中古亚非文学PPT课件.ppt

1、1 第二章第二章 中中 古古 亚亚 非非 文文 学学 2 一、导论一、导论 中古亚非文学指亚非地区封建社会兴起和繁中古亚非文学指亚非地区封建社会兴起和繁荣时期的文学。荣时期的文学。 中古亚非文化的发达以及各种文中古亚非文化的发达以及各种文化因素的互动和融合，对中古亚非文学的发展产化因素的互动和融合，对中古亚非文学的发展产生了直接的影响。生了直接的影响。3二、中古亚非文学的基本特点二、中古亚非文学的基本特点1 1、各国文学相互交流、融合；、各国文学相互交流、融合；2 2、深受宗教影响；、深受宗教影响；3 3、伦理色彩浓厚；、伦理色彩浓厚；4 4、题材广泛，形式多样，成就显著。、题材广泛，形式多样

2、，成就显著。4中古亚非文学成就突出的是印度、日本、波斯和中古亚非文学成就突出的是印度、日本、波斯和阿拉伯。代表作家作品有：阿拉伯。代表作家作品有：印度剧作家迦梨陀娑和印度剧作家迦梨陀娑和沙恭达罗沙恭达罗；日本日本万叶集万叶集、源氏物语源氏物语；波斯大诗人萨迪波斯大诗人萨迪蔷薇园蔷薇园；阿拉伯的民间故事集阿拉伯的民间故事集一千零一夜一千零一夜. .三、发展概况三、发展概况5（一）（一） 中古日本文学中古日本文学 奈良时期奈良时期( (公元公元71O793)71O793)平安时期平安时期( (公元公元794I191)794I191)镰仓、室町时期镰仓、室町时期(1192-1599)(1192-15

3、99)江户时期江户时期(1600l867)(1600l867)67历史著作历史著作古事记古事记诗集诗集万叶集万叶集、怀风藻怀风藻万叶集万叶集：日本最早的和歌集。：日本最早的和歌集。 万叶集万叶集插图插图万叶集万叶集手稿手稿8日记、随笔和物语文学日记、随笔和物语文学 日记写真人真事，最日记写真人真事，最早的是道纲母的早的是道纲母的蜻蛉蜻蛉日记日记。 清少纳言是随笔的清少纳言是随笔的创始人，创始人，枕草子枕草子是是日本第一部随笔体文学。日本第一部随笔体文学。 物语分富于传奇色彩物语分富于传奇色彩的传奇物语和以和歌的传奇物语和以和歌为中心的歌物语两类。为中心的歌物语两类。竹势物语竹势物语伊势物伊势物

4、语语 、源氏物语源氏物语竹势物语插图9武士文学武士文学 “战记物语战记物语”的代表的代表平家物语平家物语 日本中古战争小说的代表，描写战争日本中古战争小说的代表，描写战争 和历史发展的，不仅供人阅读，还能和历史发展的，不仅供人阅读，还能 说唱，所以流传很广。说唱，所以流传很广。 古典戏剧主要是古典戏剧主要是“能能”和和“狂狂言言”。 10 “能能”综合了文学、音乐、舞蹈、美术的成就，综合了文学、音乐、舞蹈、美术的成就，“能能”的脚本叫谣曲，词句优美，专供上层人物欣赏。的脚本叫谣曲，词句优美，专供上层人物欣赏。 “ “狂言狂言”一般在两个谣曲之间演出，具有插科打诨的味一般在两个谣曲之间演出，具有

5、插科打诨的味道，它语言通俗、气氛诙谐，带有讽刺意义。道，它语言通俗、气氛诙谐，带有讽刺意义。 能剧面具能剧面具11A、俳谐、俳谐 俳谐也称俳句，每首由俳谐也称俳句，每首由5 5、7 7、5 5三句三句1717个音组成，是世个音组成，是世界上最短的诗歌之一。界上最短的诗歌之一。 “俳圣俳圣” 松尾芭蕉松尾芭蕉(16441694) 七部集七部集七部集影印12 古潭古潭 沉寂的古潭呵沉寂的古潭呵 一只青蛙跳入一只青蛙跳入 刹那间的水声。刹那间的水声。 蝉声蝉声闲寂呀！蝉声渗入岩石中。闲寂呀！蝉声渗入岩石中。13B、浮世草子：、浮世草子：一种世俗小说一种世俗小说 “浮世浮世”是世俗、当代之意，带有是世

6、俗、当代之意，带有“财财”、 “色色”的成分，市井文学。的成分，市井文学。“草子草子”在随笔中含在随笔中含“书书”、“册子册子”的意思。的意思。井原西鹤井原西鹤 （16421694） 日本永代藏日本永代藏、好色一代男好色一代男。井井原原西西鹤鹤14C、戏剧、戏剧净琉璃净琉璃 ( (木偶剧木偶剧) )和歌舞伎和歌舞伎 近松门左卫门近松门左卫门 (1653一一1724) 他的净琉璃剧本，标志着当时戏剧文学他的净琉璃剧本，标志着当时戏剧文学的最高成就。的最高成就。 歌舞伎类似中国京剧，既有表演，歌舞伎类似中国京剧，既有表演，也有念、唱和音乐伴奏，是一种也有念、唱和音乐伴奏，是一种综合性的戏剧艺术综合

