思想道德修养与法律基础课件PPT第四章1.ppt

1、主 要 内 容第一节 道德及其历史发展第二节 继承和弘扬民族优良道德传统第三节 弘扬社会主义道德第四节 恪守公民基本道德规范导入：名言赏析 有两样东西，始终使我们的心灵保持清醒；越是有两样东西，始终使我们的心灵保持清醒；越是经常、经常、持久地加以思索，我们对持久地加以思索，我们对它的景仰和敬畏就它的景仰和敬畏就越是强烈越是强烈：那就是我们头上的星空和我们心中的道：那就是我们头上的星空和我们心中的道德德法则法则。 -康德实践理性批判一个国家的繁荣，不取决于它的国库的殷实，不一个国家的繁荣，不取决于它的国库的殷实，不取决于它的城堡之坚固，也不取决于它的公共设取决于它的城堡之坚固，也不取决于它的公共

2、设施之华丽；而在于它的公民的文明素养，即在于施之华丽；而在于它的公民的文明素养，即在于人们所受的教育、人们的远见卓识和品格的高下。人们所受的教育、人们的远见卓识和品格的高下。这才是真正的利害所在、真正的力量所在。这才是真正的利害所在、真正的力量所在。 马丁马丁路德路德 导入：名言赏析 对一个人的评价，不可视其财富出身，更不对一个人的评价，不可视其财富出身，更不可视其学问的高下，而是要看他真实的品格和德可视其学问的高下，而是要看他真实的品格和德性。性。 培根培根 要使人成为真正有修养的人，必须具备三个要使人成为真正有修养的人，必须具备三个品质，渊博的知识，思维的习惯和高尚的情操。品质，渊博的知识

3、，思维的习惯和高尚的情操。知识不多，就是愚昧；不习惯思维，就是粗鲁和知识不多，就是愚昧；不习惯思维，就是粗鲁和愚笨；没有高尚的情操，就是卑俗。愚笨；没有高尚的情操，就是卑俗。 卢梭卢梭漫画：我们的道德现状道德意识丧失 道德责任推诿道德的语义学解析“道”即道路，引申为事物运动变化的规律或人们必须遵循的社会行为的准则、规范。 “德”即“得”，是指人们将道“内得于己，外施于人”。第一节 道德及其历史发展道德道德起源 道德内涵本质道德功能作用 道德历史发展客观唯心主义或宗教神学的“神启论”主观唯心主义的天赋论旧唯物主义者的感觉与王伦 讨论一：一个人的讨论一：一个人的世界道德有用吗？世界道德有用吗？ 认

4、识：只有形成了认识：只有形成了人与人、人与社会人与人、人与社会之间的相互关系，之间的相互关系，才会产生道德。才会产生道德。 结论：道德起源于结论：道德起源于社会关系的存在。社会关系的存在。（客观）（客观） 印度狼孩狼孩生活在狼群中，狼孩生活在狼群中，有没有道德关系有没有道德关系 ? 讨论二：智障人士有正确讨论二：智障人士有正确的道德意识与道德行为的道德意识与道德行为发生吗？发生吗？ 认识：当人们意识到自己认识：当人们意识到自己与动物的根本区别，意与动物的根本区别，意识到自己与他人利益的识到自己与他人利益的不同，为调解利益冲突不同，为调解利益冲突避免社会崩溃时，道德避免社会崩溃时，道德这种意识呼

5、之欲出。这种意识呼之欲出。结论：道德起源于人类自结论：道德起源于人类自我意识的形成与发展。我意识的形成与发展。（主观）（主观） 一、道德起源讨论三：什么使人与人类社会得以存在？讨论三：什么使人与人类社会得以存在？劳动劳动结论：劳动创造了社会和改造了人自身，劳动是人类道结论：劳动创造了社会和改造了人自身，劳动是人类道德起源的第一个历史前提。德起源的第一个历史前提。人与人的劳动关系、交往关系、社会关系个人直立行走、思维、语言、自我意识道德二、道德的内涵和本质二、道德的内涵和本质 道德是由社会道德是由社会经济基础所决定经济基础所决定的一种社会意识的一种社会意识形态，它通过社形态，它通过社会舆论、传统

