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1、课件制作：连江侨中 胡能胜1论论 语语 述而述而2学习重点学习重点:1.1.了解本篇主要意思及思想内容。了解本篇主要意思及思想内容。2.2.理解孔子在本章中所表达的学习态度、理解孔子在本章中所表达的学习态度、教育思想、教育思想、“智勇智勇”思想以及义利观。思想以及义利观。目录：目录：7.7和和7.87.19 7.20 7.227.117.12和和7.163【译文译文】 孔子说：孔子说：“只要自愿拿着十余干肉为礼来见我只要自愿拿着十余干肉为礼来见我的人，我从来没有不给他教诲的。的人，我从来没有不给他教诲的。” 【原文原文】 77 子曰：子曰：“自行束脩自行束脩(1)以上以上，吾未尝无诲，吾未尝无

2、诲焉。焉。” 【注释注释】 (1)束脩：脩，音束脩：脩，音，干肉，又叫脯。束脩就，干肉，又叫脯。束脩就是十条干肉。孔子要求他的学生，初次见面时要是十条干肉。孔子要求他的学生，初次见面时要拿十余干肉作为学费。后来，就把学生送给老师拿十余干肉作为学费。后来，就把学生送给老师的学费叫做的学费叫做“束脩束脩”。 【评析评析】 这一章中孔子所说的这段话，表明了他诲人不倦这一章中孔子所说的这段话，表明了他诲人不倦的精神，也反映了他的精神，也反映了他“ ”的教育思想。的教育思想。 有教无类有教无类4【译文译文】 孔子说：孔子说：“教导学生，不到他想弄教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想

3、明白而不得的时候，不去开导他；不到他想说出来却说不出来的时候，不去启发他。教说出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。其他三个方面的东西，那就不再教他了。”【原文原文】 78 子曰：子曰：“不愤不愤(1)不启，不悱不启，不悱(2)不发。不发。举一隅举一隅(3)不以三隅反，则不不以三隅反，则不复复也。也。” 【注释注释】 (1)愤：苦思冥想而仍然领会不了的样子。愤：苦思冥想而仍然领会不了的样子。 (2)悱：音悱：音，想说又不能明确说出来的样子。，想说又不能明确说出来的样子。 (3)隅：音隅

4、：音，角落。，角落。【评析评析】在这里，孔子提出了在这里，孔子提出了 ”教学思教学思想，他反对想，他反对“填鸭式填鸭式”、“满堂灌满堂灌”的作法，要的作法，要求学生能够求学生能够“ ” 。 启发式启发式举一反三举一反三5【原文原文】 720 子曰：子曰：“我非生而知之者，好我非生而知之者，好古，敏古，敏以以求之者也。求之者也。” 【原文原文】719 叶公问孔子于子路，子路不对。叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以以忘忧，不知老忘忧，不知老之之将至云尔将至云尔(2)。” 【思考思考】以上几则，反映了孔子怎样的治学态度？以上几

5、则，反映了孔子怎样的治学态度？勤奋学习和虚心学习的态度勤奋学习和虚心学习的态度【原文原文】 722 子曰：子曰：“三人行，必有我师焉。三人行，必有我师焉。择择其其善者而从之，其不善者而改之。善者而从之，其不善者而改之。” 在第三则中，更可贵的是，他不仅要在第三则中，更可贵的是，他不仅要以善者为师以善者为师，而且而且以不善者为师以不善者为师，这其中包含有深刻的哲理。他，这其中包含有深刻的哲理。他的这段话，对于指导我们处事待人、修身养性、增的这段话，对于指导我们处事待人、修身养性、增长知识，都是有益的。长知识，都是有益的。 6【原文原文】 711 子谓颜渊曰：子谓颜渊曰：“用用之之则行，舍之则藏则

6、行，舍之则藏(1)，惟我与，惟我与尔有是夫尔有是夫(2)！”子路曰：子路曰：“子行三军子行三军(3)，则谁与，则谁与(4)？”子曰：子曰：“暴虎暴虎(5)冯河冯河(6)，死而无悔者，吾不与也。必，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧也临事而惧(7)。好谋而成者也。好谋而成者也。” 【注释注释】 (1)舍之则藏：舍，舍弃，不用。藏，隐藏。舍之则藏：舍，舍弃，不用。藏，隐藏。 (2)夫：语气词，相当于夫：语气词，相当于“吧吧”。 (3)三军：是当时大国所有的军队，每军约一万二千五三军：是当时大国所有的军队，每军约一万二千五百人。百人。 (4)与：在一起的意思。与：在一起的意思。 (5)暴虎：空拳赤手

