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类型2021年绍兴文理学院硕士考研真题812古代汉语.pdf

  • 上传人(卖家):雁南飞1234
  • 文档编号:2683635
  • 上传时间:2022-05-18
  • 格式:PDF
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    关 键  词:
    2021年绍兴文理学院硕士考研专业课真题
    资源描述:

    1、第- 1 -页,共- 2 -页 绍兴文理绍兴文理学学院院 20202121 年硕士研究生入学考试初试试题年硕士研究生入学考试初试试题 报考专业: 中国古典文献学、汉语言文字学 考试科目: 古代汉语 科目代码: 812 注意事项:本试题的答案必须写在规定的答题纸上,写在试题上不给分注意事项:本试题的答案必须写在规定的答题纸上,写在试题上不给分。 一、填空題(一、填空題(2020 分,每空分,每空 2 2 分)分) 1 左傳的“傳”的意思是 。 2 說文解字注的作者是清代的 。 3 史記的“三家注”中,有唐代司馬貞的 。 4目前通行的漢書 ,有唐代 的注本。 5使用“之言”“之為言”這兩個術語時,

    2、必然是 。 6直音法是用 來注音。 7“豆”的本義是 ,“菽”是它的假借義。 8“莫”是否定性的無定代詞,肯定性的無定代詞是 。 9簡化字“里外”的“里”,繁體字寫作 。 10從“頁”的字都與 有關。 二、簡答題(二、簡答題(5050 分)分) 1按“六書”法分析下列漢字的結構。 (共 12 分,每字 1 分) 啟、鳥、叔、八、及、行、莫、取、甘、燕、自、舉 2下列五組字中,哪些是古今字關係?哪些是異體字關係?(共 10 分,每組字 1 分) 懦懧、縣懸、嘆歎、綫線、赴訃、慚慙、弟悌、亦腋、村邨、辟譬 3請你談談假借義與通假義的區別,並舉例說明。 (共 10 分) 4下列這首詩是杜甫的五言律詩

    3、別房太尉墓 ,但詩句散亂了,請你把它復原。 (共 8 分,每句 1 分) 他鄉復行役,鶯啼送客聞。 近淚無乾土,駐馬別孤墳。 低空有斷雲,對棋陪謝傅。 把劍覓徐君,唯見林花落。 5請介紹一部你閱讀過的文言古籍,並作簡要評價。 (共 10 分,介紹古籍 5 分,評價 5 分) 三、閱讀題(三、閱讀題(5050 分)分) 1閱讀下文,並按要求回答問題。 (共 40 分) 后稷教民稼穡樹藝五穀五穀熟而民人育人之有道也飽食煖衣逸居而無教則近於禽獸聖第- 2 -页,共- 2 -页 人有憂之使契為司徒教以人倫父子有親君臣有義夫婦有別長幼有序朋友有信放勳曰勞之來之匡之直之輔之翼之使自得之又從而振德之聖人之憂

    4、民如此而暇耕乎 堯以不得舜為己憂舜以不得禹皋陶為己憂夫以百畝之不易為己憂者農夫也分人以財謂之惠教人以善謂之忠為天下得人者謂之仁是故以天下與人易為天下得人難孔子曰大哉堯之為君惟天為大惟堯則之蕩蕩乎民無能名焉君哉舜也巍巍乎有天下而不與焉堯舜之治天下豈無所用其心哉亦不用於耕耳 吾聞用夏變夷者未聞變於夷者也陳良楚產也悅周公仲尼之道北學於中國北方之學者未能或之先也彼所謂豪傑之士也子之兄弟事之數十年師死而遂倍之昔者孔子沒三年之外門人治任將歸入揖於子貢相向而哭皆失聲然後歸子貢反築室於場獨居三年然後歸他日子夏子張子游以有若似聖人欲以所事孔子事之强曾子曾子曰不可江漢以濯之秋陽以暴之皜皜乎不可尚也今也南蠻鴃舌之人

    5、非先王之道子倍子之師而學之亦異於曾子矣吾聞出於幽谷遷於喬木者未聞下喬木而入於幽谷者魯頌曰戎狄是膺荊舒是懲周公方且膺之子是之學亦為不善變矣 (1)給上文加上標點。 (共 20 分,每錯 4 個扣 1 分,扣完為止) (2)解釋加“”的詞。 (共 12 分,每詞 2 分) 藝: 翼: 振: 則: 任: 膺: (3)指出文中的賓語前置句。 (共 8 分,每句 2 分) 2標點下列古文。 (共 10 分,每錯 4 個扣 1 分,扣完為止) 入國邑視宮室觀車馬衣服而侈儉之國可知也夫國城大而田野淺狹者其野不足以養其民城域大而人民寡者其民不足以守其城宮營大而室屋寡者其室不足以實其宮室屋眾而人徒寡者其人不足以

    6、處其室囷倉寡而台榭繁者其藏不足以共其費故曰主上無積而宮室美氓家無積而衣服脩乘車者飾觀望步行者雜文采本資少而末用多者侈國之俗也國侈則用費用費則民貧民貧則奸智生奸智生則邪巧作故奸邪之所生生於匱不足匱不足之所生生於侈侈之所生生於毋度故曰審度量節衣服儉財用禁侈泰為國之急也不通於若計者不可使用國故曰入國邑視宮室觀車馬衣服而侈儉之國可知也 四、把下列古文翻譯成現代漢語(共四、把下列古文翻譯成現代漢語(共 3030 分)分) 諸子十家,其可觀者九家而已,皆起于王道既微,諸侯力政,時君世主,好惡殊方。是以九家之說,蜂出並作,各引一端,崇其所善,以此馳說,取合諸侯。其言雖殊,辟猶水火,相滅亦相生也;仁之與義,敬之與和,相反而皆相成也。易曰:“天下同歸而殊途,一致而百慮。”今異家者各推所長,窮知究慮,以明其指,雖有蔽短,合其要歸,亦六經之支與流裔。使其人遭明王聖主,得其所折中,皆股肱之材已。仲尼有言:“禮失而求諸野。”方今去聖久遠,道術缺廢,無所更索,彼九家者,不猶瘉於野乎?若能修六藝之術,而觀此九家之言,舍短取長,則可以通萬方之略矣。

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