6、习会舆论、传统习俗和人们的内心俗和人们的内心信念来维系，是信念来维系，是对人们的行为进对人们的行为进行善恶评价的心行善恶评价的心理意识、原则规理意识、原则规范和行为活动的范和行为活动的总和。总和。道德是一种特殊的社会意识道德由谁决定道德由谁支撑道德由谁评价道德由谁表现道德含义的理解本质规定：经济基础决定的特殊社会意识。 马克思主义哲学：物质决定意识。作用形式：社会舆论、传统习俗、内心信念。 社会因素 历史因素 自我因素评价方式：善恶评价表现形式：道德意识、道德规范、行为活动。 知和行的实践统一上层建筑：建立在一定经济基础上的社会意识形态-艺术、道德、宗教、哲学，和相应的政治制度及其设施政党、政

7、权机关、军队、警察、监狱和法庭，构成了社会的上层建筑。社会意识形态：是指该社会中一定的阶级或社会集团基于自身根本利益，对现存的经济、政治等 社会关系自觉的反应而形成的思想理论体系，包括一定的政治、法律、哲学、道德、文艺宗教等社会学说、观点。道德的本质马克思：“思想”一旦离开“利益”，就一定会使自己出丑。-马克思恩格斯全集第2卷，第103页。第一、利益决定道德的原则和规范。第二、道德的性质由经济关系决定。第三、道德的变化随经济关系变化而变化。第四、道德带有阶级性。 “以公灭私” 讨论 情景一： 广州一家公司进行公益活动，在全市的交通岗亭投放了三 万把雨伞，供市民在遭遇大雨时无偿使用。条件只有一个

8、，即市民用完之后将雨伞在方便的时候交还给市内的任何一个岗亭。一个月以后，这家公司重新清点雨伞，发现全市岗亭回收的雨伞仅有六把。 情景二： 瑞士伯尔尼市政府为了方便市民，在大街上投放了八百辆自行车。这些自行车没有上锁，任何人都可以骑，骑到目的地就地摆放。一年以后，市政府重新清点自行车，发现八百辆自行车一辆不少，有的还被翻修一新。问题可否从上面的例子说明伯尔尼市民的道德素质比广州市民的道德素质要高？伯尔尼市民与广州市民道德行为差异的根本原因是什么？三鹿2008年流行广告词 1，喝三鹿牌奶粉，当残奥会冠军，喝三鹿牌奶粉，当残奥会冠军 2，天天喝三鹿，绝对省尿布，天天喝三鹿，绝对省尿布 3，三鹿奶粉，

9、三聚化工集团荣誉出品，三鹿奶粉，三聚化工集团荣誉出品 4，喝三鹿，尿钻石。一般人我不告诉他。，喝三鹿，尿钻石。一般人我不告诉他。 5，广告做得的好，不如三鹿结石好，广告做得的好，不如三鹿结石好 6，每天一斤奶，强壮中国肾，每天一斤奶，强壮中国肾 7，好结石，三鹿造，好结石，三鹿造 8， 中秋送礼，三鹿奶粉！中秋送礼，三鹿奶粉！ 9， 1100道工序道工序 10，牛喝三鹿结牛黄，牛喝三鹿结牛黄,狗喝三鹿长狗宝狗喝三鹿长狗宝 11，三鹿奶粉，后妈的选择，三鹿奶粉，后妈的选择 道德对社会经济关系的反映不是消极被动的，而是以能动的方式来把握世界，引导和规范人们的社会实践活动。人们只有确立了自己的道德理

10、想，才能自觉地扬善抑恶、明辨荣辱、选择高尚、弃绝卑下，保持社会和个人的健康发展。三、道德的功能与作用(一) 道德的主要功能 道德功能，是指道德对社会发展所具道德功能，是指道德对社会发展所具有的功效。道德功能集中表现为一种重有的功效。道德功能集中表现为一种重要精神力量，具有认识和调节两大功能。要精神力量，具有认识和调节两大功能。道德的认识功能道德的认识功能 指道德反映社会现实，指道德反映社会现实，反映社会经济关系现状，反映社会经济关系现状，反映人与人之间的利益关反映人与人之间的利益关系。系。 道德的调节功能是指道道德的调节功能是指道德通过评价等方式，德通过评价等方式，指导和指导和纠正人们的行为和

11、实践活纠正人们的行为和实践活动，动，协调人们之间的关系。协调人们之间的关系。这是道德最突出也是最重要这是道德最突出也是最重要的社会功能的社会功能。 道德的调节功能道德的调节功能命运无情人有情命运无情人有情-爱心捐款倡议书爱心捐款倡议书 王田风，女，出生于王田风，女，出生于1984.2.16，安徽省宿州人，现为，安徽省宿州人，现为于四川师范大学外国语学院于四川师范大学外国语学院2010级硕士研究生，不幸级硕士研究生，不幸身患白血病身患白血病M3型，需要大家伸出援助之手，来缓解这型，需要大家伸出援助之手，来缓解这个家庭的沉重负担。个家庭的沉重负担。 王田风家境贫寒，父母皆为农民，王田风家境贫寒，父

