《鹿鸣》标准课件(同名120130).ppt

1、2022-5-2512022-5-252 呦呦呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之吹笙鼓簧，承筐是将。人之好好我，示我周行。我，示我周行。 呦呦鹿鸣，食野之呦呦鹿鸣，食野之蒿蒿。我有嘉宾，德音孔昭。我有嘉宾，德音孔昭。视民不视民不恌恌，君子是则是效。，君子是则是效。 我有旨酒，嘉宾我有旨酒，嘉宾式燕以敖。式燕以敖。 呦呦鹿鸣，食野之呦呦鹿鸣，食野之芩芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且鼓瑟鼓琴，和乐且湛湛。我有旨酒我有旨酒, ,以燕乐嘉宾之心。以燕乐嘉宾之心。鹿鹿 鸣鸣诗歌朗诵诗歌朗诵yuyuhohotio

2、tioqnqndndnhoho2022-5-253 诗歌以周王在宴会上祝酒的口气诗歌以周王在宴会上祝酒的口气抒写，为周代贵族宴会时所唱的一抒写，为周代贵族宴会时所唱的一首音乐歌。首音乐歌。 它反映了周王宴会群臣、宾客的它反映了周王宴会群臣、宾客的盛况，阐明和强调了为君者需以诚盛况，阐明和强调了为君者需以诚意对待贤臣嘉宾（给以隆重的礼意对待贤臣嘉宾（给以隆重的礼遇），则臣下始得尽其忠心，君臣遇），则臣下始得尽其忠心，君臣融洽相处，国运才能兴隆的深刻道融洽相处，国运才能兴隆的深刻道理。理。 可以说这是一首宣扬加强统治阶可以说这是一首宣扬加强统治阶级内部团结为主题的诗篇。级内部团结为主题的诗篇。鹿鸣

3、鹿鸣内容：内容： 毛诗序毛诗序：“鹿鸣鹿鸣宴群臣嘉宾也，既饮食之，又实币筐宴群臣嘉宾也，既饮食之，又实币筐筐，以送其厚意，然后忠臣嘉宾得尽其心矣。筐，以送其厚意，然后忠臣嘉宾得尽其心矣。” 国君宴请群臣宾客在古代是一种礼义（燕礼），国君宴请群臣宾客在古代是一种礼义（燕礼），鹿鸣鹿鸣正正是用于这一场合的乐歌。是用于这一场合的乐歌。2022-5-254呦呦鹿鸣，呦呦鹿鸣，食野之苹。食野之苹。我有嘉宾，我有嘉宾，鼓瑟吹笙。鼓瑟吹笙。一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃苹草。一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃苹草。我有一批好宾客，弹琴吹笙奏乐调。我有一批好宾客，弹琴吹笙奏乐调。呦呦：鹿鸣声呦呦：鹿鸣声瑟，一种弦乐器。瑟

4、，一种弦乐器。 笙，一种管乐器。笙，一种管乐器。鼓，弹奏。鼓，弹奏。苹：一种草名苹：一种草名2022-5-255 第一章，热烈欢快的音乐声中有人第一章，热烈欢快的音乐声中有人“承筐是将承筐是将”献上竹筐所盛的礼物。献上竹筐所盛的礼物。 写主人热情好客，谦和有礼，不仅琴写主人热情好客，谦和有礼，不仅琴瑟和鸣，营造出一个非常热烈、友好、瑟和鸣，营造出一个非常热烈、友好、欢快的气氛，还拿出满筐的礼物献给客欢快的气氛，还拿出满筐的礼物献给客人。而主人这样做的目的，是要虚心向人。而主人这样做的目的，是要虚心向嘉宾求教，请他们贡献有关治国之道的嘉宾求教，请他们贡献有关治国之道的意见。意见。吹笙鼓簧，吹笙鼓

