骑牛学国学作文-PPT课件.ppt

1、“骑牛骑牛”学国学作文讲评学国学作文讲评抓住事件的本质抓住事件的本质 国学热，即为中国传统文化学习的热潮。近几年来，国学热，即为中国传统文化学习的热潮。近几年来，许多研究中国传统文学的学者，都呼吁、提倡，学习许多研究中国传统文学的学者，都呼吁、提倡，学习中国传统文化，不要忘本。于是这些学者就进而以不中国传统文化，不要忘本。于是这些学者就进而以不同方式进行了不同影响的宣传，激起了中国人民对重同方式进行了不同影响的宣传，激起了中国人民对重学中国传统文化的激情。学中国传统文化的激情。 日前，在成都街头出现了一个幼童，背着书包骑在牛日前，在成都街头出现了一个幼童，背着书包骑在牛背上，穿着长衫的父亲则在

2、前面牵着牛。这一幕被网背上，穿着长衫的父亲则在前面牵着牛。这一幕被网友拍下来后，迅速走红网络，友拍下来后，迅速走红网络，“父亲醉心国学让儿子父亲醉心国学让儿子骑牛上学骑牛上学”的话题也引起了广泛讨论。的话题也引起了广泛讨论。“这是我们日常这是我们日常内容，我平时去银行、菜市场都是骑驴去。内容，我平时去银行、菜市场都是骑驴去。”“骑牛上骑牛上学学”的父亲表示，自己此举确实是在践行国学文化。的父亲表示，自己此举确实是在践行国学文化。 对此，你有什么看法？对此，你有什么看法？要求选好角度，确定立意，明要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围确文体，自拟标题；不要脱离材

3、料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。作文，不要套作，不得抄袭。明确写作要求及事件本质明确写作要求及事件本质 对此，你有什么看法？对此，你有什么看法？“此此”指的是材料中指的是材料中的什么事？的什么事？ “骑牛骑牛”学国学反映出来的本质问题是什么？学国学反映出来的本质问题是什么？ 缘木求鱼缘木求鱼 背道而驰背道而驰 南辕北辙南辕北辙 买椟还珠买椟还珠 本末倒置本末倒置 未能取其精华，去其糟粕未能取其精华，去其糟粕哪些用词准确？哪些用词准确？比较三篇作文比较三篇作文 1、三篇作文有何共同特色？、三篇作文有何共同特色？ 2、三篇作文中又有一篇更为突出，请讨论、三篇作文中又有一篇更为突出，请讨

4、论后选出并谈谈选择的原因。（思考、权衡、后选出并谈谈选择的原因。（思考、权衡、选择）选择）共同特色共同特色 1、开篇：名言雅句开头、开篇：名言雅句开头+事件提点事件提点+自己观点自己观点 2、用、用“诚然诚然”“不可否认不可否认”“无可厚非无可厚非”字眼，让论述更字眼，让论述更加严谨。加严谨。 3、论述思维多变：让步思维、转折思维、类比思维、论述思维多变：让步思维、转折思维、类比思维、阐释思维阐释思维 4、论述中多次紧扣材料，且多次出现自己的观点句、论述中多次紧扣材料，且多次出现自己的观点句或关键词。或关键词。 4、结尾：名言雅句结尾、结尾：名言雅句结尾+呼应观点呼应观点层次鲜明，重点突出 1

5、、表明对事件的态度、表明对事件的态度 2、阐释、阐释“骑牛骑牛”学国学的问题所在学国学的问题所在 3、类比社会上类似的学习国学的方式、类比社会上类似的学习国学的方式 4（1）学国学的本质（内涵）是什么）学国学的本质（内涵）是什么 4（2）分析为何会出现这样的学习方式）分析为何会出现这样的学习方式 5、探讨真正学国学的方法、探讨真正学国学的方法 6、提出自己的呼吁或愿望、提出自己的呼吁或愿望修改本小组的一篇作文修改本小组的一篇作文 1、字数、字数850-900 2、有、有57个自然段个自然段 3、用红线划出观点句、用红线划出观点句 4、要分析、要分析“骑牛上学骑牛上学”的弊处以及怎样正确的弊处以