7、性的戏剧艺术 近松门左卫门近松门左卫门15五卷书五卷书伽梨陀娑伽梨陀娑 平民剧作家首陀罗伽平民剧作家首陀罗伽小泥车小泥车。 婆罗多的婆罗多的舞论舞论 1、古典梵文文学时期（约、古典梵文文学时期（约 1 9 世纪）世纪）162、地方语文学时期、地方语文学时期（约（约 10 世世 纪至纪至 19 世纪）世纪） 印地语文学、乌尔都语文学、孟加拉语文印地语文学、乌尔都语文学、孟加拉语文学等兴起。学等兴起。苏尔达斯苏尔达斯( (约约1616一一1717世纪世纪) )苏尔诗海苏尔诗海杜勒西达斯杜勒西达斯(15321623) (15321623) 罗摩功行录罗摩功行录1718“阿拉伯阿拉伯”一词，原意为无水

8、草、沙漠之地。一词，原意为无水草、沙漠之地。“贝杜因贝杜因”人，意为草原游牧者。人，意为草原游牧者。穆罕默德（穆罕默德（570632570632）于公元）于公元622630622630年征服麦年征服麦加，创立了伊斯兰教，创建了历时加，创立了伊斯兰教，创建了历时600600年、地跨欧年、地跨欧亚非、政教合一的阿拉伯大帝国亚非、政教合一的阿拉伯大帝国。“哈里发哈里发”（“先知继承人先知继承人”） 9 9世纪阿拔斯王朝（世纪阿拔斯王朝（75012587501258）前期，阿拉伯帝）前期，阿拉伯帝国臻于全盛时期。国臻于全盛时期。12581258年，蒙古人攻陷巴格达，年，蒙古人攻陷巴格达，阿拉伯帝国毁灭

9、。阿拉伯帝国毁灭。中古阿拉伯文化具有突发性、宗教性、国际性、中古阿拉伯文化具有突发性、宗教性、国际性、过渡性四个特点。过渡性四个特点。历史背景及概况：历史背景及概况：19 伊斯兰教伊斯兰教(Islm)与佛教、基督教并列的与佛教、基督教并列的世界三大宗教之一。世界三大宗教之一。7世纪初产生于阿拉伯半世纪初产生于阿拉伯半岛。中国旧称天方教、清真教或回教。伊斯兰岛。中国旧称天方教、清真教或回教。伊斯兰一词原意为顺从，即顺从真主意志的宗教。主一词原意为顺从，即顺从真主意志的宗教。主要传播于西亚、北非、中亚、南亚、东南亚等，要传播于西亚、北非、中亚、南亚、东南亚等，第二次世界大战后，在西欧、北美、非洲等

10、地第二次世界大战后，在西欧、北美、非洲等地区迅速传播。现约有信徒区迅速传播。现约有信徒9亿多，是最有活力亿多，是最有活力的世界性宗教之一。的世界性宗教之一。20 中古阿拉伯文学主要是指阿拉伯帝国时中古阿拉伯文学主要是指阿拉伯帝国时期（期（7 7世纪中叶世纪中叶12581258年）的文学，包括年）的文学，包括除波斯以外的用阿拉伯语写作的阿拉伯半除波斯以外的用阿拉伯语写作的阿拉伯半岛、中近东、北非地区的文学。岛、中近东、北非地区的文学。21蒙昧时期（蒙昧时期（475622）：）：“悬诗悬诗”伊斯兰时期（伊斯兰时期（622750）哈里发统哈里发统治时期：治时期： 古兰经古兰经； 阿拔斯时期（阿拔斯时

11、期（7501258） ：一千零一千零一夜一夜 、卡里莱和笛木乃卡里莱和笛木乃 22“悬诗悬诗”：即：即“悬挂的诗悬挂的诗”之意。蒙昧时期阿拉伯之意。蒙昧时期阿拉伯人每年都要到麦加朝觐天房。朝觐前在麦加附近人每年都要到麦加朝觐天房。朝觐前在麦加附近的集市贸易，并举行赛诗会。会后，经仲裁评选的集市贸易，并举行赛诗会。会后，经仲裁评选出优秀之作，出优秀之作， 用金水抄写在麻布上，挂在城墙上，用金水抄写在麻布上，挂在城墙上，供人阅读观赏，故称之为供人阅读观赏，故称之为“悬诗悬诗”或或“金诗金诗”。 乌姆鲁勒乌姆鲁勒盖斯（盖斯（500540）有悬诗诗王之称。）有悬诗诗王之称。1、蒙昧时期（、蒙昧时期（4

12、75622）2324 包括阿拉伯帝国创建、穆罕默德统治（包括阿拉伯帝国创建、穆罕默德统治（622630）；哈里发统治（）；哈里发统治（630661）；伍麦叶王朝）；伍麦叶王朝（661750），中国史称），中国史称“白衣大食白衣大食”。哈里发时期（哈里发时期（630661）是阿拉伯帝国蓬勃发展、）是阿拉伯帝国蓬勃发展、统一文化形成的时期。伊斯兰文学的最高成就统一文化形成的时期。伊斯兰文学的最高成就是是古兰经古兰经。“古兰古兰”为阿拉伯语音译，意思是为阿拉伯语音译，意思是“诵读诵读”或或“讲述讲述”；古兰经古兰经是伊斯兰教的基本经典，是伊斯兰教的基本经典，被誉为被誉为“阿拉伯散文的里程碑阿拉伯散文

