第1课百家争鸣和儒家思想的形成PPT课件.ppt

1、 1988年年1月，全球诺贝尔奖学金获得者在法国月，全球诺贝尔奖学金获得者在法国巴黎举行会议后发表宣言，其中说道：巴黎举行会议后发表宣言，其中说道： “如果人类要在二十一世纪生存下去，必须如果人类要在二十一世纪生存下去，必须回头二千五百年，去吸收孔子的智慧！回头二千五百年，去吸收孔子的智慧！”请结合当今的世界和中国，请结合当今的世界和中国，谈谈你的感想或者认识。谈谈你的感想或者认识。第一课第一课 “百家争鸣百家争鸣”和儒家思想的形和儒家思想的形成成单元概述单元概述儒家思想的演变儒家思想的演变春秋战国形成春秋战国形成孔子创立，孟子和荀子发展孔子创立，孟子和荀子发展汉代成为正统汉代成为正统“罢黜百

2、家、独尊儒术罢黜百家、独尊儒术”宋明发展为理学宋明发展为理学两宋时期程颢、程颐和朱熹两宋时期程颢、程颐和朱熹的思想主张，明朝王阳明的的思想主张，明朝王阳明的思想主张思想主张明清新发展明清新发展李贽的反正统思想，顾炎武、李贽的反正统思想，顾炎武、王夫之和黄宗羲倡导求实精神王夫之和黄宗羲倡导求实精神 课标要求：课标要求： 1、掌握诸子百家的概况、掌握诸子百家的概况 2、认识百家争鸣形成的原因与意义、认识百家争鸣形成的原因与意义 3、掌握孔、孟、荀子等思想家思想以及儒、掌握孔、孟、荀子等思想家思想以及儒家思想的形成家思想的形成一、一、“百家争鸣百家争鸣”局面的出局面的出现现1、含义、含义课堂思考：课

3、堂思考：1、请结合所学知识从、请结合所学知识从“量量”、“论论”两个角度谈谈你对两个角度谈谈你对“百家争鸣百家争鸣”的理解。的理解。 “量量”即所谓即所谓“百家百家”，是泛指，意为，是泛指，意为数量数量多多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家，主要分为：儒家，墨家、道家、法家等。等。 “论论”即所谓即所谓“争鸣争鸣”，指战国时期诸子，指战国时期诸子百家针对当时社会上和学术上的各种问题，百家针对当时社会上和学术上的各种问题，展开争论展开争论，争相发表不同的见解。，争相发表不同的见解。3、6、5、4、性本善性本善 ,君主应行仁政。民为贵、社稷次之，君为轻。君主应行仁政。民为贵、社稷次之，君为轻。小国

4、寡民固然好，但我更喜逍遥，与天地万物一，小国寡民固然好，但我更喜逍遥，与天地万物一，旁观现实，欣赏自然旁观现实，欣赏自然 治道因时而异。人性本恶，惟法为治，轻罪重刑。治道因时而异。人性本恶，惟法为治，轻罪重刑。 君主须集中权势，运用权术，以静制动。君主须集中权势，运用权术，以静制动。我尊孔子，但主张性本恶。君船民水，故人君者，我尊孔子，但主张性本恶。君船民水，故人君者，降礼尊贤而王，重法爱民而霸。降礼尊贤而王，重法爱民而霸。治国本应爱民，统治者不要干预民生、民利，治国本应爱民，统治者不要干预民生、民利，这叫这叫“无为而治无为而治”。荀子荀子韩非韩非子子庄子庄子孟子孟子仁者，爱人。为政以德。尊卑

5、有序，齐之以礼。仁者，爱人。为政以德。尊卑有序，齐之以礼。1、2、孔子孔子老子老子思考讨论之二：谁的主张？如何归类？理由是什么？思考讨论之二：谁的主张？如何归类？理由是什么？ 吸引你眼球的是哪些话或者主张？吸引你眼球的是哪些话或者主张？孔子、孟子、荀子思想的比较孔子、孟子、荀子思想的比较孔子孔子孟子孟子荀子荀子同同仁的思想仁的思想民本思想民本思想异异人性论人性论爱人爱人仁政仁政仁义仁义为政以德为政以德民贵君轻民贵君轻君舟民水君舟民水性相近性相近性善论性善论性恶论性恶论以法治国，君主专制，中央集权以法治国，君主专制，中央集权韩非子韩非子法家法家“兼爱兼爱”、“非攻非攻”、“尚贤尚贤”、“节俭节俭