6、及怎样正确学国学。学国学。 5、至少有、至少有3句名言典句并用红线标出。句名言典句并用红线标出。国学文化传承须理性国学文化传承须理性 泱泱华夏，举国五千年沉淀，成就了文明的一番泱泱华夏，举国五千年沉淀，成就了文明的一番悠长韵味。悠长韵味。在如今的社会中，一些传统文化的学者，在如今的社会中，一些传统文化的学者，掀起了一股国学热，呼吁人们不忘本，而在成都的掀起了一股国学热，呼吁人们不忘本，而在成都的街头，则有街头，则有“父亲醉心国学让儿子骑牛上学的父亲醉心国学让儿子骑牛上学的”一幕。一幕。对此，对此， 我是不赞成，不倡导的。我是不赞成，不倡导的。 热爱国学，醉心国学无可厚非，但骑牛上学，就热爱国学

7、，醉心国学无可厚非，但骑牛上学，就是践行国学文化了吗？是践行国学文化了吗？不是的，什么叫国学文化？不是的，什么叫国学文化？顾名思义为中国之学，是传统文化与当代文化交融顾名思义为中国之学，是传统文化与当代文化交融的精髓。的精髓。而骑牛上学，看似践行国学，效仿古人，而骑牛上学，看似践行国学，效仿古人，不过是喧哗取众，博人眼球罢了，有何文化？不过是喧哗取众，博人眼球罢了，有何文化？有何有何内涵？况且幼童年纪尚小，骑在牛背上也存在安全内涵？况且幼童年纪尚小，骑在牛背上也存在安全隐患，这与国学有何关系？隐患，这与国学有何关系？诗意开头，观点鲜明诗意开头，观点鲜明让步分析，阐释分析让步分析，阐释分析 在我

8、看来，真正热爱国学，醉心国学的人是对国学在我看来，真正热爱国学，醉心国学的人是对国学抱有一颗敬畏之心，取其精华，去其糟粕。抱有一颗敬畏之心，取其精华，去其糟粕。国学是优国学是优秀文化的传承。也许，该父亲想做秀文化的传承。也许，该父亲想做“知行合一知行合一”，但是，但是，“知行合一知行合一”也须理性。何不多读几本书，多背理解几也须理性。何不多读几本书，多背理解几首诗词？骑牛上学，不过是一种本末倒置的做法罢了。首诗词？骑牛上学，不过是一种本末倒置的做法罢了。 近几年来，各种文化类节目走红，这何尝不是一种近几年来，各种文化类节目走红，这何尝不是一种文化传承，一种国学传承呢？文化传承，一种国学传承呢？

9、无论是无论是中国诗词大会中国诗词大会朗读者朗读者还是还是国家宝藏国家宝藏都以耳目一新的方式呈都以耳目一新的方式呈现，倡导，传播国学，让更多的人理解中华文明之美，现，倡导，传播国学，让更多的人理解中华文明之美，脚踏实地，不哗众取宠，真正有意义地传播国学，践脚踏实地，不哗众取宠，真正有意义地传播国学，践行国学。行国学。解决分析，类比、对比分析解决分析，类比、对比分析 优秀的中华文化是民族的血脉，是中国驻立世界优秀的中华文化是民族的血脉，是中国驻立世界文明潮头数千年的精神基础。文明潮头数千年的精神基础。任何一个民族的传统都任何一个民族的传统都非一潭死水，流淌了千年的清泉，自有一番沉淀过后非一潭死水，

