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类型例谈古代文化常识中的称谓.docx

  • 上传人(卖家):阳光照进你心里
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    关 键  词:
    古代 文化 常识 中的 称谓
    资源描述:

    1、例谈古代文化常识中的称谓【姓、氏】一、姓与氏的区别标志家族系统的称号为“姓”,姓的分支为“氏”。夏商周三代以前,以母系为中心,妇女才称姓,不少古姓加“女”,如姜、姬、姚、嬴、姒等。其后,子孙繁衍,一族分为若干分支,分居各地,每支又各有称号就是“氏”。上古贵族有姓,一般平民没有姓。庄子养生主中的“庖丁”、庄子徐无鬼中的“匠石”等都是名而不是姓。当时的“百姓”,指的是贵族而不是今天意义的百姓。贵族中女子称姓,男子称氏不称姓。女子称姓,是因为姓是用来区别婚姻的。左传僖公二十三年说:“男女同姓,其生不蕃。”可见,同姓不婚的规定上古已有,而且一直为我国历代所遵守。今天同姓而婚,是因为今天的同姓者未必是同

    2、一宗族。男子称氏,是因为姓是用来表明贵贱的。如远古传说的氏族,黄帝、姬姓;炎帝、姜姓;少嗥(ho),嬴姓;大嗥,风姓。姓与氏的关系是:姓是族号,氏是分支。如:殷人姓“子”,子下又分华氏、向氏、乐氏、鱼氏等;周人姓“姬”,下分孟氏、季氏、孙氏、游氏等;齐人姓“姜”,下分申氏、吕氏、许氏、纪氏、崔氏、马氏等;楚国芈(mi)姓,下分熊氏、昭氏、屈氏、景氏等。史记屈原贾生列传:“屈原者,名平,楚之同姓也。”与楚国同姓,即芈姓,屈是芈姓之下的分支。春秋末年以后,由于礼崩乐坏和战乱的影响,姓与氏之间的界线慢慢变得模糊不清,人们有时称姓,有时称氏。于是,姓氏逐渐合而为一。到了汉代,通称为姓,此时上至天子下至

    3、百姓(平民)都可以有姓了。姓氏的统一让每个宗族有了固定的姓氏,子子孙孙永久使用,这样就形成了许多一脉相传的家族,血统源流的线索也开始清晰。比如孔姓家族,家谱、排行、用字,至今都呈现得清清楚楚。女子的姓比名重要,所以待嫁的女子如果要加以区别,则在姓前冠以孟伯仲叔季,表示排行。如孟姜、伯姬、仲子、叔姬、季芈。二、姓氏的类别几千年来,姓氏不断演变,大致有下列几大类。1 .以国、受封邑名为姓氏。如齐、秦、陈、赵、吴、鲁、解(今河南洛阳)、屈(今山西吉县)、栾(今河北栾城)。2 .以爵位、官名为姓氏。如王、侯、公孙,是爵位,其后代便以爵得姓。司空、司徒、司土、司寇、司马,分管建筑、土地、教土、法律、军事

    4、,他们的子孙便以这些官衔为姓。周朝乐正掌管音乐,其后代便姓“乐正”或“乐”;贾正掌管商业,其后代便姓“贾二相、宰、尉、上官、太史、少正等姓氏,也都来自官衔。3 .以居住地为姓氏。如东方、西门、东郭、北部、南宫、百里。4 .以职业、技艺为姓氏。如巫、祝、屠、贾、仓、师、陶、甄(zhn)、施(旗工)、繁(马缨工)、樊(篱笆工)、漆、雕。5 .以祖先的字、谥号或族号、庙号为姓氏。如孔丘(宋国公孙嘉之后,嘉字孔父),季孙肥(鲁国公子友之后,友字季),庄辛(楚庄王之后,“庄”是谥号),文、武(周朝有文王、武王,其子孙就分别姓“文”“武”)。6 .以排行、数字为姓氏。如孟、仲、叔、季、陆、伍、万等。7 .