5、簧，承筐是将。承筐是将。人之好我，人之好我，示我周行。示我周行。一吹笙管振簧片，一吹笙管振簧片，捧筐献礼礼周到。捧筐献礼礼周到。人们待我真友善，人们待我真友善，指示大道乐遵照。指示大道乐遵照。承：承：捧。捧。将：将：送，献送，献示：示：指示，教导。指示，教导。周行：周行：大路，引申指大道理。大路，引申指大道理。2022-5-256呦呦鹿鸣，食野之蒿。呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，视民不恌，君子是则是效。君子是则是效。我有旨酒，我有旨酒，嘉宾式燕以敖。嘉宾式燕以敖。一群鹿儿呦呦叫，一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃蒿草。在那原野吃蒿草。我有一批好宾客，我有一批好宾

6、客，品德高尚又显耀。品德高尚又显耀。示人榜样不轻浮，示人榜样不轻浮，君子贤人纷纷来仿效。君子贤人纷纷来仿效。我有美酒香而醇，我有美酒香而醇，宴请佳宾嬉娱任逍遥。宴请佳宾嬉娱任逍遥。 第二章第二章 由主人（主要是君王）由主人（主要是君王）进一步祝词进一步祝词 着重赞美嘉宾德行的卓越，着重赞美嘉宾德行的卓越，主人敬以美酒，嘉宾兴致盎然，主人敬以美酒，嘉宾兴致盎然，场面气氛颇为热烈。场面气氛颇为热烈。蒿：蒿：菊科植物名菊科植物名德音：德音：因品德好而因品德好而获得的荣誉。获得的荣誉。 孔：孔：甚，很甚，很。昭：昭：明，著。明，著。视：视：通通“示示”，昭示，显示，昭示，显示燕：燕：通通“宴宴”，宴会

7、，宴饮。，宴会，宴饮。敖：敖：通通“遨遨”，游玩，游逛。，游玩，游逛。式：式：语助词语助词2022-5-257呦呦鹿鸣，呦呦鹿鸣，食野之芩。食野之芩。我有嘉宾，我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，鼓瑟鼓琴，和乐且湛。和乐且湛。我有旨酒，我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。以燕乐嘉宾之心。一群鹿儿呦呦叫，一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃芩草。在那原野吃芩草。我有一批好宾客，我有一批好宾客，弹瑟弹琴奏乐调。弹瑟弹琴奏乐调。弹瑟弹琴奏乐调，弹瑟弹琴奏乐调，快活尽兴同欢笑。快活尽兴同欢笑。我有美酒香而醇，我有美酒香而醇，宴请佳宾心中乐陶陶。宴请佳宾心中乐陶陶。 第三章，写宴饮气氛达第三章，写宴饮气氛达到高潮，主人

8、再次敬酒。到高潮，主人再次敬酒。 经过反复渲染，宴饮气氛经过反复渲染，宴饮气氛达到极致，使人不禁深受感达到极致，使人不禁深受感染。染。湛：湛：通通“耽耽”，沉湎于，沉湎于欢乐，十分尽兴。欢乐，十分尽兴。以：以：介词，用来介词，用来燕乐：燕乐：宴饮欢乐宴饮欢乐乐：乐：使使快乐，使动用法快乐，使动用法2022-5-258 明确：明确：“呦呦鹿呦呦鹿鸣，食野之苹鸣，食野之苹”“”“呦呦呦鹿鸣，食野之蒿呦鹿鸣，食野之蒿”，“呦呦鹿鸣，食野之呦呦鹿鸣，食野之芩芩”，是，是起兴起兴的艺术的艺术手法，手法，目的在于目的在于营造营造一种祥和、热烈、欢一种祥和、热烈、欢快的气氛，鹿鸣之声快的气氛，鹿鸣之声与琴瑟

9、之音也形成了与琴瑟之音也形成了一种呼应。一种呼应。 诗经诗经是一首宴饮诗，描写了天子宴群臣嘉宾时瑟笙是一首宴饮诗，描写了天子宴群臣嘉宾时瑟笙和鸣、琴瑟和鸣的热闹情景，和鸣、琴瑟和鸣的热闹情景，展示出展示出一派和悦欢欣的气氛、一派和悦欢欣的气氛、谦和有礼的情味和赞颂美德的取向。而这首诗每章都以谦和有礼的情味和赞颂美德的取向。而这首诗每章都以“呦呦鹿鸣，食野之苹（蒿、芩）呦呦鹿鸣，食野之苹（蒿、芩）”开头，这和全诗的主开头，这和全诗的主题有什么关系？题有什么关系？2022-5-259 指鹿为马：指鹿为马： 鹿死谁手：鹿死谁手：比喻不知政权会落在谁的手里。现在也泛指在竞赛中比喻不知政权会落在谁的手里