6、”墨子墨子墨家墨家“仁义仁义”、“王道王道”、“君舟民君舟民水水”、“性恶论性恶论”荀子荀子“仁政仁政”、“民贵君轻民贵君轻”、“性性本善本善”孟子孟子“仁仁”、“礼礼”“”“以德治国以德治国”、“有教有教无类无类”孔子孔子儒家儒家继承和发展老子的学说继承和发展老子的学说庄子庄子“无为而治无为而治”/小国寡民小国寡民/朴素的辩证法朴素的辩证法老子老子道家道家主要思想主要思想代表人物代表人物学派学派 “百家争鸣百家争鸣”的文化背景的文化背景 材料一材料一：春秋战国时期文化辉煌，最根本的原因是由于社：春秋战国时期文化辉煌，最根本的原因是由于社会大变革时代为各个阶级、集团的思想家们发表自己的主会大变

7、革时代为各个阶级、集团的思想家们发表自己的主张、进行张、进行“百家争鸣百家争鸣”提供了历史舞台；同时，它也有赖提供了历史舞台；同时，它也有赖于多种因素的契合。于多种因素的契合。 材料二材料二：礼崩乐坏的社会大裂变，将原本属于贵族最底层：礼崩乐坏的社会大裂变，将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来，在社会身份上的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来，在社会身份上取得了独立的地位，而汲汲于争霸事业的诸侯对人才的渴取得了独立的地位，而汲汲于争霸事业的诸侯对人才的渴求，更助长了士阶层的崛起，意味着一个以求，更助长了士阶层的崛起，意味着一个以“劳心劳心”为务、为务、从事精神性创造的专业文

8、化阶层形成，中华民族的物质文从事精神性创造的专业文化阶层形成，中华民族的物质文化生活与精神生活注定要受到他们的深刻影响化生活与精神生活注定要受到他们的深刻影响 材料三材料三：激烈的兼并战争打破了孤立、静态的生活格局，：激烈的兼并战争打破了孤立、静态的生活格局，文化传播的规模日盛，多因素的冲突、交织与渗透，提供文化传播的规模日盛，多因素的冲突、交织与渗透，提供了文化重组的机会了文化重组的机会 材料四材料四：竞相争霸的诸侯列国，尚未建立一统的观念形态。学：竞相争霸的诸侯列国，尚未建立一统的观念形态。学术环境宽松活泼，使文化人有可能进行独立的、富有创造性的术环境宽松活泼，使文化人有可能进行独立的、富

9、有创造性的精神劳动，从而为道术精神劳动，从而为道术“天下裂天下裂”提供了前提条件。提供了前提条件。 材料五材料五：随着周天子：随着周天子“共主共主”地位的丧失，世守专职的宫廷文地位的丧失，世守专职的宫廷文化官员纷纷走向下层或转移到列国，直接推动私学学者集团兴化官员纷纷走向下层或转移到列国，直接推动私学学者集团兴起。起。 正是如上种种条件的聚合，为中华民族的精神发展了一种千载正是如上种种条件的聚合，为中华民族的精神发展了一种千载难逢的契机。气象恢弘盛大的诸子难逢的契机。气象恢弘盛大的诸子“百家争鸣百家争鸣”，正是在这样，正是在这样的文化背景下应运而生的的文化背景下应运而生的中国文化概论中国文化概

10、论 请结合上述战国时期百家争鸣局面出现的历史背景，思考文化请结合上述战国时期百家争鸣局面出现的历史背景，思考文化觉醒与社会大变革的关系。觉醒与社会大变革的关系。课堂思考：课堂思考：2、“百家争鸣百家争鸣”局面的出现有其深刻局面的出现有其深刻的社会根源，请结合所学知识从经济、政治、阶级、的社会根源，请结合所学知识从经济、政治、阶级、思想等方面归纳其出现的原因。思想等方面归纳其出现的原因。经济上：井田制崩溃，土地私有制逐步确立。铁器、牛耕等推经济上：井田制崩溃，土地私有制逐步确立。铁器、牛耕等推动生产力发展动生产力发展物质基础物质基础政治上：周王室衰微、诸侯纷争，各国国君争相延揽人才变法政治上：周

