第2章-西方伦理思想-PPT课件.ppt

1、 苏格拉底苏格拉底 亚里士多德亚里士多德 基督教时期基督教时期 文艺复兴时期文艺复兴时期 亚当斯密亚当斯密 当代管理伦理思想当代管理伦理思想古希腊文明的一个精品，是以万神之王宙斯的女儿智慧女神雅典娜之名命名，并尊其为城市保护神的雅典城邦。 雅 典 理想主义 人文主义：肯定人的自然形体、强烈的自然人性 理性主义 悲剧性 雄伟性 赫拉Poseidon “明智的人总做光荣的和好的事情明智的人总做光荣的和好的事情”苏格拉底苏格拉底苏格拉底（前苏格拉底（前469469年年前前399399年）是著名的古希腊哲年）是著名的古希腊哲学家。学家。出生于伯里克利统治的雅出生于伯里克利统治的雅典黄金时期，死于雅典的

2、典黄金时期，死于雅典的败落时期。败落时期。 与他的学生之一是柏拉图与他的学生之一是柏拉图及柏拉图的学生亚里士多及柏拉图的学生亚里士多德并称德并称“希腊三贤希腊三贤”。 1、第一个提出要用理性和、第一个提出要用理性和思维去寻找普遍道德的人思维去寻找普遍道德的人美德就是知识。美德就是知识。“美德即知识”是苏格拉底伦理学的最重要的命题，也可以说是苏格拉底道德教育思想的核心。在苏格拉底看来，人的行为之善恶，主要取决于他是否具有有关的知识。人只有知道什么是善、什么是恶，才能趋善避恶。由此，苏格拉底提出，“美德即知识”的命题。他的这种主张不仅否定了当时盛行于希腊的道德天赋的观念，而且赋予道德以一种普遍的基

3、础。 2、提出了、提出了“自知自己无知自知自己无知”的命题。承的命题。承认自己无知的人才是聪明人。认自己无知的人才是聪明人。 3、苏格拉底倡导、苏格拉底倡导“知德合一知德合一”学说。幸学说。幸福即至善（福即至善（The highest good）。但他）。但他所指的幸福，不专指快乐。他认为人类所指的幸福，不专指快乐。他认为人类要获得幸福，生活必须有节制，因为中要获得幸福，生活必须有节制，因为中庸之道（庸之道（Moderation）为一切道德的基）为一切道德的基础。础。 亚里士多德（公元前亚里士多德（公元前384年年前前 年），他有年），他有170多部著作，涉多部著作，涉及天文学，动物学，胚胎学

4、，地及天文学，动物学，胚胎学，地理学，地层构造学，物理学，解理学，地层构造学，物理学，解剖学，生理学剖学，生理学 。他把科学分为：。他把科学分为：（1）理论的科学（数学、自然科）理论的科学（数学、自然科学和后来被称为形而上学的第一学和后来被称为形而上学的第一哲学）；（哲学）；（2）实践的科学（伦理）实践的科学（伦理学、政治学、经济学、战略学和学、政治学、经济学、战略学和修饰学）；（修饰学）；（3）创造的科学，即）创造的科学，即诗学。诗学。 亚里士多德像亚里士多德像亚里士多德伦理学：亚里士多德伦理学：是关于幸福和实现幸福的条是关于幸福和实现幸福的条件问题。理智的美德来自知件问题。理智的美德来自知

5、识教育，实践的美德得来自识教育，实践的美德得来自行为习惯。亚里士多德批判行为习惯。亚里士多德批判了柏拉图伦理思想中的神秘了柏拉图伦理思想中的神秘主义和禁欲主义成分，肯定主义和禁欲主义成分，肯定了现世的物质生活的幸福和了现世的物质生活的幸福和快乐，认为快乐是人的德性快乐，认为快乐是人的德性活动的自然结果。反对那种活动的自然结果。反对那种把快乐仅仅归结为感性快乐把快乐仅仅归结为感性快乐的纵欲主义。的纵欲主义。 自我实现并不是自私自利，而是要在更高的自我实现并不是自私自利，而是要在更高的动机和目的推动下，为促进他人和城邦的公动机和目的推动下，为促进他人和城邦的公共福利牺牲个人利益。社会的目的应是使个