10、。现在也泛指在竞赛中不知谁会取得最后的胜利。不知谁会取得最后的胜利。 逐鹿中原：逐鹿中原：逐：追赶；鹿：指所要围捕的对象，常比喻帝位、政逐：追赶；鹿：指所要围捕的对象，常比喻帝位、政权。指群雄并起，争夺天下。权。指群雄并起，争夺天下。 鹿走苏台：鹿走苏台：比喻国家败亡，宫殿荒废。出处比喻国家败亡，宫殿荒废。出处: :汉书汉书. .伍被传伍被传：西：西汉时期，淮南王刘安想当皇帝，在东宫召见伍被一起议事，封伍被汉时期，淮南王刘安想当皇帝，在东宫召见伍被一起议事，封伍被为将军。伍被说：为将军。伍被说：“王安得亡国之言乎？昔子胥谏吴王，吴王不用王安得亡国之言乎？昔子胥谏吴王，吴王不用，乃曰：，乃曰：”

11、臣今见麋鹿游姑苏之台也。今臣亦将见宫中生荆棘，露臣今见麋鹿游姑苏之台也。今臣亦将见宫中生荆棘，露沾衣也。沾衣也。”刘安不听劝阻，结果叛乱失败。刘安不听劝阻，结果叛乱失败。 心头撞鹿：心头撞鹿：心里像有小鹿在撞击。形容惊慌或激动时心跳剧烈。心里像有小鹿在撞击。形容惊慌或激动时心跳剧烈。出处：明出处：明施耐庵施耐庵水浒传水浒传第第101101回：回：“王庆看到好处，不觉心王庆看到好处，不觉心头撞鹿，骨软筋麻，好便似雪狮子向火，霎时间酥了半边。头撞鹿，骨软筋麻，好便似雪狮子向火，霎时间酥了半边。” 鹿死不择荫：鹿死不择荫：比喻只求安身，不择处所。亦比喻情况危急，无法比喻只求安身，不择处所。亦比喻情况

12、危急，无法慎重考虑。慎重考虑。 鹿驯豕暴：鹿驯豕暴：意指一会儿像鹿一样柔驯，一会儿像猪一样凶暴。形意指一会儿像鹿一样柔驯，一会儿像猪一样凶暴。形容狡诈。容狡诈。 和鹿有关的成语和鹿有关的成语2022-5-25101 1、诗歌为什么要用、诗歌为什么要用“鹿鸣鹿鸣”作为起兴？作为起兴？几个问题？几个问题？（1 1）周王和群臣也如同）周王和群臣也如同野鹿和睦群处，相呼共野鹿和睦群处，相呼共食一样。食一样。加官进禄（鹿上鸡加官进禄（鹿上鸡）2022-5-2511（2 2）鹿在中外文学中经常以仁兽的形象出现。）鹿在中外文学中经常以仁兽的形象出现。 宋人宋人青锁高议青锁高议中有中有仁鹿记仁鹿记。鹿在古人心

13、目中的美好形象，鹿在古人心目中的美好形象，还表现在古代风俗文化的许多方面。还表现在古代风俗文化的许多方面。礼记礼记篇曰：篇曰：“何谓四灵？何谓四灵？麟、凤、龟、龙谓之四灵。麟、凤、龟、龙谓之四灵。”作为古人心目中灵兽的麒麟，实际上作为古人心目中灵兽的麒麟，实际上就是从鹿演化而来。麒麟这两个字均从鹿，就是从鹿演化而来。麒麟这两个字均从鹿，说文解字说文解字; ;鹿鹿部：部：“凡鹿之属皆从鹿。凡鹿之属皆从鹿。”又释麒：又释麒：“麒，大牡鹿也。麒，大牡鹿也。”也就是大公鹿。也就是大公鹿。又释麒麟：又释麒麟：“麒麟，仁兽也。麒麟，仁兽也。”此说从此说从公羊传公羊传。而。而毛传毛传也也认为：认为：“麟信而

