墨子《兼爱》详细实用PPT课件.ppt

1、.1相爱的人走在一起，就不要轻易说分手！美文网小编为大家收集整理了关于情侣的哲理说说，供大家欣赏借鉴！关于情侣的哲理说说最新1.人的一生也就两三万天，如果其中有一天你是在想我中度过，那我就占了你生命中万分之一，如果我有一万次这样的机会，老去时，我将会唤着你的名字含笑九泉。2.太阳说爱情是红色，充满着激情与火热;大海说爱情是蓝色，洋溢着浪漫和温馨;而我却说爱情是我们用手中的画笔共同描绘的五光十色！3.短暂的相见是我们今生之缘，长长的思念能不能穿越万水千山？夜夜有你在梦中出现，缘聚缘散、远方的你时刻在我心间。4.放飞一只白鸽，轻依在你窗前，为你捎来一份思念一份祝福：紧张时放松自己，艰难时善待自己，

2、烦恼时安慰自己，开心时祝福自己！让幸福之星永远伴随你5.一针一线缝制眷恋，一字一句堆积情感，一分一秒品味开心，一悲一喜缠绕真诚，你是横来我是竖，咱俩就是“十”分的爱情圆满。爱你爱不够。6.握不到你的手，但感觉到你的温柔，看不到你的脸，但能想起你笑容。想见你，却是经常在梦中，想说爱你，却只能在心里！此时此刻，真的好想你。7.我们的爱情，就像黑白的电影。我们的点滴，昏兼爱墨子选读.2墨子：约公元前468-前376年，名翟，鲁国人，一说宋国人（今山东滕州），春秋战国之际思想家、教育家、学者，墨家学派的创始人。墨子在科技方面颇有成就，常被誉为“科圣”。他的军事技术高于其他诸子，在春秋战国时期他和孔子两

3、人被并称为“显学”大师，成为天下人学习的榜样。他一生都在为扶危济困的事业而奔忙。他的思想核心是兼爱 。墨子一书，是墨子及其弟子以及后期墨家著述的汇编。语言质朴，逻辑严密，善于运用具体事例来说理。中国古代严格意义上的论说文，就是从墨子开始的。 .3主要思想 政治：主张“尚贤”与“尚同”。提出了维护和平，反对侵略的“非攻”的主张。 经济：主张“强本节用”，即重视生产，崇尚节俭，人人参与劳作并分工合作、各尽所能。主张量功分禄，以劳定赏。 伦理：主张“兼爱”。为官的要“兴万民之利，除万民之害”，为民的要相亲相爱，交互得利。 教育：主张教育目的是实现救世济民。重视教授生产、军事技能、自然科学知识和逻辑知

4、识。 军事：主张“有备无患”，反对侵略战争，主张采取防御战术。主张外交上要“遍礼四邻诸侯”，争取国际上的支持。 .4墨子兼爱译文.5 子（第二人称的尊称）墨子言曰：“仁人之（取独）所以（用来的或的原则）为事者，必（一定）兴天下之利，除去天下之害，以（把）此（这）为（作为）事者也。”然则（既然如此，那么）天下之利何（什么）也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之（补充音节，无义）与国之相攻，家之与家之相篡（劫夺），人之与人之相贼（杀害），君臣不惠（名作动，施惠）忠（名作动，效忠），父子不慈（慈爱）孝（孝敬），兄弟不和（融洽）调（协调），此则（这是）天下之害也。 先生墨子说：“仁人处理事务的原则，

5、一定是兴办天下有利的一面，除去有害的一面，把这作为自己的事业。”既然如此，那么天下的利是什么呢？天下的害又是什么呢？墨子说：“现在如果国与国之间相互攻伐，家族与家族之间相互掠夺，人与人之间相互残害，君臣之间不施惠、效忠，父子之间不慈爱、孝敬，兄弟之间不融洽、协调，这些都是天下之害。”第一段.6然则察此害亦何用生哉？以不相爱生邪？子墨子言：“以不相爱生。”今诸侯独知爱其国，不爱人之国，是以不惮举其国，以攻人之国。今家主独知爱其家，而不爱人之家，是以不惮举其家，以篡人之家。今人独知爱其身，不爱人之身，是以不惮举其身，以贼人之身。是故诸侯不相爱，则必野战；家主不相爱，则必相篡；人与人不相爱，则必相贼

