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1、.1第三讲 平民圣人墨子2011年9月27日.2提要 一、墨子生平 二、墨子的思想学说 三、墨学的逻辑及科技 四、墨子与墨家的影响.3一、墨子生平（一）生卒年与籍贯（二）墨子的学术来源与特点（三）行大义于天下（四）墨子“十语”（五）墨子与墨经.4一、墨子生平（一）生卒年与籍贯 史记没有墨子列传，墨子传记附在孟子荀卿列传中。 墨子大约生活在公元前480389年之间。 先祖为宋国公子目夷，其后人以目夷为氏。“目夷”的读音演化为“墨夷”，后人省去夷，以“墨”为姓。 墨子鲁人，出生在滕州市木石镇。.5一、墨子生平（二）墨子的学术来源与特点 墨子与鲁班的技艺 “墨子学儒者之业，受孔子之术”淮南子要略 “

2、背周道而用夏政”庄子天下 以大禹为榜样：艰苦朴素、事必躬亲、舍己为人。.6一、墨子生平（三）行大义于天下 舍己为人，践行大义：能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事。 脱离生产，从事大道：与吴虑的对话。 不为利禄所动：辞越王之请。.7一、墨子生平（四）墨子十语 国家昏乱，则语之尚贤、尚同； 国家贫，则语之节用、节葬； 国家喜音湛湎，则语之非乐、非命； 国家淫僻无礼，则语之尊天、事鬼； 国家务夺侵凌，即语之兼爱、非攻 故曰择务而从事焉。 墨子鲁问.8一、墨子生平（五）墨子与墨经 汉书艺文志著录墨子71篇，流传下来的只有53篇。其中经上、经下经说上、经说下称为墨经。 墨经连同大取、小取成为墨辩。

3、.9二、墨子的思想学说（一）非攻（二）兼爱（三）尚贤（四）尚同（五）节用（六）非乐（七）天志（八）明鬼.10二、墨子的思想学说（一）非攻 战国时期战争的发展：武器、兵种的革新 战争的罪恶荒废生产残害生命破坏生活.11二、墨子的思想学说（一）非攻 战争是最大的不义：偷窃桃李偷窃牛马拦路抢劫战争战争不是解决社会问题的良药：墨子的药方理论。.12二、墨子的思想学说（一）非攻 止鲁阳文君攻郑：别人家的孩子不听话不用你管，郑国人不尊敬国君只有天来惩罚。 止楚攻宋：劝说公输班，劝说楚王，以暴制暴。 墨子反对儒家的仁慈，反对“胜不逐追”。.13二、墨子的思想学说（二）兼爱 战争的本质在于世界缺乏爱 凡天下祸

4、篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。兼爱中 父子、兄弟、夫妻之间缺少爱，家庭不和睦；君臣之间缺少爱，政治关系不稳定；国与国之间，容易引发冲突和战争。 以兼相爱，交相利易之。兼爱中.14二、墨子的思想学说（二）兼爱 兼爱与仁爱 兼爱是不分亲疏、贵贱、不辨国别的博爱，仁爱是“推己及人”，先亲后疏的有等差的爱。 “视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身 ”。 天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚 。兼爱中.15二、墨子的思想学说（二）兼爱 墨子兼爱与义利 有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人 墨家的“大义灭亲”与儒家的“为亲者讳”形成了强烈对照。 子

5、曰：“见义不为，无勇也”。墨子在实践中，积极实践着见义勇为的思想。.16二、墨子的思想学说（二）兼爱 墨子的兼爱必然导致人与人之间是平等的兄弟关系。 墨家的“大义灭亲”与儒家的“为亲者讳”之比较。 墨家之大义有先人后己之含义。 墨子兼爱思想在小集团内部可以得到实现，但要在世界上推行只是一种理想。 墨子兼爱思想与农民起义。.17二、墨子的思想学说（二）兼爱 历史淡忘了墨子的兼爱。 罗素1920年对中国人的评价：中国人对他人的灾难有点暗暗自喜。 中国人缺乏公共空间的概念 随地吐痰的问题 当代全球化的社会需要兼爱.18二、墨子的思想学说（三）尚贤1、为什么要尚贤 尊贤与亲亲任人唯亲与尚贤使能 裁缝、

6、屠夫与“尚贤使能为政”。 国家向贤人开放政治权力，就好像“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人”。尚贤下 “官无常贵，民无终贱”，“可以治国者使治国，可使长官者使长官，可使治邑者使治邑。”尚贤中.19二、墨子的思想学说（三）尚贤2、如何尚贤 从“农与工肆”中选拨人才。 “使能”要“置三本”：职位、待遇、实权。 爵位不高，百姓就不会尊敬他；俸禄不优厚，百姓就不信任他；权力不大，百姓就不畏惧他。尚贤上.20二、墨子的思想学说（四）尚同 一人一义，十人十义，百人百义。人们的想法不同，就会发生冲突与争斗。避免争斗的最好方式就是全社会用一张嘴说话，用一个大脑来说话。 具备非凡才能的人做“天子”

