《教师阅读讲座》读书笔记.ppt

1、要多少好书要多少好书才能造就一个教师才能造就一个教师 主讲人：主讲人： 晒晒优秀教师的书单 窦桂梅：窦桂梅： 阅读，终究要走向精神的阅读，终究要走向精神的成熟，但成熟，但“至千里至千里”是从是从“积跬步积跬步”出发的，所以出发的，所以首先要选好首先要选好“垫底垫底”的书的书籍。垫什么样的底，决定籍。垫什么样的底，决定了建什么样的楼。在浩如了建什么样的楼。在浩如烟海的书籍当中，我认为，烟海的书籍当中，我认为，最省俭的垫底方式，是选最省俭的垫底方式，是选读名著。读名著。 在阅读中经营生在阅读中经营生活活 读儿童经典：读儿童经典： 红鞋子红鞋子长袜子皮皮长袜子皮皮秘密花园秘密花园草房子草房子安徒生童

2、话全集安徒生童话全集木偶木偶奇遇记奇遇记海底两万里海底两万里苏菲的世界苏菲的世界小王子小王子彼得潘彼得潘哈里波特哈里波特系系列列 读文学社科经典：读文学社科经典：哈姆雷特哈姆雷特约翰克里斯朵夫约翰克里斯朵夫复活复活远离尘嚣远离尘嚣德伯家的苔丝德伯家的苔丝红字红字简简爱爱艰难时世艰难时世儿子和情人儿子和情人傲慢与偏见傲慢与偏见悲惨世界悲惨世界大卫大卫科波菲尔科波菲尔情人情人麦田里的守望者麦田里的守望者不能承受的生命之轻不能承受的生命之轻洛丽洛丽塔塔；人文社科丛书；人文社科丛书非常道非常道万历十五年万历十五年与鲁迅相遇与鲁迅相遇书斋里的革命书斋里的革命36个知识分子的精神档案个知识分子的精神档案文

3、化苦旅文化苦旅哲学艺术哲学艺术沉默的视野沉默的视野寻找家园寻找家园西方哲学史西方哲学史中国古代思想史中国古代思想史沉重的肉身沉重的肉身。 论语论语道德经道德经哈姆雷特哈姆雷特往事并不如烟往事并不如烟文化苦文化苦旅旅书斋里的革命书斋里的革命等等，不止读过一遍，有些语句还能背等等，不止读过一遍，有些语句还能背下来。下来。 读教育经典书：读教育经典书： 教育人类学教育人类学后现代课程观后现代课程观给教师的建议给教师的建议教学勇气教学勇气明日之学校明日之学校民主主义与教育民主主义与教育教教育和美好的生活育和美好的生活教育过程最优化教育过程最优化教育诗教育诗怎怎样和学生说话样和学生说话教育教育财富蕴藏与

4、其中财富蕴藏与其中学会生学会生存存教育世界的今天与明天教育世界的今天与明天第五项修炼第五项修炼透视透视课堂课堂自主课堂自主课堂:积极的课堂环境的作用积极的课堂环境的作用培养反培养反思力思力生活体验研究生活体验研究人文科学视野中的教育学人文科学视野中的教育学教学机智教学机智教育智慧的意蕴教育智慧的意蕴 o名师语文讲丛名师语文讲丛：28位语文位语文名师名师o李海林李海林醉心于哲学与政治学，他醉心于哲学与政治学，他曾认真地啃过马克思的曾认真地啃过马克思的资本论资本论和和1844年经济学哲学手稿年经济学哲学手稿，从中感受到了从中感受到了“一种强大的逻辑一种强大的逻辑力量力量”并获得了并获得了“教学科研

5、方法教学科研方法”的启示。的启示。o邓彤邓彤为开设为开设红楼梦红楼梦导读选修课前，导读选修课前，对对红楼梦红楼梦已相当熟悉，但为了开已相当熟悉，但为了开好选修课，他又好选修课，他又“利用一个暑假将利用一个暑假将红楼梦红楼梦原著通读四遍，在一本岳原著通读四遍，在一本岳麓书社出版的普及本麓书社出版的普及本红楼梦红楼梦上密上密密麻麻写下了许多读书心得密麻麻写下了许多读书心得”，随后，随后“又从又从红楼梦学刊红楼梦学刊编辑部邮购了编辑部邮购了自发刊号直至当今的自发刊号直至当今的15年间的近六十年间的近六十本杂志本杂志”，认真通读后，认真通读后，“又研读了又研读了几本几本红学红学专著，还非常认真地读专著

6、，还非常认真地读完了几本小说理论完了几本小说理论”，正因这样全面，正因这样全面深入地阅读，准备工作做得充分，所深入地阅读，准备工作做得充分，所以邓老师的选修课一开几届，广受师以邓老师的选修课一开几届，广受师生赞誉，最终还出版了专著生赞誉，最终还出版了专著导读导读:中学生读中学生读o崔卫平：北京电影学院教授崔卫平：北京电影学院教授 我得承认形而上的倾向是我得承认形而上的倾向是我生命的底色之一，很长我生命的底色之一，很长时间之内，柏拉图、济慈、时间之内，柏拉图、济慈、雪莱、里尔克这样的诗人雪莱、里尔克这样的诗人始终盘旋在我的头顶上方。始终盘旋在我的头顶上方。柏拉图关于灵魂的马车在柏拉图关于灵魂的马