6、；君臣不相爱，则不惠忠；父子不相爱，则不慈孝；兄弟不相爱，则不和调。 既然如此，那么考察这些公害又是因为什么产生的呢？因为不相爱产生的吗？墨子说：“因不相爱产生的。”现在的诸侯只知道爱自己的国家，不爱别人的国家，因此毫无忌惮地发动他自己国家的力量，去攻伐别人的国家。现在的家族宗主只知道爱自己的家族，而不爱别人的家族，因此毫无忌惮地发动他自己家族的力量，去掠夺别人的家族。现在的人只知道爱自己，而不爱别人，因此毫无忌惮地运用全身的力量去残害别人。因此诸侯不相爱就一定会在郊野里打仗，卿大夫不相爱就一定会互相夺取，人与人不相爱就一定会互相贼害，君臣不相爱，那么那么就不会仁爱忠诚，父子之间不相爱那么久不

7、会慈爱孝敬，兄弟之间不相爱，那么就不会和睦协调。第二段.7天下之人皆不相爱，强必执弱，众必劫寡，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。是以仁者非之。天下的人都不相爱，力量大的就一定会控制力量小的，人多的就一定会抢夺人少的，富有的就一定会欺负贫穷的，地位高的就一定会轻视地位低的，不诚实的就一定会欺骗敦厚的。凡是天下祸患、掠夺、埋怨、愤恨产生的原因，都是因不相爱而产生的。因此仁者认为它不对。.8 第三段： 既以（通“已”已经）非（意动，以为非；认为不对）之，何以（宾语前置，以何，用什么）易（改变）之？子墨子言曰：“以兼相爱交相利之法易之。”然则兼相爱交相利之法将奈

8、何哉（将如何实践呢）？子墨子言：“视（看待）人之国若（像）视其（代词，指自己）国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼；君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执（控制）弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖（傲视）贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋（不）起者，以（因为）相爱生也，是以仁者誉（称赞）之。“.9子墨子言曰：“以兼相爱交相利之法易之。”然则兼相爱交相利之法将奈何哉？ 用人们彼此相爱、交互使对方得利的方法去改变它。既然这样，那么人们彼此相爱、交互使对方得利的方法将怎样实践呢？凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱

9、生也，是以仁者誉之。“凡是天下的祸患、掠夺、埋怨、愤恨可以使它不产生，是因为相爱而产生的，因此仁者称赞它。”.10 然而今天下之士君子曰：“然，乃若（至于）兼则善（好的）矣。虽然，天下之难物于（迂腐）故（事）也。子墨子言曰：“天下之士君子，特（只是）不识其（指兼爱）利（益处），辩其害故（缘故）也。今若夫攻城野战、杀身为名，此天下百姓之所皆难也，苟君说之 ，则士众能为之。况于兼相爱、交相利，则与此异！夫爱人者，人必从而爱之；利人者人必从而利之;恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。此何难之有？特上弗以为政、士不以为行故也。第四段然而现在天下的士君子们说：“对！如果能兼爱固然是好的。 即使如

10、此，它也是天下一件难办而迂阔的事。先生墨子说：天下的士君子只是不知道兼爱的好处，分不清事情利害的缘故。现在像那些攻打城池，在郊野打仗以及牺牲生命以成名的事情，这是天下百姓都难以做到的，如果国君喜欢这些，那么众士兵就能做到这些。况且对于兼相爱、交相利，是和这些不相同的！爱人的人，人们一定会跟着爱他；为人做好事的人，别人一定会为他做好事；憎恨人的人，别人也一定会憎恨他；伤害别人的人，别人也一定会伤害他。做到兼爱有什么难呢？只是国君不把它当做政治原则、士不把它当做实行原则的缘故。.11昔者晋文公好（喜欢）士之恶（破旧或粗劣之衣）衣，故文公之臣皆牂（zng母羊）羊之裘，韦（熟牛皮，此指围着牛皮带）以（