13、的里程碑”。25世上最大的世上最大的古兰经古兰经世上最小的古兰经2627 我国古代称为我国古代称为“黑衣大食黑衣大食”，是阿拉伯帝国，是阿拉伯帝国臻于全盛、文学空前繁荣的时期。阿拉伯民间故臻于全盛、文学空前繁荣的时期。阿拉伯民间故事集，事集，“世界民间文学史上最壮丽的纪念碑世界民间文学史上最壮丽的纪念碑”， 中古阿拉伯城市社会生活的一部百科全书，被称中古阿拉伯城市社会生活的一部百科全书，被称为为“一尘不染的明镜一尘不染的明镜”。一千零一夜一千零一夜（旧译（旧译天方夜谭天方夜谭）。）。 一千零一夜一千零一夜还有一部姊妹篇，叫做还有一部姊妹篇，叫做一千一千零一日零一日（天方日谭天方日谭，讲故事的是

14、奶妈苏特，讲故事的是奶妈苏特鲁美妮，听故事的是克什米尔地方法鲁克娜公主。鲁美妮，听故事的是克什米尔地方法鲁克娜公主。 卡里莱和笛木乃卡里莱和笛木乃2829诗都设拉子诗都设拉子30 中古波斯文学成就最大的是诗歌。中古波斯文学成就最大的是诗歌。出现了影响世界的几位大诗人。出现了影响世界的几位大诗人。四四大大诗诗人人31哈菲兹哈菲兹海亚姆海亚姆32菲尔多西：菲尔多西：王书王书（又译（又译列王纪列王纪）萨迪：萨迪：果园果园、蔷薇园蔷薇园 王书王书插图插图331、生平与创作、生平与创作萨迪（萨迪（12081292）十三世纪伊朗享誉世十三世纪伊朗享誉世界的大诗人。界的大诗人。到处游历，深谙民间到处游历，深

15、谙民间疾苦。疾苦。哲理诗泰斗、哲理诗泰斗、“设拉设拉子的黄莺子的黄莺”34 1、果园果园采用诗歌体裁；采用诗歌体裁； 果园果园分分10章。共章。共160个短小故事。个短小故事。 2、蔷薇园蔷薇园是萨迪的代表作。是萨迪的代表作。 共分八卷：一记帝王言行；二记僧侣共分八卷：一记帝王言行；二记僧侣言行；三论知足常乐；四论寡言；五论青言行；三论知足常乐；四论寡言；五论青春与爱情；六论老年昏庸；七论教育的功春与爱情；六论老年昏庸；七论教育的功效；八论交往之道。效；八论交往之道。 包括包括171个短小故事个短小故事35 1、批判祸国殃民的暴君；、批判祸国殃民的暴君；2、不彻底否定王权，认为帝王是应该、不彻

16、底否定王权，认为帝王是应该存在的；存在的；3、帝王和人民是保护和被保护的关系；、帝王和人民是保护和被保护的关系；4、把希望寄托在理想君主的身上。、把希望寄托在理想君主的身上。萨迪是以对待人民的态度作为尺度去评萨迪是以对待人民的态度作为尺度去评判帝王的，具有一定的民主性和进步性判帝王的，具有一定的民主性和进步性。36A、韵散结合的文体；、韵散结合的文体；B、“笔调新颖笔调新颖”、 “亦庄亦谐亦庄亦谐”；C、利用绝妙的讽刺，勾勒出一幅、利用绝妙的讽刺，勾勒出一幅现实世界的图画。现实世界的图画。37 读放荡不羁的老哈菲兹的音调十分优美的读放荡不羁的老哈菲兹的音调十分优美的原作，是令人十分快意的。原作

17、，是令人十分快意的。 恩格斯恩格斯 哈菲兹呵，除非丧失了理智，我才会把自哈菲兹呵，除非丧失了理智，我才会把自己和你相提并论。你是一艘鼓满风帆劈风斩己和你相提并论。你是一艘鼓满风帆劈风斩浪的大船，而我则不过是海浪中上下颠簸的浪的大船，而我则不过是海浪中上下颠簸的小舟。小舟。 歌德歌德38莫拉维莫拉维涅扎米涅扎米甘贾维甘贾维 另有著名诗人如另有著名诗人如：39 40沙恭达罗沙恭达罗41梵天（创造神）梵天（创造神） （佛陀）（佛陀） 42迦梨陀娑是印度国内外享有最高声誉的迦梨陀娑是印度国内外享有最高声誉的古典梵语诗人和戏剧家。古典梵语诗人和戏剧家。约生活于约生活于45世纪笈多王朝时期。是当世纪笈多王

18、朝时期。是当时时“宫廷九宝宫廷九宝”之一。之一。43 学界公认的迦梨陀婆的作品有学界公认的迦梨陀婆的作品有7部：部：罗怙世系罗怙世系、鸠摩罗出世鸠摩罗出世抒情诗抒情诗集集时令之环时令之环，也译，也译六季杂咏六季杂咏、云使云使、优哩婆湿优哩婆湿、摩罗维迦摩罗维迦和火友王和火友王、沙恭达罗沙恭达罗。4445（一）、（一）、沙恭达罗沙恭达罗形成过程形成过程 关于豆扇陀和沙恭达罗的恋爱故事，最早关于豆扇陀和沙恭达罗的恋爱故事，最早见于史诗见于史诗摩诃婆罗多摩诃婆罗多中的插话和巴利中的插话和巴利文文佛本生故事佛本生故事中的中的捡柴女本生捡柴女本生。46它们的故事情节与迦梨陀娑的它们的故事情节与迦梨陀娑的

