种树郭橐驼传(知识点)ppt课件.ppt
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1、1 学习目标 1、了解写作背景,理解本文借种树人之口、了解写作背景,理解本文借种树人之口阐发的为官治民之理。阐发的为官治民之理。 2、体会寓言式人物传记委婉、含蓄的讽谏、体会寓言式人物传记委婉、含蓄的讽谏特点及对比与映衬的写法。特点及对比与映衬的写法。 3、掌握、掌握“故故”等实词,归纳等实词,归纳“虽虽”、“因因”、“且且”、“焉焉”等几个文言重点虚词的等几个文言重点虚词的用法。用法。 2文体介绍 本文从内容上来看是一篇本文从内容上来看是一篇寓言式的说理文寓言式的说理文,从形式上,从形式上看是一篇看是一篇传记传记。 寓言:是文学作品的一种体裁,杂记文寓言:是文学作品的一种体裁,杂记文的一种。
2、的一种。“寓寓”是寄托的意思,用假托的故事或比喻拟人是寄托的意思,用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理,它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。来说明某个道理,它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以简短的结构,鲜明的形象,夸张与想象的艺术手它大都以简短的结构,鲜明的形象,夸张与想象的艺术手法,阐明某种道理或讽刺某种社会现象,把深奥的道理从法,阐明某种道理或讽刺某种社会现象,把深奥的道理从简单的故事中体现出来。简单的故事中体现出来。 传记:一种记述人物生平事迹的文体。我国古代的传传记:一种记述人物生平事迹的文体。我国古代的传记可分两类:记可分两类:一是历史传记一是历史传记,作者一般是以历史事实
3、和文,作者一般是以历史事实和文献资料撰写,实录成分多,虚构成分少,被称为献资料撰写,实录成分多,虚构成分少,被称为“史传文史传文学学”。另一类是。另一类是文学传记文学传记,它多在历史事实的基础上创作,它多在历史事实的基础上创作出来的典型人物传记,有的不一定实有其人,即使有原型,出来的典型人物传记,有的不一定实有其人,即使有原型,加工虚构的成分也很多。加工虚构的成分也很多。3 柳宗元柳宗元(773819 )字字子厚子厚,世称世称柳河东柳河东,柳柳州柳柳州。他是著名的散文家、诗人,是唐代他是著名的散文家、诗人,是唐代古文运动的另一位领袖人物古文运动的另一位领袖人物。他提出的他提出的“文以文以明道明
4、道”的文学主张,对当时的的文学主张,对当时的“古文运动古文运动”起了重起了重要的指导作用。他的诗文具佳,就散文说,形式多要的指导作用。他的诗文具佳,就散文说,形式多样化样化.柳宗元的政论文有:柳宗元的政论文有:封建论封建论、夭对夭对。文学。文学性传记散文有:性传记散文有:捕蛇者说捕蛇者说、童区寄传童区寄传山水游记有:山水游记有:永州八记永州八记寓言散文有:寓言散文有:种树郭囊驼传种树郭囊驼传,三戒三戒,著有著有柳河东集柳河东集,他的散文可以说是继司马迁他的散文可以说是继司马迁史记史记之后的一个新发展。之后的一个新发展。 4 社社 会会 背背 景景 中唐时期,豪强地主兼并掠夺土地日益严重,中唐时
5、期,豪强地主兼并掠夺土地日益严重,“富者兼地数万亩,贫者无容足之居富者兼地数万亩,贫者无容足之居”(陆贽(陆贽均节均节赋税恤百姓赋税恤百姓)。仅有一点土地的农民,除了交纳正)。仅有一点土地的农民,除了交纳正常的绢粟外,还要承受地方军政长官摊派下来的各种常的绢粟外,还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据杂税。据旧唐书旧唐书食货志食货志载,各地官僚为巩固自己载,各地官僚为巩固自己的地位,竞相向朝廷进奉,加紧对下层的盘剥,于是的地位,竞相向朝廷进奉,加紧对下层的盘剥,于是“通津达道者税之,莳蔬艺果者税之,死亡者税之通津达道者税之,莳蔬艺果者税之,死亡者税之”,民不聊生。民不聊生。 本文是针对当时
6、官吏繁政扰民的现象发而为言的。本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。5 郭橐驼,不知郭橐驼,不知始始何名,病偻,隆然何名,病偻,隆然伏行,有类橐驼者,伏行,有类橐驼者,故故乡人号之乡人号之“驼驼”。驼闻之曰:驼闻之曰:“甚善,甚善,名名 我我 固固 当。当。”因因舍其名,亦自谓舍其名,亦自谓“橐驼橐驼”云。云。当初,原来因此给起名 本来于是,就6 郭橐驼,不知道(他)原来(叫)什么名。患了脊背弯曲的病,(脊背)高高突起,弯着腰走路,好像骆驼一样,所以乡里的人给他起个外号叫“驼”。驼听说起外号的事,说:“很好。给我起这个名字本来就很恰当。”于是舍弃他(原来)的名,也自称起“橐驼”了。 7
7、其乡曰丰乐乡,在长安西。驼其乡曰丰乐乡,在长安西。驼业业种树,凡长安豪家富人为观游及卖果种树,凡长安豪家富人为观游及卖果者,皆争迎取养。视驼所种树,或迁者,皆争迎取养。视驼所种树,或迁徙,无不活,且硕茂,早徙,无不活,且硕茂,早实实以以蕃蕃。他。他植者虽窥伺效慕,植者虽窥伺效慕,莫莫能如也。能如也。 以为业结果连词,表递进,并且连词,表递进,并且多没有8 他的家乡叫丰乐乡,在长安西边。驼以种树为业,凡是长安有钱有势的人(种树)作为观赏游玩的以及卖果的,都争着迎接和雇用(橐驼)。察看驼所种的树,即或移植,没有不活的;而且硕大茂盛,结果早并且多。其他种植的人虽然暗中观察,效仿羡慕,没有能赶得上的。
8、9 有问之,对曰;有问之,对曰;“橐驼非能使木寿且橐驼非能使木寿且孳孳也,能顺木之也,能顺木之天天,以,以致致其其性性焉尔。凡植木之焉尔。凡植木之性性,其,其本本欲舒,其培欲平,欲舒,其培欲平,其土欲故,其其土欲故,其筑筑欲密。既然欲密。既然已已,勿动勿虑,去不复顾。其,勿动勿虑,去不复顾。其莳莳也若子,其置也若弃,则其天者全而其性得矣。故吾不也若子,其置也若弃,则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已,非有能硕茂之也;不抑耗害其长而已,非有能硕茂之也;不抑耗其实其实而已,非有能而已,非有能蚤而蕃之也。他植者则不然,根拳而土易,其培之也,若蚤而蕃之也。他植者则不然,根拳而土易,其培之也,若不过焉
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