12、母皆为农民，13岁不幸丧父，岁不幸丧父，妈妈一手带大妈妈一手带大5个子女。如今年迈的妈妈靠子女养活为个子女。如今年迈的妈妈靠子女养活为生，并无其他经济来源。两个姐姐和两个弟弟为普通打生，并无其他经济来源。两个姐姐和两个弟弟为普通打工者，现在各自成家并已有小孩，年收入为工者，现在各自成家并已有小孩，年收入为2至至3万，负万，负担较重。雪上加霜的是，王田风也突然患上白血病，生担较重。雪上加霜的是，王田风也突然患上白血病，生活负担相当的沉重，全家陷入了困境之中。活负担相当的沉重，全家陷入了困境之中。经医院诊断，王田风确诊为经医院诊断，王田风确诊为M3白血病，可治疗。主治白血病，可治疗。主治医生指出王

13、的治疗周期较长，治疗费用特别高。治疗主医生指出王的治疗周期较长，治疗费用特别高。治疗主要分为要分为2阶段；第一阶段需要阶段；第一阶段需要4-6个周期，每个周期需要个周期，每个周期需要花费大约花费大约4万元左右；后一阶段需要万元左右；后一阶段需要2年，每年，每3个月到医个月到医院来检查，每次平均花费院来检查，每次平均花费4万元做左右。万元做左右。 总共预算需要总共预算需要花费花费50万左右。而具体的治疗情况主要看王田风病情的万左右。而具体的治疗情况主要看王田风病情的发展。发展。（二） 道德的社会作用 道德功能的发挥和实现所产生的社会影响道德功能的发挥和实现所产生的社会影响及实际效果，表现为：及实

14、际效果，表现为： 一、道德影响经济基础的形成、巩固和发展。（意识对物质能动反作用） 二、道德对其他社会意识形态（如文学艺术等）的存在与发展有重大影响。 三、道德是影响社会生产力发展的一种重要的精神力量。（劳动者是生产力的决定因素，道德对劳动者素质的提高有重要作用） 四、道德提高人的精神境界、促进人的全面发展。 四、道德的历史发展社会主义社会的道德社会主义社会的道德资本主义社会的道德资本主义社会的道德封建社会的道德封建社会的道德奴隶社会的道德奴隶社会的道德原始社会的道德原始社会的道德“三纲”：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲“五常”：“仁、义、礼、智、信”目的：为君主集权制造舆论、竭力抬高君权，实现

15、“普天之下，莫非王土”和“率土之滨，莫非王臣”。阶级社会的人身道德观演变奴隶社会生产方式：奴隶主对奴隶的直接人身统治。封建社会生产方式：地主通过土地对农民的半依附性统治。资本主义社会生产方式：资本家通过工厂、机器等生产资料的占有对工人进行变相的统治。思维拓展：一个网友的疑问对于小悦悦不幸有三问：一，为什么会是五十年代出生的老阿婆出手相救，那十八位七十年代后出生的人却视而不见？二，救悦悦的阿婆不识几个大字，相对于阿婆来讲，那十八位后生当是文化人，为什么会是不识字的“低素质”的人执意救人，而那些有文化的“高素质”的人却是见死不救？三，深圳这位虐母，欺父，掌姐的公务员是北大研究生，上海机场弑母的青年

16、是留学日本的留学生。思维拓展：启示一、道德现象是一种社会现象，是社会经济的一种反映，当前市场经济的发展与发展中存在的问题在道德领域已经拉开了人类对真善美的重新反思，其中道德体系可能要面临新考验。二、一个人的道德如何很大程度上与人的地位、财富、学识并不能完全等同，关键是看人类的真善美道德意识与规范是否能与行为真正结合起来，道德是意识、规范与行为的总和，少了一方都不是真正的至善至美。三、人类社会的发展告诉我们，一种可以一劳永逸的治疗社会顽疾的灵丹妙药是不存在，道德也是如此。在社会主义下，提倡符合当前时代的道德风尚固然不错，但还是要在法治建设方面也能够取得实际的效果，德治与法治缺一不可，两者要相互结