19、沙恭达罗沙恭达罗基本一致，主要的不同是基本一致，主要的不同是沙恭达罗传沙恭达罗传中没有仙人诅咒和失落戒指之事。一般认中没有仙人诅咒和失落戒指之事。一般认为迦梨陀娑的主要取材于为迦梨陀娑的主要取材于摩诃婆罗多摩诃婆罗多中的中的 沙恭达罗传沙恭达罗传，而仙人诅咒和失落，而仙人诅咒和失落戒指完全可能是迦梨陀娑的创新。戒指完全可能是迦梨陀娑的创新。 47 （二）、情节扫描：（二）、情节扫描： 沙恭达罗的爱情故事：沙恭达罗的爱情故事： 国王豆扇陀行猎国王豆扇陀行猎进入净休林进入净休林看见仙女看见仙女所生的美人沙恭达罗所生的美人沙恭达罗迷情沙恭达罗迷情沙恭达罗沙恭沙恭达罗也爱上豆扇陀达罗也爱上豆扇陀干闼婆

20、方式结婚干闼婆方式结婚豆扇豆扇陀回宫陀回宫沙恭达罗怠慢大仙人沙恭达罗怠慢大仙人发下诅咒豆发下诅咒豆扇陀将忘掉沙扇陀将忘掉沙见到订婚戒指方能夫妻相认见到订婚戒指方能夫妻相认沙恭达罗怀孕沙恭达罗怀孕上京去找豆扇陀上京去找豆扇陀豆扇陀豆扇陀被咒语束缚被咒语束缚路上丢失戒指路上丢失戒指豆扇陀拒绝承豆扇陀拒绝承认认沙恭达罗心碎返回净修林沙恭达罗心碎返回净修林渔夫打渔从渔夫打渔从鱼腹获得戒指鱼腹获得戒指献给豆扇陀献给豆扇陀恢复记忆恢复记忆悔恨不已悔恨不已接回沙恭达罗母子接回沙恭达罗母子共享天伦。共享天伦。 48主要内容主要内容全剧共分全剧共分7幕幕.第一幕第一幕狩猎狩猎，第二幕，第二幕故故事的隐藏事的隐藏

21、，第三幕，第三幕爱情的享受爱情的享受，第，第四幕四幕沙恭达罗的别离沙恭达罗的别离,第五幕的第五幕的沙恭沙恭达罗的被拒达罗的被拒, 第六幕第六幕沙恭达罗的遗弃沙恭达罗的遗弃,第七幕是戏剧的结局。第七幕是戏剧的结局。 49（三）主题思想（三）主题思想：沙恭达罗沙恭达罗通过对国王豆扇陀和进修女通过对国王豆扇陀和进修女之间爱情的描写，歌颂了沙恭达罗单纯质之间爱情的描写，歌颂了沙恭达罗单纯质朴、温柔善良的美好品格和嫉恶如仇、富朴、温柔善良的美好品格和嫉恶如仇、富于反抗的性格特征于反抗的性格特征50 （四）、人物形象：（四）、人物形象： 沙恭达罗：沙恭达罗： 是一个美丽动人、温柔质朴、是一个美丽动人、温柔

22、质朴、热情勇敢的妇女形象。这一形象热情勇敢的妇女形象。这一形象体现了作家的爱情、生活和审美体现了作家的爱情、生活和审美理想。在迦梨陀娑的笔下理想。在迦梨陀娑的笔下, 沙恭沙恭达罗的形象是丰满的，性格是完达罗的形象是丰满的，性格是完整的。他成功地塑造了一个不可整的。他成功地塑造了一个不可企及的印度古典美的女性形象。企及的印度古典美的女性形象。 51国王豆扇陀：国王豆扇陀： 豆扇陀是迦梨陀娑塑造的理想国王的形象。在爱豆扇陀是迦梨陀娑塑造的理想国王的形象。在爱情上，他热烈、大胆而又理性地追求沙恭达罗，并用情上，他热烈、大胆而又理性地追求沙恭达罗，并用干闼婆的方式与之结婚。这一行动正表现了他的思干闼婆

23、的方式与之结婚。这一行动正表现了他的思想想爱情是双方的，才是幸福的。但是，在肯定豆爱情是双方的，才是幸福的。但是，在肯定豆扇陀爱情的同时，也必须看到，在他爱情的悔恨和痛扇陀爱情的同时，也必须看到，在他爱情的悔恨和痛苦中依然铭刻着封建帝王印记。苦中依然铭刻着封建帝王印记。 523、艺术特色：、艺术特色： 浓郁的抒情色彩；浓郁的抒情色彩； 语言和意境优美；语言和意境优美； 鲜明的浪漫主义特色。鲜明的浪漫主义特色。53语言特色语言特色淳朴、流畅、典雅、严谨的语言风格淳朴、流畅、典雅、严谨的语言风格富有个性化的人物语言：沙恭达罗的语言真挚、富有个性化的人物语言：沙恭达罗的语言真挚、热情，令人可信；豆扇

24、陀的语言华丽、精粹，显热情，令人可信；豆扇陀的语言华丽、精粹，显得虚伪。得虚伪。“你无论走得多么远也你无论走得多么远也不会走出了我的心不会走出了我的心 ,黄黄昏时刻的树影拖得再长昏时刻的树影拖得再长也离不开树根。也离不开树根。” 54 席勒在一封信中断言：席勒在一封信中断言：“在古希腊没有在古希腊没有一部诗剧能够在美妙的女性的温柔方面，或一部诗剧能够在美妙的女性的温柔方面，或者在美妙的爱情方面与者在美妙的爱情方面与沙恭达罗沙恭达罗相比于相比于万一。万一。” 17911791年歌德曾写诗赞美说：年歌德曾写诗赞美说：“倘若要用倘若要用一言说尽一言说尽春花秋实，大地天国，心醉神春花秋实，大地天国，心