7、车在天上观看美丽景致的巡游，天上观看美丽景致的巡游，我觉得那是最动人的诗篇。我觉得那是最动人的诗篇。 o上海文艺出版社上海文艺出版社1980年开始陆续推年开始陆续推出的出的外国现代派作品选外国现代派作品选给了人们给了人们很好的窗口。最早读到艾略特、叶芝、很好的窗口。最早读到艾略特、叶芝、庞德都是在这个版本中。卡夫卡的庞德都是在这个版本中。卡夫卡的变形记变形记、加缪的、加缪的局外人局外人、包、包括普鲁斯特、乔伊斯、福克纳都在其括普鲁斯特、乔伊斯、福克纳都在其中。我尤其应该感谢中国社科院陈琨中。我尤其应该感谢中国社科院陈琨先生的先生的西方现代派文学研究西方现代派文学研究，这，这本书提供了如何理解西

8、方现代派最早、本书提供了如何理解西方现代派最早、最全面和最严肃的立场。与此有关的最全面和最严肃的立场。与此有关的另一本书是台湾陈鼓应教授领衔翻译另一本书是台湾陈鼓应教授领衔翻译的的存在主义存在主义一书一书(商务印书馆商务印书馆1987)，通过它我才读到了克尔凯郭，通过它我才读到了克尔凯郭尔的一些片段，印象至为深刻。尔的一些片段，印象至为深刻。 o 1988年在我个人的阅读史上应该有浓浓的一笔：已年在我个人的阅读史上应该有浓浓的一笔：已过而立之年的我，到这时候才读懂了陀思妥耶夫斯基的过而立之年的我，到这时候才读懂了陀思妥耶夫斯基的罪与罚罪与罚，并认真写了文章。读陀氏的这本小说对于，并认真写了文章

9、。读陀氏的这本小说对于我是一个换血的过程。陀思妥耶夫斯基在其中提出的问我是一个换血的过程。陀思妥耶夫斯基在其中提出的问题是：一个人不论掌握了怎样的时代最强音，他都没有题是：一个人不论掌握了怎样的时代最强音，他都没有一点比他的其他人类同胞优越的理由，他不应违背最基一点比他的其他人类同胞优越的理由，他不应违背最基本的人类良知；比较起种种不同的救世方案、高谈阔论，本的人类良知；比较起种种不同的救世方案、高谈阔论，俄罗斯大地上的积雪、那些泥泞的道路，风雪的夜晚死俄罗斯大地上的积雪、那些泥泞的道路，风雪的夜晚死在街头的人们更为值得关注。接着我又读了在街头的人们更为值得关注。接着我又读了卡拉玛佐卡拉玛佐夫

10、兄弟夫兄弟、死屋手记死屋手记、地下室手记地下室手记等，陀思妥等，陀思妥耶夫斯基比较成功地帮助我完成从一个高音区降到一个耶夫斯基比较成功地帮助我完成从一个高音区降到一个低音区的转变。同样参与这种转变的低音区的转变。同样参与这种转变的(它的另一条平行线它的另一条平行线即即“从积极自由到消极自由从积极自由到消极自由”)，还有米兰，还有米兰昆德拉的昆德拉的生命中不能承受之轻生命中不能承受之轻。o 1989年之后我读了英国艺术年之后我读了英国艺术史家贡布里希的一系列著作史家贡布里希的一系列著作秩序感秩序感、图像与眼图像与眼睛睛、理想与偶像理想与偶像、艺艺术发展史术发展史、艺术与人文科艺术与人文科学学，这

11、批书与我此前接触得，这批书与我此前接触得比较多的德国或俄国的理论书比较多的德国或俄国的理论书籍完全不一样籍完全不一样 o 也是在也是在1990年代初，卡尔年代初，卡尔波普尔的几本书波普尔的几本书历史决定历史决定论论、开放社会及其敌人开放社会及其敌人给了我很大启发。后来才给了我很大启发。后来才知道这个波普尔和贡布里希是多年的老交情。我还喜欢知道这个波普尔和贡布里希是多年的老交情。我还喜欢上个世纪初一位叫做克莱夫上个世纪初一位叫做克莱夫贝尔的英国人的两本小书：贝尔的英国人的两本小书：艺术艺术与与文明文明。有一段时间，黄梅先生与人合译的有一段时间，黄梅先生与人合译的伍尔芙随笔选伍尔芙随笔选是我的是我

12、的“枕边书枕边书”。我另外心仪的女作家还有：英国小。我另外心仪的女作家还有：英国小说家简说家简奥斯丁、法国小说家尤瑟纳尔和美国诗人狄金奥斯丁、法国小说家尤瑟纳尔和美国诗人狄金森，我仰慕她们作品中那种清晰和练达的智慧。同样拥森，我仰慕她们作品中那种清晰和练达的智慧。同样拥有写作上抱负的还有波伏瓦，但是因为写作，她把自己有写作上抱负的还有波伏瓦，但是因为写作，她把自己弄得面目全非，是我不喜欢和所要警惕的。弄得面目全非，是我不喜欢和所要警惕的。 o 我读汉娜我读汉娜阿伦特的时候，正值个人生活的危机，尤其阿伦特的时候，正值个人生活的危机，尤其需要一种克服虚无主义、超出个人视野，重新回到需要一种克服虚无