10、流淌了千年的清泉，自有一番沉淀过后的甘甜深蕴其中。的甘甜深蕴其中。该父亲的出发点是好的，醉心国学，该父亲的出发点是好的，醉心国学，践行国学，是当今社会所需要的。但是，应当与时代践行国学，是当今社会所需要的。但是，应当与时代结合，取其精华，去其糟粕，批判传承，古为今用，结合，取其精华，去其糟粕，批判传承，古为今用，而不是一味模仿古人，只注重形式。而不是一味模仿古人，只注重形式。 今日之中国，已经鲜有为果腹，为物质而担心的今日之中国，已经鲜有为果腹，为物质而担心的人。人们更注重精神享受，传承国学，人。人们更注重精神享受，传承国学，“国学热国学热”并不并不是偶然。文化是国人的信仰，衣食足而知礼仪，传

11、承是偶然。文化是国人的信仰，衣食足而知礼仪，传承文化，是这时代应该有的事情。文化，是这时代应该有的事情。 我们的先人顽强如石，坚韧如丝，绚烂如画，优我们的先人顽强如石，坚韧如丝，绚烂如画，优雅如瓷，中华文化需要薪火相传雅如瓷，中华文化需要薪火相传，愿每个人都能正确，愿每个人都能正确对待文化，切勿如同该父亲，守候文明，让文化国学对待文化，切勿如同该父亲，守候文明，让文化国学一脉相承。一脉相承。国学传以内涵非以形式国学传以内涵非以形式 “人本是散落的珠子，文化就是那根柔软又强韧的人本是散落的珠子，文化就是那根柔软又强韧的细丝，将珠子串连起来成为社会。细丝，将珠子串连起来成为社会。”而国学便是文化而

12、国学便是文化中的瑰宝，而传承国学是每个公民应有的责任与担当。中的瑰宝，而传承国学是每个公民应有的责任与担当。以以“骑牛上学骑牛上学”来践行国学，是个人的自由，来践行国学，是个人的自由，但我要说但我要说的是，国学流传是传其内涵非其形式。的是，国学流传是传其内涵非其形式。 不可否认的是不可否认的是，从这位父亲的行为中我们可以感，从这位父亲的行为中我们可以感受到人们对国学重要性的认识，这是可喜的。排除各受到人们对国学重要性的认识，这是可喜的。排除各种不安全的因素及违法的风险，种不安全的因素及违法的风险，“骑牛上学骑牛上学”也不过是也不过是个人的自由，但若将此举等价乎国学，自以为醉心国个人的自由，但若

13、将此举等价乎国学，自以为醉心国学，学，实则不过管窥蠡测之见，这样虚妄浅薄的无知行实则不过管窥蠡测之见，这样虚妄浅薄的无知行为恰恰是不理解国学内涵的体现。为恰恰是不理解国学内涵的体现。马丁路德金有言马丁路德金有言“世界上最大的危险莫过于真诚的无知和认真的愚世界上最大的危险莫过于真诚的无知和认真的愚蠢。蠢。”践行国学的形式多种多样，但剑走偏锋的认为践行国学的形式多种多样，但剑走偏锋的认为 “复古复古”才是至理，这是荒诞不经，可笑至极的！才是至理，这是荒诞不经，可笑至极的！而这样简单浅显地把践行国学理解为复古，极有而这样简单浅显地把践行国学理解为复古，极有可能置国学于与世隔绝的境地！可能置国学于与世

14、隔绝的境地！ 也许学得来长笛牧牛，却学不来也许学得来长笛牧牛，却学不来“采菊东篱下，采菊东篱下，悠然见南山悠然见南山”的悠闲淡泊；也许学得来衣袂飘飘，的悠闲淡泊；也许学得来衣袂飘飘，却学不来却学不来“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的不羁豪放；也许学得来把酒黄昏，却学不来的不羁豪放；也许学得来把酒黄昏，却学不来“何何须浅碧深红色，自是花中第一流须浅碧深红色，自是花中第一流”的清雅高洁的清雅高洁长此以往长此以往，国学践行流于形式，一味追求古代生，国学践行流于形式，一味追求古代生活的机械复制，却不去深入体味传统文化的内涵、活的机械复制，却不去深入体味传统文化的

