《先秦诸子选读概说》-ppt课件.ppt
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1、先秦诸子选读先秦诸子选读我国主要的学术思想都起源于这我国主要的学术思想都起源于这个时期。子,是当时对人的尊称,后来称全心全个时期。子,是当时对人的尊称,后来称全心全意的著作也叫意的著作也叫“子子”。现在特指孔子、老子、庄。现在特指孔子、老子、庄子、墨子、孟子、荀子等人物。百家一般指儒家、子、墨子、孟子、荀子等人物。百家一般指儒家、道家、墨家、名家、法家、兵家、纵横家等学术道家、墨家、名家、法家、兵家、纵横家等学术流派。据汉书流派。据汉书 艺文志记载,有名的共有艺文志记载,有名的共有189家,家,4324篇著作;后来约有篇著作;后来约有10家发展成了学派。家发展成了学派。诸子百家是后世对先秦学术
2、思想人物和派别的总诸子百家是后世对先秦学术思想人物和派别的总称,其中以儒家、道家、法家最为成就、传奇也称,其中以儒家、道家、法家最为成就、传奇也最受争议!兵家代表有孙膑、庞涓,纵横家的代最受争议!兵家代表有孙膑、庞涓,纵横家的代表有苏秦张仪以及祖师鬼谷子。表有苏秦张仪以及祖师鬼谷子。“十家九流十家九流”汉书艺文志汉书艺文志将战国主要思想学派分为十将战国主要思想学派分为十家家儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横、儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横、杂农、小说。西汉人刘歆在杂农、小说。西汉人刘歆在七略诸子略七略诸子略中讲小说家去掉,称为中讲小说家去掉,称为“九流九流”。 “三教九流三教九流” 本意是指三种宗
3、教和九种学术流派。本意是指三种宗教和九种学术流派。 先秦诸子概说先秦诸子概说 先秦诸子是指先秦诸子是指 能文能武,博学多才的能文能武,博学多才的新士人新士人有独立的人有独立的人格,按自己的意思著书立说或者发表言论,成格,按自己的意思著书立说或者发表言论,成为不同阶级和阶层的思想代表。由此出现了为不同阶级和阶层的思想代表。由此出现了“百花齐放,百家争鸣百花齐放,百家争鸣”的繁荣局面。的繁荣局面。 儒家是由孔子开创。儒家思想是中儒家是由孔子开创。儒家思想是中国封建统治的思想。儒家传统经典即国封建统治的思想。儒家传统经典即即即易易书书诗诗礼礼乐乐春秋春秋。 儒家儒家代表人物有孔子、孟子、荀子。代表人
4、物有孔子、孟子、荀子。 儒儒 家家 孔子(前孔子(前551前前479年),年),春秋末期的思想家、教育家、春秋末期的思想家、教育家、儒家的创造者。世界四大文化名人之一。儒家的创造者。世界四大文化名人之一。 孔子孔子思想思想的核心是的核心是礼礼(是可忍是可忍,孰不可孰不可忍也忍也),理想人格理想人格的核心是的核心是仁仁(克己复礼克己复礼),他主张他主张,反对,反对“过过”与与“不不及及”。确立了。确立了“君君臣臣父父子子君君臣臣父父子子”影影响我国古代社会和文化的制度。响我国古代社会和文化的制度。 儒儒 家家 儒儒 家家 孟子(前孟子(前372前前289年),年),是战国中期儒家学派的又一位重要
5、学者。是战国中期儒家学派的又一位重要学者。思想要点:一、张扬思想要点:一、张扬性善说性善说()。)。二、宣扬二、宣扬民本思想。民本思想。三、提倡三、提倡仁政仁政。 儒儒 家家 荀子(前荀子(前313前前230年),年),是先秦最是先秦最后一位儒学大师。后一位儒学大师。 他提出了他提出了人能依据礼义征服自然人能依据礼义征服自然的的思想。认为人的是邪恶的思想。认为人的是邪恶的性恶论,性恶论,所以弘扬所以弘扬“克己复礼克己复礼”的思想。并试的思想。并试图图把伦理道德规范落实到法制把伦理道德规范落实到法制当中。当中。 道家是由老子所创立的学派。这一学派的道家是由老子所创立的学派。这一学派的代表人物是代
