中华回医药文化史ppt课件.ppt

1、 中华回医药文化中华回医药文化1从阿拉伯伊斯兰医药学到回医药学从阿拉伯伊斯兰医药学到回医药学唐宋：阿拉伯伊斯兰医药学传入中国唐宋：阿拉伯伊斯兰医药学传入中国 蒙元：回回医药学的兴盛期蒙元：回回医药学的兴盛期 明清：回医药学与中医药学的高度融合明清：回医药学与中医药学的高度融合 晚清民国：回回医药再度辉煌晚清民国：回回医药再度辉煌 2什么是文化文化：什么是文化文化： 凝结在物质之中又游离物质之外，在历史沉淀作用下传承的意识形态什么是回医药：什么是回医药： 阿拉伯伊斯兰医药进入中国，与中华传统医药相结合形成具回回民族特色并植深于中华大地上传承不断的一种民族医药。3回医药文化的历史轨迹：回医药文化的

2、历史轨迹： 回医药文化兴起于唐宋，鼎盛于蒙元，衰落于明清，晚清民国再度辉煌。4异域芳香异域芳香 基于伊斯兰教哲学观的东西方医学大结合-辉煌的阿拉伯伊斯兰医学 从阿拉伯伊斯兰医药学到从阿拉伯伊斯兰医药学到回医药学回医药学5 阿拉伯伊斯兰医药学是一种以阿拉伯民族医药学为主体，继承了古希腊、罗马医药学理论，融合了地中海周边地区诸民族及波斯、印度、中国的医药学知识，并以伊斯兰宗教哲学观为指导而形成的医药学。 从阿拉伯伊斯兰医药学到从阿拉伯伊斯兰医药学到回医药学回医药学6著名阿拉伯伊斯兰医药学家著名阿拉伯伊斯兰医药学家1.拉齐拉齐2.伊本伊本西拿西拿从阿拉伯伊斯兰医药学到从阿拉伯伊斯兰医药学到回医药学回

3、医药学7拉齐拉齐 医生和化学家，外科串线法 医学集成、医学入门、 医学止境、精神病学、 天花与麻疹、药物学、 盖伦医学书的疑点和矛盾 从阿拉伯伊斯兰医药学到从阿拉伯伊斯兰医药学到回医药学回医药学8伊本伊本西拿西拿 阿拉伯哲学家、医学家、自然科学家、文学家。被誉为“哲人之王”和“医学之王”。 医典 从阿拉伯伊斯兰医药学到从阿拉伯伊斯兰医药学到回医药学回医药学9阿拉伯世界和中国的交流阿拉伯世界和中国的交流1.陆上丝绸之路陆上丝绸之路2.海上丝绸之路海上丝绸之路从阿拉伯伊斯兰医药学到从阿拉伯伊斯兰医药学到回医药学回医药学10陆上丝绸之路陆上丝绸之路 从阿拉伯伊斯兰医药学到从阿拉伯伊斯兰医药学到回医药

4、学回医药学11陆上丝绸之路陆上丝绸之路从阿拉伯伊斯兰医药学到从阿拉伯伊斯兰医药学到回医药学回医药学12海上丝绸之路海上丝绸之路 从阿拉伯伊斯兰医药学到从阿拉伯伊斯兰医药学到回医药学回医药学13海上丝绸之路海上丝绸之路从阿拉伯伊斯兰医药学到从阿拉伯伊斯兰医药学到回医药学回医药学14东西合璧东西合璧阿拉伯伊斯兰医药学和中阿拉伯伊斯兰医药学和中医药学相结合的回医药学医药学相结合的回医药学从阿拉伯伊斯兰医药学到从阿拉伯伊斯兰医药学到回医药学回医药学15从阿拉伯伊斯兰医药学到从阿拉伯伊斯兰医药学到回医药学回医药学16引言引言 中国与阿拉伯医药文化交流历史源远流长，最早可追溯到西汉，张骞、甘英先后通使西域