25、醉神迷，惬意满足，那我就说迷，惬意满足，那我就说沙恭达罗！沙恭达罗！”555657 紫式部紫式部是日本是日本平安时期平安时期(公元公元794-1192)的著名女作家（的著名女作家（9781016），紫式部），紫式部本姓藤原，按照日本古代妇女没有名字的本姓藤原，按照日本古代妇女没有名字的惯例，紫式部只是后人给她写的作品上加惯例，紫式部只是后人给她写的作品上加题上的名字。题上的名字。 一一、58她出身于中等贵族家庭，是书香门第，祖父、她出身于中等贵族家庭，是书香门第，祖父、父亲都长于汉学，长兄也是当时有名的歌人。父亲都长于汉学，长兄也是当时有名的歌人。紫式部极为聪慧。其父曾为之慨叹：紫式部极为聪慧

26、。其父曾为之慨叹：“可惜她可惜她没能生为男子，这是最大的不幸没能生为男子，这是最大的不幸”。 她她22岁时，和一个做地方官的中等贵族结婚，岁时，和一个做地方官的中等贵族结婚，丈夫年长丈夫年长20多岁，是第四位妻子，婚后两年丈多岁，是第四位妻子，婚后两年丈夫去世。从此寡居。这种生活处境，使她对一夫去世。从此寡居。这种生活处境，使她对一夫多妻制下的妇女的不幸有着深切的感受。夫多妻制下的妇女的不幸有着深切的感受。1006年她应诏随一条天皇皇后藤原彰子入宫，年她应诏随一条天皇皇后藤原彰子入宫，做女官，为彰子讲解做女官，为彰子讲解日本纪日本纪和和白氏文集白氏文集(白居易的文集白居易的文集)。59 她一生

27、留下的作品，传至今天的有：她一生留下的作品，传至今天的有：紫式部日记紫式部日记、紫式部集紫式部集、源氏物语源氏物语 60二二 源氏物语源氏物语61物语：物语： 日本特有的一种文学体裁，介于小说日本特有的一种文学体裁，介于小说和故事之间。和故事之间。“物物”是指事物，是指事物，“语语”是是指讲和说。物语即绘声绘色地讲说故事。指讲和说。物语即绘声绘色地讲说故事。源氏物语源氏物语是物语文学的代表作。是物语文学的代表作。62 源氏物语源氏物语的成书年代，至今没有确切的成书年代，至今没有确切的说法，一般认为是在的说法，一般认为是在10011008年之间的平年之间的平安时期。关于作者，通常认为是紫式部。此

28、外安时期。关于作者，通常认为是紫式部。此外还有一些说法，一说前还有一些说法，一说前44回由紫式部所做，后回由紫式部所做，后十回由她的女儿续补；一说是此书完成于紫式十回由她的女儿续补；一说是此书完成于紫式部之前，由紫式部修定；还有一说，是紫式部部之前，由紫式部修定；还有一说，是紫式部的父亲创作大纲，由紫式部完成。但这些说法的父亲创作大纲，由紫式部完成。但这些说法都缺少令人信服的证据。都缺少令人信服的证据。（一）、成（一）、成 书书63 源氏物语源氏物语是日本中古长篇写实小说。是日本中古长篇写实小说。全书全书5454回，近百万字。回，近百万字。 可分为两大部分：前可分为两大部分：前4444回写源氏

29、极享荣华、回写源氏极享荣华、感情纠葛的一生，这是作品的中心内容；后感情纠葛的一生，这是作品的中心内容；后1010回回写源氏之子薰君写源氏之子薰君( (三公主和柏木大将的私生子三公主和柏木大将的私生子) )与与宇治山庄女子之间错综的爱情故事。小说历经宇治山庄女子之间错综的爱情故事。小说历经4 4代天皇、跨越代天皇、跨越7070多个年头，登场人物数以百计。多个年头，登场人物数以百计。64656667藤壶藤壶胧月夜胧月夜末摘花末摘花夕颜夕颜三公主三公主空蝉紫姬紫姬源氏源氏6869源氏源氏70藤壶女御藤壶女御71葵姬：葵姬：左大臣之女，源氏正妻。大源氏左大臣之女，源氏正妻。大源氏4岁，政岁，政治婚姻的

30、牺牲品之一。对源氏不假辞色，治婚姻的牺牲品之一。对源氏不假辞色，生子夕雾，早逝。生子夕雾，早逝。72紫姬紫姬：源氏源氏后续正妻、美丽的后续正妻、美丽的化身，娴淑、忍从，化身，娴淑、忍从，是日本理想女性的是日本理想女性的典型代表。典型代表。73空蝉与源氏空蝉与源氏空蝉空蝉74 出身高贵、容貌丑陋，才艺全无，经出身高贵、容貌丑陋，才艺全无，经常被源氏嘲笑，内心痛苦。常被源氏嘲笑，内心痛苦。75女三宫女三宫： 朱雀天皇之女，三宫嫁给源氏为妻，朱雀天皇之女，三宫嫁给源氏为妻，但女三宫并不能得到源氏的宠爱，柏木趁但女三宫并不能得到源氏的宠爱，柏木趁虚而入与女三宫私通，熏之母，事发后，虚而入与女三宫私通，

