《红楼梦》课件.ppt
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1、红楼梦第一节第一节 一代文学巨星曹雪芹一代文学巨星曹雪芹 十八世纪初,世界的东方中国,诞生了一位天才的文学巨人,他以他天才的文学才华,饱蘸人生社会的血泪,写出了一部在中国小说史、中国文学史上可以誉为顶峰之作,在世界文学宝库中也堪称无价瑰宝的伟大作品。这部小说就是红楼梦。这位作家就是曹雪芹。伟大作家是怎么产生的 济慈说: “英国产生了世界上最好的作家,一个主要原因是英国社会在他们生世时虐待了他们。” ( 济慈:书信集,转引自钱钟书七缀集诗可以怨注18。) 司马迁说:“文王拘而演周易;仲尼厄而作春秋;屈原放逐,乃赋离骚;左丘失明,厥有国语;孙子膑脚,兵法修列;不韦迁蜀,世传吕览;韩非囚秦,说难、孤
2、愤;诗三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也。” (报任少卿书)怎样解释曹雪芹与红楼梦的产生呢 对于早年经历过繁华,而晚年食粥赊酒,卖画度日,住处“满径蓬蒿”,人们至今还难准确认定其生卒年和埋骨处的曹雪芹,也许这样说才更妥切,那就是享受过富贵繁华而又跌入困顿中历炼,也许更容易使人看透社会、历史、人生的真面,更容易造就一位杰出甚至伟大的作家。 曹雪芹,名霑,字雪芹,一字芹圃,号芹溪居士。同时人曾说他“字梦阮”,但按中国文人取字的习惯,梦阮似当为晚年别号,敦诚诗说他“狂于阮步兵”,当即此号之意。祖籍辽阳,先世本汉人,后被俘而沦为满洲正白旗“包衣”(家奴),成为清代皇室的世仆。 高祖父曹振彦曾跟随正白旗主帅
3、多尔衮参加满洲战争,因功被任为旗鼓牛录章京(汉姓包衣头目)。清兵入关时,多尔衮为摄政王,曹振彦扈从入关,由家臣侍卫出任平阳府吉州知州,后历任阳和府(大同府)知府、两浙都转运盐使司运使。曾祖曹玺,初为多尔衮侍卫,后任顺治皇帝内廷侍卫,管銮仪事,其妻孙氏曾做玄烨(康熙皇帝)保姆。康熙二年(1663),曹玺以内工部郎中衔出任江宁织造。 祖父曹寅此时六岁,随父之任所。康熙十三年,曹寅十七岁,赴京任侍卫。曹玺在江宁织造任上,除满足宫廷各种织物的需要外,还要充当皇帝耳目,随时报告吏治民情,十分尽职,故颇得康熙赏识。康熙十九年(1680),曹寅续娶内务府正白旗包衣李煦之妹,次年任本旗旗鼓佐领。康熙二十三年(
4、1684)六月,曹玺卒于江宁织造署,十一月康熙“南巡”至江宁,亲至织造署抚慰曹玺家属。 曹寅在江宁服孝之后于康熙二十四年(1685)赴京任内务府慎刑司郎中,四年后改任广储司郎中,二十九年(1690)出任苏州织造,其弟曹宣则在京任皇帝侍卫。两年后复任江宁织造,后兼摄通政使衔,而由内兄李煦出任苏州织造,两人又轮流巡视两淮盐政。曹寅深得康熙宠信,康熙六下江南,有四次由曹寅主持接驾,并驻跸江宁织造署即曹府,又皆由皇帝指婚,将曹寅长女嫁给镶红旗王子平郡王纳尔苏,次女亦嫁为王妃。曹寅自幼多才艺,喜吟咏,精鉴赏,擅书画,广结天下名士。家藏图书甚富,又喜刻书,曾主持全唐诗及佩文韵府的刊刻,又汇刻前人文字音韵书
5、为楝亭五种,艺文杂著为楝亭藏书十二种,皆校勘精审。其己作则刻有楝亭诗钞8卷,别集4卷,楝亭词钞1卷,别集1卷,楝亭文钞1卷。又爱小说,喜作戏曲,作有杂剧北红拂记、太平乐事、虎口余生、续琵琶等。 曹寅去世后,康熙帝特旨其子曹颙接任。三年后曹颙病故,康熙帝又特命曹寅侄儿过继给曹寅,以嗣子继任江宁织造,直至雍正五年。如此则曹家三代四人从曹玺到曹寅、曹颙、曹頫,“专差久任”江宁织造六十余年,其间广受“洪恩”,享尽荣华。 然而荣华富贵之中已暗埋衰败祸根。曹寅刻书造园,交名士,养戏班,已然挥霍成习,而孝敬皇室,打点亲贵,更兼四次隆仪接驾,更“把银子都花的淌海水似的”(红楼梦中赵嬷嬷语),因而不得不时时挪用