13、主义、超出个人视野，重新回到“世世界界”中去的那种力量。阿伦特从犹太人的个人处境进入中去的那种力量。阿伦特从犹太人的个人处境进入对于极权主义的普遍思考，从海德格尔的对于极权主义的普遍思考，从海德格尔的“林中空地林中空地”转变到五光十色的公共世界，她用个人的痛苦浇铸出保转变到五光十色的公共世界，她用个人的痛苦浇铸出保卫这个世界的城墙。卫这个世界的城墙。极权主义起源极权主义起源、人的条件人的条件、艾克曼在耶路撒冷艾克曼在耶路撒冷与其说是学术著作不如说是一种与其说是学术著作不如说是一种个人言说，然而是精力充沛、活力四射的那种。个人言说，然而是精力充沛、活力四射的那种。 o 接触瓦茨拉夫接触瓦茨拉夫哈

14、维尔是一个偶然。在哈维尔是一个偶然。在一个不经意的机会翻开哈维尔的著作之前，一个不经意的机会翻开哈维尔的著作之前，我并不知道世界上还有一个叫哈维尔的人我并不知道世界上还有一个叫哈维尔的人存在。但是很快我被哈维尔深深吸引，因存在。但是很快我被哈维尔深深吸引，因为他所洞察和描述的，正是我们现实生活为他所洞察和描述的，正是我们现实生活和精神生活的结构和形状，是我们精神上和精神生活的结构和形状，是我们精神上的痛感和道德生活中的危机。一个人会因的痛感和道德生活中的危机。一个人会因为无法理解和表述周围的环境而感到晦涩为无法理解和表述周围的环境而感到晦涩气闷，哈维尔的描述将人们从某种失语状气闷，哈维尔的描述

15、将人们从某种失语状态中解放出来态中解放出来从价值的源头出发，他从价值的源头出发，他提供了所处环境的一种结构性描述。在试提供了所处环境的一种结构性描述。在试着翻译的过程中，所获得的那种精神上道着翻译的过程中，所获得的那种精神上道德上深呼吸的感觉，是任何别人所不能代德上深呼吸的感觉，是任何别人所不能代替的。我始终觉得，哈维尔不是我们前头替的。我始终觉得，哈维尔不是我们前头的大师，不是英雄圣徒，而是我们休戚与的大师，不是英雄圣徒，而是我们休戚与共的兄弟和伙伴。共的兄弟和伙伴。哈维尔文集哈维尔文集是在许是在许多朋友的帮助下完成的。多朋友的帮助下完成的。 我最近阅读的几本书我最近阅读的几本书o 阅读阅读

16、o 思维思维o 劳动劳动o 智力与情感的和谐智力与情感的和谐o 自我教育自我教育 30 30年的经验使我深信，年的经验使我深信， 学生的智力发展取决于良好的阅读能力。学生的智力发展取决于良好的阅读能力。 o 必须教会少年阅读必须教会少年阅读!为什么有些学生在童年时期聪明伶为什么有些学生在童年时期聪明伶俐、理解力强、勤学好问，而到了少年时期，却变得智俐、理解力强、勤学好问，而到了少年时期，却变得智力下降，对知识的态度冷淡，头脑不灵活了呢力下降，对知识的态度冷淡，头脑不灵活了呢?就是因就是因为他们不会阅读为他们不会阅读!人的脑子是一个复杂的整体，如果它人的脑子是一个复杂的整体，如果它的一部分不够发

17、达，就会阻碍整个脑的工作。在大脑两的一部分不够发达，就会阻碍整个脑的工作。在大脑两半球的皮层里，有一些区域是管阅读的，它们跟脑的一半球的皮层里，有一些区域是管阅读的，它们跟脑的一些最活跃、最富于创造性的部分是密切联系的。如果在些最活跃、最富于创造性的部分是密切联系的。如果在管阅读的那些区域里有了死角，那么皮层的所有部分的管阅读的那些区域里有了死角，那么皮层的所有部分的解剖生理的发展就受到阻碍。还有一种危险：在大脑两解剖生理的发展就受到阻碍。还有一种危险：在大脑两半球皮层里发生的过程是一去不复返的。如果一个人在半球皮层里发生的过程是一去不复返的。如果一个人在少年期没有学会用眼睛和思维把握住句子的

18、逻辑上完整少年期没有学会用眼睛和思维把握住句子的逻辑上完整的部分或整个句子，他以后就再也学不会这一点的部分或整个句子，他以后就再也学不会这一点了。了。 60.必须教会少年阅读 请记住：儿童的学习越困难，他在学习中遇到的似乎请记住：儿童的学习越困难，他在学习中遇到的似乎无法克服的障碍越多，他就应当更多地阅读。阅读能教无法克服的障碍越多，他就应当更多地阅读。阅读能教给他思考，而思考会变成一种激发智力的刺激。书籍和给他思考，而思考会变成一种激发智力的刺激。书籍和由书籍激发起来的活的思想，是防止死记硬背由书籍激发起来的活的思想，是防止死记硬背(这是使这是使人智慧迟钝的大敌人智慧迟钝的大敌)的最强有力的