31、熏之母，事发后，剃度出家。剃度出家。76前任天皇的太子妃，桐壶帝侄前任天皇的太子妃，桐壶帝侄媳，源氏的堂嫂。媳，源氏的堂嫂。20岁守寡，岁守寡，26岁时爱上岁时爱上18岁的岁的源氏，源氏，36岁时病死。岁时病死。 痴迷源氏，嫉妒之下、生魂离痴迷源氏，嫉妒之下、生魂离体，害死夕颜、葵上。后心灰体，害死夕颜、葵上。后心灰意冷远走伊势神宫。意冷远走伊势神宫。 77 源氏物语源氏物语展示了日本平安王朝的宫廷豪华展示了日本平安王朝的宫廷豪华奢侈、腐朽淫乱的生活，反映了贵族阶级人与人奢侈、腐朽淫乱的生活，反映了贵族阶级人与人之间争权夺势、互相倾轧的人际关系，暴露了贵之间争权夺势、互相倾轧的人际关系，暴露了

32、贵族社会门第为重、男尊女卑等不平等的社会现象。族社会门第为重、男尊女卑等不平等的社会现象。从客观上预示了旧贵族阶级必然崩溃、灭亡的趋从客观上预示了旧贵族阶级必然崩溃、灭亡的趋势。小说具有一定的认识价值和思想意义。势。小说具有一定的认识价值和思想意义。78 “结婚是一种政治行为，是一种借新的联结婚是一种政治行为，是一种借新的联姻来扩大自己势力的机会。起决定作用姻来扩大自己势力的机会。起决定作用的是家世的利益，而绝不是个人的意的是家世的利益，而绝不是个人的意愿愿”。 马克思恩格斯选集马克思恩格斯选集第第4卷，卷，人民出版社，人民出版社，1972年，第年，第74页。页。79（ 1 ）从时代及作家世界

33、观看，作品似乎要表）从时代及作家世界观看，作品似乎要表现现“罪与罚罪与罚”及向往及向往“彼岸净土彼岸净土”的思想。的思想。 （2）从日本独特的美学观念看，）从日本独特的美学观念看，源氏物语源氏物语的基本精神是的基本精神是“物哀物哀”，即，即“对人生不如意的对人生不如意的哀感。哀感。” （ 3 ）从社会学角度看，）从社会学角度看，源氏物语源氏物语反映了反映了日本平安王朝时代宫廷贵族穷奢极侈的生活、日本平安王朝时代宫廷贵族穷奢极侈的生活、争权夺利的斗争即贵族妇女不幸的命运。争权夺利的斗争即贵族妇女不幸的命运。 80光源氏光源氏容貌俊美、风度翩翩；才华横溢、琴棋书画无所容貌俊美、风度翩翩；才华横溢、

34、琴棋书画无所不精；作家从外貌、才能、情感方面对他作了美不精；作家从外貌、才能、情感方面对他作了美化。但他政治上软弱无力，处事圆滑世故，情感化。但他政治上软弱无力，处事圆滑世故，情感放荡不羁，生活豪华奢侈，思想上悲观厌世等。放荡不羁，生活豪华奢侈，思想上悲观厌世等。作家在这一人物身上寄托了对宫廷王室贵族人物作家在这一人物身上寄托了对宫廷王室贵族人物的理想；的理想；表现了宫廷内部的争权夺利。表现了宫廷内部的争权夺利。81只听得僧都说道：只听得僧都说道：“光源氏公子，风采照人，天光源氏公子，风采照人，天下闻名。你可愿拜见一番？似我这般和尚，虽已下闻名。你可愿拜见一番？似我这般和尚，虽已看破红尘，但遇

35、见此人，也觉神志清爽，去病延看破红尘，但遇见此人，也觉神志清爽，去病延年哩。我与他送个信去。年哩。我与他送个信去。”82源内侍是五十多岁的老宫女，丑陋而风骚，源氏源内侍是五十多岁的老宫女，丑陋而风骚，源氏厌恶她，但为体味厌恶她，但为体味“美美”的风味还是与她私通的风味还是与她私通。 “雨后新凉宜人，源氏公子在内侍所居温明殿近雨后新凉宜人，源氏公子在内侍所居温明殿近旁徘徊闲步。内侍正弹琵琶，声音非常悦耳旁徘徊闲步。内侍正弹琵琶，声音非常悦耳嗓音非常美妙嗓音非常美妙源氏公子倾耳而听，想到：源氏公子倾耳而听，想到：从前白居易在鄂州听到的那个人的歌声，想必从前白居易在鄂州听到的那个人的歌声，想必也有这

36、般美妙吧。也有这般美妙吧。” “对手是个老女，不免稍轻薄些，但也觉得别对手是个老女，不免稍轻薄些，但也觉得别有意趣有意趣。”83 小说中的女性，虽出身不同，性格各异，但小说中的女性，虽出身不同，性格各异，但命运都是不幸的。她们是皇宫贵族淫乐生活的玩命运都是不幸的。她们是皇宫贵族淫乐生活的玩物，是政治角逐的工具和牺牲品。只能听任男子物，是政治角逐的工具和牺牲品。只能听任男子的摆布和命运的捉弄，根本无法掌握自己的命运。的摆布和命运的捉弄，根本无法掌握自己的命运。结局都是悲剧性的，不是削发为尼，就是悒郁而结局都是悲剧性的，不是削发为尼，就是悒郁而死，作者在小说中运用细腻而委婉的笔触，描写死，作者在小