6、共福利牺牲个人利益。社会的目的应是使个人能过有道德和幸福的生活，而个人却应该人能过有道德和幸福的生活，而个人却应该服从整体，在城邦法律和公共职责中实现自服从整体，在城邦法律和公共职责中实现自我。他指出，人生应该思想高尚，为友谊和我。他指出，人生应该思想高尚，为友谊和正义事业采取行动，追求不朽，尽力遵循理正义事业采取行动，追求不朽，尽力遵循理性而生活，直至达到对真理的沉思，实现神性而生活，直至达到对真理的沉思，实现神性的生活，成为性的生活，成为“人中之神人中之神”，这才是最高，这才是最高的幸福。的幸福。 亚里士多德肯定人的行为是有自由的。人亚里士多德肯定人的行为是有自由的。人的行为既然是有自由的

7、，那么人们就必须的行为既然是有自由的，那么人们就必须对自己的行为负责，而不能把责任归之于对自己的行为负责，而不能把责任归之于外部原因。人们对自由选择造成的行为后外部原因。人们对自由选择造成的行为后果，都必须负相应的道德责任。果，都必须负相应的道德责任。 别人打了你的右脸，你要把自己的左脸也给他打。 基督教伦理形基督教伦理形成的原因：成的原因：基督教伦理思想根植于基基督教伦理思想根植于基督教信仰，它是由上帝爱督教信仰，它是由上帝爱的属性与信徒对爱的实践的属性与信徒对爱的实践的观念而产生的。基督教的观念而产生的。基督教伦理强调爱，这种爱首先伦理强调爱，这种爱首先是上帝对人类的爱，其次是上帝对人类的

8、爱，其次是信徒对上帝的爱，然后是信徒对上帝的爱，然后是信徒之间以是信徒之间以“爱邻舍爱邻舍”和和“爱人如己爱人如己” ” 作为对上作为对上帝爱的具体实践。帝爱的具体实践。 1 1、 信仰信仰 ：信仰是其他一切道德的前提：信仰是其他一切道德的前提 2 2、 仁爱：仁爱：“你们愿意别人怎样待你们，你们便你们愿意别人怎样待你们，你们便如何对待别人如何对待别人 3 3、 禁欲：摈弃情欲、摈弃财富、摈弃现实生活禁欲：摈弃情欲、摈弃财富、摈弃现实生活 4、 服从服从 ：对天上之神的服从，必然要求对地下对天上之神的服从，必然要求对地下权威的服从，因为人间君王的权威，来自神的权权威的服从，因为人间君王的权威，

9、来自神的权力，是神的旨意的体现。力，是神的旨意的体现。 （1）夫妻关系夫妻关系 婚约乃是神亲自设立的制度，因此是神圣婚约乃是神亲自设立的制度，因此是神圣的，并且是永恒的。这是与佛教视夫妻关的，并且是永恒的。这是与佛教视夫妻关系为前世孽缘的看法截然不同的。系为前世孽缘的看法截然不同的。职业伦理职业伦理 （2）亲子关系）亲子关系 包括主仆关系及职业伦理两部分。前者是讨论工作环境中的人际关系，特别是主管与部属之间的互动关系。后者则探讨职业观、职业道德、工作态度等问题。 ( (一一) )忠诚忠诚 ( (二二) )殷勤殷勤 ( (三三) )互相尊重互相尊重 (一)维护基本人权 (二)发挥公正精神 (三)

10、建立健全法制 4 4、文艺复兴时期伦理思想中的管理内涵、文艺复兴时期伦理思想中的管理内涵（1 1）人文主义伦理思潮）人文主义伦理思潮 在个人与社会关系上强调个人的至上性。强调个人的自由在个人与社会关系上强调个人的至上性。强调个人的自由。但丁肯定人的价值肯定人的价值 主张与命运抗争，认为人人生来就主张与命运抗争，认为人人生来就是平等的是平等的 把伦理学作为自己关注的中心把伦理学作为自己关注的中心, ,道德道德即人与人之间的即人与人之间的“真诚关系真诚关系”。 认为人性是恶的，承认原罪说。对人进行善恶评价要看人的内心信念，而不是人的外在行为。 人文主义思想家以人代替了神，据此考察幸福问题，就把幸福

