《不学诗无以言》ppt课件.ppt

1、原原 文文22 子曰：子曰：“诗三百诗三百(1)，一言以蔽一言以蔽(2)之，曰：之，曰：“思无邪思无邪(3)。”(1)诗三百：诗三百：诗，指诗，指诗诗经经一书，一书，此书实有此书实有305篇，三百只篇，三百只是举其整数是举其整数.注注 释释译译 文文 孔子说孔子说:“诗诗经经三百篇，三百篇， 可以用一句话可以用一句话来概括它，来概括它， 就是就是思想纯思想纯正正。” (2)蔽：概括的蔽：概括的意思。意思。 (3)思无邪：此思无邪：此为为诗经诗经鲁颂鲁颂上的一句上的一句, 此处的此处的“思思”作思想解。作思想解。 无邪，一解无邪，一解为为“纯正纯正”，一解为一解为“直直”，后者较妥。后者较妥。

2、【评析【评析】 孔子时代，可供学生阅读的书还不很多，孔子时代，可供学生阅读的书还不很多，诗经诗经经过孔子的整理加工以后，被用作教材。经过孔子的整理加工以后，被用作教材。 孔子对孔子对诗经诗经有深入研究，所以有深入研究，所以他用他用“思思无邪无邪”来概括它来概括它。 论语论语中解释中解释诗经诗经的话，的话，都是按照都是按照“思无邪思无邪”这个原则而提出的这个原则而提出的。 原原 文文 63 哀公问：哀公问：“弟子孰为好弟子孰为好学？学？”孔子对孔子对曰：曰：“有颜回有颜回者好学，不迁者好学，不迁怒怒(1)，不贰过，不贰过(2)，不幸短命，不幸短命死矣死矣(3)。今也。今也则亡则亡(4)，未闻，未

3、闻好学者也。好学者也。” 注注 释释(1)不迁怒：不把对此人的怒气发不迁怒：不把对此人的怒气发泄到彼人身上。泄到彼人身上。 (2)不贰过：不贰过：“贰贰”是重复、一再是重复、一再的意思。这是说不犯同样的错误。的意思。这是说不犯同样的错误。 (3)短命死矣：颜回死时年仅短命死矣：颜回死时年仅31岁。岁。 (4)亡：同亡：同“无无”。 译译 文文 鲁哀公问孔子：鲁哀公问孔子：“你的学生你的学生中谁是最好学的呢？中谁是最好学的呢？” 孔子回答说：孔子回答说：“有一个叫颜有一个叫颜回的学生好学，回的学生好学， 他从不迁怒于别人，他从不迁怒于别人， 也从不重犯同样的过错。也从不重犯同样的过错。 不幸短命

4、死了。不幸短命死了。 现在没有那样的人了，没有现在没有那样的人了，没有听说谁是好学的。听说谁是好学的。” 原原 文文 63 哀公问：哀公问：“弟子孰为好弟子孰为好学？学？”孔子对孔子对曰：曰：“有颜回有颜回者好学，不迁者好学，不迁怒怒(1)，不贰过，不贰过(2)，不幸短命，不幸短命死矣死矣(3)。今也。今也则亡则亡(4)，未闻，未闻好学者也。好学者也。” 【评析【评析】 这里，孔子极为称赞他的得意门生颜回，认这里，孔子极为称赞他的得意门生颜回，认为他好学上进，自颜回死后，已经没有如此好学为他好学上进，自颜回死后，已经没有如此好学的人了。的人了。 在孔子对颜回的评价中，他特别谈到在孔子对颜回的评

5、价中，他特别谈到不迁怒、不迁怒、不贰过不贰过这两点，也从中可以看出孔子教育学生，这两点，也从中可以看出孔子教育学生，重在培养他们的道德情操重在培养他们的道德情操。 这其中包含有深刻的哲理。这其中包含有深刻的哲理。 原原 文文135 子曰：子曰：“诵诗三百，诵诗三百，授之以政，授之以政，不达不达(1)；使；使于四方，不于四方，不能专对能专对(2)。虽多，亦奚虽多，亦奚以以(3)为？为？” 注注 释释译译 文文 孔子说：孔子说：“把把诗诗三百篇背三百篇背得很熟，让他处得很熟，让他处理政务，却不会理政务，却不会办事；办事； 让他当外交使让他当外交使节，不能独立地节，不能独立地办交涉；办交涉； 背得很