5、后，中国与西域之交流日益频繁，但中阿医药文化正式友好往来则始于唐代。唐宋：阿拉伯伊斯兰医药唐宋：阿拉伯伊斯兰医药学传入中国学传入中国17原因： 第一，唐朝国家统一，国力强盛，经济繁荣，文化昌盛，是当时世界上最先进、最文明、最强大的国家，各国景仰向往中国文化。伊斯兰教创始人穆罕默德勉励其弟子“学问虽远在中国，亦当求之”。 唐宋：阿拉伯伊斯兰医药唐宋：阿拉伯伊斯兰医药学传入中国学传入中国18原因： 第二，唐朝对外政策开明，对“远夷”不歧视。唐太宗认为自己对华夷是一视同仁的。这种开明的对外政策，不仅在唐朝有少数民族官员，甚至有相当数量的外国官员。 唐宋：阿拉伯伊斯兰医药唐宋：阿拉伯伊斯兰医药学传入中

6、国学传入中国19原因： 第三，唐朝对以汉文化为主的中国传统文化高度自信。唐宋：阿拉伯伊斯兰医药唐宋：阿拉伯伊斯兰医药学传入中国学传入中国20唐宋文献记载中的香药输入唐宋文献记载中的香药输入 白龙脑、乳香、五味子、木香、血竭、没药、鹏砂、阿魏、白龙黑龙涎香、苏合香、没食子、丁香、肉豆蔻、安息香、芦荟、血竭唐宋：阿拉伯伊斯兰医药唐宋：阿拉伯伊斯兰医药学传入中国学传入中国21唐宋文献中的售药胡人唐宋文献中的售药胡人唐大和尚东征传记天宝年间，广州江中穆斯林的商船“不知其数，并载香药珍宝，积载如山，其船深六七丈”。老胡卖药歌记载，“西域贾胡年八十，一生技能人不及。神农百草旧知名，久客江南是乡邑。朝来街北

7、暮朝东，闻掷铜铃竟来集。”唐宋：阿拉伯伊斯兰医药唐宋：阿拉伯伊斯兰医药学传入中国学传入中国22与香药有关的唐宋人物与香药有关的唐宋人物 1.李李珣珣与与海药本草海药本草2.蒲寿庚与香药贸易蒲寿庚与香药贸易唐宋：阿拉伯伊斯兰医药唐宋：阿拉伯伊斯兰医药学传入中国学传入中国23引言引言 铁蹄蒙元帝国扩张征战时期，统治者需要大量以外科、骨伤以及解毒见长回回人。因此，回医药在蒙元帝国大行其道。蒙元：回回医药学的兴盛蒙元：回回医药学的兴盛时期时期24元代设置的回医药机构元代设置的回医药机构1.广惠司广惠司2.回回药物院回回药物院3.惠民局惠民局蒙元：回回医药学的兴盛蒙元：回回医药学的兴盛时期时期25广惠司

8、广惠司 元代回回医药主要机构，也是元代回回医家的大本营。蒙元：回回医药学的兴盛蒙元：回回医药学的兴盛时期时期26回回药物院回回药物院 忽必烈于至元二十九年（1292年）在大都、上都 始置“回回药物院二，秩从五品。掌回回药事” 。此后，于元英宗“至治二年（1322），拨隶广惠司。”其作用不在传统中医之下。 蒙元：回回医药学的兴盛蒙元：回回医药学的兴盛时期时期27惠民局惠民局 元史卷二十记载，元成宗三年（1297年），“诏遣使问民疾苦。置各路惠民局，择良医主之。”因此，各地皆有了医疗机关。 蒙元：回回医药学的兴盛蒙元：回回医药学的兴盛时期时期28元代民间私立回回医院元代民间私立回回医院-鄂拖曼尼鄂