11、王室衰微、诸侯纷争，各国国君争相延揽人才变法思想文化上：学在民间，私学出现，思想文化上：学在民间，私学出现，士人阶层迅速崛起士人阶层迅速崛起舆论阵地舆论阵地思维拓展思维拓展1 ：从这一原因的分析中你得到哪些认识？从这一原因的分析中你得到哪些认识？社会存在决定社会意识社会存在决定社会意识一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映欹器欹器“满则覆，中则正，虚则欹满则覆，中则正，虚则欹” 宥坐之器宥坐之器座右铭座右铭学无新旧也，无中西也，无有用无用也。学无新旧也，无中西也，无有用无用也。 （浙江海宁）王国维（浙江海宁）王国维开幕式展现的中国文

12、化有开幕式展现的中国文化有?四大发明四大发明服装服装瓷器瓷器绘画绘画音乐音乐航海航海服装服装思想思想三千孔子子弟三千孔子子弟-峨冠博带汉服峨冠博带汉服,手捧韦编竹简手捧韦编竹简,高颂孔子语录高颂孔子语录.春秋战国的春秋战国的“百家争鸣百家争鸣”是中国学术文化、思想道是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国传统文化的基础。德发展的重要阶段，奠定了中国传统文化的基础。儒家孕育了我国传统文化的政治理想和道德准则；儒家孕育了我国传统文化的政治理想和道德准则；道家学说构成了道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家多年传统思想的哲学基础；法家思想的变革精神成为历代进步思想家、政治改革家

13、改思想的变革精神成为历代进步思想家、政治改革家改革图治的理论武器。在很大程度上，它们共同构成了革图治的理论武器。在很大程度上，它们共同构成了中华民族传统文化的基本精神中华民族传统文化的基本精神“百家争鸣百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动是中国历史上第一次思想解放运动课堂思考：课堂思考：4、“百家争鸣百家争鸣”形成的重要意义是什么？形成的重要意义是什么？* 孔子教育语录：孔子教育语录：有教无类。有教无类。 自行束侑以上，吾未尝无诲焉。自行束侑以上，吾未尝无诲焉。不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。中人以下，不可语上也。中人以下，不

14、可语上也。 温故而知新，可以为师矣。温故而知新，可以为师矣。日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。学而时习之，不亦说乎？学而时习之，不亦说乎？知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。 敏而好学，不耻下问。敏而好学，不耻下问。 三人行，必有我师。三人行，必有我师。知之为知之，不知为不知，是知也。知之为知之，不知为不知，是知也。学而不厌，诲（毁）人不倦。学而不厌，诲（毁）人不倦。 对象。对象。时机。时机。因材施教。因材施教。复习。复习。巩固。巩固。实践。实践。兴趣。兴

15、趣。思考。思考。谦虚。谦虚。态度。态度。坚持。坚持。交流对话交流对话沉思默想沉思默想大声朗读大声朗读说说思思读读 （11上海）当代某学者谈及自己为人处世的宗上海）当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待入学儒家，即学法家，意思是按原则办事；待入学儒家，即 A爱无差等爱无差等 B己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人 C君君、臣臣、父父、子子君君、臣臣、父父、子子 D存天理，灭人欲存天理，灭人欲 (11广东）广东）“夫仁政，必自经界（地的分界始。）夫仁政，必自经界（地的分界始。）经界既正，分国制禄，可

16、坐而定也。经界既正，分国制禄，可坐而定也。”孟子的这段话孟子的这段话认为认为 A.轻徭薄赋是实施仁政的手段轻徭薄赋是实施仁政的手段 B.均贫富是实施仁政的障碍均贫富是实施仁政的障碍 C.解决土地问题是实施仁政的前提解决土地问题是实施仁政的前提 D.贵民轻君是实施仁政的途径贵民轻君是实施仁政的途径 （1111安徽）安徽境内历史遗存丰富，人文景安徽）安徽境内历史遗存丰富，人文景观众多。图观众多。图3 3中体现儒家伦理思想的是中体现儒家伦理思想的是安庆迎江寺安庆迎江寺徽州牌坊群徽州牌坊群涡阳老子庙涡阳老子庙合肥包公祠合肥包公祠A B C D （2011全国卷）阅读材料，完成下列问题。全国卷）阅读材料