6、表人物是老子老子和和庄子庄子。 ,曾,曾做过周守藏室官员。做过周守藏室官员。 老子的思想核心是老子的思想核心是“道道”。“道道”是宇宙是宇宙中的终极存在,是一种有规律性的东西。并形中的终极存在,是一种有规律性的东西。并形成了对立统一的辨证宇宙观,认为万事万物的成了对立统一的辨证宇宙观,认为万事万物的形成发展不受超自然的意志支配。提出形成发展不受超自然的意志支配。提出“无为无为而治而治”“”“小国寡民小国寡民” ” 的社会观。提出的社会观。提出“为而为而不有不有”“”“至公无私至公无私”“”“致虚守静致虚守静”“”“柔弱胜刚柔弱胜刚 强强”人生观。人生观。 道道 家家 道道 家家 是战国中期道家
7、学派是战国中期道家学派的另一位巨擘,大约和孟子同时或稍后。的另一位巨擘,大约和孟子同时或稍后。 主张人要主张人要以道为师,随顺造化以道为师,随顺造化。这种思想。这种思想是基于对社会人生的同情和关怀。感慨世人是基于对社会人生的同情和关怀。感慨世人“皆知有用之用,而莫知无用之用皆知有用之用,而莫知无用之用”。 庄子继承和发展老子庄子继承和发展老子“道法自然道法自然”的观点,的观点,认为认为“道道”是无限的、主张齐物我、齐是非、是无限的、主张齐物我、齐是非、齐生死、齐贵贱,幻想一种齐生死、齐贵贱,幻想一种“天地与我并生,天地与我并生,万物与我为一万物与我为一”的主观精神境界,安时处顺,的主观精神境界
8、,安时处顺,逍遥自逍遥自 得,倒向了相对主义和宿命论。得,倒向了相对主义和宿命论。 墨家是由墨子所创立的墨家是由墨子所创立的学派,在战国初期,学派,在战国初期,墨家与墨家与儒家之学并称为显学儒家之学并称为显学。 墨子(前墨子(前468468前前376376年),年),名翟(名翟(dd),被誉为),被誉为“科圣科圣”。相传为战国时期相传为战国时期宋国人。他是一位出身于小宋国人。他是一位出身于小生产的手工业者阶层的思想生产的手工业者阶层的思想家。他主张家。他主张“非攻非攻”(反对反对掠夺性战争掠夺性战争)“兼爱兼爱”“”“非非攻攻”“”“尚贤尚贤”“”“明鬼明鬼”等。等。 墨墨 家家 法家主要代表
9、人物有商鞅、申不害、韩法家主要代表人物有商鞅、申不害、韩非子、李斯等。非子、李斯等。,他是荀子的学生。,他是荀子的学生。韩非,韩非,法家思想,法家思想的集大成者。他主张的集大成者。他主张法治法治,反对儒家的礼治,反对儒家的礼治,受到秦王政(即秦始皇)的重视。认为受到秦王政(即秦始皇)的重视。认为“法法治、术治、势治治、术治、势治”都是帝王之具。都是帝王之具。 但他主张的极权政治、高压政策、残酷但他主张的极权政治、高压政策、残酷的刑罚等等,主要是针对劳动人民的,这又的刑罚等等,主要是针对劳动人民的,这又是违反人民的利益的。是违反人民的利益的。 法法 家家 兵家兵家 是中国先秦、汉初研究军事理论,
10、从事军是中国先秦、汉初研究军事理论,从事军事活动的学派。据汉书事活动的学派。据汉书艺文志记载,艺文志记载,兵家又分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳兵家又分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类。家和兵技巧家四类。兵家的代表人物有春兵家的代表人物有春秋时秋时司马穰苴,战国时司马穰苴,战国时尉缭、公孙鞅、赵奢、尉缭、公孙鞅、赵奢、,汉初张良、,汉初张良、韩信等。今有兵家著作孙子兵法、韩信等。今有兵家著作孙子兵法、孙膑兵法、吴子、六韬、孙膑兵法、吴子、六韬、尉缭子等。兵家著作中含有丰富的朴尉缭子等。兵家著作中含有丰富的朴素唯物论和辩证法思想。素唯物论和辩证法思想。孙武,字长卿孙武,字长卿,春秋末期
