综合性学习《以和为贵》PPT精选教学课件(16).ppt
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- 以和为贵 综合性 学习 PPT 精选 教学 课件 16
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1、综合性学习综合性学习以和为贵以和为贵中国历来有和气致祥、和衷共济、和颜悦中国历来有和气致祥、和衷共济、和颜悦色、和蔼可亲、和气生财、和和美美、琴色、和蔼可亲、和气生财、和和美美、琴瑟和谐、家和万事兴、人和百业旺等富涵瑟和谐、家和万事兴、人和百业旺等富涵哲理的成语。同学们发现没有,在这些含哲理的成语。同学们发现没有,在这些含义丰富的词语中都包含了一个义丰富的词语中都包含了一个“和和”字,字,“和和”到底是什么?对我们传统文化的影到底是什么?对我们传统文化的影响为何如此巨大?响为何如此巨大?“和和”文化在今天又被文化在今天又被赋予了怎样的含义?让我们一起走进今天赋予了怎样的含义?让我们一起走进今天
2、的综合性学习活动,谈谈的综合性学习活动,谈谈“以和为贵以和为贵”!“和和”故事接力赛。故事接力赛。 教师先引入故事,鼓励学生将自己搜集的故事也大声分享出教师先引入故事,鼓励学生将自己搜集的故事也大声分享出来。来。 师:师:罗威饲犊罗威饲犊 汉代有个人叫罗威,邻居家的牛多次吃了他家的庄稼,他和汉代有个人叫罗威,邻居家的牛多次吃了他家的庄稼,他和邻居交涉,邻居不予理睬。罗威并没有火冒三丈,而是想,邻居交涉,邻居不予理睬。罗威并没有火冒三丈,而是想,问题的焦点在牛,就从牛身上去寻找解决矛盾的途径吧。于问题的焦点在牛,就从牛身上去寻找解决矛盾的途径吧。于是,每天天不亮他就起床去打青草,然后悄无声息地堆
3、放在是,每天天不亮他就起床去打青草,然后悄无声息地堆放在邻居家的牛圈前。牛一闻到鲜嫩的青草,就大嚼特嚼起来,邻居家的牛圈前。牛一闻到鲜嫩的青草,就大嚼特嚼起来,吃饱了就睡觉,再也不去吃庄稼了。邻居每天起来,总看到吃饱了就睡觉,再也不去吃庄稼了。邻居每天起来,总看到牛圈前有一堆青草,颇感纳闷,经观察,知是罗威所为,顿牛圈前有一堆青草,颇感纳闷,经观察,知是罗威所为,顿觉愧疚,从此对牛严加看管。觉愧疚,从此对牛严加看管。“罗威饲犊罗威饲犊”的故事也就传为的故事也就传为美谈。美谈。 司马徽让猪司马徽让猪 司马徽司马徽(人称水镜先生人称水镜先生)是东汉末年一位善于识拔人是东汉末年一位善于识拔人才的有名
4、学者。有一次,邻居走失了一头猪,因才的有名学者。有一次,邻居走失了一头猪,因为司马家的猪和他走失的猪相似,就误认为是他为司马家的猪和他走失的猪相似,就误认为是他家的。司马徽并不争辩,说:家的。司马徽并不争辩,说:“是你的你就拿是你的你就拿去。去。”邻居便毫不客气地把猪赶回家。过了几天,邻居便毫不客气地把猪赶回家。过了几天,邻人从别处找到了自己的猪,很抱愧地把误认的邻人从别处找到了自己的猪,很抱愧地把误认的猪送还司马徽。司马徽不但没责备他,反而说邻猪送还司马徽。司马徽不但没责备他,反而说邻里间发生这类误会并不奇怪,还赞扬他懂道理、里间发生这类误会并不奇怪,还赞扬他懂道理、知错能改。邻居听了十分感
5、动。知错能改。邻居听了十分感动。同学们一起分享了这些同学们一起分享了这些“和和”的故事,和善、和谐也是中华文的故事,和善、和谐也是中华文化一直追求的。在孔子的思想体系中,有两个观点极具现实价化一直追求的。在孔子的思想体系中,有两个观点极具现实价值:一个是值:一个是“己所不欲,勿施于人己所不欲,勿施于人”,另一个就是,另一个就是“君子和而君子和而不同不同”。在人与人、人与自然的关系上,中国传统文化历来主。在人与人、人与自然的关系上,中国传统文化历来主张平衡和谐,张平衡和谐,“以和为贵以和为贵”是中国文化的根本特征和基本价值是中国文化的根本特征和基本价值取向。取向。“君子和而不同君子和而不同”正是
6、对正是对“和和”这一理念的具体阐发。这一理念的具体阐发。 小结:从哲学意义上讲,小结:从哲学意义上讲,“和和”是和谐,是统一,是和谐,是统一,“同同”是相是相同,是一致;同,是一致;“和和”是抽象的,内在的,是抽象的,内在的,“同同”是具体的,外是具体的,外在的。在的。“和而不同和而不同”,就是追求内在的和谐统一,而不是表象,就是追求内在的和谐统一,而不是表象上的相同和一致。那么,怎样才能达成上的相同和一致。那么,怎样才能达成“和和”的局面呢?实际的局面呢?实际上,孔子已为我们指明了答案上,孔子已为我们指明了答案“不同不同”,也就是不强求一,也就是不强求一致,不重复别人。只有在大目标不冲突的前