15、内涵、精髓，不去依据时代赋予传统文化新的阐释与价精髓，不去依据时代赋予传统文化新的阐释与价值，反而自囿与狭隘天地之间，自以为高人一等，值，反而自囿与狭隘天地之间，自以为高人一等，自矜自怜，孤芳自赏，自矜自怜，孤芳自赏，只会让国学践行陷入虚无只会让国学践行陷入虚无怪圈，走向极端，最终脱离生活实际，根朽枝枯。怪圈，走向极端，最终脱离生活实际，根朽枝枯。 倘若倘若“穿长衫穿长衫”“骑牛上学骑牛上学”可以被称作可以被称作“践行国学践行国学”，那是不是效屈原投江以明爱国之志应当被推崇？是不那是不是效屈原投江以明爱国之志应当被推崇？是不是非得奄居蔬食，带月荷锄归方可显一颗淡泊宁静的是非得奄居蔬食，带月荷锄

16、归方可显一颗淡泊宁静的心？心？显而易见，这是极其可笑的。显而易见，这是极其可笑的。 “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为乃为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为乃世开太平世开太平”，92岁的叶嘉莹执着于一方讲台燃烧自己，岁的叶嘉莹执着于一方讲台燃烧自己，只为传承古典诗词之美。而作为普通人，我们首先要只为传承古典诗词之美。而作为普通人，我们首先要正确认识国学之魅力所在，然后走进国学，正确认识国学之魅力所在，然后走进国学，含英咀华，含英咀华，体味精髓体味精髓，不断将国学的内涵传承下去，而非生搬硬，不断将国学的内涵传承下去，而非生搬硬套古人的生活模式。唯此，套古人的生活模式。唯此，方能让国学

17、之美如黄钟大方能让国学之美如黄钟大吕之音铿然回荡天地间！吕之音铿然回荡天地间！传扬文化何必拘于形式传扬文化何必拘于形式 “大风泱泱，大潮滂沱，中华文化，源远流长。大风泱泱，大潮滂沱，中华文化，源远流长。”中华传统文化，如同民族的灵魂，熠熠生辉，让人中华传统文化，如同民族的灵魂，熠熠生辉，让人敬畏。日前，成都街头一位自称是国学的敬畏。日前，成都街头一位自称是国学的“践行者践行者”，穿着一身长袍，牵着牛，送儿子上学。消息一出，穿着一身长袍，牵着牛，送儿子上学。消息一出，众说纷纭，莫衷一是。众说纷纭，莫衷一是。我认为：传扬文化何必拘于我认为：传扬文化何必拘于形式！形式！ 流行很美，转瞬即逝，同样，流

18、行很美，转瞬即逝，同样，“骑牛上学骑牛上学”的方式的方式很潮，可这只是过眼云烟。很潮，可这只是过眼云烟。诚然诚然，一身长袍，以牛，一身长袍，以牛代步，让人眼前一亮，但是这种极端的效古行为，代步，让人眼前一亮，但是这种极端的效古行为，仅是形式的国学，只能热一时，对于传扬中华传统仅是形式的国学，只能热一时，对于传扬中华传统文化，并不是很好的效果。文化，并不是很好的效果。因为传统文化的精髓不因为传统文化的精髓不在于各种各样的形式的表面，而是内在的意涵。在于各种各样的形式的表面，而是内在的意涵。 内涵是什么？内涵是什么？我想应该是老子那种超然大度的情怀，我想应该是老子那种超然大度的情怀，是庄子那种纵横