14、应礼。麟信而应礼。”可见，从春秋战国一直到汉代，鹿在人们可见，从春秋战国一直到汉代，鹿在人们心目中的吉祥美好的形象早就形成了。心目中的吉祥美好的形象早就形成了。 从自然界的生灵到从自然界的生灵到“信而应礼信而应礼”、“恳诚发乎中恳诚发乎中”的的“仁兽仁兽”，鹿在古代文化中的寓意不断丰富发展。同时，由于远古时代就出现鹿在古代文化中的寓意不断丰富发展。同时，由于远古时代就出现了鹿崇拜，许多民族都崇拜白鹿，以为鹿皮毛色白为瑞兽神畜。以了鹿崇拜，许多民族都崇拜白鹿，以为鹿皮毛色白为瑞兽神畜。以至于发展到后来崇拜神仙时，白鹿也一直是仙家的神畜。唐代诗人至于发展到后来崇拜神仙时，白鹿也一直是仙家的神畜。唐

15、代诗人李白在李白在梦游天姥吟留别梦游天姥吟留别诗中写道：诗中写道：“别君去时何时还？且放白别君去时何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。鹿青崖间，须行即骑访名山。”李白曾受过道箓李白曾受过道箓( (道箓，是道教的一道箓，是道教的一种宗教仪式。道教徙受道箓，和佛教徙的受戒，耶稣教徙的受洗礼，种宗教仪式。道教徙受道箓，和佛教徙的受戒，耶稣教徙的受洗礼，性质类似，都是宗教活动性质类似，都是宗教活动) )，他的诗可以反映出唐代痴迷道教的士人，他的诗可以反映出唐代痴迷道教的士人对白鹿的喜爱。对白鹿的喜爱。2022-5-2512 在佛教故事中，鹿也经常以正义、善良、吉在佛教故事中，鹿也经常以正义、善良、

16、吉祥的化身出现。在祥的化身出现。在九色鹿九色鹿故事中，救人故事中，救人于溺反而恩遭仇报的九色鹿是菩萨的化身；于溺反而恩遭仇报的九色鹿是菩萨的化身；九色鹿以自己的善行，感化了因误听谗言而九色鹿以自己的善行，感化了因误听谗言而差一点杀死九色鹿的国王，责令差一点杀死九色鹿的国王，责令“自今已往，自今已往，若驱逐此鹿者，吾当诛其九族。于是众鹿数若驱逐此鹿者，吾当诛其九族。于是众鹿数千为群，皆来依附。饮食水草，不侵禾稼。千为群，皆来依附。饮食水草，不侵禾稼。风雨时节，五谷丰熟。人无疾病，灾害不生。风雨时节，五谷丰熟。人无疾病，灾害不生。其世太平运命化去其世太平运命化去”（常任侠（常任侠佛经文学故佛经文学

17、故事选事选上海古籍出版社上海古籍出版社19921992年版）。年版）。 鹿母鹿母故事中生了两只小鹿的母鹿更是一个故事中生了两只小鹿的母鹿更是一个“志节感人，慈行志节感人，慈行发中发中”的悲悯者的形象，它以自己的的悲悯者的形象，它以自己的“笃信死义笃信死义”，感动了一个执，感动了一个执意欲猎杀它的人，使得母子转危为安。于是，意欲猎杀它的人，使得母子转危为安。于是，“国人咸知普感慈信。国人咸知普感慈信。鹿之仁行，有喻于义，莫不肃叹鹿之仁行，有喻于义，莫不肃叹”（佛经文学故事选佛经文学故事选）可）可见，鹿在儒道释三种文化以及古代民间信仰中，都是极受青睐的动见，鹿在儒道释三种文化以及古代民间信仰中，都