17、，完成下列问题。 材料一材料一：在早期儒家经典中，民本思想有较多的：在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。体现。尚书尚书中说：中说：“民惟邦本，本固邦宁。民惟邦本，本固邦宁。”孔子主张孔子主张“因民之所利而利之因民之所利而利之”。孟子认为民贵。孟子认为民贵君轻，又称：君轻，又称：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。然后用之。“荀子荀子中说：中说：”君者，舟也；庶君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。人者，水也。水则载舟，水则覆舟。” （1）根据材料一并结合所学知识，

18、概括指出先秦）根据材料一并结合所学知识，概括指出先秦儒家民本思想的主要内涵及其理想的政治儒家民本思想的主要内涵及其理想的政治主要内涵：强调君民相互依存；君主应重视民意，主要内涵：强调君民相互依存；君主应重视民意，顺应民心顺应民心理想政治：君主用贤人，行仁政理想政治：君主用贤人，行仁政 课堂思考课堂思考3、百家主要流派和主要代表、百家主要流派和主要代表 道：老子、庄子道：老子、庄子 儒：孔子、孟子、荀子儒：孔子、孟子、荀子 墨：墨子墨：墨子 法：韩非子、商鞅法：韩非子、商鞅 1 1、孔子生平、孔子生平 公元前公元前551551年公元前年公元前479479年；年；名丘，字仲尼，春秋时期鲁名丘，字仲

19、尼，春秋时期鲁国人；儒家思想创始人；著国人；儒家思想创始人；著名教育家、思想家；他死后名教育家、思想家；他死后他的弟子将他的言行编成他的弟子将他的言行编成论语论语一书；一书；二、孔子和早期儒学二、孔子和早期儒学 2、孔子的思想、孔子的思想 核心：核心： 即即“爱人爱人”，“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”，以爱人之心和谐人际关系。以爱人之心和谐人际关系。 政治思想：政治思想： 教育思想：教育思想： 保守部分：维护周礼，主张保守部分：维护周礼，主张“克己复礼克己复礼”。“仁仁”的学说的学说爱惜民力爱惜民力,取信于民取信于民,反对苛政和任意的刑杀。反对苛政和任意的刑杀。“有教无类有教无类”以

20、德治民以德治民孔庙规模仅次于故宫的古建筑群。孔庙是祭祀孔子的地方。全庙南北规模仅次于故宫的古建筑群。孔庙是祭祀孔子的地方。全庙南北长公里多，占地长公里多，占地327亩，共有厅堂殿庑亩，共有厅堂殿庑400多间，包括三殿、一多间，包括三殿、一阁、一坛、三祠、两庑、两堂、两斋、十七亭、五十四门坊，前阁、一坛、三祠、两庑、两堂、两斋、十七亭、五十四门坊，前后共后共9进庭院，布局严谨，气势雄伟。进庭院，布局严谨，气势雄伟。 孔林孔林 孔子及家族专用孔子及家族专用墓地。墓地。 相传孔子死后，相传孔子死后，他的学生从四面八方他的学生从四面八方带来奇木异树来此种带来奇木异树来此种植。植。20002000多年来

21、不断多年来不断增植，已达增植，已达3 3万余株，万余株，为我国最大的人工园为我国最大的人工园林，园林内栖息着多林，园林内栖息着多种禽鸟，为旅游观赏种禽鸟，为旅游观赏胜境。胜境。孔府孔府 位于孔庙东侧，有位于孔庙东侧，有“天下第一家天下第一家”之之称，是孔子嫡系长称，是孔子嫡系长期居住的府第，也期居住的府第，也是中国封建社会官是中国封建社会官衙与内宅合一的典衙与内宅合一的典型建筑型建筑。3、战国时期儒家代表、战国时期儒家代表（1）孟子）孟子材料一材料一 “施仁政于民施仁政于民,省刑罚省刑罚,薄税敛薄税敛.材料二材料二 “民为贵民为贵,社稷次之社稷次之,君为轻君为轻.”材料三材料三 “恻隐之心恻隐