19、宇宙的心胸；是孔子谆谆善诱的从容。是庄子那种纵横宇宙的心胸；是孔子谆谆善诱的从容。这些伟大的国学先哲们，从不拘于形式，所以，让自己这些伟大的国学先哲们，从不拘于形式，所以，让自己的思想达到旁人难以企及的境界。因此，传扬文化，不的思想达到旁人难以企及的境界。因此，传扬文化，不必拘于形式。必拘于形式。 拘于形式是不利于文化传扬。拘于形式是不利于文化传扬。众所周知，国学是中华众所周知，国学是中华民族数千年来智慧的结晶，也是中华文明灿烂辉煌的思民族数千年来智慧的结晶，也是中华文明灿烂辉煌的思想根基。国学经典中蕴涵的优良传统美德。在潜移默化想根基。国学经典中蕴涵的优良传统美德。在潜移默化中塑造孩子们的人

20、格，提升孩子们的素养，传承国学非中塑造孩子们的人格，提升孩子们的素养，传承国学非单纯地为了效仿古人衣食住行，如果像这位父亲一样，单纯地为了效仿古人衣食住行，如果像这位父亲一样，搞形式化的传扬。那么，国学非但不会被发扬光大，相搞形式化的传扬。那么，国学非但不会被发扬光大，相反可能会走入狭隘化极端化的边境，与文明发展割断脉反可能会走入狭隘化极端化的边境，与文明发展割断脉络。这样，就会误导一些人带着对国学的误解，钻进狭络。这样，就会误导一些人带着对国学的误解，钻进狭小的天地里，孤芳自赏。于是，国学的魅力被这种形式小的天地里，孤芳自赏。于是，国学的魅力被这种形式文化束缚了，失去了其存在意义与价值。文化

21、束缚了，失去了其存在意义与价值。 易经中有句名言：穷则变，变则通，通则达。天易经中有句名言：穷则变，变则通，通则达。天下滔滔，文化亦滔滔，国学最重要的是内容和精神，下滔滔，文化亦滔滔，国学最重要的是内容和精神，而不是形式。作为传统文化的守护者，我们要以心去而不是形式。作为传统文化的守护者，我们要以心去品味传统文化的经典，以心去感悟传统文化的魅力，品味传统文化的经典，以心去感悟传统文化的魅力，让传统文化的内涵如轻捷的丝带般雕镂人心，永不漫让传统文化的内涵如轻捷的丝带般雕镂人心，永不漫漶。漶。 “大风泱泱，大潮滂沱，中华文化，源远流长。大风泱泱，大潮滂沱，中华文化，源远流长。”日月穿梭，历史的车轮

22、滚滚向前，但是国学的内涵让日月穿梭，历史的车轮滚滚向前，但是国学的内涵让人经久不忘，所以，传扬文化，何必拘于形式！人经久不忘，所以，传扬文化，何必拘于形式！学国学不能学国学不能“买椟还珠买椟还珠” 日前，在成都街头出现了一个幼童，背着书包骑在日前，在成都街头出现了一个幼童，背着书包骑在牛背上，穿着长衫的父亲则在前面牵着牛。这一幕被牛背上，穿着长衫的父亲则在前面牵着牛。这一幕被网友拍下来后，迅速走红网络，网友拍下来后，迅速走红网络，“父亲醉心国学让儿子父亲醉心国学让儿子骑牛上学骑牛上学”的话题也引起了广泛讨论。的话题也引起了广泛讨论。 骑牛与骑驴，只要不违法，不过是一种自由。骑牛与骑驴，只要不违

23、法，不过是一种自由。但但把这个方式崇高化，等价于把这个方式崇高化，等价于“践行国学践行国学”，则未免有些，则未免有些滑稽。滑稽。鲁迅爱坐小汽车，陈寅恪爱吃面包，生活习惯鲁迅爱坐小汽车，陈寅恪爱吃面包，生活习惯而已，影响他们研究国学了吗？而已，影响他们研究国学了吗？ 但不可否认的是，像这位父亲的做法，如今颇不但不可否认的是，像这位父亲的做法，如今颇不少见。少见。一些所谓国学培训机构，一些所谓国学培训师，一些所谓国学培训机构，一些所谓国学培训师，特别爱在形式上煞费苦心。甚至不惜搬出三叩九拜、特别爱在形式上煞费苦心。甚至不惜搬出三叩九拜、戒尺板子等等早已与现代文明格格不入的物件，美其戒尺板子等等早已