19、手段。学生思考得越的最强有力的手段。学生思考得越多，他在周围世界中看到的不懂的东西越多，他对知识多，他在周围世界中看到的不懂的东西越多，他对知识的感受性就越敏锐，而你，当教师的人，工作起来就越的感受性就越敏锐，而你，当教师的人，工作起来就越容易了。容易了。 6.谈谈对“后进生”的工作o 通过阅读而激发起来的思维，好比是整理得很好的土地，通过阅读而激发起来的思维，好比是整理得很好的土地，只要把知识的种子撒上去，就会发芽成长，取得收成。只要把知识的种子撒上去，就会发芽成长，取得收成。由于能对书籍进行思考，学生就更容易掌握大纲规定的由于能对书籍进行思考，学生就更容易掌握大纲规定的教材。学生对书籍的思

20、考越多，他的内心中由于书籍而教材。学生对书籍的思考越多，他的内心中由于书籍而激发的喜爱感越强烈，他学习起来就越容易。激发的喜爱感越强烈，他学习起来就越容易。 54.怎样使小学生愿意学习o 我还给费佳搜集了一套专门供他阅读的书籍，大约有我还给费佳搜集了一套专门供他阅读的书籍，大约有100本书和小册子，可供这孩子从三年级读到七年级。本书和小册子，可供这孩子从三年级读到七年级。后来又给费佳配备了另一套图书后来又给费佳配备了另一套图书(约有约有200本本)。这一。这一套书，在两年内，除费佳以外，还有另外三个孩子利用套书，在两年内，除费佳以外，还有另外三个孩子利用过。有些书和小册子是跟课堂上所教的内容有

21、直接联系过。有些书和小册子是跟课堂上所教的内容有直接联系的，另一些书并没有这种直接联系，不过我认为读这些的，另一些书并没有这种直接联系，不过我认为读这些书是一种智力训练。书是一种智力训练。o 在一个善于思考的学生来说，他在脑力劳动上所花费的在一个善于思考的学生来说，他在脑力劳动上所花费的时间，大约有时间，大约有13是用在阅读教科书上，而是用在阅读教科书上，而23是用是用在阅读非必修的书籍上面的，因为，说实在的，思考习在阅读非必修的书籍上面的，因为，说实在的，思考习惯的形成，在决定性的程度上是取决于非必修的阅读的。惯的形成，在决定性的程度上是取决于非必修的阅读的。如果一个学生只读教科书，把全部时

22、间都花费在准备必如果一个学生只读教科书，把全部时间都花费在准备必修课上去，那么学习对他来说就会变成不堪忍受的负担，修课上去，那么学习对他来说就会变成不堪忍受的负担，并由此而产生许许多多的灾难并由此而产生许许多多的灾难 62. 让学生生活在思考的世界里o 阅读应当成为吸引学生爱好的最重要的发源地。学校应阅读应当成为吸引学生爱好的最重要的发源地。学校应当成为书籍的王国。可能你是在很边远偏僻的地方工作当成为书籍的王国。可能你是在很边远偏僻的地方工作的，可能你那个村庄和文化中心要相距数千公里，学校的，可能你那个村庄和文化中心要相距数千公里，学校里也许会有许多欠缺，里也许会有许多欠缺，但是如果你那里有一

23、个书籍但是如果你那里有一个书籍的王国，你就有可能把工作提高到这样的教育学素养的的王国，你就有可能把工作提高到这样的教育学素养的水平，并且取得这样的成果，使之不次于在文化中心地水平，并且取得这样的成果，使之不次于在文化中心地区的工作。你也不要担心，由于学生迷住了看书而使他区的工作。你也不要担心，由于学生迷住了看书而使他们学不到知识。们学不到知识。 27.让每一个学生都有喜欢做的事o 学校里可能什么都足够多学校里可能什么都足够多 ，但如果没有为人的全面发，但如果没有为人的全面发展及其丰富的精神生活所需要的书，或如果不热爱书和展及其丰富的精神生活所需要的书，或如果不热爱书和冷淡地对待书，这还不算是学

24、校；相反，学校里可能许冷淡地对待书，这还不算是学校；相反，学校里可能许多东西都缺乏，许多方面都可能是不足的、简陋的，但多东西都缺乏，许多方面都可能是不足的、简陋的，但如果有永远为我们打开世界之窗的书，这就是学校了。如果有永远为我们打开世界之窗的书，这就是学校了。o我想强调指出，学生的第一件爱好就应当是喜爱读书。这种爱我想强调指出，学生的第一件爱好就应当是喜爱读书。这种爱好应当终生保持下去。不管你教的是哪一门学科好应当终生保持下去。不管你教的是哪一门学科(文学或历史、文学或历史、物理或制图、生物或化学物理或制图、生物或化学)，你都应当，你都应当(只要你想成为学生的真只要你想成为学生的真正的教育者

25、正的教育者)使书籍成为学生的第一爱好。使书籍成为学生的第一爱好。o 书籍也是一种学校，应当教会每一个学生怎样在书籍的世界书籍也是一种学校，应当教会每一个学生怎样在书籍的世界里旅游。正因为如此，我才建议先建立本班的小图书角，然后里旅游。正因为如此，我才建议先建立本班的小图书角，然后再逐步教给学生利用学校的图书馆。对这件事绝不可听其自流。再逐步教给学生利用学校的图书馆。对这件事绝不可听其自流。你可以带领自己的小学生到学校图书馆去，向他们介绍那里有你可以带领自己的小学生到学校图书馆去，向他们介绍那里有些什么书，并且推荐他们可以借阅哪些书。你也可以把推荐让些什么书，并且推荐他们可以借阅哪些书。你也可以

