升到理性的高度），

42、解放了人们的思想，动摇了欧洲的专制统治，描绘了未来社会制度蓝图，推动了资本主义的发展。启蒙运动为人类创造了宝贵的精神财富，启蒙思想成为人们追求解放的精神武器。 启蒙思想家阐释的自由、平等、人权、民主、法制和三权分立等思想，丰富和发展了人文精神的内涵；把反封建和反宗教神学的斗争推进到反对专制制度、建立资产阶级“理性王国”、根据资产阶级利益构建政治制度的高度，从而比文艺复兴人文主义更为彻底，更具有鲜明的政治革命性质。（2）政治层面：为资产阶级革命做了舆论准备。在启蒙运动的影响下，法国爆发了轰轰烈烈的大革命，推翻了专制王朝，确立了资产阶级统治，传播了自由和平等思想。启蒙运动的影响超出了欧洲范围，极大

43、鼓舞了殖民地和半殖民地人民争取民族独立的斗争。如为美国独立战争做了思想准备，并未美国政治制度的建立提供了依据；影响了拉美独立运动；为日本明治维新提供了思想武器；为中国戊戌变法、辛亥革命提供了理论依据，推动了新文化运动的产生。（3）其最大的价值和意义在于它对人本身的彻底解放。包括人身解放和思想机房两方面，即人身自由和思想自由。（4）启蒙运动还给人类留下了充满个性的浪漫主义。二、早期的启蒙思想英国的启蒙运动1、霍布斯（15881679）（1）代表英国资产阶级上层利益，反对激烈的革命。（2）代表作利维坦（3）主要思想：每个人都有天赋的自然权利；国家不是根据神的意志而是人们通过社会契约创造的，最早提出

44、社会契约学说。君权不是神授的，而是人民授予的。统治者一旦获得授权，人民就要绝对服从。认为宗教是人类无知和惶恐的产物，世界上本没有神，但又提出宗教有助于维护社会秩序。认为私有财产是国家创造出来的，因此国家应该支配个人财产。没有从“上帝的创造”说明国家的起源，在他的学说里没有迷信色彩，马克思称其“已经用人的眼光观察国家”。认为专制君主是国家组织最好形势，在英国资产阶级革命前就警告统治阶级，指出人民革命危险，其思想具有反民主主义倾向。宗教是人类无知的恐惧的产物，但又认为宗教可帮助维持秩序，反对教会干涉国家政权。（4）评价：既提出基本的启蒙思想，又带有封建落后意识。2、洛克（16321704）（1）代

45、表新兴资产阶级利益。（2）代表作：人类悟性论关于政府的两篇论文（3）主要思想：政府的权力来自人民，人民建立政府的目的是为了保护人民的自然权利；人民有权更换或推翻胡作非为的国王及其政府；赞成君主立宪，国王及其政府应在立法权控制下形式管理国家的行政权。较早提出分权学说，主张国家立法、行政、外交分属议会和君主，立法权优先。其“劳动创造财产”理论是为资产阶级财产所有制辩护。其站在资产阶级立场上向封建国家要求自由和平等。人们的自由平等权利及私有财产权面临被侵害危险，推动人们订立契约建立国家。三权分立。其教育思想建立在位资产阶级服务、实用的基础上。（3）评价：反封建方面比霍布斯彻底，其主张为英国资产阶级革

46、命提供了理论基础。 启蒙运动首先把矛头指向宗教神学，而荷兰的思想家则为这一运动铺平了道路。自然法学说的创立者格老秀斯1625年发表巨著论战争与和平法，否认上帝的存在，提倡自然法，确立了国际法的标准。他认为，法的原则不是导源于神，而是导源于人的本性；自然法万古长存，上帝也无法改变。荷兰唯物主义哲学家斯宾诺莎认为自然界不是神创造的，自然界本身就是神。启蒙运动在经济领域的口号是自由放任，主张以自由放任对抗官僚机构的束缚。三、法国的启蒙思想家1、伏尔泰（16941778）自由平等（1）代表作：哲学通信路易十四时代。伏尔泰博学多才，是哲学家、史学家、政治家、诗人、小说家、剧作家。（2）主要思想：提倡“天

47、赋人权”：认为人生来就是平等和自由的，一切人都具有追求生存和幸福的权力。倡导自然权利说。“自由只存在于依靠法律进行统治的地方”。反对君主专制，倡导由“开明专制”过渡到君主立宪。猛烈抨击天主教会，称教皇为“两足禽兽”，号召人们起来摧毁它。人类的灾难来自于无知，而无知由教会造成的，天主教是一切进步的障碍，但也有利于维护秩序。主张法律应以人性为出发点，在法律面前人人平等。不是社会生活的平等，并不反对财产上的不平等。政府只是用来从法律上保护人们的自由、平等权利的工具。对人民群众很大偏见，政治权利及国家领导权应由少数富人掌握。改革刑法，重调查重证据及实行辩护制度的必要，反对拷打逼供，取消用钱购买法官。（

48、3）特点： 抨击天主教会和教皇，但主张信仰上帝； 反对君主专制，倡导英国式的君主立宪。（4）影响： 伏尔泰是法国启蒙运动的领袖和导师。他比同时代的启蒙思想家更尖锐地批判封建制度，更热情地讴歌理性，倡导平等、自由、民主。他的思想在欧洲产生了巨大影响，后人评论说“18世纪是伏尔泰的世纪”。2、孟德斯鸠（16891755）三权分立（1）代表作：论法的精神波斯人信札（2）主要思想：明确提出“三权分立”学说。认为只有划分国家权力，才能保障人民自由，避免暴政。主张国家的权力应分为立法权、行政权和司法权，国王只能行使行政权，立法权应当属于议会，司法权属于法院；三权分立，彼此制衡。 虽然要求由人民代表机关掌握

49、立法权，但也要加上一个限制上院由贵族代表组成。反对君主专制，主张君主立宪。若国王不能给人民带来幸福，人们就应当推翻他的统治。法国应走英国道路。国家的法律不能违背人的理性，法律应当是理性的体现。认为任何国家的法律都不可避免地为地理条件、经济状况、宗教信仰，特别是政治制度因素制约，但夸大了政治制度意义，不了解政治制度本身取决于社会生活物质条件。（3）特点：明确提出立法权、司法权、行政权三权分立（发展了洛克的分权学说）。（4）影响：孟德斯鸠是资产阶级国家学说和法学理论的奠基者。“三权分立”理论，为资产阶级设计了一个依法治国的方案，奠定了近代西方政治和法律的理论基础。成为资产阶级政治制度的基本原则。美

50、国的独立宣言1787年宪法都吸取了它关于分权和法治的一些政治主张。3、卢梭（17121788）社会契约（1）代表作：社会契约论（2）主要思想： “天赋人权”“人民主权”（或“主权在民”）思想，人生而自由，国家的一切权力属于人民，政府和官吏是人民委任的。“社会契约”论，认为统治者的权力来自他同人民签订的契约；如果统治者违反民意，人民就有权撤换或推翻他。论证了革命的合法性，提出“以绞死或废黜一个暴君为目的的暴动”是天经地义的。财产私有制是人类不平等的根源。卢梭反对贫富悬殊，但并不主张废除私有制，他是最早供给私人财产制度的现代作家之一。主权在民的最好组织形式是实行民主共和制。主张直接民主，反对代议制