11、归结为世俗的、感性的享乐。人文主义者的幸福观，集中体现在这样一个命题上：“我是凡人，我只要求凡人的幸福。” 5 5、亚当斯密的管理伦理思想、亚当斯密的管理伦理思想国富论：国富论：前提是认为人们都是前提是认为人们都是“经济人经济人”以人性自利为脉络以人性自利为脉络消费是生产的唯一目的和目标消费是生产的唯一目的和目标 道德情操论：道德和正义对于社会乃至于市场道德情操论：道德和正义对于社会乃至于市场经济的运行是多么的重要！经济的运行是多么的重要！ 6、当代管理思想中的伦理内涵（1）马斯洛的需求层次理论的伦理分析（2）“X-Y”理论的伦理分析 （3）对企业文化的伦理思考（4）人文管理与学习型组织的伦理

12、含义左传左传左传左传是一部编年体春秋是一部编年体春秋史，亦称史，亦称春秋左传春秋左传。旧传。旧传是春秋时鲁国人左丘明所撰。是春秋时鲁国人左丘明所撰。 近人多认为是战国初年以近人多认为是战国初年以春春秋秋为纲，博采各国史料编成为纲，博采各国史料编成的。的。左传左传的纪事编年起自的纪事编年起自鲁隐公元年（公元前鲁隐公元年（公元前722722年），年），与春秋相同；止于鲁悼公四年与春秋相同；止于鲁悼公四年（前（前464464年），比年），比春秋春秋多出多出1717年，其叙事直到悼公十四年。年，其叙事直到悼公十四年。离骚离骚 离骚离骚是屈原最成熟的是屈原最成熟的作品，是中国古代最宏大的一作品，是中国古

13、代最宏大的一篇抒情诗。前半部分是现实的篇抒情诗。前半部分是现实的叙述，写他改良政治的理想和叙述，写他改良政治的理想和遭遇。后半部分加入了许多奇遭遇。后半部分加入了许多奇特的幻想，上天下地去追求他特的幻想，上天下地去追求他所理想的对象，结果是失望了。所理想的对象，结果是失望了。 诗人把自然现象、历史人诗人把自然现象、历史人物、传说糅成一体，编织成为物、传说糅成一体，编织成为瑰丽的浪漫主义艺术形象，达瑰丽的浪漫主义艺术形象，达到了思想性和艺术性的高度结到了思想性和艺术性的高度结合。鲁迅称赞屈原：合。鲁迅称赞屈原：“逸响伟逸响伟辞，卓绝一世。辞，卓绝一世。” 天问天问是篇奇特的是篇奇特的长诗。这是屈

14、原在放逐长诗。这是屈原在放逐后，忧郁彷徨，精神上后，忧郁彷徨，精神上起了激烈的动荡，旧信起了激烈的动荡，旧信仰完全崩溃，因此对于仰完全崩溃，因此对于自然现象、古代遗闻、自然现象、古代遗闻、宗教信仰以及对社会传宗教信仰以及对社会传统思想都产生了怀疑，统思想都产生了怀疑，从而发出种种疑问。通从而发出种种疑问。通过提问，诗人尽情宣泄过提问，诗人尽情宣泄了政治生活中的矛盾和了政治生活中的矛盾和苦闷。苦闷。 战国乐器：古琴战国乐器：古琴铜鼓战国战国乐器乐器战国末年，战国末年，人们在生产实践过程发人们在生产实践过程发现了磁石的指南性，利现了磁石的指南性，利用磁石的这一特性制成用磁石的这一特性制成一种正方向

15、、定南北的一种正方向、定南北的仪器，叫做仪器，叫做“司南司南”。这是世界上最早的指南这是世界上最早的指南仪器，后来逐步发展成仪器，后来逐步发展成指南针。指南针。 战国时用的历法，一年为战国时用的历法，一年为365365又又1/41/4日，日，1919年共年共235235个月，为了调整年与月个月，为了调整年与月的差距，已采用的差距，已采用1919年年7 7个闰月的置闰方个闰月的置闰方法，这就是后来所谓的法，这就是后来所谓的“四分历四分历”。这。这时历法上的最大成就是时历法上的最大成就是“月令月令”的产生，的产生，已经测知了一年二十四节气，并知道根已经测知了一年二十四节气，并知道根据节气的变化来安排农业生产。据节气的变化来安排农业生产。出现适应农业出现适应农业生产的二十四生产的二十四节气节气