17、合在一起。 第二节第二节 继承和弘扬继承和弘扬 中华民族优良道德传统中华民族优良道德传统一、继承和弘扬中华民族优良道德继承和弘扬中华民族优良道德传统的重大意义传统的重大意义一、继承和弘扬中华民族优良道德继承和弘扬中华民族优良道德传统的重大意义传统的重大意义所谓所谓“传统传统”是指从历史上流传下来的社会习惯是指从历史上流传下来的社会习惯力量和行为方式，它存在于制度、思想、文化、力量和行为方式，它存在于制度、思想、文化、道德各个领域，对人的行为有无形的控制作用。道德各个领域，对人的行为有无形的控制作用。所谓中国传统伦理道德，一般指从先秦到辛亥革所谓中国传统伦理道德，一般指从先秦到辛亥革命时期，以儒

18、、墨、道、法各家伦理道德传统为命时期，以儒、墨、道、法各家伦理道德传统为内容的伦理思想和道德实践的行为规范的总和。内容的伦理思想和道德实践的行为规范的总和。它是中华民族在长期社会实践中逐渐凝聚起来的它是中华民族在长期社会实践中逐渐凝聚起来的民族精神之所在。民族精神之所在。 现代化的模式可以多种多样，但都不能脱离自现代化的模式可以多种多样，但都不能脱离自身的民族性。世界各国现代化无不遵循这样一个基本身的民族性。世界各国现代化无不遵循这样一个基本的规律。的规律。 （一）（一）继承和弘扬中华民族优良道德继承和弘扬中华民族优良道德传统是社会主义现代化建设的客观需传统是社会主义现代化建设的客观需要要现代

19、化建设物质文明政治文明精神文明（二）（二） 继承和弘扬中华民族优良道德传继承和弘扬中华民族优良道德传统是加强社会主义道德建设的内在要求统是加强社会主义道德建设的内在要求胡锦涛总书记提出以胡锦涛总书记提出以“八荣八荣八耻八耻”为主要内容的社会主为主要内容的社会主义荣辱观包含了对我国优良义荣辱观包含了对我国优良道德传统的继承。道德传统的继承。 社会主义道德是继承了中华社会主义道德是继承了中华民族优良道德传统又结合了民族优良道德传统又结合了时代发展的要求而形成的。时代发展的要求而形成的。（三）（三）继承和弘扬中华民族优良道德传继承和弘扬中华民族优良道德传统是个人健康成长的重要条件统是个人健康成长的重

20、要条件二、中华民族优良道德传统的主要内容二、中华民族优良道德传统的主要内容（一）天人合一的宇宙观（一）天人合一的宇宙观整体主义精神。整体主义精神。“夙夜在公夙夜在公”国而忘家，公而忘私。国而忘家，公而忘私。 贾谊治安策天：自然之天，义理之天，主宰天：自然之天，义理之天，主宰之天等意义。之天等意义。合：通过人的主观自省，感知天合：通过人的主观自省，感知天的道理与规律，实现与天的和合的道理与规律，实现与天的和合统一，以此来作为人的安身立命统一，以此来作为人的安身立命之所。之所。（二）（二）道德至上的普世性道德至上的普世性“水火有气而无生，草木有生而无知，水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无

21、义。人有气、有生、有知、禽兽有知而无义。人有气、有生、有知、亦且有义，最为天下贵也。亦且有义，最为天下贵也。” 荀子非相篇 天人合一：天和人的共通部分就是德性，天人合一：天和人的共通部分就是德性，合一，就是合一于道德，把天德与人德合一，就是合一于道德，把天德与人德联系在一起。联系在一起。君子要追求精神境界，把道德理想的实现君子要追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需要。看作是一种高层次的需要。（三）仁爱原则的普遍性（三）仁爱原则的普遍性 孔子是最早推行和强调孔子是最早推行和强调“仁仁”的的樊迟问仁。子曰：樊迟问仁。子曰：“爱人。爱人。”孟子说孟子说 “仁者爱人仁者爱人”。韩愈说：韩

22、愈说：“博爱之谓仁。博爱之谓仁。”朱熹说，仁是朱熹说，仁是“爱之理，心之德爱之理，心之德”。崇尚人和，主张和谐、和气、和善、和睦、祥和崇尚人和，主张和谐、和气、和善、和睦、祥和生活的幸福需要生活的幸福需要“家和万事兴家和万事兴” 事业的成功依靠事业的成功依靠“和衷共济和衷共济”国家的繁荣富强必须国家的繁荣富强必须 “ “政通人和政通人和” 国家间讲国家间讲“和平共处和平共处”人与自然关系讲天人和谐人与自然关系讲天人和谐季羡林：有个问题我考虑很久，我季羡林：有个问题我考虑很久，我们讲和谐，不仅要人与人和谐，人们讲和谐，不仅要人与人和谐，人与自然和谐，还要人内心和谐。与自然和谐，还要人内心和谐。