18、是极受青睐的动物，它是人们心目中的灵兽，是美好愿望的象征。物，它是人们心目中的灵兽，是美好愿望的象征。印度文学中有鹿王印度文学中有鹿王“九色鹿九色鹿”。2022-5-2513 立于礼立于礼 从道德修养过程来说，是比从道德修养过程来说，是比“兴于诗兴于诗”要更深入要更深入的阶段。礼，是贯穿的阶段。礼，是贯穿“仁仁”的原则精神的一系列礼节仪式的规的原则精神的一系列礼节仪式的规定。可以区别上下贵贱，匡正名分，使不同的等级的人有与自定。可以区别上下贵贱，匡正名分，使不同的等级的人有与自己地位相当的言论行动。从学习生动形象的己地位相当的言论行动。从学习生动形象的诗经诗经到掌握礼到掌握礼的各种原则规定，是

19、认识的提高和进步。的各种原则规定，是认识的提高和进步。修身要学诗，立身要学礼，陶冶性情要学乐。修身要学诗，立身要学礼，陶冶性情要学乐。 兴于诗兴于诗 人的道德修养要从具体、感性的榜样学起，人的道德修养要从具体、感性的榜样学起，诗诗提供了许多典范，使人们的言谈身行有了可靠的合乎礼义的依提供了许多典范，使人们的言谈身行有了可靠的合乎礼义的依据。据。 成于乐成于乐 道德的修养到道德的修养到“立于礼立于礼”并没有完成，还要通过并没有完成，还要通过音乐陶染，来改造自己的情性，改造自己的内心世界，使自己音乐陶染，来改造自己的情性，改造自己的内心世界，使自己从本能出发做到从本能出发做到:“:“非礼勿视，非礼

20、勿听，非礼勿言，非礼勿非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动动”，孔子所说的乐是雅乐，非一般的乐。，孔子所说的乐是雅乐，非一般的乐。子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。2022-5-2514礼礼仪仪 礼仪就是律己、敬人的一种行为规范，是表现对他人尊重和理解的过程和手段。礼仪就是律己、敬人的一种行为规范，是表现对他人尊重和理解的过程和手段。 礼仪的礼仪的“礼礼”字指的是尊重，即在人际交往中既要尊重自己，也要尊重别人。古字指的是尊重，即在人际交往中既要尊重自己，也要尊重别人。古人讲人讲“礼仪者敬人也礼仪者敬人也”，实际上是一种待人接物的基本要求。礼仪的，实际上是一种待人接物

21、的基本要求。礼仪的“仪仪”字顾字顾名思义，仪者仪式也，即尊重自己、尊重别人的表现形式。总之礼仪是尊重自己名思义，仪者仪式也，即尊重自己、尊重别人的表现形式。总之礼仪是尊重自己尊重别人的表现形式，进而言之，礼仪其实就是交往艺术，就是待人接物之道。尊重别人的表现形式，进而言之，礼仪其实就是交往艺术，就是待人接物之道。礼仪是指人们在社会交往中由于受历史传统、风俗习惯、宗教信仰、时代潮流等礼仪是指人们在社会交往中由于受历史传统、风俗习惯、宗教信仰、时代潮流等因素而形成，既为人们所认同，又为人们所遵守，是以建立和谐关系为目的的各因素而形成，既为人们所认同，又为人们所遵守，是以建立和谐关系为目的的各种符合

22、交往要求的行为准则和规范的总和。总而言之，礼仪就是人们在社会交往种符合交往要求的行为准则和规范的总和。总而言之，礼仪就是人们在社会交往活动中应共同遵守的行为规范和准则。活动中应共同遵守的行为规范和准则。 礼仪礼仪的含义：礼仪就是以最恰当的方式来表达对他人的尊重。礼仪礼仪的含义：礼仪就是以最恰当的方式来表达对他人的尊重。2022-5-25152022-5-25162022-5-25172022-5-25182022-5-25192022-5-252020102010年年5 5月，法国，第月，法国，第6363届戛纳电影节届戛纳电影节2022-5-2521汉服2022-5-25222022-5-2523