24、与现代文明格格不入的物件，美其名曰名曰“弘扬国学弘扬国学”。 究其原因，大概是学其形式远比探其精微的门槛要究其原因，大概是学其形式远比探其精微的门槛要低得多，成为一些国学爱好者快速入门、国学培训机低得多，成为一些国学爱好者快速入门、国学培训机构迅速亮出招牌的捷径。构迅速亮出招牌的捷径。比方灌输三叩九拜，有人问比方灌输三叩九拜，有人问“为什么为什么”，只消说一句，只消说一句“古人如此古人如此”，省却多少说理与，省却多少说理与论证。相比于探讨论证。相比于探讨“竹书纪年竹书纪年与与左传左传之历史记之历史记载异同载异同”“刘知几史学思想谈微刘知几史学思想谈微”，当然还是穿着长袍马，当然还是穿着长袍马褂

25、、摇头晃脑、背上一整本褂、摇头晃脑、背上一整本弟子规弟子规要容易得多。要容易得多。 只是国学如果停留在如此浅层次的形式复古，不只是国学如果停留在如此浅层次的形式复古，不异于买椟还珠。异于买椟还珠。甚至会把国学弄成了隐然与现代文明甚至会把国学弄成了隐然与现代文明相对抗的姿态，凡事不问好坏对错，一切以东西古今相对抗的姿态，凡事不问好坏对错，一切以东西古今划界。凡是古人的都是好的，哪怕骑驴；凡是现代的划界。凡是古人的都是好的，哪怕骑驴；凡是现代的都是都是“非我族类非我族类”，都该保持距离，骑自行车也不行。，都该保持距离，骑自行车也不行。如此下去，国学非但不会被这些人如此下去，国学非但不会被这些人“发

26、扬光大发扬光大”，相反，相反可能会走入狭隘化、极端化、边缘化的境地，钻进可能会走入狭隘化、极端化、边缘化的境地，钻进 狭小天地里孤芳自赏，与文明发展割断脉络，自己把狭小天地里孤芳自赏，与文明发展割断脉络，自己把自己变成了一块化石自己变成了一块化石。 现如今社会上把国学形式化的倾向越发常见。这现如今社会上把国学形式化的倾向越发常见。这也从一定程度上体现了价值的迷茫，不知如何取舍，也从一定程度上体现了价值的迷茫，不知如何取舍，一切以古为尊，哪怕是形式。一切以古为尊，哪怕是形式。其实国学是个异常丰富其实国学是个异常丰富庞杂的体系，几乎任何理念，都可以在其中找到理论庞杂的体系，几乎任何理念，都可以在其

27、中找到理论依据：有人从中搬出了依据：有人从中搬出了“三从四德三从四德”，但里面也不乏，但里面也不乏“河东狮吼河东狮吼”；有人觉得该；有人觉得该“三年无改于父之道可谓孝三年无改于父之道可谓孝”，也有人觉得该也有人觉得该“苟日新、日日新、又日新苟日新、日日新、又日新”。关键是需关键是需要有一个顺应人性、符合现代文明的判断依据。让国要有一个顺应人性、符合现代文明的判断依据。让国学更好地嵌入生活，可不是骑驴坐轿这么浮光掠影的学更好地嵌入生活，可不是骑驴坐轿这么浮光掠影的复古返祖，而是通过国学，使人们的精神世界能够更复古返祖，而是通过国学，使人们的精神世界能够更加自如开张地伸展，通往人的全面解放，而不是