23、国务院总理温家宝向季羡林先生祝贺国务院总理温家宝向季羡林先生祝贺 9595岁生日岁生日 2006年8月6日温家宝温家宝：人内心和谐，就是主观与人内心和谐，就是主观与客观、个人与集体、个人与社会、客观、个人与集体、个人与社会、个人与国家都要和谐。个人要能够个人与国家都要和谐。个人要能够正确对待困难、挫折、荣誉。正确对待困难、挫折、荣誉。”（四）（四）自律内省的处事风格自律内省的处事风格 谦和礼让谦和礼让 克骄防矜克骄防矜“不学礼，无以立不学礼，无以立”“发乎情，止乎礼发乎情，止乎礼”。 讲求谦敬礼让，强调克骄防矜讲求谦敬礼让，强调克骄防矜席不正不坐，立不中门，不对席不正不坐，立不中门，不对人咳唾

24、、不厉声诟谇人咳唾、不厉声诟谇坐让老弱、入守行列坐让老弱、入守行列父母呼，应勿缓；父母命，行父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。勿懒。（五）（五）知行合一、言行一致的道德践行知行合一、言行一致的道德践行恻隐之心仁之端也；羞恶恻隐之心仁之端也；羞恶之心义之端也；之心义之端也；辞让之心礼之端也；是非辞让之心礼之端也；是非之心智之端也。之心智之端也。 孟子 公孙丑上同情心是一个人的仁的行为起源，羞耻心是一个人的义的行为发端；谦让之心是一个人对于礼的行为起源；是非之心是一个人的智的行为发端。没有四心和四种行为的发生，人就如同禽兽一般。 民无信不立，民无信不立，言必信，行必果，言言必信，行必果，言行一致，表

25、里如一。行一致，表里如一。（五）（五）追求精神境界，把道德理想的实现看追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需要作是一种高层次的需要“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义。人有气、有生、有知、亦且有义，最为而无义。人有气、有生、有知、亦且有义，最为天下贵也。天下贵也。” 荀子非相篇 子曰：子曰：“德之不修，学德之不修，学之不讲，闻义不能徙，之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧不善不能改，是吾忧也。也。”子曰：子曰：“见贤思齐焉，见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见不贤而内自省也。”孟子曰：孟子曰：“富贵不能淫，富贵不能淫，贫贱不能移，威

26、武不能贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。屈，此之谓大丈夫。”孟子曰：孟子曰：“穷者独善其穷者独善其身，达者兼济天下。身，达者兼济天下。”（六）（六）重视道德践履，强调修养的重要性，倡导重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用孔子：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”曾参：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交往不信乎？传不习乎？”道德修养方法：1、学思并重2、省察克治3、慎独4、积善成德：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。看图讨论：如何以传统道德解释人类的这种行为？ 三、正确对待中华民族道德传统三、正确对待中华民族道

27、德传统（一）坚持有批判、有选择、有目的的继承（一）坚持有批判、有选择、有目的的继承取舍的标准：取舍的标准：是否有利于是否有利于 推动中国特色社会主义的建设事业；推动中国特色社会主义的建设事业； 建设和形成中国特色社会主义的道德体系；建设和形成中国特色社会主义的道德体系； 维护广大人民群众的根本利益；维护广大人民群众的根本利益； 我们成长为社会主义我们成长为社会主义“四有四有”新人新人（二）（二） 对待传统道德，要反对两种错误思潮对待传统道德，要反对两种错误思潮一种是文化复古主义思潮一种是文化复古主义思潮 另一种历史虚无主义思潮另一种历史虚无主义思潮 认为道德建设的最终目标就是要恢复中国认为道德

28、建设的最终目标就是要恢复中国“固有文化固有文化”，形成以中国传统文化为主体的道德体系，并通过这种传统形成以中国传统文化为主体的道德体系，并通过这种传统道德的复兴来衍生出现代的科学和民主，即所谓道德的复兴来衍生出现代的科学和民主，即所谓“返本开返本开新新”。（三）（三） 积极吸收其他民族文明的优秀成果积极吸收其他民族文明的优秀成果“海不辞细流故能成其大；山不辞土石故能成其海不辞细流故能成其大；山不辞土石故能成其高高”。 古希腊“四主德”智慧智慧 勇敢勇敢节制节制 公正公正法国：伦理道德教育方面，以崇高的道德品质去刺激学生，法国：伦理道德教育方面，以崇高的道德品质去刺激学生，引导学生产生爱、勇敢、