26、把推荐让学生阅读的书单交给图书管理员学生阅读的书单交给图书管理员(当然，这些书应当是图书馆当然，这些书应当是图书馆里现有的图书里现有的图书)。 27.让每一个学生都有喜欢做的事o 我关于阅读的几点思考我关于阅读的几点思考1.所有教师自己要真的喜欢阅读，而且仔仔细细地读所有教师自己要真的喜欢阅读，而且仔仔细细地读过一定数量的专业书籍，而且把阅读当成自己的过一定数量的专业书籍，而且把阅读当成自己的“业余业余爱好爱好”（因为阅读常常解决不了实际问题，但却提供了（因为阅读常常解决不了实际问题，但却提供了丰富的精神营养。）丰富的精神营养。） 2.学校要有丰富的图书，要坚定地留出充裕的阅读时间，学校要有丰

27、富的图书，要坚定地留出充裕的阅读时间，要专业、宽容地指导孩子们阅读。要专业、宽容地指导孩子们阅读。 3.孩子们要有自己的藏书，要有一两本自己喜欢的、反孩子们要有自己的藏书，要有一两本自己喜欢的、反复阅读的书籍。复阅读的书籍。o关于教和学，帕克帕默尔比任何人都更能使我受益匪浅。教学勇气适合我们每一个人领导者、公务员、辅导员，还有教师。该书通达而执著地让我们认识到，我们做好工作的能力源自于对“我们自己是谁”的认识。魏特里，著领导与新科学，合著更简单通道o 教学勇气教学勇气一书的思想精髓，是认为要实现从人的心一书的思想精髓，是认为要实现从人的心灵内部引出智慧内核、用真理启迪生命的最高教育理念。灵内部

28、引出智慧内核、用真理启迪生命的最高教育理念。教师需要心灵之旅，这是出于教师天职的神圣！是由于教师需要心灵之旅，这是出于教师天职的神圣！是由于我们都有渴望教育返璞归真之心！鲜活的生命教育和真我们都有渴望教育返璞归真之心！鲜活的生命教育和真正的以学生为本，必须依靠教师自己成为学生的心灵导正的以学生为本，必须依靠教师自己成为学生的心灵导师，而教师要成为心灵导师，首先需要自我意识的唤醒，师，而教师要成为心灵导师，首先需要自我意识的唤醒，成为成为探索内心世界探索内心世界的主人。只有当教师自己能够清醒地的主人。只有当教师自己能够清醒地与他的自我意识深层对话，倾听到自己内心深处的真实与他的自我意识深层对话，

29、倾听到自己内心深处的真实声音，才能够注意、尊重和默契地回应学生内心深处的声音，才能够注意、尊重和默契地回应学生内心深处的声音，才能够声音，才能够进入学生的内心深处进入学生的内心深处，成为学生的，成为学生的心灵导心灵导师师。o 帕默尔认为，真正好的教学不能降低到技术层面，真正帕默尔认为，真正好的教学不能降低到技术层面，真正好的的教学来自于教师的自身认同与自身完整。好老师好的的教学来自于教师的自身认同与自身完整。好老师形成的联系不在于他们的方法，而在于人类自身中整合形成的联系不在于他们的方法，而在于人类自身中整合智能，情感，精神和意志的心灵。良好的教学不在于教智能，情感，精神和意志的心灵。良好的教

30、学不在于教学技巧的纯熟，真正好的教学源于教师正直、诚实的优学技巧的纯熟，真正好的教学源于教师正直、诚实的优秀品质。优秀教师都有这样一个特点：秀品质。优秀教师都有这样一个特点：他们完全沉浸在他们完全沉浸在课堂上，和学生作深层次的交流。课堂上，和学生作深层次的交流。o 作者用了生动的故事，描述发自真实自我心灵、与自我作者用了生动的故事，描述发自真实自我心灵、与自我天性契合的教学，是如何不仅仅守护了教师自己的灵魂，天性契合的教学，是如何不仅仅守护了教师自己的灵魂，更加是爱护了学生的心灵。而疏离于真实自我的教学是更加是爱护了学生的心灵。而疏离于真实自我的教学是如何伤害自己的灵魂，又不可避免地最终侵犯到

31、学生和如何伤害自己的灵魂，又不可避免地最终侵犯到学生和同仁、把心灵疏离的痛苦加诸于学生身上。只有依托优同仁、把心灵疏离的痛苦加诸于学生身上。只有依托优秀教学生命之源泉的秀教学生命之源泉的自身认同和自身完整自身认同和自身完整的滋养，教学的滋养，教学工作才是人性化的天职，是内心深层愉悦与对外部联系工作才是人性化的天职，是内心深层愉悦与对外部联系深层渴望之间交融的圣殿。深层渴望之间交融的圣殿。o 教师如何才能够具有用心灵联系课程魅力的智慧？如何教师如何才能够具有用心灵联系课程魅力的智慧？如何能够让优秀教学源自心灵？能够让教学由一个原则衍生能够让优秀教学源自心灵？能够让教学由一个原则衍生出无穷尽的变化