11、齐国乐安(今山东省北部),春秋末期齐国乐安(今山东省北部)人人 。中国春秋时期著名的军事家、政治家,。中国春秋时期著名的军事家、政治家,尊称兵圣尊称兵圣或孙子(孙武子)或孙子(孙武子),被誉为,被誉为“百世兵家之师百世兵家之师”、“东东方兵学的鼻祖方兵学的鼻祖”。大约活动于公元前六世纪末至前五世纪初,由齐至吴,大约活动于公元前六世纪末至前五世纪初,由齐至吴,经吴国重臣伍员(伍子胥)举荐,向吴王阖闾进呈所经吴国重臣伍员(伍子胥)举荐,向吴王阖闾进呈所著兵法十三篇,受到重用为将。他曾率领吴国军队大著兵法十三篇,受到重用为将。他曾率领吴国军队大败楚国军队,占领楚国都城郢城,几近覆亡楚国。败楚国军队,
12、占领楚国都城郢城,几近覆亡楚国。著有巨作著有巨作孙子兵法十三篇孙子兵法十三篇,为后世兵法家所推崇,为后世兵法家所推崇,被誉为被誉为“兵学圣典兵学圣典”,置于武经七书之首。他撰,置于武经七书之首。他撰著的孙子兵法在中国乃至世界军事史、军事学术著的孙子兵法在中国乃至世界军事史、军事学术史和哲学思想史上都占有极为重要的地位,并在政治、史和哲学思想史上都占有极为重要的地位,并在政治、经济、军事、文化、哲学等领域被广泛运用。被译为经济、军事、文化、哲学等领域被广泛运用。被译为英文、法文、德文、日文,该书成为国际间最著名的英文、法文、德文、日文,该书成为国际间最著名的兵学典范之书。兵学典范之书。 纵横家纵
13、横家 战国时以从事政治外交活动为主的一派,战国时以从事政治外交活动为主的一派,杰出代表人物有:苏代,姚贾,杰出代表人物有:苏代,姚贾,,公孙衍,韩非子说:公孙衍,韩非子说:“纵者,合众弱以攻一强纵者,合众弱以攻一强也;横者,事一强以攻众弱也。也;横者,事一强以攻众弱也。”他们朝秦暮楚,他们朝秦暮楚,事无定主,反复无常,设策划谋多从主观的政治要事无定主,反复无常,设策划谋多从主观的政治要求出发。求出发。合纵派的主要代表是苏秦合纵派的主要代表是苏秦,连横派的主要连横派的主要代表是张仪。代表是张仪。苏秦为赵国相位,苏秦为赵国相位,“合纵抗秦合纵抗秦”,并,并兼六国相印,威风八面。但好景不长,其兼六国
14、相印,威风八面。但好景不长,其“合纵合纵”即刻瓦解,苏秦死于齐闵王车裂极刑。张仪受苏秦即刻瓦解,苏秦死于齐闵王车裂极刑。张仪受苏秦“提携提携”,做了秦国大夫,而当苏秦死后,立刻推,做了秦国大夫,而当苏秦死后,立刻推行他的行他的“连横连横”术,使苏秦的合纵荡然无存。也为术,使苏秦的合纵荡然无存。也为秦国最后统一国家奠定了理论基础秦国最后统一国家奠定了理论基础春秋战国时期人,春秋战国时期人,华夏族,额前四颗肉痣,成鬼宿之象。一说春秋战国卫国朝歌华夏族,额前四颗肉痣,成鬼宿之象。一说春秋战国卫国朝歌人(河南淇县)人(河南淇县) ;一说是战国魏国邺地人(河北临漳)。一说;一说是战国魏国邺地人(河北临漳
15、)。一说楚国苦县楚国苦县(河南郸城河南郸城)。著名思想家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖,著名思想家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖,精通百家学问,鬼谷子常入山采药修道。因精通百家学问,鬼谷子常入山采药修道。因是后人对鬼谷子的称呼,为老学是后人对鬼谷子的称呼,为老学五派之一。五派之一。“老学,老学, 苏、苏、 张张( 苏秦和张仪苏秦和张仪) 、 鬼谷一派,申、鬼谷一派,申、 韩一派,韩一派, 杨朱一派,杨朱一派, 庄、庄、 列一派,列一派, 尹文一派。尹文一派。前半生事于列国,后半生隐逸山林,专事授徒,着有鬼谷子前半生事于列国,后半生隐逸山林,专事授徒,着有鬼谷子一书。传说
