(最新)有教无类使用课件ppt模版课件.ppt
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1、“无类无类”指什么?指什么?有教无类 不因为贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把不因为贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育对象之外,对谁都进行一些人排除在教育对象之外,对谁都进行教育。教育。一、不分身份、地位均一、不分身份、地位均要教育。要教育。二、不管品行、习性,二、不管品行、习性,对所有的人都平等地加对所有的人都平等地加以教育。以教育。子曰:子曰:“有教无类。有教无类。” 【注释【注释】教,教育;类,类别;名词。教,教育;类,类别;名词。【译文【译文】孔子说:孔子说:“人人我都教育,没有区别。人人我都教育,没有区别。” 子曰:子曰:“中人以上,可以语上也;中人以下,不中人以上,可以语上
2、也;中人以下,不可以语上也可以语上也” 【注释】中人:资质中等的普通人,一般人。【注释】中人:资质中等的普通人,一般人。语上(语上(yushang)告诉他高深的学问和道理。告诉他高深的学问和道理。【译文【译文】 子路问:子路问:“闻斯行诸?闻斯行诸?”子曰:子曰:“有父兄在,如有父兄在,如之何其闻斯行之?之何其闻斯行之?”冉有问:冉有问:“闻斯行诸?闻斯行诸?”子子曰:曰:“闻斯行之!闻斯行之!” 【注释【注释】斯,副词,则、就;诸,之乎;其,表斯,副词,则、就;诸,之乎;其,表反问。反问。如之何如之何 :怎么能怎么能【译文【译文】 子路问道:子路问道:“听到就去做吗?听到就去做吗?”孔子回孔
3、子回答说:答说:“有老父长兄健在,怎么能听到就去做有老父长兄健在,怎么能听到就去做呢?呢?”冉有问道:冉有问道:“听到就去做吗?听到就去做吗?”孔子回答:孔子回答:“听到就去做!听到就去做!”公西华曰:“由也问闻斯行诸闻斯行诸,子曰:有父兄在有父兄在;求也问闻斯行诸闻斯行诸,子曰:闻斯行之闻斯行之。赤也惑,敢问。”子曰:“求也退,故进之;由也兼人,故退之。”【注释【注释】也,句中语气词;也,句中语气词;“进之进之”“”“退之退之”使使动用法。动用法。【译文【译文】公西华说:公西华说:“仲由问仲由问听到了就去实践听到了就去实践它吗它吗,您说,您说有父兄活着有父兄活着;冉求问;冉求问听到了听到了就
4、去实践它吗就去实践它吗,您说,您说听到就去实践它听到就去实践它。我。我有点糊涂,斗胆问问。有点糊涂,斗胆问问。”孔子说:孔子说:“冉求平时做冉求平时做事退缩,所以我要推他一把;子路本事太大(容事退缩,所以我要推他一把;子路本事太大(容易冒失),所以我要让他退一步想想。易冒失),所以我要让他退一步想想。”子张问曰:子张问曰:“令尹子文三仕为令尹,无喜色;三令尹子文三仕为令尹,无喜色;三已之,无愠色。旧令尹之政,必以告新令尹。何已之,无愠色。旧令尹之政,必以告新令尹。何如?如?”子曰:子曰:“忠矣。忠矣。”曰:曰:“仁矣乎?仁矣乎?”曰:曰:“未知。焉得仁?未知。焉得仁?”【注释【注释】旧,过往、
5、过往;以告,应为旧,过往、过往;以告,应为“以之告以之告” 【译文【译文】子张问道:子张问道:“令尹子文三次当令尹这个令尹子文三次当令尹这个官,没有高兴的脸色;三次罢免了他,也没有生官,没有高兴的脸色;三次罢免了他,也没有生气的样子。先前任令尹时的政事,一定把它告诉气的样子。先前任令尹时的政事,一定把它告诉继任的令尹。他怎么了?继任的令尹。他怎么了?”孔子说:孔子说:“(他)算(他)算得上忠了。得上忠了。”子张说:子张说:“(那)算得上仁吗?(那)算得上仁吗?”孔子答:孔子答:“不晓得。哪里算得上仁呢?不晓得。哪里算得上仁呢?” “崔子弑齐君,陈文子有马十乘,弃而违之。至于他邦,崔子弑齐君,陈