29、荣誉、正直、正义宽容、仁慈、引导学生产生爱、勇敢、荣誉、正直、正义宽容、仁慈、善良善良新加坡新加坡 新加坡把合格公民的基本价值观简明扼要新加坡把合格公民的基本价值观简明扼要地概括为地概括为5 5个方面：第一、国家至上、社会个方面：第一、国家至上、社会为先；第二、家庭为根、社会为本；第三、为先；第二、家庭为根、社会为本；第三、关怀扶持、同舟共济；第四、求同存异、关怀扶持、同舟共济；第四、求同存异、协商共识；第五、种族和谐、宗教宽容。协商共识；第五、种族和谐、宗教宽容。 德国德国德国人的遵守纪律、遵守时间、讲究秩序德国人的遵守纪律、遵守时间、讲究秩序和喜好清洁在世界上是出了名的。和喜好清洁在世界上

30、是出了名的。 日本：日本在二战结束后，成功地把本民族的忧患意识、日本：日本在二战结束后，成功地把本民族的忧患意识、集团心理、自强精神引上争夺世界经济霸主的轨道。集团心理、自强精神引上争夺世界经济霸主的轨道。曾有网友问日本宫崎公立大学的王新智（中国人，教育曾有网友问日本宫崎公立大学的王新智（中国人，教育学博士，在日本生活了十几年。）：学博士，在日本生活了十几年。）：“日本从二战的废日本从二战的废墟上建设成为当今世界第二经济强国，有哪些地方值得墟上建设成为当今世界第二经济强国，有哪些地方值得我们学习的？王博士说：第一，国民具有爱国心，上下我们学习的？王博士说：第一，国民具有爱国心，上下团结一致，没

31、有什么内耗，集中精力搞建设；团结一致，没有什么内耗，集中精力搞建设； 第二，第二，日本国民很敬业；第三，日本国民很守法。日本国民很敬业；第三，日本国民很守法。 两个饥饿的中国人从主持那里得到一个面包的恩赐，二话不说，两人对半分着吃。 两个饥饿的美国人从主持那里得到一个面包的恩赐，其中一个对另一个说：“反正两个 人分着吃都吃不饱，不如我们打个赌，谁 赢了谁就享用这个面包”。中西方传统道德比较中国中国中国人重整体中国人重整体中国人重义中国人重义中国人重协调中国人重协调中国人重内省中国人重内省西方西方西方人重个体西方人重个体西方人重利西方人重利西方人重进取西方人重进取西方人重外律西方人重外律第三节

32、弘扬社会主义道德一、社会主义道德建设与社会主义市场经济一、社会主义道德建设与社会主义市场经济（一）社会主义道德的涵义（一）社会主义道德的涵义 社会主义道德是马克思主义同中国特色社会主义道德是马克思主义同中国特色社会主义伟大实践相结合的产物，是对中国社会主义伟大实践相结合的产物，是对中国古代优良道德传统的传承与升华，是中国革古代优良道德传统的传承与升华，是中国革命道德传统的直接继承和发展。命道德传统的直接继承和发展。 （二）社会主义市场经济 1、社会主义市场经济是社会主义条件下的市场经济。 2、社会主义市场经济有其积极的一面也有消极的一面 1、正确处理竞争与协作、自主和监督、效率和公平、经济效益

33、和社会效益等关系。 2、要正确认识和运用物质利益原则，树立正确的义利观；反对惟利是图、见利忘义。 3、正确发挥社会主义道德对市场经济的价值导向作用，形成和完善与社会主义市场经济相适应的道德规范。1、社会主义公有制2、社会主义市场经济3、国家政权性质道德人民性，非对抗性。 人民根本利益一致性 全心全意为人民服务决定决定结论：社会主义道德具有先进性与广泛性，为人民服务是社会主义道德的核心。要求 检验和判断各项改革政策和工作都要始终坚持和考虑人民满意不满意、人民赞成不赞成、人民拥护不拥护 。 宋鱼水：忠于法律 公正司法为人民服务不算苦再苦再累都幸福 王顺友： 2001年年9月月3日，距中秋节不到日，