28、越发加自如开张地伸展，通往人的全面解放，而不是越发的狭隘，对新生、外来事物充满敌意。的狭隘，对新生、外来事物充满敌意。 理学家程颢有这么一句诗：理学家程颢有这么一句诗：“万物静观万物静观皆自得，四时佳兴与人同。皆自得，四时佳兴与人同。”国学，应当让国学，应当让人通向这样博大旷达、云淡风轻的境界。人通向这样博大旷达、云淡风轻的境界。学会抓住事件本质（关键）问题学会抓住事件本质（关键）问题 聂老汉年逾古稀，生活困难。因外出打工的儿聂老汉年逾古稀，生活困难。因外出打工的儿子小聂，连续半年不支付赡养费，聂老汉到法子小聂，连续半年不支付赡养费，聂老汉到法院申请强制执行。经法官与小聂沟通无效后，院申请强制

29、执行。经法官与小聂沟通无效后，法院遂将小聂录入法院遂将小聂录入“失信被执行人失信被执行人”名单，后小名单，后小聂因无法正常出行，工作受阻，只好到法院承聂因无法正常出行，工作受阻，只好到法院承认错误并借钱支付了有关赡养费。此事经媒体认错误并借钱支付了有关赡养费。此事经媒体报道后，激起了更大范围、更多角度的讨论。报道后，激起了更大范围、更多角度的讨论。 要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭。抄袭。 2016年年7月月8日，英国日，英国19岁的女孩史密斯在吃岁的女孩史密斯在

30、吃午餐时将一根薯条喂给一只鸽子，然而过了午餐时将一根薯条喂给一只鸽子，然而过了一会，一个议会工作人员走过来以乱抛垃圾一会，一个议会工作人员走过来以乱抛垃圾为由给他开了为由给他开了25英镑的罚单。史密斯说，鸽英镑的罚单。史密斯说，鸽子已经将薯条吃完，现在地上并没有垃圾了，子已经将薯条吃完，现在地上并没有垃圾了，拒付罚款。然而，拒付罚款。然而，11月月3日，史密斯收到一封日，史密斯收到一封法院的传唤信，上面说她乱丢垃圾的行为违法院的传唤信，上面说她乱丢垃圾的行为违反了环境保护法第反了环境保护法第87条，而且罚款的数额已条，而且罚款的数额已经升到经升到100英镑。史密斯说，无法理解自己竟英镑。史密斯

31、说，无法理解自己竟然因一个善举而被罚。然因一个善举而被罚。激励学生学习的名言格言激励学生学习的名言格言220、每一个成功者都有一个开始。勇于开始，才能找到成功的路。221、世界会向那些有目标和远见的人让路（冯两努香港著名推销商）222、绊脚石乃是进身之阶。223、销售世界上第一号的产品不是汽车，而是自己。在你成功地把自己推销给别人之前，你必须百分之百的把自己推销给自己。224、即使爬到最高的山上，一次也只能脚踏实地地迈一步。225、积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生。226、人之所以有一张嘴，而有两只耳朵，原因是听的要比说的多一倍。227、别想一下造出大海，必须先由小河川开始。228、

32、有事者，事竟成；破釜沉舟，百二秦关终归楚；苦心人，天不负；卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。229、以诚感人者，人亦诚而应。230、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。231、出门走好路，出口说好话，出手做好事。232、旁观者的姓名永远爬不到比赛的计分板上。233、怠惰是贫穷的制造厂。234、莫找借口失败，只找理由成功。（不为失败找理由，要为成功找方法）235、如果我们想要更多的玫瑰花，就必须种植更多的玫瑰树。236、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。237、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。238、回避现

33、实的人，未来将更不理想。239、当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。240、伟人所达到并保持着的高处，并不是一飞就到的，而是他们在同伴们都睡着的时候，一步步艰辛地向上爬241、世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。242、坚韧是成功的一大要素，只要在门上敲得够久、够大声，终会把人唤醒的。243、人之所以能，是相信能。244、没有口水与汗水，就没有成功的泪水。245、一个有信念者所开发出的力量，大于99个只有兴趣者。246、环境不会改变，解决之道在于改变自己。247、两粒种子，一片森林。248、每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。249、如果你希望成功，以恒心为良友，以经验为参谋，以小心为兄弟，以希望为哨兵。250、大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。