6、文子有马十乘,弃而违之。至于他邦,则曰:则曰:犹吾大夫崔子也。犹吾大夫崔子也。违之。之一邦,则又曰:违之。之一邦,则又曰:犹吾大夫崔子也。犹吾大夫崔子也。违之。何如?违之。何如?”子曰:子曰:“清矣。清矣。”曰:曰:“仁矣乎?仁矣乎?”子曰:子曰:“未知。焉得仁?未知。焉得仁?”【注释】至于,去到;之,到;焉,哪里。【注释】至于,去到;之,到;焉,哪里。 【译文【译文】(子张问)(子张问)“崔子杀了齐国的国君,大夫陈文子崔子杀了齐国的国君,大夫陈文子有马四十匹,却抛下离开齐国。到另一个国家,就说:有马四十匹,却抛下离开齐国。到另一个国家,就说:这里的大夫就像我们齐国的大夫崔子一样啊。这里的大夫
7、就像我们齐国的大夫崔子一样啊。于是离于是离开这个国家。到了另一个国家,就又说:开这个国家。到了另一个国家,就又说:这里的大夫就这里的大夫就像我们齐国的大夫崔子一样啊。像我们齐国的大夫崔子一样啊。于是又离开这个国家。于是又离开这个国家。(您认为他)怎么样啊?(您认为他)怎么样啊?”孔子说:孔子说:“算得上清白了。算得上清白了。”子张问:子张问:“算得上仁吗?算得上仁吗?”孔子说:孔子说:“不晓得。哪里算得不晓得。哪里算得上仁呢?上仁呢?”子曰:子曰:“不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。不复也。”【注释【注释】反,类推。整句话省略了主语。反,类
8、推。整句话省略了主语。【译文【译文】孔子说:孔子说:“若非弟子努力想弄明白某个问题却又若非弟子努力想弄明白某个问题却又弄不明白,就不去开导他,若非弟子想表达某种意思却又弄不明白,就不去开导他,若非弟子想表达某种意思却又表达不出来,就不去启发他。举一个墙角作例子给弟子讲表达不出来,就不去启发他。举一个墙角作例子给弟子讲清楚,而弟子不能触类旁通推知另外三个墙角的情况,就清楚,而弟子不能触类旁通推知另外三个墙角的情况,就不再去教他。不再去教他。” 子曰:子曰:“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学。学。”【注释【注释】尝,曾经;以,来,用来。尝,曾经;以
9、,来,用来。【译文【译文】孔子说:孔子说:“我曾经整日不吃,整夜不睡来思考,我曾经整日不吃,整夜不睡来思考,没有益处,还不如去学习。没有益处,还不如去学习。” 近代著名学者梁启超曾经说:近代著名学者梁启超曾经说:“学问之道,学问之道,通了一样,旁的地方就很容易。学问门类通了一样,旁的地方就很容易。学问门类虽多,然而方法很少,如何用脑,如何用虽多,然而方法很少,如何用脑,如何用目,如何询问、搜集、养成习惯,可以利目,如何询问、搜集、养成习惯,可以利用到任何方面。用到任何方面。”成语释义 举一反三举一反三 【解释】:反:类推。比喻从一件事情类【解释】:反:类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情
10、。推而知道其他许多事情。【出自】:【出自】:论语论语述而述而:“举一隅不以举一隅不以三隅反,则不复也。三隅反,则不复也。”【近义词】:融会贯通、触类旁通【近义词】:融会贯通、触类旁通【反义词】:囫囵吞枣、不求甚解、浅尝【反义词】:囫囵吞枣、不求甚解、浅尝辄止辄止触类旁通 【解释】:触类:接触某一方面的事物;【解释】:触类:接触某一方面的事物;旁通:相互贯通。掌握了某一事物的知识旁通:相互贯通。掌握了某一事物的知识或规律,进而推知同类事物的知识或规律。或规律,进而推知同类事物的知识或规律。【出自】:【出自】:周易周易系辞上系辞上:“引而伸之,引而伸之,触类而长之,天下之能事毕矣。触类而长之,天下