7、提下,承认差异,致,不重复别人。只有在大目标不冲突的前提下,承认差异,包容差异,乃至尊重差异,才能化解矛盾,共存共荣。包容差异,乃至尊重差异,才能化解矛盾,共存共荣。 2由由“和和”故事联想到现在我们所提的故事联想到现在我们所提的“和和”文化。文化。 明确:明确:“和和”文化也是和谐文化,是以和谐的文化也是和谐文化,是以和谐的内涵为理论基础的文化体系,是中国乃至当今内涵为理论基础的文化体系,是中国乃至当今世界最先进的思想文化,是创建和谐社会的前世界最先进的思想文化,是创建和谐社会的前提条件。只有在和谐文化的引导下,才能创造提条件。只有在和谐文化的引导下,才能创造出和谐的政治与和谐的经济;只有用
8、和谐文化出和谐的政治与和谐的经济;只有用和谐文化培养出来的人,才能自觉地去创建和谐社会。培养出来的人,才能自觉地去创建和谐社会。寻寻“和和”之用之用(谈看法谈看法) 战国时有战国时有“将相和将相和”的美谈,清朝康熙年间又有的美谈,清朝康熙年间又有“六六尺巷尺巷”的故事,的故事,“以和为贵以和为贵”的故事层出不穷,和和的故事层出不穷,和和睦睦是我们社会和谐的追求,请你就这些故事谈谈你睦睦是我们社会和谐的追求,请你就这些故事谈谈你对对“和和”的社会意义的理解。的社会意义的理解。 明确:明确:“和和”的思想,在我们生活当中多用于调和人的思想,在我们生活当中多用于调和人际关系,解决各种纠纷,大到国家安
9、全问题,小到校际关系,解决各种纠纷,大到国家安全问题,小到校园学生之间的摩擦,林林总总,归结为一句俗语,即园学生之间的摩擦,林林总总,归结为一句俗语,即“和为贵和为贵”。“和和”在生活中是在生活中是“和睦和睦”“”“和气和气”等等义,不管是义,不管是“将相和将相和”,还是,还是“六尺巷六尺巷”,对我们为,对我们为人处世都有很大的启发意义。人处世都有很大的启发意义。为为“和和”宣传宣传(拟标语拟标语) “一纸书来只为墙,让他三尺又何妨。长城万里今犹在,不见一纸书来只为墙,让他三尺又何妨。长城万里今犹在,不见当年秦始皇。当年秦始皇。”张英的这首打油诗,可以看作一则诠释张英的这首打油诗,可以看作一则
10、诠释“和为和为贵贵”的精彩标语,我们平时也会经常看到各种各样的标语,标的精彩标语,我们平时也会经常看到各种各样的标语,标语对宣传主张、倡导行为、制造氛围等有着特殊的作用。今天语对宣传主张、倡导行为、制造氛围等有着特殊的作用。今天我们一起探讨研究了我们一起探讨研究了“和和”文化,学以致用,请同学们也创作文化,学以致用,请同学们也创作几条以几条以“和和”为主题的宣传标语。为主题的宣传标语。 明确:和为贵,善为本,诚为先各美其美,美之人美,明确:和为贵,善为本,诚为先各美其美,美之人美,美美与共,天下大同美美与共,天下大同 和以处众,平以养心,独以思己居家贵和睦,近邻胜远和以处众,平以养心,独以思己
11、居家贵和睦,近邻胜远亲和谐使宇宙运转不停如果你不同意别人的说法,至亲和谐使宇宙运转不停如果你不同意别人的说法,至少不要和他人争执促进和平的人受人景仰,挑起摩擦的人少不要和他人争执促进和平的人受人景仰,挑起摩擦的人遭人嫌恶持久的成功建立在和谐的人际关系之上机器遭人嫌恶持久的成功建立在和谐的人际关系之上机器的摩擦耗费成本,人际的摩擦损耗心灵的摩擦耗费成本,人际的摩擦损耗心灵 “子曰:君子和而不同,小人同而不和。子曰:君子和而不同,小人同而不和。”意思是说:君子和谐相处却不盲目苟同;意思是说:君子和谐相处却不盲目苟同;小人盲目苟同却不和谐相处。和是互小人盲目苟同却不和谐相处。和是互 相补相补充配合但
12、不失去自我;同是完全一样没有充配合但不失去自我;同是完全一样没有自我。用现代哲学的话来说,和是矛盾的自我。用现代哲学的话来说,和是矛盾的统一,同是绝对的同一。统一,同是绝对的同一。班级讨论会班级讨论会1 1我们在学习和生活中,我们在学习和生活中, 不可避免会有观点的交不可避免会有观点的交锋。相持不下时,有些同学会恶语伤人,最后不欢锋。相持不下时,有些同学会恶语伤人,最后不欢而散。思考如何从而散。思考如何从“和而不同和而不同”“”“和为贵和为贵”的思想的思想中汲取智慧,全班合作,制订几条中汲取智慧,全班合作,制订几条“班级议事规班级议事规则则”。在教师指导下,选择大家都比较感兴趣的一。在教师指导
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