6、多，又背得很多，又有什么用呢？有什么用呢？” (1)达：通达。达：通达。这里是会运用这里是会运用的意思。的意思。 (2)专对：独立专对：独立对答。对答。 (3)以：用。以：用。 【评析【评析】 诗诗，也是孔子教授学生的主要内容之一。，也是孔子教授学生的主要内容之一。 他教学生诵诗，不单纯是为了诵诗，而他教学生诵诗，不单纯是为了诵诗，而为了为了把诗的思想运用到指导政治活动之中把诗的思想运用到指导政治活动之中。 儒家儒家不主张死背硬记，当书呆子不主张死背硬记，当书呆子，而是，而是要学要学以致用，应用到社会实践中去以致用，应用到社会实践中去。 原原 文文 1613 陈亢陈亢(1)问于伯鱼曰：问于伯鱼

7、曰：“子亦有异闻子亦有异闻(2)乎？乎？”对曰：对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：曰：学诗乎？学诗乎？对曰：对曰：未未也也。不学诗，无以言。不学诗，无以言。鲤退而学诗。他日又独立，鲤鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：趋而过庭。曰：学礼乎？学礼乎？对曰：对曰：未也未也。不学礼，不学礼，无以立。无以立。鲤退而学礼。闻斯鲤退而学礼。闻斯二者。二者。”陈亢退而喜曰：陈亢退而喜曰：“问问一得三。闻诗，闻礼，又闻君一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远子之远(3)其子也其子也.” 注注 释释(1)陈亢：亢，陈亢：亢，音音，即，即陈子禽。陈子禽。 (2)异闻：这里异闻：这里指不

8、同于对其他指不同于对其他学生所讲的内容。学生所讲的内容。 (3)远：音远：音，不亲近，不，不亲近，不偏爱。偏爱。译译 文文 陈亢问伯鱼：陈亢问伯鱼：“你在老师那里听到过什么特别你在老师那里听到过什么特别的教诲吗？的教诲吗？” 伯鱼回答说：伯鱼回答说：“没有呀没有呀.有一次他独自站在堂上有一次他独自站在堂上,我快步从庭里走过，他说：我快步从庭里走过，他说：学学诗诗了吗？了吗？我回答说：我回答说：没有。没有。 他说：他说：不学诗，就不懂得怎么说话。不学诗，就不懂得怎么说话。我回我回去就学去就学诗诗。 又有一天，他又独自站在堂上，我快步从庭里又有一天，他又独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：走过，

9、他说：学礼了吗？学礼了吗？我回答说：我回答说：没没有。有。 他说：他说：不学礼就不懂得怎样立身。不学礼就不懂得怎样立身。我回去我回去就学礼。我就听到过这两件事。就学礼。我就听到过这两件事。” 陈亢回去高兴地说：陈亢回去高兴地说：“我提一个问题，得到三我提一个问题，得到三方面的收获，听了关于方面的收获，听了关于诗诗的道理，听了关于的道理，听了关于礼的道理，又听了君子不偏爱自己儿子的道理。礼的道理，又听了君子不偏爱自己儿子的道理。”原原 文文 174 子之武城子之武城(1)，闻弦歌闻弦歌(2)之声。夫子莞之声。夫子莞尔而笑，曰：尔而笑，曰：“割鸡焉割鸡焉用牛刀？用牛刀？”子游对曰：子游对曰：“昔者

10、偃也闻诸夫子曰：昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小君子学道则爱人，小人学道则易使也。人学道则易使也。”子曰：子曰：“二三子！偃之二三子！偃之言是也。前言戏之耳言是也。前言戏之耳.” 注注 释释(1)武城：鲁国的一个小武城：鲁国的一个小城，当时子游是武城宰城，当时子游是武城宰. (2)弦歌：弦，指琴瑟。弦歌：弦，指琴瑟。以琴瑟伴奏歌唱。以琴瑟伴奏歌唱。 译译 文文 孔子到武城，听见弹琴孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。唱歌的声音。 孔子微笑着说：孔子微笑着说：“杀鸡杀鸡何必用宰牛的刀呢？何必用宰牛的刀呢？” 子游回答说：子游回答说：“以前我以前我听先生说过，听先生说过，君子学习君子学习了礼乐就

11、能爱人，小人学了礼乐就能爱人，小人学习了礼乐就容易指使。习了礼乐就容易指使。” 孔子说：孔子说：“学生们，言学生们，言偃的话是对的。我刚才说偃的话是对的。我刚才说的话，只是开个玩笑而的话，只是开个玩笑而已。已。” 原原 文文 174 子之武城子之武城(1)，闻弦歌闻弦歌(2)之声。夫子莞之声。夫子莞尔而笑，曰：尔而笑，曰：“割鸡焉割鸡焉用牛刀？用牛刀？”子游对曰：子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小君子学道则爱人，小人学道则易使也。人学道则易使也。”子曰：子曰：“二三子！偃之二三子！偃之言是也。前言戏之耳言是也。前言戏之耳.” 原原 文文 178 子曰：子曰：