7、。爱民的天选择贤德的人做天子，天子再选贤德的人做三公（太傅、太师、太保）和诸侯。逐级往下选，乡里的官吏也由贤人担任。这就是“尚同”，即“上同”。 自上而下的绝对服从的政治体制。.21二、墨子的思想学说（五）节用 衣：满足御寒和蔽体 食：生存与强健身体（目不能遍视，手不能遍操，口不能遍味） 住：居住、遮蔽风雨 行：全固轻利、任重致远 女子：“当今之主”把大批妇女据为己有，导致社会上男女比例失调。.22二、墨子的思想学说（五）节用 节葬 若法若言，行若道使王公大人行此，则必不能蚤朝。（使士大夫行此，则必不能治）五官六府，辟草木，实仓廪。使农夫行此。则必不能蚤出夜入，耕稼树艺。使百工行此，则必不能修

8、舟车为器皿矣。使妇人行此，则必不能夙兴夜寐，纺绩织纴。.23二、墨子的思想学说（六）非乐 民有三患：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息，三者民之巨患也。然即当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚，民衣食之财将安可得乎？即我以为未必然也。 墨子非乐中从乐器制造，演奏，欣赏三个方面非之。.24二、墨子的思想学说（七）天志 然则率天下之百姓以从事於义，则我乃为天之所欲也。我为天之所欲，天亦为我所欲。然则我何欲何恶？我欲福禄而恶祸祟。若我不为天之所欲，而为天之所不欲，然则我率天下之百姓，以从事於祸祟中也。然则何以知天之欲义而恶不义？曰天下有义则生，无义则死；有义则富，无义则贫；有义则治，无义则乱

9、。然则天欲其生而恶其死，欲其富而恶其贫，欲其治而恶其乱，此我所以知天欲义而恶不义也。墨子天志上.25二、墨子的思想学说（七）天志 且吾言杀一不辜者必有一不祥。杀不辜者谁也？则人也。予之不祥者谁也？则天也。若以天为不爱天下之百姓，则何故以人与人相杀，而天予之不祥？此我所以知天之爱天下之百姓也。墨子天志上.26二、墨子的思想学说（八）明鬼 是以天下乱。此其故何以然也？则皆以疑惑鬼神之有与无之别，不明乎鬼神之能赏贤而罚暴也。今若使天下之人，偕若信鬼神之能赏贤而罚暴也，则夫天下岂乱哉！”墨子明鬼下 墨家与儒家对鬼神的态度：公孟子认为，没有鬼神，君子也必须学祭祀，墨子反驳说：“执无鬼而学祭祀，是犹无客而

10、学客礼也，是犹无鱼而为鱼网也”。墨子公孟.27三、墨学的逻辑及科技（一）逻辑学（二）科技成就.28三、墨学的逻辑及科技（一）逻辑学（名实关系） 黑和白之名，即使盲人都知道，但是把黑和白的东西汇在一起，盲人就分不清了。仁和不仁的道理大家都知道，但将“仁”和“不仁”的行为汇在一起，天下的君子就未必能分清楚。 “名”是语言世界的符号，“实”是经验世界的具体存在。.29三、墨学的逻辑及科技（一）逻辑学（检验真理的标准） 三表法 有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之实。于何用之？废以为刑政，观其中国家百姓人民之利。此所谓言有三表也。 非命上 历史，民本

11、，实用.30三、墨学的逻辑及科技（二）科技成就 科技成就：力学，光学，数学。 最早提出了数学上的“十进位制”。 最早论述了物理学上的弹性力学和物质不灭定律。 墨家对力学的论述几乎和牛顿第三定律（作用力与反作用力大小相等，方向相反，作用在一条直线上）的内容完全相同。 地球是悬浮在宇宙中的一个天体、自转不息的伟大思想。.31三、墨学的逻辑及科技（二）科技成就 墨经系统地研究了影的本质、重影，以及光的直线传播（“小孔成像”的原理）、光的放射、光源、物距与成像大小的关系问题，此外还涉及到平面镜、凹面镜、凸面镜成像的原理等八个光学问题。.32三、墨学的逻辑及科技 墨家颇具科技实业救国的意味。英国科技史学

12、家李约瑟博士指出：“墨家在努力建立一种可以作为实验科学基础上的思想体系”，充分肯定了墨家的科技成就。.33四、墨子和墨家的影响（一）兼爱儒家的仁爱（二）侠义儒家的义.34四、墨子和墨家的影响（一）兼爱 英国历史学家汤因比说：“把普遍的爱作为义务的墨子学说，对现代世界来说，更是恰当的主张，因为现代世界在技术上已经统一，但在感情方面还没有统一起来。只有普遍的爱，才是人类拯救自己的唯一希望。” .35四、墨子和墨家的影响（二）侠义 墨侠：鲁迅先生说:“孔子之徒为儒，墨子之徒为侠”。 墨家的和平主义与以暴制暴思想 从农民起义看墨家思想的影响 荆轲刺秦王.36思考题 1.墨子的主要思想内容 2.墨家学说的当代价值