9、拖曼尼雅雅 元末明初在杭州的穆斯林巨商鄂拖曼的子孙曾设立豪华的回回私立医院，称“鄂拖曼尼雅” 并聘有回回医师从职。 蒙元：回回医药学的兴盛蒙元：回回医药学的兴盛时期时期29元代著名的官方回回医师元代著名的官方回回医师 1.爱薛爱薛2.买奴买奴3.文献记载中的元代民间回回医师文献记载中的元代民间回回医师 蒙元：回回医药学的兴盛蒙元：回回医药学的兴盛时期时期30爱薛爱薛 人称 “回回爱薛”，通西域诸部语，工星历、医药。在忽必烈的支持下，爱薛成立京师回回医药院，后“改广惠司，仍命领之” 。蒙元：回回医药学的兴盛蒙元：回回医药学的兴盛时期时期31买奴买奴 字德卿，回回人，升太医院，“举名医久次者，奏补

10、以官。大兴医学，以激后进”。 蒙元：回回医药学的兴盛蒙元：回回医药学的兴盛时期时期32文献记载中的元代民间回回医师文献记载中的元代民间回回医师 元欧阳玄圭斋集卷九记载，回回人贯云石(海涯)曾在钱塘行医，“卖药市肆，诡姓名，易冠服，混于居人”。 蒙元：回回医药学的兴盛蒙元：回回医药学的兴盛时期时期33元代著名大型综合性的回医药典籍元代著名大型综合性的回医药典籍1.回回药方回回药方2.忽思慧忽思慧:饮膳正要饮膳正要3.沙图穆苏沙图穆苏 瑞竹堂经验方瑞竹堂经验方蒙元：回回医药学的兴盛蒙元：回回医药学的兴盛时期时期34回回药方回回药方 通篇看不到阴阳五行、脏象学说、六经辨证的迹象，所以它与我国固有的传

11、统中医学不同，是我国少数民族回回医人的遗著。 蒙元：回回医药学的兴盛蒙元：回回医药学的兴盛时期时期35忽思慧忽思慧:饮膳正要饮膳正要 我国古代第一部也是世界上最早的饮食卫生营养专著。 蒙元：回回医药学的兴盛蒙元：回回医药学的兴盛时期时期36沙图穆苏沙图穆苏 瑞竹堂经验方瑞竹堂经验方 元朝最著名的回回医药学家萨德弥实所著。书中记载的悬吊小桶淋浴是回族自古以来独特的卫生传统习俗。 蒙元：回回医药学的兴盛蒙元：回回医药学的兴盛时期时期37引言引言 明清时期的汉文译著家以及回回医师们极力寻求阿拉伯伊斯兰医药学与中医药学的结合点，并逐渐构建出回医药学的基础理论体系。 明清：回医药学与中医药明清：回医药学

12、与中医药学的高度融合学的高度融合38明代著名回回医家明代著名回回医家 1.马千里马千里 2.俺都刺俺都刺 明清：回医药学与中医药明清：回医药学与中医药学的高度融合学的高度融合39马千里马千里 明代回回医家，字少川，万历年问(15731619年)人，浙江於潜(今临安)人，深通医理，在当时被称为“回回医”。曾集著有验方和医药书稿，本草汇言中尚存部分佚文。明清：回医药学与中医药明清：回医药学与中医药学的高度融合学的高度融合40俺都刺俺都刺 明代著名回回眼科医家，特别擅长“金篦刮膜”医术，以治疗白内障类眼病著称于世。其手术娴熟，手法轻捷，被誉为中国医界之奇才奇术。 明清：回医药学与中医药明清：回医药学

13、与中医药学的高度融合学的高度融合41清宫著名回回御医清宫著名回回御医1.赵士英赵士英 2.刘裕铎刘裕铎 明清：回医药学与中医药明清：回医药学与中医药学的高度融合学的高度融合42赵士英赵士英 回民，世居北京，世医。约生于公元1678年（康熙十七年）左右，卒于1737年（乾隆二年）以后，享寿约六十岁。赵士英在康熙朝就已在宫中供职。明清：回医药学与中医药明清：回医药学与中医药学的高度融合学的高度融合43刘裕铎刘裕铎 字辅仁，精医学，充太医院吏目，后补知州。清史稿记载吴谦与刘裕铎同为清代钦定中医教科书医宗金鉴“总修官”。 明清：回医药学与中医药明清：回医药学与中医药学的高度融合学的高度融合44医学与信