16、他教授的弟子,有苏秦、张仪、孙膑、庞涓、陈轸、一书。传说他教授的弟子,有苏秦、张仪、孙膑、庞涓、陈轸、尉缭子等等一批人,这一长串名字,几乎囊括了战国时代最有尉缭子等等一批人,这一长串名字,几乎囊括了战国时代最有名的外交家、军事家、谋略家,乃至说客、方士等。孔子弟子名的外交家、军事家、谋略家,乃至说客、方士等。孔子弟子三千贤人七十二,鬼谷子的声势也不在其之下,堪称战国风云三千贤人七十二,鬼谷子的声势也不在其之下,堪称战国风云的幕后总策划。的幕后总策划。二千多年来,兵法家尊他为圣人,纵横家尊他为始祖,算命占二千多年来,兵法家尊他为圣人,纵横家尊他为始祖,算命占卜的尊他为祖师爷,谋略家尊他为谋圣,道
17、教尊其为王禅老祖。卜的尊他为祖师爷,谋略家尊他为谋圣,道教尊其为王禅老祖。 鬼谷子的鬼谷子的师尊是师尊是世界辩证法之父、世界古今十大作家之首世界辩证法之父、世界古今十大作家之首老子老子。苏秦,字季子,雒阳(今河南洛阳)人苏秦,字季子,雒阳(今河南洛阳)人,战国时期著,战国时期著名的纵横家、外交家和谋略家。名的纵横家、外交家和谋略家。 苏秦与张仪同出自鬼谷子门下,跟随鬼谷子学习纵横苏秦与张仪同出自鬼谷子门下,跟随鬼谷子学习纵横之术。学成后,外出游历多年,潦倒而归。随后刻苦之术。学成后,外出游历多年,潦倒而归。随后刻苦攻读阴符,一年后游说列国,被燕文公赏识,出攻读阴符,一年后游说列国,被燕文公赏识
18、,出使赵国。苏秦到赵国后,提出合纵六国以抗秦的战略使赵国。苏秦到赵国后,提出合纵六国以抗秦的战略思想,并最终组思想,并最终组建合纵联盟,任建合纵联盟,任“从约长从约长”,兼,兼佩六佩六国相印,使秦十五年不敢出函谷关。国相印,使秦十五年不敢出函谷关。联盟解散后,齐联盟解散后,齐国攻打燕国,苏秦说齐归还燕国城池。后自燕至齐,国攻打燕国,苏秦说齐归还燕国城池。后自燕至齐,从事反间活动,被齐国任为客卿,齐国众大夫因争宠从事反间活动,被齐国任为客卿,齐国众大夫因争宠派人刺杀,苏秦死前献策诛杀了刺客。派人刺杀,苏秦死前献策诛杀了刺客。汉书汉书艺文志纵横家有苏子艺文志纵横家有苏子31篇,早佚。帛篇,早佚。帛
19、书战国纵横家书存有其游说辞及书信十六篇,其书战国纵横家书存有其游说辞及书信十六篇,其中十一篇不见于现存传世古籍。中十一篇不见于现存传世古籍。张仪,魏国安邑(今山西万荣)张仪村人张仪,魏国安邑(今山西万荣)张仪村人,魏国贵族后裔,战国时期著名的纵横家、外魏国贵族后裔,战国时期著名的纵横家、外交家和谋略家。交家和谋略家。张仪首创连横的外交策略,游说入秦。张仪首创连横的外交策略,游说入秦。秦惠秦惠王封张仪为相,王封张仪为相,后来张仪出使游说各诸侯国,后来张仪出使游说各诸侯国,以以“横横”破破“纵纵”,使各国纷纷由合纵抗秦,使各国纷纷由合纵抗秦转变为连横亲秦。张仪也因此被秦王封为转变为连横亲秦。张仪也
20、因此被秦王封为武武信君。信君。秦惠王死后,因为即位的秦武王在当太子的秦惠王死后,因为即位的秦武王在当太子的时候就不喜欢张仪,张仪出逃魏国,并出任时候就不喜欢张仪,张仪出逃魏国,并出任魏相,一年后去世。魏相,一年后去世。先秦诸子先秦诸子诸子百家(新士人)诸子百家(新士人)主要学习:主要学习: 儒家儒家:礼、仁、中庸:礼、仁、中庸正名(君臣父子)正名(君臣父子) 道家道家:道,自然无为:道,自然无为 墨家墨家:兼爱,非攻:兼爱,非攻 法家法家:法治、术治、:法治、术治、 势治势治蕴含的智慧蕴含的智慧 做一个做一个有情有义有情有义的人的人(做人智慧)(做人智慧) 做一个做一个与众不同与众不同的人的人