11、之能事毕矣。”【近义词】:融会贯通、举一反三【近义词】:融会贯通、举一反三【反义词】:一窍不通【反义词】:一窍不通有教无类 有教无类有教无类yu jio w li 【解释】:类:类别。不管什么人都可以【解释】:类:类别。不管什么人都可以受到教育。受到教育。【出自】:【出自】:论语论语卫灵公卫灵公:“子曰:子曰:有教无类。有教无类。”切磋琢磨qi cu zhu m 【解释】:将骨、角、玉、石加工制成器【解释】:将骨、角、玉、石加工制成器物。比喻学习或研究问题时彼此商讨,互物。比喻学习或研究问题时彼此商讨,互相吸取长处,改正缺点。相吸取长处,改正缺点。【出自】:【出自】:诗经诗经卫风卫风淇奥淇奥:
12、“有匪君有匪君子,如切如磋,如琢如磨。子,如切如磋,如琢如磨。”【近义词】:取长补短、推本溯源【近义词】:取长补短、推本溯源【反义词】:不求甚解、浅尝辄止【反义词】:不求甚解、浅尝辄止于(对于)吾言无所不说于(对于)吾言无所不说子贡曰:子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:子曰:“可可也。未若贫而乐,富而好礼者也。也。未若贫而乐,富而好礼者也。”【译文【译文】子贡说:子贡说:“贫穷却不谄媚(别人),富贵却没有贫穷却不谄媚(别人),富贵却没有骄傲自大,怎么样?骄傲自大,怎么样?”孔子答道:孔子答道:“可以啊。(但是)不可以啊。(但是)不如贫穷却乐于道,富贵却喜好礼
13、啊。如贫穷却乐于道,富贵却喜好礼啊。”子贡曰:子贡曰:“诗诗云:云:如切如磋,如琢如磨。如切如磋,如琢如磨。其斯之其斯之谓与?谓与?”子曰:子曰:“赐也,始可言赐也,始可言诗诗已矣,告诸往而知已矣,告诸往而知来者!来者!”【译文【译文】子贡说:子贡说:“诗三百诗三百说说好比加工象牙和骨头,好比加工象牙和骨头,切了之后还要磨治;好比加工玉石,用刀凿刻之后还要打切了之后还要磨治;好比加工玉石,用刀凿刻之后还要打磨磨那就是说的这种道理吧?那就是说的这种道理吧?”孔子说:孔子说:“端木赐啊,从端木赐啊,从现在开始可以同你谈论现在开始可以同你谈论诗三百诗三百了,把过去的事情告诉了,把过去的事情告诉他就能
14、推知将来的事情!他就能推知将来的事情!”诸:放在中间,是诸:放在中间,是“之于之于”的的合音词;放在句末,是合音词;放在句末,是“之乎之乎”的合音词。的合音词。子夏问曰:子夏问曰:”巧言倩兮,美目盼兮,素以为绚巧言倩兮,美目盼兮,素以为绚兮,何谓也?子曰:兮,何谓也?子曰:“绘事后素。绘事后素。”子夏(即卜商)问道:子夏(即卜商)问道:“美丽的笑容上面泛起美丽的笑容上面泛起一对酒窝,漂亮的眼睛闪闪转动,未染色的丝绸一对酒窝,漂亮的眼睛闪闪转动,未染色的丝绸变成了艳丽的衣裳变成了艳丽的衣裳,这是说什么呢?这是说什么呢?”孔子说:孔子说:“这是说绘画后于白色的底子。这是说绘画后于白色的底子。”曰:
15、曰:“礼后乎?礼后乎?”子曰:子曰:“起予者商也起予者商也!始可与言始可与言诗诗已矣!已矣!”子夏说:子夏说:“礼后与人的本性吗(就是说礼是是与礼后与人的本性吗(就是说礼是是与人的本性上面的吗)?人的本性上面的吗)?”孔子曰:孔子曰:“启发我的是启发我的是卜商啊卜商啊!从现在开始可以跟他讨论从现在开始可以跟他讨论诗三百诗三百了。了。” 【二则译文【二则译文】孔子向师襄子学习弹琴,学了孔子向师襄子学习弹琴,学了十天仍止步不进。师襄子说:十天仍止步不进。师襄子说:“可以增加学习内可以增加学习内容了。容了。”孔子说:孔子说:“我已经熟习曲子,但还没有我已经熟习曲子,但还没有掌握演奏的技巧。掌握演奏的