7、与老虎进行搏斗。暴虎：空拳赤手与老虎进行搏斗。 (6)冯河：冯，通冯河：冯，通“凭凭”。无船而徒步过河。无船而徒步过河。 (7)临事不惧：惧是谨慎、警惕的意思。遇到事情便格临事不惧：惧是谨慎、警惕的意思。遇到事情便格外小心谨慎。外小心谨慎。 7【原文原文】 711 子谓颜渊曰：子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏用之则行，舍之则藏(1)，惟我，惟我与尔有是夫与尔有是夫(2)！”子路曰：子路曰：“子行三军子行三军(3)，则谁与，则谁与(4)？”子子曰：曰：“暴虎暴虎(5)冯河冯河(6)，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧(7)。好谋而成者也。好谋而成者也。” 【评

8、析评析】 孔子在本章提出不与孔子在本章提出不与“暴虎冯河，死而无悔暴虎冯河，死而无悔”的人在一起的人在一起去统帅军队。因为在他看来，这种人虽然视死如归，但有去统帅军队。因为在他看来，这种人虽然视死如归，但有勇无谋，是不能成就大事的勇无谋，是不能成就大事的。“勇勇”是孔子道德范畴中的是孔子道德范畴中的一个德目，但勇不是蛮干，而是一个德目，但勇不是蛮干，而是“临事而惧，好谋而成临事而惧，好谋而成”的人，这种人智勇兼有，符合的人，这种人智勇兼有，符合“勇勇”的规定。的规定。 【译文译文】 孔子对颜渊说：孔子对颜渊说：“用我呢，我就去干；不用我，我就隐藏起用我呢，我就去干；不用我，我就隐藏起来，只有我

9、和你才能做到这样吧！来，只有我和你才能做到这样吧！”子路问孔子说：子路问孔子说：“老师老师您如果统帅三军，那么您和谁在一起共事呢？您如果统帅三军，那么您和谁在一起共事呢？”孔子说：孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过河，死了都不会后悔的赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过河，死了都不会后悔的人，我是不会和他在一起共事的。我要找的，一定要是遇事人，我是不会和他在一起共事的。我要找的，一定要是遇事小心谨慎，善于谋划而能完成任务的人。小心谨慎，善于谋划而能完成任务的人。” 8【原文原文】 712 子曰：子曰：“富富(1)而可求而可求(2)也；虽执鞭也；虽执鞭之士之士(3)，吾亦为之。如不可求，从吾所好

10、。，吾亦为之。如不可求，从吾所好。” 【注释注释】(1)富：指升官发财。富：指升官发财。 (2)求：指合于道，可求：指合于道，可以去求。以去求。 (3)执鞭之士：古代为天子、诸侯和官员出执鞭之士：古代为天子、诸侯和官员出入时手执皮鞭开路的人。意思指地位低下的职事。入时手执皮鞭开路的人。意思指地位低下的职事。 【译文译文】 孔子说：孔子说：“如果富贵合乎于道就可以去追如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。爱好去干事。” 【

11、评析评析】 孔子在这里又提到孔子在这里又提到富贵与道富贵与道的关系问题。的关系问题。只只要合乎于道，富贵就可以去追求；不合乎于道，富贵要合乎于道，富贵就可以去追求；不合乎于道，富贵就不能去追求。就不能去追求。那么，他就去做自己喜欢做的事情。那么，他就去做自己喜欢做的事情。从此处可以看到，孔子不反对做官，不反对发财，但从此处可以看到，孔子不反对做官，不反对发财，但必须符合于道（必须符合于道（“君子爱财，取之以道君子爱财，取之以道”），这是原），这是原则问题，孔子表明自己不会违背原则去追求富贵荣华。则问题，孔子表明自己不会违背原则去追求富贵荣华。 9 【原文原文】 716 子曰：子曰：“饭疏食饭疏

12、食(1)饮水，曲肱饮水，曲肱(2)而而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 【注释注释】 (1)饭疏食，饭，这里是饭疏食，饭，这里是“吃吃”的意思，作的意思，作动词。疏食即粗粮。动词。疏食即粗粮。 (2)曲肱：肱，音曲肱：肱，音，胳，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即弯着胳膊。膊，由肩至肘的部位。曲肱，即弯着胳膊。 【译文译文】 孔子说：孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样的富贵，对于我来讲就