37、说中运用细腻而委婉的笔触，描写妇女的不幸和痛苦，反映她们的哀伤和怨恨。妇女的不幸和痛苦，反映她们的哀伤和怨恨。84所谓所谓“物哀物哀”，是人由外在环境触发而产，是人由外在环境触发而产生的一种凄楚、悲凉、伤感、缠绵悱恻的生的一种凄楚、悲凉、伤感、缠绵悱恻的感情，有感情，有“多愁善感多愁善感”、“感物兴叹感物兴叹”、“感物伤怀感物伤怀”之义。之义。 85 “好色好色”：在奈良时代，色是：在奈良时代，色是“色彩、表情色彩、表情”的意思，到了平安时代，增添了华美和恋爱情趣的意思，到了平安时代，增添了华美和恋爱情趣的内容。的内容。“好色好色”并不是贬义词，而是指并不是贬义词，而是指“礼拜礼拜美，即在一切

38、价值中以美为优先美，即在一切价值中以美为优先”。紫式部受日。紫式部受日本本“好色好色”传统影响，追求极致的完美。传统影响，追求极致的完美。861、选取日常男女私情这个角度表现、选取日常男女私情这个角度表现“人人情世界情世界”，表现他们可悲的命运，喜怒，表现他们可悲的命运，喜怒哀乐，酸甜苦辣，使人感喟，使人动情，哀乐，酸甜苦辣，使人感喟，使人动情，使人悲泣。使人悲泣。2、作者擅长于描写不同的人物复杂微妙、作者擅长于描写不同的人物复杂微妙的心理活动，尤其是女性内心深处复杂的心理活动，尤其是女性内心深处复杂曲折的情感变化过程，写得委婉、细腻、曲折的情感变化过程，写得委婉、细腻、缜密而纤巧。缜密而纤巧

39、。 87888990一千零一夜一千零一夜的不同版本的不同版本911、故事来源：故事来源：一是波斯和印度故事；一是波斯和印度故事；二是伊拉克，即以巴格达为中心的阿拔二是伊拉克，即以巴格达为中心的阿拔斯王朝时期流行的故事；斯王朝时期流行的故事；三是埃及麦马立克王朝（三是埃及麦马立克王朝（12501517）时期流行的故事时期流行的故事 。92Wadi Dhahr的的Dar Al Hajare岩石皇宮，氣岩石皇宮，氣勢雄偉，堅若盤石垂勢雄偉，堅若盤石垂直聳立在谷底一座巨直聳立在谷底一座巨大的天然岩石上，皇大的天然岩石上，皇宮四周建有碉堡，這宮四周建有碉堡，這座華美的宮殿為座華美的宮殿為Imam Yay

40、ha的夏宮，的夏宮，建於建於1930年。年。932 2、形成的上下限、形成的上下限：公元公元8 8、9 9世纪之交最早世纪之交最早的手抄本的手抄本1616世纪埃世纪埃及文人学士荟萃成书、及文人学士荟萃成书、定型。定型。94据阿拉伯原文版统计，全书共有大故事据阿拉伯原文版统计，全书共有大故事134个，个，每个大故事又包括若干小故事，组成一个庞大每个大故事又包括若干小故事，组成一个庞大的故事群，总计约的故事群，总计约260个故事，没有个故事，没有1000个。个。一千零一夜一千零一夜是劳动人民的集体创作，从口是劳动人民的集体创作，从口头创作到编订成书经历了一个漫长的历史过程。头创作到编订成书经历了一

41、个漫长的历史过程。早在公元世纪，印度、波斯等地的民间故事就早在公元世纪，印度、波斯等地的民间故事就流传到伊拉克、叙利亚一带。大约流传到伊拉克、叙利亚一带。大约8世纪中叶世纪中叶到到9世纪中叶，出现手写本。又经过几百年的世纪中叶，出现手写本。又经过几百年的搜集、整理、加工、补充，大约到搜集、整理、加工、补充，大约到16世纪才最世纪才最后定型。而由文人编纂成书，出版问世，还要后定型。而由文人编纂成书，出版问世，还要晚一些。晚一些。 95 1、框架结构。、框架结构。出于艺术整体上的需要，出于艺术整体上的需要，一千零一夜一千零一夜虚虚构了构了国王山鲁亚尔及其兄弟的故事国王山鲁亚尔及其兄弟的故事作为作为

42、这部民间故事集的这部民间故事集的“楔子楔子”，大故事套小故，大故事套小故事的包孕结构。即框架式结构，最早源于印事的包孕结构。即框架式结构，最早源于印度古代民间寓言故事集度古代民间寓言故事集五卷书五卷书所采用的所采用的“连串插入式连串插入式”框架结构。框架结构。 96“楔子楔子”部分：部分： 古代印度和中国之间的一个海岛上，有一古代印度和中国之间的一个海岛上，有一个萨桑国，国王叫山鲁亚尔。因为王后与人私个萨桑国，国王叫山鲁亚尔。因为王后与人私通，国王便杀了这个通，国王便杀了这个“奸邪奸邪”的女人，以后，的女人，以后，他存心向妇女报复，每天娶一个女子过夜，次他存心向妇女报复，每天娶一个女子过夜，次