22、之心,人皆有之人皆有之,羞恶之心羞恶之心,人皆有人皆有之之,恭敬之心恭敬之心,人皆有之人皆有之;是非之心是非之心,人皆有之。恻隐人皆有之。恻隐之心，仁也，羞恶之心，义也；恭敬之心之心，仁也，羞恶之心，义也；恭敬之心,礼也；礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。有之也。”概述孟子的思想主张概述孟子的思想主张3、战国时期儒家代表、战国时期儒家代表 （1）孟子的思想）孟子的思想 政治思想：政治思想：“仁政仁政”思想思想 民本思想：民贵君轻民本思想：民贵君轻 伦理观：性善论伦理观：性善论3、战国时期儒家代表、战国时期儒家代表（1）孟子的思想）

23、孟子的思想（2）荀子的思想）荀子的思想材料一材料一 “行一不义行一不义,杀一无罪杀一无罪,而得天下而得天下,仁者不为也。仁者不为也。 “天之生民，非为君也，天之立君，以为民也。天之生民，非为君也，天之立君，以为民也。 “从道不从君从道不从君”。材料二材料二 “君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。亦覆舟。”材料三材料三 “人之性恶，其善者伪也。人之性恶，其善者伪也。”概述荀子的思想主张概述荀子的思想主张（2）、荀子的思想）、荀子的思想“仁义仁义”和和“王道王道”君舟民水君舟民水“性恶论性恶论”背景：春秋战国时期在思想领域出现了背景：春秋战国时期在思

24、想领域出现了“百家争鸣百家争鸣”的局面，的局面，儒家思想即在此氛围中产生，并在吸收各家之长的过程中发儒家思想即在此氛围中产生，并在吸收各家之长的过程中发展成长起来。展成长起来。社会背景社会背景：春秋时期礼乐崩坏，诸侯纷争，社会秩序相当混乱，统治春秋时期礼乐崩坏，诸侯纷争，社会秩序相当混乱，统治者为了在竞争中立于不败之地或占据有利的位置，热衷于强化中央集者为了在竞争中立于不败之地或占据有利的位置，热衷于强化中央集权和加强对人民的控制，所以对于支持兼并战争的思想，如法家思想权和加强对人民的控制，所以对于支持兼并战争的思想，如法家思想比较关注，因此儒家思想也就受到了一定程度的冷落。比较关注，因此儒家

25、思想也就受到了一定程度的冷落。儒家自身：儒家自身：虽然儒家思想符合人民的利益，但在当时未能适应形势和虽然儒家思想符合人民的利益，但在当时未能适应形势和统治者的需要。统治者的需要。思维拓展思维拓展2：孔子在春秋时期提倡孔子在春秋时期提倡“仁仁”的学说，应该在一定程的学说，应该在一定程度上反映了民众的心理，但并未被统治阶级所认可。为什么？度上反映了民众的心理，但并未被统治阶级所认可。为什么？课堂思考：课堂思考：5、儒家思想是怎样形成的？、儒家思想是怎样形成的？（背景、过程）（背景、过程）过程：孔子过程：孔子仁、为政以德、有教无类仁、为政以德、有教无类 孟子孟子仁政、民本思想、性本善仁政、民本思想、

26、性本善 荀子荀子仁义、以德服人、性恶论、法治仁义、以德服人、性恶论、法治孔于思想中主张以爱人之孔于思想中主张以爱人之心调解与和谐社会人际关心调解与和谐社会人际关系的是系的是 “仁者，爱人仁者，爱人” 贵贱有贵贱有“序序” “己所不己所不欲，勿施于人欲，勿施于人” “有教无有教无类类 A B、 C D 讨论：讨论：今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它吗？为什么？吗？为什么？儒家思想的现实意义儒家思想的现实意义1 儒家强调儒家强调“有教无类有教无类”“”“因材施教因材施教”“”“学思结合学思结合”的教育教学思的教育教学思想，对我国当代教育事业的发展和人才的培养有

27、积极作用。想，对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。2 儒家提倡儒家提倡“孝孝” 、“仁义仁义” 、“诚信诚信” 等道德伦理观有助于构等道德伦理观有助于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。3 儒家强调儒家强调“正身自省正身自省” 、 “修已安人修已安人” 、加强道德修养，有助、加强道德修养，有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使社会主义市场经于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使社会主义市场经济健康、正常、有序的进行。济健康、正常、有序的进行。4 儒家提倡的儒家提倡的“仁仁”“”“德治德治”“”“民本民本”思想维护了社