32、？作者明示我们无须再为教师中心或学出无穷尽的变化？作者明示我们无须再为教师中心或学生中心、哪种教学方法技巧孰优孰劣争论不休了，最重生中心、哪种教学方法技巧孰优孰劣争论不休了，最重要的是以富于魅力的伟大事物为中心，形成真正的学习要的是以富于魅力的伟大事物为中心，形成真正的学习共同体，凭籍共同体，凭籍教师心灵与伟大事物教师心灵与伟大事物魅力的联系，引导学魅力的联系，引导学生自己的心灵向奇特的奥秘开放，找回失去的惊喜能力，生自己的心灵向奇特的奥秘开放，找回失去的惊喜能力，还本来属于教育的彩色与灵光。还本来属于教育的彩色与灵光。o一位心灵大师的喃喃自语。一位心灵大师的喃喃自语。o这是一本不能匆匆阅读，

33、而要以这是一本不能匆匆阅读，而要以宗教般的情怀慢慢阅读，甚至沉宗教般的情怀慢慢阅读，甚至沉思默想的书。思默想的书。教育已经失败教育已经失败今日的教育已经完全失败，因为它过分强调了今日的教育已经完全失败，因为它过分强调了技术。由于这种技术的过分强调，我们便毁灭技术。由于这种技术的过分强调，我们便毁灭了人。磨练技能和效率，然而对生活却不了解，了人。磨练技能和效率，然而对生活却不了解，对思想、欲望的行踪不能领悟，只会使我们变对思想、欲望的行踪不能领悟，只会使我们变得日益残暴无情，以至于触发战争，危害了我得日益残暴无情，以至于触发战争，危害了我们的肉体和安全。们的肉体和安全。技术上的知识虽然重要，它却

34、不能解决我们内技术上的知识虽然重要，它却不能解决我们内心的压力和心理上的冲突；由于我们获得了技心的压力和心理上的冲突；由于我们获得了技术上的知识，而缺乏对生活过程的了解，所以术上的知识，而缺乏对生活过程的了解，所以技术变成了一种毁灭的手段。一个知道如何分技术变成了一种毁灭的手段。一个知道如何分裂原子，而内心却没有爱的人，便成了一只恐裂原子，而内心却没有爱的人，便成了一只恐怖的怪物怖的怪物o在我们追求知识、贪得无厌的欲望中，在我们追求知识、贪得无厌的欲望中，我们失去了爱，我们磨损了对美的感受，我们失去了爱，我们磨损了对美的感受，以及对残酷事物的敏感性；我们变得越以及对残酷事物的敏感性；我们变得越

35、来越有所专长，也越来越破碎不完整。来越有所专长，也越来越破碎不完整。知识无法取代智慧，不论有多少解释，知识无法取代智慧，不论有多少解释，聚集了多少知识，都无法使人从痛苦中聚集了多少知识，都无法使人从痛苦中解脱出来。知识是必须的，科学也应由解脱出来。知识是必须的，科学也应由它的地位，然而，如果心灵被知识所窒它的地位，然而，如果心灵被知识所窒息，如果借着解释而将痛苦的原因敷衍息，如果借着解释而将痛苦的原因敷衍过去，则生活便是虚度而无意义。我们过去，则生活便是虚度而无意义。我们大部分人不真是如此吗？教育使我们日大部分人不真是如此吗？教育使我们日趋肤浅，它并未帮我们揭露生命的深邃趋肤浅，它并未帮我们揭

36、露生命的深邃底层，我们的生活日益空洞而不和谐。底层，我们的生活日益空洞而不和谐。正确的教育乃是回到内心，唤醒智慧与爱正确的教育乃是回到内心，唤醒智慧与爱o 无知的人并不是没有学问的人，而是不明了自己的人。无知的人并不是没有学问的人，而是不明了自己的人。当一个有学问的人依赖书本、知识和权威，借着他们以当一个有学问的人依赖书本、知识和权威，借着他们以获取了解，那么他便是愚蠢的。了解由自我认识而来，获取了解，那么他便是愚蠢的。了解由自我认识而来，而自我认识，乃是一个人明白他自己的整个心理过程。而自我认识，乃是一个人明白他自己的整个心理过程。因此，教育的真正意义是自我了解，因为整个生活是汇因此，教育的

37、真正意义是自我了解，因为整个生活是汇聚于我们每个人的身心。聚于我们每个人的身心。o 智慧远比智力重要，因为，智慧是理智和爱的结合。然智慧远比智力重要，因为，智慧是理智和爱的结合。然而，惟有认识自我，对自己的整体过程有深入的了解，而，惟有认识自我，对自己的整体过程有深入的了解，智慧才会产生。智慧才会产生。o 真正的教育，乃是帮助个人，使其成熟、自由，绽放于真正的教育，乃是帮助个人，使其成熟、自由，绽放于爱与善良之中。这才是我们应该关心的事，而非按照理爱与善良之中。这才是我们应该关心的事，而非按照理想的模式来塑造孩子。想的模式来塑造孩子。正确的教育依靠正确的教师正确的教育依靠正确的教师o 正确的教