11、用来）带剑，练帛之冠，入以（省略“之”，以：凭借）见于（到）君，出以践（行走）于（在）朝。是（这）其故何也？君说（同“悦”，喜欢）之，故臣为之也。从前晋文公喜欢士人穿不好的衣服，所以文公的臣下都穿着母羊皮缝的裘，用韦牛皮挂佩剑，头戴绢做的帽子，用这身打扮进去参见君主，出可以在朝廷站立或行走。这是什么缘故呢？因为君主喜欢这样，所以臣下就这样做。.12 昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆以（把）一饭为（当作）节，胁息（屏住气息）然后带，扶墙然后起，比（等到）期年（一年），朝有黧黑（面容焦黑）之色，是其故何也？君说之，故臣能之也。从前楚灵王喜欢细腰的人，所以灵王的臣下都把只吃一顿饭当做节度规则，收着气

12、然后才系上腰带，扶着墙然后才站得起来。等到一年，朝廷的臣子饿得面有黑黄色。这是什么缘故呢？君主喜欢这样，所以臣子能这样做。.13昔越王勾践好士之勇，教驯其臣，私（暗地里，密密地）令人焚舟失火，试（考验）其士曰：越国之宝尽在此！越王亲自鼓（击鼓）其士而（表顺承）进（使进）之。士闻鼓音，破萃（聚集的人）乱行，蹈火而（表修饰）死者左右百人有余。越王击金而退（使退）之。” 从前越王勾践喜爱勇猛的士兵，教育训练他的臣下时，暗地让人烧船引发火灾，考验他的将士说：越国的财宝全在这船里。越王亲自擂鼓，让将士前进。将士听到鼓声，聚集在一起的人分开了，队伍乱了，蹈火而死的达一百多人，越王于是鸣金让他们退下。”.1

13、4 是故子墨子言曰：“乃若夫少食恶衣，杀身而（表顺承）为名，此天下百姓之所皆难也，若苟（假如）君说之，则众能为之，况兼相爱，交相利，与此异矣，夫（发语词）爱人者，人亦从（跟随）而（表顺承）爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。此何难之有焉，特（只是）上（君王）不以（省略“之”，以：用）为政而士不以为行故也。因此墨子说道：“像少吃饭、穿破衣、杀身成名，这都是天下百姓都难于做到的事。假如君主喜欢这样，那么士众就能做到。何况彼此相爱、交互得利是与此不同的（好事）。爱人的人，别人也跟着爱他；有利于别人的人，别人也跟着做有利于他的事；憎恶别人的人，别人也跟着憎恶他；损害

14、别人的人，别人也跟着损害他。这有什么困难呢？只不过是君王不用这样的方法施政而士人不用这样的方法行事的缘故。.15写作特点 1、平实质朴少文采。但其中流露出的伟大的智慧和崇高的救世精神，却是异常震撼人心的。 2、层层深入，逻辑性强，条理井然。 3、善于运用具体事例来说理。如最后一段 .16全文共四段：第一段：说起“天下之害”的现象。 第二段：论述“天下之害”源自“不相爱” 。 国与国相攻 家与家相篡 人与人相贼 君臣不惠忠 父子不慈孝 兄弟不和调天下之害不相爱兼相爱诸侯相爱不野战家主相爱不相篡人人相爱不相贼君臣相爱而惠忠父子相爱而慈孝兄弟相爱则和调天下之利仁者非之仁者誉之第三段：阐述解决“天下之害”的办法“兼相爱”。 第四段：实行“兼相爱”的途径晋文公好恶衣楚灵王好细腰（难）越勾践好士勇兼相爱（易）上以为政士以为行天下之利.17举是以不惮举其国以攻人之国百里奚举于市举臣秀才杀人如不能举，刑人如恐不胜戍卒叫，函谷举今亡亦死，举大计亦死举直错诸枉发动被举荐，被选拔举荐尽，完攻克发动选拔.18独 今诸侯独知爱其国 独畏廉将军哉？只难道利威天下不以兵革之利必兴天下之利天时不如地利假舆马者，非利足也因利乘便，宰割天下上下交征利而国危矣锋利利益便利使变快便利利益