34、距中秋节不到1个月，个月，“南京冠生园大量南京冠生园大量使用霉变及退回馅料生产月饼使用霉变及退回馅料生产月饼”的问题被媒体曝光。信誉的缺的问题被媒体曝光。信誉的缺失使多年来一直以月饼为主要产品的南京冠生园被逐出了月饼失使多年来一直以月饼为主要产品的南京冠生园被逐出了月饼市场，公司的其它产品也受到株连，南京冠生园从此一蹶不振。市场，公司的其它产品也受到株连，南京冠生园从此一蹶不振。2002年年2月月1日，南京冠生园申请破产。日，南京冠生园申请破产。2002年年2月月27日，南京日，南京市中级人民法院做出民事裁定，宣布南京冠生园食品有限公司市中级人民法院做出民事裁定，宣布南京冠生园食品有限公司进入

35、破产还债程序。进入破产还债程序。2004年年2月月9日，被拍卖。一家具有日，被拍卖。一家具有70多年多年历史的老字号企业就这样因为失去诚信而被无情的市场淘汰了。历史的老字号企业就这样因为失去诚信而被无情的市场淘汰了。这个例子表明，企业要获得持久的经济利益，必须用优质的产这个例子表明，企业要获得持久的经济利益，必须用优质的产品、良好的信誉服务消费者，才能在竞争中立于不败之地。品、良好的信誉服务消费者，才能在竞争中立于不败之地。 (二二) 以集体主义为原则以集体主义为原则疑问：为什么以集体主义为原则？疑问：为什么以集体主义为原则？集体主义，是主张个人从属于社会，个人利益应当服从集团、民族、阶级和国

36、家利益的一种思想理论，是一种精神。首先，是因为它反映了社会主义公有制关系的客观要求，体现了全国人民的根本利益。 其次，是因为它正确地解决了个人利益和集体利益的关系。 再次，它是我国人民全面建设小康社会的力量源泉。 集体力量的重要性集体力量的重要性( (二二) ) 以集体主义为原则以集体主义为原则 正确理解和贯彻集体主义原则，要注意防止出现两种错误倾向： 一是把集体利益同个人利益对立起来； 二是把集体利益同个人利益割裂开来，。( (三三) )宣传和弘扬共产主义道德宣传和弘扬共产主义道德 邓小平指出：邓小平指出：“没有共产没有共产主义思想，没有共产主义道德，主义思想，没有共产主义道德，怎么能建设社

37、会主义？党和政怎么能建设社会主义？党和政府愈是实行各项经济改革和对府愈是实行各项经济改革和对外开放的政策，党员尤其是党外开放的政策，党员尤其是党的高级干部，就愈要高度重视、的高级干部，就愈要高度重视、愈要身体力行共产主义思想和愈要身体力行共产主义思想和共产主义道德。共产主义道德。”四、四、 恪守公民基本道德规范恪守公民基本道德规范1 1、公民基本道德规范的主要内容、公民基本道德规范的主要内容2 2、诚实守信是公民道德建设的重点、诚实守信是公民道德建设的重点 公民道德建设以诚实守信为重点，诚信的含义：诚实就是真实无欺；守信就是重诺言，讲信誉，讲信用。(1)(1)诚实守信是市场经济条件下经济活动诚

38、实守信是市场经济条件下经济活动的一项基本道德准则。的一项基本道德准则。 诚信并不单纯是一个道德概念；诚信并不单纯是一个道德概念； 诚信还是一个经济学概念；诚信还是一个经济学概念； 讲诚信，从长远来看，能够得到更好的经济讲诚信，从长远来看，能够得到更好的经济回报；回报；(2)(2)诚实守信是职业道德的一项基本要求。诚实守信是职业道德的一项基本要求。(3)(3)诚实守信是做人的一项基本道德准则。诚实守信是做人的一项基本道德准则。同仁堂成功秘诀同仁堂成功秘诀 同仁堂是我们中国中药行业的一个老字号，始创于同仁堂是我们中国中药行业的一个老字号，始创于16691669年，到现在已经走过了近四百多年年的历史

39、。随着历史年，到现在已经走过了近四百多年年的历史。随着历史的变迁，同仁堂不断的发展，应的变迁，同仁堂不断的发展，应 该说目前已经成为中该说目前已经成为中国中药行业的一个著名品牌，并且正在走向世界。国中药行业的一个著名品牌，并且正在走向世界。 同仁堂之所以能够在近四百年中常盛不衰，得到广大同仁堂之所以能够在近四百年中常盛不衰，得到广大海内外消费者的认可。从经营理念来讲有一个魂，就是海内外消费者的认可。从经营理念来讲有一个魂，就是诚信。我们的成功有两句话，一个叫做诚信为魂，一个诚信。我们的成功有两句话，一个叫做诚信为魂，一个叫做药德为本，使同仁堂能够穿过时间、穿过空间不断叫做药德为本，使同仁堂能够