38、育始自教育者正确的教育始自教育者因为他本身是什么，他传授因为他本身是什么，他传授的便是什么。如果他没有收到正确的教育，那么除了他的便是什么。如果他没有收到正确的教育，那么除了他所接受的同样机械化的知识之外，他还能教什么呢？因所接受的同样机械化的知识之外，他还能教什么呢？因此，问题不在孩子，而是在父母和教师；问题在于对教此，问题不在孩子，而是在父母和教师；问题在于对教育者加以教育。育者加以教育。o 教育者并不只是一个传授知识的人。他是一个指向智慧、教育者并不只是一个传授知识的人。他是一个指向智慧、指向真理的人。指向真理的人。o 对于真正的教师来说，教育不是一项技术，而是他的生对于真正的教师来说，

39、教育不是一项技术，而是他的生活方式。活方式。 克里希那穆提克里希那穆提一生的学习一生的学习正确的教师源于内心的革命正确的教师源于内心的革命o 你们考虑的总是大型的运动、众人的行动和责任。然而你们考虑的总是大型的运动、众人的行动和责任。然而没有人愿意负起个人的责任，你们为什么不先清扫自家没有人愿意负起个人的责任，你们为什么不先清扫自家门前的马路？那条马路就是你的心。门前的马路？那条马路就是你的心。 克里希克里希那穆提传那穆提传给教师的几点阅读提醒给教师的几点阅读提醒o 实践实践+阅读阅读+反思反思=教师专业成长教师专业成长o 根本书籍根本书籍+知性阅读知性阅读=教师阅读教师阅读 o 50%本体性

40、知识本体性知识+30%条件性知识条件性知识+20%人类基人类基本知识本知识=教师的知识结构教师的知识结构1.1.教师要把优秀书籍融进自己的生命教师要把优秀书籍融进自己的生命 每天不间断地读书，跟书籍结下终生的友谊。潺潺小溪，每天不间断地读书，跟书籍结下终生的友谊。潺潺小溪，每日不断，注入思想的大河。读书不是为了应付明天的每日不断，注入思想的大河。读书不是为了应付明天的课，而是出自课，而是出自内心的需要和对知识的渴求内心的需要和对知识的渴求。如果你想有。如果你想有更多的空闲时间表，不至于把备课变成单调乏味的死抠更多的空闲时间表，不至于把备课变成单调乏味的死抠教科书，那你就要读学术著作。应当在你所

41、教的那门科教科书，那你就要读学术著作。应当在你所教的那门科学领域里，使学校教科书里包含的那点科学基础知识，学领域里，使学校教科书里包含的那点科学基础知识，对你来说只不过是入门的常识。在你的科学知识的大海对你来说只不过是入门的常识。在你的科学知识的大海里，你所教给学生的教科书里的那点基础知识，应当只里，你所教给学生的教科书里的那点基础知识，应当只是沧海一粟。是沧海一粟。2.教师的时间从哪里来？一昼夜只有24小时 o 一些优秀教师的教育技巧的提高，正是由于他们持之以一些优秀教师的教育技巧的提高，正是由于他们持之以恒地读书，不断地补充他们的知识的大海恒地读书，不断地补充他们的知识的大海时间每过时间每

42、过去一年，学校教科书这一滴水，在教师的知识海洋里就去一年，学校教科书这一滴水，在教师的知识海洋里就变得越来越小。这里的问题还不仅在于教师的理论知识变得越来越小。这里的问题还不仅在于教师的理论知识在数量上的增长。数量可以转化为质量：衬托着学校教在数量上的增长。数量可以转化为质量：衬托着学校教科书的背景越宽广，犹如强大的光流照射下的一点小光科书的背景越宽广，犹如强大的光流照射下的一点小光束，那么为教育技巧打下基础的职业质量的提高就越明束，那么为教育技巧打下基础的职业质量的提高就越明显，教师在课堂上讲解教材（叙述、演讲）时就能更加显，教师在课堂上讲解教材（叙述、演讲）时就能更加自如地分配自己的注意。

43、自如地分配自己的注意。 2.教师的时间从哪里来？一昼夜只有24小时 o 万一我不读书，是不是必得因此而死去？如果答案是肯万一我不读书，是不是必得因此而死去？如果答案是肯定的，如果放弃阅读之后，我们就会失掉精神的光照，定的，如果放弃阅读之后，我们就会失掉精神的光照，就会觉得生活索然无味，失掉了最重要的光彩，那么，就会觉得生活索然无味，失掉了最重要的光彩，那么，我们一起阅读吧！用阅读来建造我们的生活，不要沉溺我们一起阅读吧！用阅读来建造我们的生活，不要沉溺于流行作品，而要接近伟大的作品，接近根本书籍，像于流行作品，而要接近伟大的作品，接近根本书籍，像一个原人似的去练习聆听，用一种一个原人似的去练习

44、聆听，用一种“深幽、寂静、谦虚深幽、寂静、谦虚的真诚的真诚”去阅读，并从这种阅读中重新寻找自己。去阅读，并从这种阅读中重新寻找自己。(为什么读书？给新教育教师专业发展项目实验者的第八封信（一年盘点）作者:盖玉春 )o好教师总是不断地钻研他所教的那门学科以及与这门学科相关好教师总是不断地钻研他所教的那门学科以及与这门学科相关联的知识，他永远也不会停止学习。他总能够把不相关的东西联的知识，他永远也不会停止学习。他总能够把不相关的东西变成他所教学科的一部分。好教师不是一个一个单元地教，而变成他所教学科的一部分。好教师不是一个一个单元地教，而是把每一个单元都与其它单元紧密联系起来，例如，减法与除是把每