    5、以植物名和崇拜的兽名为姓氏。如杨、柳、松、柏、梅、桑等,牛、马、龙、熊、鹿、骆、虎等。8 .因其他原因而改姓的。如汉武帝时田千秋为丞相,因年老,特许乘小车出入朝廷,时人号为“车丞相,车千秋”,其后人有姓车的。东汉末有隐者常乘青牛,号“青牛先生”,其后人遂有姓青牛的。齐人娄敬,因在汉朝定都洛阳与咸阳的决断中深得高祖刘邦的赞赏,“赐姓刘氏,拜为郎中,号为奉春君”。沙陀族的首领朱邪赤心,接受唐朝李氏的赐姓,改为姓李。另外,也有因避讳或某种原因改姓的,如汉明帝叫刘庄,凡姓“庄”的都改姓“严工9 .以少数民族的音译为姓氏。我国是一个版图辽阔的多民族国家,在南北朝、五代十国、辽、宋、元、清等时代,各兄弟民

    6、族与汉族之间不断交融汇合、相互影响,出现了许多少数民族的姓氏。春秋时代就有狄、黎、巴、苗等各族姓氏;南北朝及五代因有匈奴、鲜卑、回纥(he)等族,就有拓跋、单(chan)于、宇文、长孙、呼延、赫连、尔朱、尉(yu)迟、万俟(mql)等姓氏。中国历史上出现过的五千多个姓氏中,有两千多个姓氏来自其他民族。【名、字、号】一、名无论古代还是今天,人出生后除了用父亲或母亲的姓氏外,还要命“名二据土冠礼注,古代婴儿出生三天由父亲取名。古人相当重视取名,周语“司商协名姓”,据说就是婴儿取名时还要由“司商”(乐官)来协调名和姓的声音。古代命名是为了“传代”,古代有表示世系的“世本”,后世有表示承继的家谱、族谱

    7、,所谓“名正而后系世”就是这个意思。由长辈命名,往往要受家庭、排行的限制。后世取名多有两个,出生不久起的名是小名、乳名,上学时起的名是大名、正(zhng)名。二、字古人除有姓名外,还有“字”。字与名互为表里,因而也称表字”。旧说男子二十岁成人举行冠礼(结发加冠)时取字,女子十五岁许嫁举行笄(jl)礼(结发加笄)时取字。土冠礼说:“冠而字之,敬其名也。”加冠取字,表示成人,也是对人名的敬重,所以一般取字都和名有意义上的联系。1 .名与字相关。孟轲,字子舆,轲指接轴车,舆指车厢。2 .名与字相同。班固,字孟坚,固与坚同义;曹操,字孟德,德与操同义;文天祥,字宋瑞,祥与瑞同义。杜牧字牧之,牧与牧之同

    8、义;杜甫字子美,甫与子美同义。3 .名与字相反。王勃,字子安,勃(兴起)与安(安静)一动一静;韩愈,字退之,愈为加,退为减。三、号号是名、字以外另起的称号,是一种固定的别名,又称“别号”。号是自己取的,不像名那样要受家族、排行等限制,取号者往往可以自由地抒发自己的志趣和情操;号也不一定要和名、字相联系。宋代欧阳修晚年号“六一居士”,以一万卷书、一千卷古金石文、一张琴、一局棋、一壶酒、他本人一老翁,共六个“一”取号。陶潜号“五柳先生”,以五柳先生传“宅边有五柳树,因以为号焉”而取。陆游自号“放翁”,表示他愤世嫉俗、蔑视权贵的情操。文天祥号“文山”,扬子江诗“臣心一片磁针石,不指南方不肯休”,以山