13、像是天上的浮云一样。” 【评析评析】 孔子极力提倡孔子极力提倡“安贫乐道安贫乐道”，认为有理想、，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。代的知识分子，

14、也为一般老百姓所接受。 10课堂练习11一、根据翻译写出原文的句子：一、根据翻译写出原文的句子：1、他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐、他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道。得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道。 2、我不是天生就有知识的人，而是爱好古代文、我不是天生就有知识的人，而是爱好古代文化，勤勉地去求得知识的人。化，勤勉地去求得知识的人。3、用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就、用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。像是天上的浮云一样。其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。其为人也，发愤忘食，乐以忘忧

15、，不知老之将至云尔。我非生而知之者，好古，敏以求之者也。我非生而知之者，好古，敏以求之者也。 不义而富且贵，于我如浮云。不义而富且贵，于我如浮云。 12二、阅读下面二、阅读下面论语论语选段，回答问题。选段，回答问题。(6分分)1、子谓颜渊曰：、子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：子路曰：“子行三军，则谁与？子行三军，则谁与？”子曰：子曰：“暴虎冯河，死而暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”（述而述而）(1)对上面这个选段内容理解不正确的一项是（对上面这个选段内容理

16、解不正确的一项是（ ）(3分分)A.孔子认为，用就去做、不用就隐退只有颜渊能做到。这表孔子认为，用就去做、不用就隐退只有颜渊能做到。这表明了孔子对颜渊的赞赏，也体现了孔子的谦逊。明了孔子对颜渊的赞赏，也体现了孔子的谦逊。B子路假设孔子统帅三军，问孔子将和谁一起，其实是在向子路假设孔子统帅三军，问孔子将和谁一起，其实是在向孔子暗示自己的才干与本领。孔子暗示自己的才干与本领。C. “暴虎冯河暴虎冯河”是赤手空拳与老虎进行搏斗，徒步过河，这样是赤手空拳与老虎进行搏斗，徒步过河，这样缺少缺少“谋谋”的的“勇勇”不是孔子所欣赏的。不是孔子所欣赏的。D“勇勇”是孔子道德范畴中的一个德目，在这里，孔子用是孔

17、子道德范畴中的一个德目，在这里，孔子用“与与”和和“不与不与”明确地表达了自己的态度。明确地表达了自己的态度。(2)孔子还说过孔子还说过“勇而无礼则乱勇而无礼则乱”，结合上面选段和这句话，结合上面选段和这句话，请简要说明你对孔子请简要说明你对孔子“勇勇”的理解。的理解。(3分分)A参考答案：孔子主张的参考答案：孔子主张的“勇勇”，要智勇兼备，而且要符合，要智勇兼备，而且要符合礼，缺少智、悖于礼的礼，缺少智、悖于礼的“勇勇”是蛮干、乱干。是蛮干、乱干。13（2）请结合孔子的）请结合孔子的“富而可求也；虽执鞭之士，吾富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。亦为之。如不可求，从吾所好。

18、”谈谈孔子的义利谈谈孔子的义利观。观。2、子曰：、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。不义而富且贵，于我如浮云。”子曰：子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（1）孔子认为追求富贵应符合）孔子认为追求富贵应符合“”，做学问的人，做学问的人，尤其是有志于追求尤其是有志于追求“”，应以认识自己的本性为重，应以认识自己的本性为重，以身外之物为轻。孔子在这里表达了一种（用以身外之物为轻。孔子在这里表达了一种（用自己的话回答）高尚情怀。自己的话回答）高尚情怀。参考答案：（参考答案：（2）一方面，孔子认为）一方面，孔子认为“君子爱财，取之君子爱财，取之以道以道”，只要合乎于道，富贵就可以去追求；不合乎于，只要合乎于道，富贵就可以去追求；不合乎于道，富贵就不能去追求。另一方面，孔子认为君子更应道，富贵就不能去追求。另一方面，孔子认为君子更应当，安贫乐道，重义轻利，他把当，安贫乐道，重义轻利，他把“不义之富贵不义之富贵” 视作浮视作浮云。云。参考答案：（参考答案：（1）道）道 乐乐 安贫乐道安贫乐道14布置作业：布置作业：1 1、课后熟读本章的重点语段，、课后熟读本章的重点语段，自读其它语段。自读其它语段。2 2、预习、预习论语论语泰伯篇泰伯篇。15