14、仰治疗的完美结合医学与信仰治疗的完美结合-大拱北医大拱北医术术 大拱北医术由大拱北第三代出家人祁瑞峰传授，是历代弟子的必修功课 。大拱北医术是回医药体系的一朵奇葩，在清代十分兴盛，近代逐渐散落，有待于发掘、整理和抢救。 明清：回医药学与中医药明清：回医药学与中医药学的高度融合学的高度融合45回医药学与中医药学的高度融合回医药学与中医药学的高度融合-明清明清汉文译著中的回医药理论汉文译著中的回医药理论 明末清初的“以儒诠经”活动是伊斯兰教中国化的重要阶段，也是回回医药中国化的重要时期，同时也是回医药理论的形成的重要阶段，最为典型的当属刘智的天方性理。明清：回医药学与中医药明清：回医药学与中医药学

15、的高度融合学的高度融合46（清）刘智（清）刘智天方性理天方性理中阐释的真一中阐释的真一七行理论七行理论明清：回医药学与中医药明清：回医药学与中医药学的高度融合学的高度融合47刘智刘智天方性理天方性理中的真一七行理论图中的真一七行理论图示示明清：回医药学与中医药明清：回医药学与中医药学的高度融合学的高度融合48真 一 数一（无极、太极、元气）阴 阳水火土气天星地海四 元土水 金金火 木木气 活三 子七行分布万汇生成49引言引言 晚清民国回回医药迎来了自元以来的另一个鼎盛期，晚清民国回医大家辈出、回回医馆林立、回回药物盛行，尤以京津世医丁氏家族和定州回药为代表。晚清民国：回回医药再度晚清民国：回回

16、医药再度辉煌辉煌50回医世家京津丁氏回医世家京津丁氏1.丁德恩与丁德恩与“德善医室德善医室”2.丁子良与丁子良与“敬慎医室敬慎医室”3.丁宝臣丁宝臣4.丁秉钧丁秉钧5.丁迪光丁迪光晚清民国：回回医药再度晚清民国：回回医药再度辉煌辉煌51丁德恩与丁德恩与“德善医室德善医室” （18541917），又名庆三，回族人，尊称为丁三巴（巴意为爷）。北京史志资料云：“道光、咸丰以来京师行医者，士人绝少，多为回族人主之，外科尤甚。” 晚清民国：回回医药再度晚清民国：回回医药再度辉煌辉煌52丁子良与丁子良与“敬慎医室敬慎医室”晚清民国：回回医药再度晚清民国：回回医药再度辉煌辉煌丁子良(18701935)名国瑞

17、,号竹园,北京人，享年65岁。自幼从父学医 ，主攻中医内科、妇科和小儿科，成立“敬慎医室” ，在京津一带行医。丁子良用“敬慎医室”的名义,出版了说疫、治痢捷要、增补瘟疫等书。 53丁宝臣丁宝臣 （18761913）名国珍，字宝臣。丁善恩的次子，丁竹园弟，回民，经名“萨利赫”。享年仅37岁。清末民初著名的医师、社会评论家、爱国报人。 晚清民国：回回医药再度晚清民国：回回医药再度辉煌辉煌54丁秉钧丁秉钧晚清民国：回回医药再度晚清民国：回回医药再度辉煌辉煌丁秉钧（19001957）字叔度，家世业医，丁子良之子。曾任天津市第二中心医院中医科主任。医德高尚，医术精湛，尤善于温热病，力主中西医结合，为津门

18、名医。 55丁迪光丁迪光晚清民国：回回医药再度晚清民国：回回医药再度辉煌辉煌丁迪光，1936年生，天津医科大学总医院中医科工作，为英国传统医学会，国际医事顾问，美国中华医学会会员。所撰固本扶正、活血化淤软坚法治疗晚期原发性肝癌16例报告一文获共和国重大前言理论成果奖创新特等奖。家世业医，祖父丁子良，父丁叔度，均为津门名医。丁迪光之子，现在海外留学习医，准备将丁氏医术继续传承和发扬下去。 56定州回药定州回药1.定州回药概况定州回药概况2.白敬宇药业白敬宇药业3.马应龙药业马应龙药业4.定州回民锁氏祖传妇女调经丹定州回民锁氏祖传妇女调经丹晚清民国：回回医药再度晚清民国：回回医药再度辉煌辉煌57定