43、日杀掉再娶。他的暴行使全城一片恐慌。日杀掉再娶。他的暴行使全城一片恐慌。“当当时的妇女，不是死于国王的刀下，便是逃之夭时的妇女，不是死于国王的刀下，便是逃之夭夭，城中十室九空。夭，城中十室九空。” 宰相之女山鲁佐德为了宰相之女山鲁佐德为了拯救无辜的阿拉伯姐妹，自愿嫁给国王，用讲拯救无辜的阿拉伯姐妹，自愿嫁给国王，用讲故事的方法引起国王的兴趣，使国王暂不杀她。故事的方法引起国王的兴趣，使国王暂不杀她。这样，她连续讲了一千零一夜故事国王终于被这样，她连续讲了一千零一夜故事国王终于被感化，放弃了残暴行为，并立她做王后。感化，放弃了残暴行为，并立她做王后。 97 2、主要人物：市井商人、主要人物：市井

44、商人 从故事的背景、内容和人物来看，从故事的背景、内容和人物来看，一千零一一千零一夜夜中占主导地位的是市井商人的故事，以商人为中占主导地位的是市井商人的故事，以商人为主人公的故事约占全书一半以上；在故事里出现的主人公的故事约占全书一半以上；在故事里出现的人物中，商人约占人物中，商人约占80以上。阿拉伯民族本质上是以上。阿拉伯民族本质上是一个商业民族，社会上存在着浓厚的重商风气，阿一个商业民族，社会上存在着浓厚的重商风气，阿拉伯民族入世求实的商业精神是一以贯之的。阿拉拉伯民族入世求实的商业精神是一以贯之的。阿拉伯商人们有一种伯商人们有一种“千金散尽还复来千金散尽还复来”的慷慨豪气和的慷慨豪气和达

45、观。达观。一千零一夜一千零一夜中最有代表性的商人故事形中最有代表性的商人故事形成了成了“获取获取享受享受”的故事模式。的故事模式。 983、故事内容：、故事内容： 山鲁佐德所讲的故事内容丰富，包括神话传说、童话、山鲁佐德所讲的故事内容丰富，包括神话传说、童话、寓言、道德训诫故事、历史故事、恋爱故事、航海经商冒寓言、道德训诫故事、历史故事、恋爱故事、航海经商冒险故事、笑话等等；故事背景涉及亚、非、欧几大洲，时险故事、笑话等等；故事背景涉及亚、非、欧几大洲，时而在巴格达，时而在埃及，时而在希腊，有时还发生在中而在巴格达，时而在埃及，时而在希腊，有时还发生在中国；她的故事中出现了神仙妖魔、帝王将相、

46、富翁巨商、国；她的故事中出现了神仙妖魔、帝王将相、富翁巨商、医生裁缝、脚夫渔翁、窃贼强盗等各个阶层，广泛地反映医生裁缝、脚夫渔翁、窃贼强盗等各个阶层，广泛地反映了中近东的社会状况、风土人情、宗教习俗等，可以说是了中近东的社会状况、风土人情、宗教习俗等，可以说是中古阿拉伯城市社会生活的一部百科全书，被称为中古阿拉伯城市社会生活的一部百科全书，被称为“一尘一尘不染的明镜不染的明镜”。其中有三个故事最脍炙人口，受到世界各。其中有三个故事最脍炙人口，受到世界各国人民的欢迎：国人民的欢迎：阿里巴巴和四十大盗的故事阿里巴巴和四十大盗的故事、辛伯辛伯达航海冒险的故事达航海冒险的故事阿拉丁和神灯的故事阿拉丁和

47、神灯的故事。 99宫廷奇闻宫廷奇闻名人轶事名人轶事恋爱婚姻恋爱婚姻航海奇遇航海奇遇经商冒险经商冒险神话传说神话传说童话寓言童话寓言神魔故事神魔故事100首先，首先，一千零一夜一千零一夜在内容上不仅贯穿着善在内容上不仅贯穿着善与恶的斗争，透露着善战胜恶的道德理想和社与恶的斗争，透露着善战胜恶的道德理想和社会理想，而且还通过善恶斗争折射出统治阶级会理想，而且还通过善恶斗争折射出统治阶级与下层人民的尖锐对立。与下层人民的尖锐对立。 其次，其次，一千零一夜一千零一夜中有数量可观的爱情故中有数量可观的爱情故事，这些故事集中地反映了阿拉伯人民对美好事，这些故事集中地反映了阿拉伯人民对美好生活的向往和追求。

48、生活的向往和追求。再次，再次，一千零一夜一千零一夜中有大量的经商和航海中有大量的经商和航海冒险故事，这些故事塑造了不少古代商人和冒冒险故事，这些故事塑造了不少古代商人和冒险家的形象。险家的形象。1011、富有浓郁的东方情调与浪漫色彩；、富有浓郁的东方情调与浪漫色彩；2、现实主义与浪漫主义密切结合，尤、现实主义与浪漫主义密切结合，尤其是浪漫主义得到了充分发挥。其是浪漫主义得到了充分发挥。3、结构灵活简便，情节离奇曲折；、结构灵活简便，情节离奇曲折； 4、鲜明的对比手法，使人物形象与性、鲜明的对比手法，使人物形象与性格更加突出。格更加突出。 102103104写在最后写在最后成功的基础在于好的学习习惯成功的基础在于好的学习习惯The foundation of success lies in good habits105 结束语当你尽了自己的最大努力时，失败也是伟大的，所以不要放弃，坚持就是正确的。When You Do Your Best, Failure Is Great, So DonT Give Up, Stick To The End演讲人：XXXXXX 时 间：XX年XX月XX日