21、(处事智慧)(处事智慧) 做一个做一个和谐博爱和谐博爱的人的人(平衡智慧)(平衡智慧) 做一个做一个称雄天下称雄天下的人的人(领导智慧)(领导智慧)儒家思想儒家思想 孔子孔子: 思想的核心:思想的核心:礼礼(对人的思想感情和行为、对(对人的思想感情和行为、对人际关系以及社会秩序的一整套规范)人际关系以及社会秩序的一整套规范) 理想人格的核心:理想人格的核心:仁仁(仁爱)(仁爱)义义(礼以行义)(礼以行义) 张扬张扬中庸之德中庸之德(反对过与不及)(反对过与不及) 正名正名:君臣父子:君臣父子 孟子孟子: 性善说性善说:恻隐、羞恶、辞让、是非之心是仁、:恻隐、羞恶、辞让、是非之心是仁、义、礼、智
22、的发端义、礼、智的发端 民本、仁政民本、仁政 荀子荀子:人能征服自然,人性恶,以法助礼人能征服自然,人性恶,以法助礼华夏思想智慧的源华夏思想智慧的源泉泉中华传统文化的先中华传统文化的先师师至圣孔子至圣孔子 孔子(前孔子(前551551前前479479) 春秋末期思想家、春秋末期思想家、教育家,儒学学派的创始人。教育家,儒学学派的创始人。 因父母曾为生子而祷于尼丘山,因父母曾为生子而祷于尼丘山,故名丘,故名丘,字仲尼字仲尼。鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。 曾修曾修诗诗书书,定,定礼礼乐乐,序,序周易周易,作,作春秋春秋。 孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的孔子的
23、思想及学说对后世产生了极其深远的影响。影响。 子曰:子曰:“吾十有五而志于学,吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑三十而立,四十而不惑( (指遇事能指遇事能明辨不疑明辨不疑) )。五十而知天命,六十。五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。矩。”这是孔子对自己一生各阶段这是孔子对自己一生各阶段的总结的总结. . v了解语录体的特点:了解语录体的特点:v论语论语是一部语录体的书,主要体式有是一部语录体的书,主要体式有四种四种:v()直录孔子及其弟子的言论;()直录孔子及其弟子的言论;v()答问体,即先指出问者及所问问题,()答问体,即先指出问者及所问问题,
24、然后记录孔子的回答;然后记录孔子的回答;v()对话体,记录孔子跟弟子或其他人()对话体,记录孔子跟弟子或其他人之间的对话经过情形;之间的对话经过情形;v()一边记叙事情的经过,一边记录孔()一边记叙事情的经过,一边记录孔子的言论子的言论一、天下有道,丘不与易也一、天下有道,丘不与易也v天下如果有道,孔丘就不会与你们一起从事天下如果有道,孔丘就不会与你们一起从事变革了。变革了。v2 2、长沮长沮(j(j) )、桀、桀(ji(ji) )溺溺(n(n) ) (1)(1)耦耦(u(u) )而耕而耕(2)(2)。孔子过之,。孔子过之,使子路问津使子路问津(3)(3)焉。焉。 长沮曰:长沮曰:“夫执舆夫执
25、舆(y(y) ) (4)(4)者为谁?者为谁?” 子路曰:子路曰:“为孔丘。为孔丘。” 曰:曰:“是鲁孔丘与是鲁孔丘与(y(y, ,同同“欤欤”) )?” 曰:曰:“是也。是也。” 曰:曰:“是知津矣。是知津矣。” 问于桀溺。桀溺曰:问于桀溺。桀溺曰:“子为谁?子为谁?” 曰:曰:“为仲由。为仲由。” 曰:曰:“是孔丘之徒与?是孔丘之徒与?” 对曰:对曰:“然。然。” 曰:曰:“滔滔者天下皆是也,而谁以易滔滔者天下皆是也,而谁以易(yy)之之(5)(5)?且而与其?且而与其从辟从辟(6)(6) (b (b) )人之士也,岂若从辟世之士哉?人之士也,岂若从辟世之士哉?”耰耰(7)(7) ( (
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