12、“由也，由也，女闻六言六蔽矣乎？女闻六言六蔽矣乎？”对曰：对曰：“未也。未也。”“”“居居(1)，吾语女。好仁不好，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚学，其蔽也愚(2)；好知；好知不好学，其蔽也荡不好学，其蔽也荡(3)；好信不好学，其蔽也贼好信不好学，其蔽也贼(4)；好直不好学，其蔽；好直不好学，其蔽也绞也绞(5)；好勇不好学，；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。其蔽也狂。” 注注 释释(1)居：坐。居：坐。 (2)愚：受人愚弄。愚：受人愚弄。 (3)荡：放荡。好高鹜远荡：放荡。好高鹜远而没有根基。而没有根基。 (4)贼：害。贼：害。 (5)绞：说话尖刻。绞：说话尖刻

13、。 译译 文文 孔子说：孔子说：“由呀，你听说过六种品德和六种由呀，你听说过六种品德和六种弊病了吗？弊病了吗？”子路回答说：子路回答说：“没有。没有。” 孔子说：孔子说：“坐下，我告诉你。坐下，我告诉你。爱好仁德而不爱好学习，它的弊病是受人愚弄；爱好仁德而不爱好学习，它的弊病是受人愚弄；爱好智慧而不爱好学习，它的弊病是行为放荡；爱好智慧而不爱好学习，它的弊病是行为放荡；爱好诚信而不爱好学习，它的弊病是危害亲人；爱好诚信而不爱好学习，它的弊病是危害亲人；爱好直率却不爱好学习，它的弊病是说话尖刻；爱好直率却不爱好学习，它的弊病是说话尖刻；爱好勇敢却不爱好学习，它的弊病是犯上作乱；爱好勇敢却不爱好学

14、习，它的弊病是犯上作乱；爱好刚强却不爱好学习，它的弊病是狂妄自大。爱好刚强却不爱好学习，它的弊病是狂妄自大。” 原原 文文 179 子曰：子曰：“小子小子何莫学夫诗。诗，可以何莫学夫诗。诗，可以兴兴(1)，可以观，可以观(2)，可以，可以群群(3)，可以怨，可以怨(4)。迩。迩(5)之事父，远之事君；多之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。识于鸟兽草木之名。” 注注 释释(1)兴：激发感情的意思。兴：激发感情的意思。一说是诗的比兴。一说是诗的比兴。 (2)观：观察了解天地万观：观察了解天地万物与人间万象。物与人间万象。 (3)群：合群。群：合群。 (4)怨：讽谏上级，怨而怨：讽谏上级，怨而不怒

15、。不怒。 (5)迩：音迩：音，近。，近。 译译 文文 孔子说：孔子说：“学生们为什学生们为什么不学习么不学习诗诗呢？呢？ 学学诗诗可以激发志气可以激发志气, 可以观察天地万物及人可以观察天地万物及人间的盛衰与得失，间的盛衰与得失， 可以使人懂得合群的必可以使人懂得合群的必要，要， 可以使人懂得怎样去讽可以使人懂得怎样去讽谏上级。谏上级。 近可以用来事奉父母，近可以用来事奉父母，远可以事奉君主；远可以事奉君主； 还可以多知道一些鸟兽还可以多知道一些鸟兽草木的名字。草木的名字。” 原原 文文 179 子曰：子曰：“小小子何莫学夫诗。诗，子何莫学夫诗。诗，可以兴可以兴(1)，可以观，可以观(2)，可

16、以群可以群(3)，可以怨，可以怨(4)。迩迩(5)之事父，远之事之事父，远之事君；多识于鸟兽草木君；多识于鸟兽草木之名。之名。” 原原 文文1710 子谓子谓伯鱼曰：伯鱼曰：“女为女为周周南南、召召南南(1)矣乎？矣乎？人而不为人而不为周南周南、召南召南，其犹正墙面其犹正墙面而立而立(2)也也与？与？”注注 释释译译 文文 孔子对伯鱼说：孔子对伯鱼说： “你学习你学习周周南南、召南召南了吗？了吗？ 一个人如果不学一个人如果不学习习周南周南、召召南南，那就像面对墙，那就像面对墙壁而站着吧？壁而站着吧？” (1)周南周南、召南召南：诗经诗经国风国风中的第一、二中的第一、二两部分篇名。两部分篇名。周