19、州回药概况定州回药概况晚清民国：回回医药再度晚清民国：回回医药再度辉煌辉煌58白敬宇药业白敬宇药业晚清民国：回回医药再度晚清民国：回回医药再度辉煌辉煌创始人为蒙元时期回回著名医人，其后人继承祖业，研制眼科疾病特效治方。二十世纪初，白氏后代以先祖的姓名创建了“白敬宇眼药行”，民国初年,白敬宇眼药获得了国民政府农商部奖牌,1915年又获得了“巴拿马太平洋万国赛会”金奖。59马应龙药业马应龙药业晚清民国：回回医药再度晚清民国：回回医药再度辉煌辉煌60定州回民锁氏祖传妇女调经丹定州回民锁氏祖传妇女调经丹 锁氏“施药不卖药”的祖训契合回医慈善为本的原则 。晚清民国：回回医药再度晚清民国：回回医药再度辉煌

20、辉煌61一方面是它本身所具备的常规的作用和贡献；另一方面，超过其医药文化本身的超常的作用和贡献，是因为它的载体回族伊斯兰教的信仰和“回回遍天下”、“大分散，小集中”的分布特点，而自然形成的超常规的作用和贡献。 回医药文化的作用回医药文化的作用和贡献和贡献62+首先，与本民族在天文、历算、建筑、航海等领域做出的贡献相比，其中最突出，历史最悠久，而又与国计民生息息相关，并且薪火相传，至今仍有强大生命力的，就是回医药文化。唐宋至今仍在传用的多种香药、药香、香包，千年接骨梁世家的“奇命接骨丹”、“伤科保珍膏”、八百载的“白敬宇眼药膏”，数百年的王回回狗皮膏等都证明了这点。回医药文化的作用回医药文化的作

21、用和贡献和贡献63+其二，回医药文化自唐以来就是回族与各族人民友好往来的金色的纽带和桥梁。回医药文化的作用回医药文化的作用和贡献和贡献64+其三，中国和阿拉伯伊斯兰国家之间的友谊源远流长。回医药文化同阿拉伯伊斯兰医药文化有历史的、天然的渊源关系。而且最重要的是有伊斯兰教的共同信仰。基于此，回医药文化也是中国和阿拉伯国家之间的金色的纽带和桥梁。 回医药文化的作用回医药文化的作用和贡献和贡献65+其四，唐宋时期，回族先民，通过海上或陆上丝绸之路，把各种海药、香料带到中国来，我们甚至可以说，是阿拉伯伊斯兰医药先行，为回族在中国的兴起打下了基础。这是回医药的功劳，是回医药对回族的贡献。 回医药文化的作

22、用回医药文化的作用和贡献和贡献66+其五，回医药文化超常的潜力和作用，对西部大开发具有现实的和历史的重大意义。回医药文化的作用回医药文化的作用和贡献和贡献67+其六，“回回遍天下”，“大分散、小集中”的历史格局，使全国34个省、市、自治区、特区，都有回民在生活和工作，“大分散，小集中”，使回族和全国各地区55个民族，有了更广泛的接触。这恰恰为弘扬回医药文化创造了条件，也为回族和各族人民友好相处，为加强回族同各民族的团结，为建设民族和谐大家庭，创造有利条件。回医药文化的作用回医药文化的作用和贡献和贡献68+总之，弘扬回医药文化，就是要把回族、回医药所做的贡献，被淹没和被扭曲的历史，让所有兄弟民族都了解，都知道。让兄弟民族能通过我们回医药的历史和为民族大家庭所做的贡献，来了解回族、了解伊斯兰教，来增进兄弟民族间的友谊和团结。回医药文化的作用回医药文化的作用和贡献和贡献6970