16、技巧。”过了一段时间,师襄子说:过了一段时间,师襄子说:“已经熟习演奏的技巧,可以继续往下学了。已经熟习演奏的技巧,可以继续往下学了。”孔子说:孔子说:“我还没有领会其中的志趣啊。我还没有领会其中的志趣啊。”过了过了一段时间,师襄子说,一段时间,师襄子说,“已经熟习其中的志趣,已经熟习其中的志趣,可以继续往下学了。可以继续往下学了。”孔子说:孔子说:“我还不知道乐我还不知道乐曲的作者啊。曲的作者啊。”过了一段时间,孔子默然沉思,过了一段时间,孔子默然沉思,心旷神怡,高瞻远望而意志升华。说:心旷神怡,高瞻远望而意志升华。说:“我知道我知道乐曲的作者了,那人皮肤深黑,体形颀长,眼睛乐曲的作者了,那
17、人皮肤深黑,体形颀长,眼睛深邃远望,如同统治着四方诸侯,不是周文王还深邃远望,如同统治着四方诸侯,不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢!有谁能撰作这首乐曲呢!”师襄子离开坐席连行师襄子离开坐席连行两次拜礼,说:两次拜礼,说:“老师说的这乐曲叫做老师说的这乐曲叫做文王操文王操啊。啊。” 孔子向鲁国的乐官师襄子学习弹琴,学了十天仍止步不进。孔子向鲁国的乐官师襄子学习弹琴,学了十天仍止步不进。师襄子说:师襄子说:“可以增加学习内容了。可以增加学习内容了。”孔子说:孔子说:“我已经我已经熟习乐曲的形式,但还没有掌握演奏的技巧。熟习乐曲的形式,但还没有掌握演奏的技巧。”过了一段过了一段时间,师襄子说:时间,
18、师襄子说:“你已经熟习演奏的技巧,可以学习新你已经熟习演奏的技巧,可以学习新的曲子了。的曲子了。”孔子说:孔子说:“我还没有领会乐曲的意境、旨趣我还没有领会乐曲的意境、旨趣啊。啊。”过了一段时间,师襄子说:过了一段时间,师襄子说:“你已经熟习乐曲的意你已经熟习乐曲的意境、志趣,可以继续往下学了。境、志趣,可以继续往下学了。”孔子说:孔子说:“我还不了解我还不了解乐曲的作者的为人啊。乐曲的作者的为人啊。” 过了一段时间,孔子默然沉思,过了一段时间,孔子默然沉思,欣喜陶醉,高瞻远望而意志升华的说:欣喜陶醉,高瞻远望而意志升华的说:“我知道乐曲的作我知道乐曲的作者的为人了,那人皮肤深黑,体形颀长,眼
19、光明亮远大,者的为人了,那人皮肤深黑,体形颀长,眼光明亮远大,像个统治四方诸侯的王者,若不是周文王还有谁能撰作这像个统治四方诸侯的王者,若不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢!首乐曲呢!师襄子离开坐席连行两次拜礼,恭敬的说:师襄子离开坐席连行两次拜礼,恭敬的说:老师说这乐曲就叫做老师说这乐曲就叫做文王操文王操 啊。啊。君子有三乐君子有三乐 孟子曰:孟子曰:“君子有三乐,而王君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天也;得天下英才而教育之
20、,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。下不与存焉。”(孟子孟子尽心上尽心上) 注释:注释:王(王(wng):作动词,称王,这里作征服天下):作动词,称王,这里作征服天下讲。讲。故:事故。故:事故。怍(怍(zu):惭愧。):惭愧。 译文:孟子说:译文:孟子说:“君子有三种乐趣,但(以德)征服天下君子有三种乐趣,但(以德)征服天下不包括在内。父母都健在,兄弟没有灾患,是第一种乐趣;不包括在内。父母都健在,兄弟没有灾患,是第一种乐趣;抬头无愧于天,低头无愧于人,是第二种乐趣;得到天下抬头无愧于天,低头无愧于人,是第二种乐趣;得到天下优秀人才而对他们进行教育,是第三种乐趣。君子有三种优秀人才而对他们