40、穿过时间、穿过空间不断的生存下去、不断的发展下去。同仁堂有一种以诚信为的生存下去、不断的发展下去。同仁堂有一种以诚信为代表的理念和文化，不断鼓舞着同仁堂人，推动同仁堂代表的理念和文化，不断鼓舞着同仁堂人，推动同仁堂不断发展。不断发展。 在生产经营过程中有两句话，在生产经营过程中有两句话，“炮制虽繁必不敢省人炮制虽繁必不敢省人工，品位虽贵必不敢减物力工，品位虽贵必不敢减物力”。 3、大学生与诚信道德、大学生与诚信道德u诚信是大学生树立理想信念的基础；诚信是大学生树立理想信念的基础；u诚信是大学生全面发展的前提；诚信是大学生全面发展的前提；u诚信是大学生进入社会的诚信是大学生进入社会的“通行证通行

41、证”。目前大学生中存在的诚信问题目前大学生中存在的诚信问题 缺乏诚信，背信违约缺乏诚信，背信违约抄袭成风，蒙混过关抄袭成风，蒙混过关 考试舞弊，屡禁不止考试舞弊，屡禁不止求职履历，泡沫重重求职履历，泡沫重重大学生与诚信谁来担保大学生的诚信？谁来担保大学生的诚信？学思并重学思并重省察克治省察克治慎独自律慎独自律 积善成德积善成德 知行统一知行统一 努力提高道德修养的自觉性努力提高道德修养的自觉性 鲁迅：鲁迅：“我的确时时剖析别人，然我的确时时剖析别人，然而更多的是更无情地剖析我自己。而更多的是更无情地剖析我自己。” 道德行为的最大特点是自觉性和道德行为的最大特点是自觉性和习惯性，而培养人的良好习

42、惯的载习惯性，而培养人的良好习惯的载体是日常生活。所以道德要从日常体是日常生活。所以道德要从日常生活中培养，在社会实践中体验。生活中培养，在社会实践中体验。 努力提高道德修养的自觉性努力提高道德修养的自觉性网友倡导：我们应有的网友倡导：我们应有的1010个道德细节个道德细节一、专注。专注地听别人说话，不论是上课听讲还是课一、专注。专注地听别人说话，不论是上课听讲还是课后与朋友交谈；后与朋友交谈；二、礼貌。对别人礼貌也是对自己尊敬；二、礼貌。对别人礼貌也是对自己尊敬；三、勤励。除了学习，还有生活，用勤励打理的生活会三、勤励。除了学习，还有生活，用勤励打理的生活会有声有色，心情愉悦；有声有色，心情

43、愉悦；四、热心。如果我们这个年龄都不热心，那就是社会的四、热心。如果我们这个年龄都不热心，那就是社会的不幸，将来的不幸；不幸，将来的不幸；五、友爱。因为我们都是兄弟姐妹，偶尔小吵小闹不必五、友爱。因为我们都是兄弟姐妹，偶尔小吵小闹不必耿耿于怀，这颗年轻的心不会每天早起就想谁好讨厌或耿耿于怀，这颗年轻的心不会每天早起就想谁好讨厌或者我要跟谁斗下去；者我要跟谁斗下去；六、诚实。这是保持自己不圆滑、不世故的隔离墙；六、诚实。这是保持自己不圆滑、不世故的隔离墙；七、感恩。相信自己时时刻刻都很幸运，但这幸运七、感恩。相信自己时时刻刻都很幸运，但这幸运不是你一个人创造的；不是你一个人创造的；八、克制。这是

44、年轻的时候最难办到的事情，你能八、克制。这是年轻的时候最难办到的事情，你能办到吗？包括情绪、感情，还有一些奇奇怪怪的看办到吗？包括情绪、感情，还有一些奇奇怪怪的看上去疯狂的念头；上去疯狂的念头；九、正直。分清是非自己又能永远站在九、正直。分清是非自己又能永远站在“是是”的那的那一边，注意态度要坚定，要有勇气；一边，注意态度要坚定，要有勇气；十、纯真。纯真也是道德？没错。纯真不代表幼稚，十、纯真。纯真也是道德？没错。纯真不代表幼稚，而是要求你能守住一颗活泼轻松的心，这又是道德而是要求你能守住一颗活泼轻松的心，这又是道德的底线，因为它可是那辆载你驶向幸福的快车哦的底线，因为它可是那辆载你驶向幸福的快车哦。 作业：大学生应在三个重要环节上加强公民道大学生应在三个重要环节上加强公民道德建设的实践德建设的实践?