17、南和召南都周南和召南都是地名。这是是地名。这是当地的民歌。当地的民歌。 (2)正墙面而立：正墙面而立：面向墙壁站立面向墙壁站立着。着。 原原 文文 1912 子游曰：子游曰：“子子夏之门人小子，当洒扫夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑应对进退，则可矣，抑(1)末也。本之则无，如末也。本之则无，如之何？之何？”子夏闻之，曰：子夏闻之，曰：“噫，言游过矣！君子噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后之道，孰先传焉？孰后倦倦(2)焉？譬诸草木，区焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉以别矣。君子之道，焉可诬可诬(3)也？有始有卒者，也？有始有卒者，其惟圣人乎其惟圣人乎?” 注注 释释(1)抑：但是

18、，不过。转抑：但是，不过。转折的意思。折的意思。 (2)倦：诲人不倦。倦：诲人不倦。 (3)诬：欺骗。诬：欺骗。 译译 文文 子游说：子游说：“子夏的学生，做些打扫和迎送客子夏的学生，做些打扫和迎送客人的事情是可以的，人的事情是可以的， 但这些不过是末节小事，根本的东西却没有但这些不过是末节小事，根本的东西却没有学到，这怎么行呢？学到，这怎么行呢？” 子夏听了，说：子夏听了，说：“唉，子游错了。唉，子游错了。 君子之道先传授哪一条，后传授哪一条，这君子之道先传授哪一条，后传授哪一条，这就像草和木一样，都是分类区别的。就像草和木一样，都是分类区别的。 君子之道怎么可以随意歪曲，欺骗学生呢？君子之

19、道怎么可以随意歪曲，欺骗学生呢？ 能按次序有始有终地教授学生们，恐怕只有能按次序有始有终地教授学生们，恐怕只有圣人吧！圣人吧！” 【评析【评析】 孔子的两个学生子游和子夏，在如何教授学孔子的两个学生子游和子夏，在如何教授学生的问题上发生了争执，而且争得比较激烈，生的问题上发生了争执，而且争得比较激烈， 不过，这其中不过，这其中并没有根本的不同并没有根本的不同，只是，只是教育教育方法各有自己的路子方法各有自己的路子。 练习一：练习一： 命题意图：命题意图：主要想让学生在学习本课文以后主要想让学生在学习本课文以后, ,理解学习对于人生的重要意义。理解学习对于人生的重要意义。 这是一道半开放性的试题

20、，可以参考这是一道半开放性的试题，可以参考“基本基本解读解读”的相关内容。学生的认识和理解则只要谈的相关内容。学生的认识和理解则只要谈到一些便可，不必求全责备。到一些便可，不必求全责备。 提示：提示：有关论述如有关论述如“不学诗，无以言不学诗，无以言”，“不学礼，无以立不学礼，无以立”，“诗诗可以兴，可以观，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君可以群，可以怨。迩之事父，远之事君”“”“人而人而不为不为周南周南、召南召南，其犹正墙面而立，其犹正墙面而立(2)也也与？与？”认识和理解可深可浅认识和理解可深可浅,随便发挥随便发挥,不要求一致不要求一致练习二：练习二： 命题意图：命题意图

21、：这是一道半开放性的试题，这是一道半开放性的试题，通过通过本题本题, ,试图使学生对试图使学生对诗经诗经这一极为重要的古这一极为重要的古代文化典籍有一个较深入的了解。代文化典籍有一个较深入的了解。 关于关于诗经诗经的作用，可以参见的作用，可以参见为政二为政二子路五子路五季氏十三季氏十三阳货九阳货九阳货十阳货十等内容等内容。同意与不同意皆可，但要有理由来自圆其说同意与不同意皆可，但要有理由来自圆其说.练习三：练习三： 命题意图：命题意图：这是一道开放性的试题这是一道开放性的试题,通过本题通过本题,试图使学生进一步理解、鉴别孔子思想中进步与试图使学生进一步理解、鉴别孔子思想中进步与落后的方面落后的方面,达到比较全面地理解儒家思想的目的达到比较全面地理解儒家思想的目的. . 可以一分为二地分析这句话可以一分为二地分析这句话, , 可以批判可以批判, ,但要从中认识到但要从中认识到, ,为什么千百年来为什么千百年来统治阶级都把儒家思想当做统治人们思想的工具统治阶级都把儒家思想当做统治人们思想的工具. .免费学科网，海量精品，免费下载免费学科网，海量精品，免费下载 【免费学科网【免费学科网】 80万精品资源万精品资源 免费下载免费下载