21、进行教育,是第三种乐趣。君子有三种乐趣,但(以德)征服天下并不在其中。乐趣,但(以德)征服天下并不在其中。” 练习:练习:1.解释下列词语。解释下列词语。 (1)王:)王: 动词征服天下动词征服天下 (2)俱:都)俱:都 2.分别解释下列句子中分别解释下列句子中“故故”的意思。的意思。 (1)马无故亡而入胡()马无故亡而入胡( 原因原因 ) (2)兄弟无故(灾)兄弟无故(灾患患 ) (3)故为之说(因此、所以)故为之说(因此、所以 ) (4)故人昔辞黄鹤)故人昔辞黄鹤楼(楼( 老朋友老朋友 ) 3.翻译下列句子。翻译下列句子。 (1)君子有三乐,而王天下不与存焉)君子有三乐,而王天下不与存焉
22、(2)仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也)仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也 四、阅读下面文章,完成四、阅读下面文章,完成22-26题。题。(11分分) 孔子学鼓琴孔子学鼓琴 史记史记孔子世家孔子世家 孔子学鼓琴师襄孔子学鼓琴师襄子,十日不进。师襄子曰:子,十日不进。师襄子曰:可以可以益矣。益矣。孔子曰:孔子曰:丘丘已习其曲矣,未得其数也。已习其曲矣,未得其数也。有间,有间,曰:曰:已习其数,可以益矣。已习其数,可以益矣。孔子曰:孔子曰:丘未得其志也。丘未得其志也。有间,曰:有间,曰:已习其志,可以益矣。已习其志,可以益矣。孔子曰:孔子曰:丘未得其丘未得其为人也。为人也。有间,曰:有间,曰:有所穆然深
23、思焉,有所怡然有所穆然深思焉,有所怡然高望高望而远志焉。而远志焉。曰:曰:丘得其为人黯然而黑几然丘得其为人黯然而黑几然而长眼如望而长眼如望羊如王羊如王四国非文王其四国非文王其谁能为此也!谁能为此也!师襄子辟席再拜,师襄子辟席再拜,曰:曰:师盖云文王操师盖云文王操也也! 【注释】【注释】师襄:春秋时鲁国的音乐家。师襄:春秋时鲁国的音乐家。丘:孔子名丘,丘:孔子名丘,这是孔子的自称。这是孔子的自称。怡然:高兴的样子。怡然:高兴的样子。几然:高大的几然:高大的样子。样子。几几同同颀颀:身长。:身长。王:读王:读wng,作动词。,作动词。其:表语气。其:表语气。文王操:琴曲名,又叫文王操:琴曲名,又叫
24、文王受命文王受命。 说的是孔子向师襄子学习弹琴,一连学了十天,也没增学说的是孔子向师襄子学习弹琴,一连学了十天,也没增学新曲子。师襄子说:新曲子。师襄子说:“可以学些新曲了。可以学些新曲了。”孔子说:孔子说:“我我已经熟习乐曲了,但还没有熟练地掌握弹琴的技法。已经熟习乐曲了,但还没有熟练地掌握弹琴的技法。”过过了些时候,师襄子又说:了些时候,师襄子又说:“你已熟习弹琴的技法了,可以你已熟习弹琴的技法了,可以学些新曲子了。学些新曲子了。”孔子说:孔子说:“我还没有领会乐曲的感意蕴,我还没有领会乐曲的感意蕴,可以学些新曲了。可以学些新曲了。”孔子说:孔子说:“我还没有体会出作曲者是我还没有体会出作
25、曲者是怎样的一个人。怎样的一个人。”过了些时候,孔子肃穆沉静,深思着什过了些时候,孔子肃穆沉静,深思着什么,接着又心旷神怡,显出志向远大的样子。说:么,接着又心旷神怡,显出志向远大的样子。说:“我体我体会出作曲者是个什么样的人了,他的肤色黝黑,身材高大,会出作曲者是个什么样的人了,他的肤色黝黑,身材高大,目光明亮而深邃,好像一个统治四方侯的王者,除了周文目光明亮而深邃,好像一个统治四方侯的王者,除了周文王又有谁能够如此呢!王又有谁能够如此呢!”师襄子恭敬地离开位给孔子拜了师襄子恭敬地离开位给孔子拜了两拜,说:两拜,说:“我老师原来说过,这是我老师原来说过,这是文王操文王操呀呀”孔子孔子能够领会
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