    9、、石自况,洋溢着坚贞不屈的爱国精神和中流砥柱的伟大抱负。另外如东坡居士(苏轼)、青莲居士(李白)、杜陵野老(杜甫)、白石道人(姜夔)等号,都表示他们淡泊功名、鄙视利禄的志趣。【室名、斋名、郡望】宋元以来,文人佳士常常自取或由他人贺取“室名斋名室名是所居之室的名称,斋名是书斋之名。有些室名即斋名,如鲁迅室名兼斋名为“老虎尾巴”。魏晋至唐代时每郡的显贵称“郡望”,又名“地望”,意思是世居地为人所仰望。后来就用望族所在地的郡名来代替其姓氏,所以百家姓上,每一姓的后面往往都注上郡名。唐代人常以其郡望代替自己的名字,如韩愈自称昌黎韩愈,他的学生称他为昌黎先生,其谥号为昌黎伯,其文集为昌黎先生集。【谥号、

    10、庙号、尊号、徽号】一、血节谥号是帝王、诸侯、卿大夫、高官重臣死后,朝廷根据死者生前事迹给予的称号。这种制度始于周代,止于清末,中间秦代曾废除过。帝王的谥号由礼官议定,经继位皇帝认可;臣下的谥号,由朝廷赐予。谥号往往褒贬善恶,作为对死者生前事迹品德的概括,是有倾向性的。类别谥号表示举例表扬类文天下治理得好汉文帝武武功显赫周武王、汉武帝昭睿智圣明孝昭帝惠本性柔和仁爱汉惠帝桓开辟疆土,使远方归附齐桓公景广施德义,行为好齐景公、汉景帝成政通人和汉成帝明才德照临四方晋明帝批评类灵行为不轨晋灵公厉杀戮无辜周厉王炀贪色,不守礼法隋炀帝lJ情类哀恭仁短寿汉哀帝情和善可亲晋怀帝愍在位而遇祸晋愍帝后世谥号除皇帝外

    11、,大多用两个字。如诸葛亮为忠武侯,岳飞为武穆王,萧统为昭明太子,范仲淹为文正,张良为文成。除了朝廷加谥外,还有一种私谥。这是有名望的学者、文人死后其亲友们所加的。如陶渊明(晋)死后,颜延年为他作诔(1,,叙述死者生前事迹,表示哀悼),谥为靖节徵士;宋代黄庭坚死后,门人谥为文节先生。二、庙号庙号是皇帝死后,在太庙立室奉祀时特起的名号。凡带有“祖”“宗”的都是庙号。从汉代起,每个朝代的第一个皇帝称太祖、高祖、世祖,以后的嗣君则称为太宗、世宗。但个别嗣君也有称太祖、世祖的。我国汉代比较正规,有功有德才能被称为祖、宗,至南北朝称宗已滥,唐代已无帝不宗了。古书记载某个皇帝,有时仅书庙号或谥号,如高祖、隋

    12、文帝等。其实他们的全号应为“太祖高皇帝”“高祖文皇帝”,其中“太祖”“高祖”是庙号,“高皇帝”和“文皇帝”是谥号,庙号在前,谥号在后。秦之前,全国最高统治者称为“王”,秦统一中国后秦王嬴政从古代“三皇”“五帝”的传说中取“皇”“帝”两个字作为国家最高权力拥有者的头衔,这就是“皇帝”,嬴政当然就是“始皇帝”。三、尊号尊号和徽号一样,是用美好的词语称颂帝王和皇后的,表示尊敬和褒美的意思。尊号始于唐。有的尊号是帝王生前就奉上的,如唐玄宗为开元圣文神武皇帝”,宋太祖为“应天广运仁圣文武至德皇帝”;有的是帝王死后追尊的,如唐高宗为“神尧大圣大光孝皇帝”。与谥号不同之处在于:尊号与徽号可在帝王和皇后死后留作谥号。四、徽号徽号具有标志的作用,同是皇太后,慈安太后与慈禧太后不同,慈安太后徽号为“慈安端裕康庆昭和庄敬”,实际上这都是臣子用溢美之词对帝后的阿谀奉承。

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