28、会稳定，促进思想维护了社会稳定，促进经济的发展。经济的发展。5 儒家主张的儒家主张的“大一统大一统” 思想有利于巩固中华民族的统一，在今天思想有利于巩固中华民族的统一，在今天更是有着现实意义。更是有着现实意义。 思想家思想比较孔子孟子荀子同仁的思想民本思想异人性论爱人爱人仁政仁政仁义仁义为政以德为政以德民贵君轻民贵君轻君舟民水君舟民水性相近性相近性善论性善论性恶论性恶论孔子、孟子、荀子思想异同点孔子、孟子、荀子思想异同点 道生一，一生二，二生三，三生万物道生一，一生二，二生三，三生万物 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏老子名言老子名言（1）“道道”是老子思想的核心，

29、是老子思想的核心，“道道”是世界的是世界的本源本源（3）朴素的辩证法思想）朴素的辩证法思想（2）老子的理想社会是）老子的理想社会是“小国寡民小国寡民”庄子故事庄子故事 昔者庄周梦为蝴蝶昔者庄周梦为蝴蝶俄俄然觉然觉不知周之梦为蝴蝶与？不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？蝴蝶之梦为周与？ 庄子庄子齐物论齐物论 逍遥的人生逍遥的人生态度态度周庄梦蝶图周庄梦蝶图韩非子名言韩非子名言世异则事异，事异则备世异则事异，事异则备变变。以以法法为本，法不阿贵。为本，法不阿贵。事在四方，要在事在四方，要在中央中央。圣人圣人执要，四方来效。执要，四方来效。墨子，约在墨子，约在公元前公元前468468年前年前3763

30、76年，名年，名翟翟(d)(d)，鲁人。墨子，鲁人。墨子是我国是我国战国时期战国时期著名著名的思想家、的思想家、教育家教育家、科学家、科学家、军事家军事家、社、社会活动家，会活动家，墨家学派墨家学派的创始人。创立的创始人。创立墨家墨家学说学说，并有，并有墨子墨子一书传世。一书传世。儒家：儒家：这是品德问题，主张思想教育；这是品德问题，主张思想教育；法家：法家：这是违纪行为，主张严格惩罚；这是违纪行为，主张严格惩罚；道家：道家：这是无意识的，主张顺应自然，等学生自我觉悟这是无意识的，主张顺应自然，等学生自我觉悟 请问：如果你是信奉儒请问：如果你是信奉儒 法法 道的老师，如何道的老师，如何遏制学生

31、上课说话的现象？遏制学生上课说话的现象？1. 1.下列关于下列关于“百家争鸣百家争鸣，的表述，不正确的是，的表述，不正确的是A A是当时社会大变革的产物是当时社会大变革的产物B B各派相互洁难批驳，彼此水火不容各派相互洁难批驳，彼此水火不容C C是中国历史上第一次思想解放运动是中国历史上第一次思想解放运动D D对社会发展的影响重大而深远对社会发展的影响重大而深远B B2.2.百家争鸣局面产生的根本原因是百家争鸣局面产生的根本原因是 A.A.社会大变革社会大变革 B.B.生产力的发展生产力的发展 C.C.文化教育的发展文化教育的发展 D.D.言论自由言论自由B3.3.战国时期，诸子百家中对于打击

32、奴隶主贵族特权战国时期，诸子百家中对于打击奴隶主贵族特权具有积极意义的思想是具有积极意义的思想是 A.“A.“兼爱兼爱”、“非攻非攻” ” B.“B.“法不阿贵法不阿贵” ” C.“C.“民贵君轻民贵君轻” ” D.“D.“以法为本以法为本”4.4.孔子孔子“有教无类有教无类”思想的进步性，主要是思想的进步性，主要是A A扩大教育对象的范围扩大教育对象的范围 B B通过教育选拔治国良才通过教育选拔治国良才 C C弘扬优秀民族文化弘扬优秀民族文化 D D协调社会人际关系协调社会人际关系Ap 经常不断地学习,你就什么都知道。你知道得越多,你就越有力量p Study Constantly, And You Will Know Everything. The More You Know, The More Powerful You Will Be学习总结结束语当你尽了自己的最大努力时，失败也是伟大的，所以不要放弃，坚持就是正确的。When You Do Your Best, Failure Is Great, So DonT Give Up, Stick To The End演讲人：XXXXXX 时 间：XX年XX月XX日