45、一个单元都与其它单元紧密联系起来，例如，减法与除法、外语与文学、地理与历史等等。法、外语与文学、地理与历史等等。 o好教师决不能只有一个刻板的、有限的内心世界。他必须总是好教师决不能只有一个刻板的、有限的内心世界。他必须总是探索、再探索以及学习、再学习。好教师必须富于创造性、有探索、再探索以及学习、再学习。好教师必须富于创造性、有良好的教养以及丰富的知识。他必须对许多事物及其内在关系良好的教养以及丰富的知识。他必须对许多事物及其内在关系以及意义保持好奇心。他必须对所教的内容及其与生活中问题以及意义保持好奇心。他必须对所教的内容及其与生活中问题的关系以及其它领域的知识非常熟悉。他必须知道他的学生

46、对的关系以及其它领域的知识非常熟悉。他必须知道他的学生对不同的刺激将会产生的反应。他一定痛恨由于无知而带来的无不同的刺激将会产生的反应。他一定痛恨由于无知而带来的无知，但他热爱那些不断进步的学生，热爱所有的学生。知，但他热爱那些不断进步的学生，热爱所有的学生。 美国好教师的标准 日常阅读构成了人的精神长相的基本元素。真正的日常阅读对任何课题研究都是重要的，但它本身并不为了完成某个具体的研究课题。也正因为日常阅读所隐含的这种内在的精神追求，它才对人的日常生活构成有深度的持久的影响。 刘良华2.阅读根本书籍阅读根本书籍 根本书籍，也称原典型书籍，是指奠定教师精神及学术根根本书籍，也称原典型书籍，是

47、指奠定教师精神及学术根基，影响和形成其专业思维方式的经典书籍。基，影响和形成其专业思维方式的经典书籍。 不是所有的经典书籍都能成为某位教师的根本书籍。成为不是所有的经典书籍都能成为某位教师的根本书籍。成为一个人的根本书籍，意味着，你深刻地理解了这本书，而这本一个人的根本书籍，意味着，你深刻地理解了这本书，而这本书也成为你思考教育教学问题以及阅读根本书籍的原点。构成书也成为你思考教育教学问题以及阅读根本书籍的原点。构成一个老师思考原点的原典型书籍的高度，往往会影响到这个老一个老师思考原点的原典型书籍的高度，往往会影响到这个老师的学术高度。师的学术高度。 （可惜的是，许多，甚至大部分老师终其一生，

48、都缺乏属（可惜的是，许多，甚至大部分老师终其一生，都缺乏属于自己的根本书籍，只是不自觉地被时代风尚所影响，漂浮在于自己的根本书籍，只是不自觉地被时代风尚所影响，漂浮在词语之中而缺乏根基。）词语之中而缺乏根基。）o 与根本书籍相联系的，是基本概念。根本书籍中往往包与根本书籍相联系的，是基本概念。根本书籍中往往包含一些基本概念，这些基本概念在根本书籍中被最深刻含一些基本概念，这些基本概念在根本书籍中被最深刻地揭示出来，并成为教师把握教育问题的基本概念。若地揭示出来，并成为教师把握教育问题的基本概念。若没有对根本书籍的透彻研读，教师便无法具备自己经过没有对根本书籍的透彻研读，教师便无法具备自己经过反

49、思的的反思的的“基本概念基本概念”，便会形成双重概念系统，一是，便会形成双重概念系统，一是人云亦云的外显概念系统，例如主体性、生成、对话等人云亦云的外显概念系统，例如主体性、生成、对话等等，一是自己甚至也意识不到但实际发挥作用的概念系等，一是自己甚至也意识不到但实际发挥作用的概念系统，例如基于不自觉的行为主义的经验系统。许多老师统，例如基于不自觉的行为主义的经验系统。许多老师写文章时与教育实践时运用的概念系统不一致，即由此写文章时与教育实践时运用的概念系统不一致，即由此产生，这导致部分老师认为阅读无用。产生，这导致部分老师认为阅读无用。成长期成长期类别类别书书 名名作作 者者阅读类型阅读类型本

50、本体体性性知知识识毛虫与蝴蝶共读书目（毛虫与蝴蝶共读书目（3636本）本）略读略读/ /精读精读大量优秀文学作品大量优秀文学作品略读略读/ /精读精读唐宋词十七讲唐宋词十七讲叶嘉莹叶嘉莹精读精读名作细读名作细读孙绍振孙绍振精读精读古老的回声古老的回声王富仁王富仁精读精读图画书图画书彭彭 懿懿精读精读听王荣生教授评课听王荣生教授评课王荣生王荣生精读精读名师课堂实录名师课堂实录略读略读/ /精读精读专专业业知知识识孩子们，你们好孩子们，你们好阿莫纳什维利阿莫纳什维利共读共读学校是一段旅程学校是一段旅程托灵托灵芬瑟芬瑟略读略读特别的女生萨哈拉特别的女生萨哈拉爱斯米爱斯米科德尔科德尔精读精读小王子小王