6、库帑,江宁织造和两淮盐务的肥缺再加各种名目的征收受贿,也经不住如此挥金如土的折腾,终于在财务上出现巨额亏空。康熙五十年,曹寅与李煦核算,两淮盐运,已积欠一百三十七万两,除于商人名下催完六十七万两外,二人奏请三年内补还七十万两,而康熙朱批:“再推三年,断断使不得”。 次年七月,曹寅风寒转成疟疾,康熙得知,命驿马星夜驰送御赐金鸡拿(奎宁),限九日赶到,药未至而寅已卒。弥留之际,曹寅念及江宁织造衙门积欠钱粮九万余两,两淮盐运库自己应补二十三万两,却“无赀可赔,无产可变”,“槌胸抱恨”,死不瞑目。而大约就在曹寅去世后两三年,即康熙五十四年(1715)前后,曹雪芹出生了。 康熙帝对曹家甚为优待,一再宽容
7、,但到了雍正即位,情况就不同了。雍正为了巩固帝位,一面惩治皇室敌对势力,一面严肃吏治,整顿财政,所以在即位当年即因亏欠八万五千多银两事,严令曹頫解还户部,而曹寅内兄李煦则在此年因亏空三十八万银两已被籍没家产,逮捕子女家口,房屋赏给年羹尧。此后数年,曹頫又不断受到训斥。 终被传谕革职抄家,“并将重要家人立即严拿”,曹頫入狱,并被“枷号”。而按八旗外任官员病故或获罪后家属须勒限归旗的制度,曹頫家属旋即返归北京。曹頫在京城在江南的所有田产房屋人口皆被雍正皇帝赏给了新任江宁织造事的绥赫德,只“恩谕少留房屋以资养赡”,让绥赫德从得赏家产人口内,拨“京城崇文门外蒜市口地方房十七间半、家仆三对”,供其家属度
8、日。曹家遭此重大打击,从此一败涂地,乾隆即位后虽曾追封高祖曹振彦为资政大夫,曹頫也获准宽免,但曹家已一蹶不能复起。曹雪芹是曹颙之子,还是曹頫之子,尚难断定,但系曹寅之孙却已无疑。敦诚寄怀曹雪芹诗“扬州旧梦久已觉”句注云:“雪芹曾随其先祖寅织造之任”。明义题红楼梦诗序亦曰:“曹子雪芹,出所撰红楼梦一部,备记风月繁华之盛;盖其先人为江宁织府。”庚辰本第五十二回脂批认为“一时只听自鸣钟已敲了四下”,是为了避讳出现“寅”字,故不写成“寅正初刻”,也是一个旁证。则曹寅及其身后曹家的繁华与败落,俱为雪芹所经历。 雪芹出生于南京,曹頫被革职抄家时大约十二三岁,与贾宝玉进大观园时年岁相若,则其少年时代曾享荣华
9、,而惨痛的家难,又使他年轻的生命饱受了惊惶和恐怖。家族不幸文学幸,顿跌贫病炼诗人,曹雪芹就凭着这个痛苦的际遇,开始了对家庭、人生、社会、历史、文化的反思。就在这样的困顿生活中,曹雪芹对社会、历史、人生认识趋于成熟,大约于乾隆十年三十岁左右,开始写作一代伟著红楼梦,“于悼红轩中披阅十载,增删五次”,约在乾隆二十七年壬午(1762)除夕,书尚未成,“泪尽而逝”(脂评甲戌本第一回朱笔眉批)。另一说则云雪芹当系次年即癸未除夕病逝,难以考定。曹家的文学传统 曹雪芹的生平事迹少见记载,据其友人描述,他的外貌是“身胖、头广而色黑”(裕瑞枣窗闲笔),但敦诚挽曹雪芹诗又有“四十萧然太瘦生”,可见晚年之贫苦。其为
10、人狂放不羁,性格傲岸,有阮籍之风。曹家起初虽以人侍卫发迹,但其高祖曹振彦和曾祖曹玺都是读书人,祖父曹寅更是有清一代知名诗人、学者、剧作家、鉴赏家、书画家和藏书家,叔祖父曹宣(改名荃),也工诗画,曾任“南巡图监画”。父辈的曹颙病故时,康熙曾传谕评曰:“看起来生长的也魁梧,拿起笔来也能写作,是个文武全才之人。”曹家数代先人的文学才华及由此形成的“曹家的文学传统”1,是曹雪芹文学天赋成长的良好土壤。 1 详见赵冈红楼梦的写作与曹家的文学传统,载海外红学论集,上海古藉出版社1982年。 雪芹工诗,诗风奇瑰,似近李贺,敦诚寄怀曹雪芹评为“直追昌谷破樊篱”,敦敏小诗代简寄曹雪芹中却又称他“诗才忆曹植”。又
11、善画,常画怪石,以其嶙峋之状自况傲骨,以抒胸中磊落不平之气。雪芹健谈而雄辩,“风雅游戏,触境生春。闻其奇谈娓娓然,令人终日不倦。”(见裕瑞枣窗闲笔)所作诗仅存题敦诚琵琶行传奇的“白傅诗灵应喜甚,定教蛮素鬼排场”两句,除红楼梦外,几乎别无所传,或有传者则真伪难辨。然而文学巨星的光华是尘埋不了的,一部未完成的红楼梦已足以奠定他在中国文学史乃至世界文学史上的崇高地位。 当年这位年仅四十多岁的伟大作家含恨辞世时,天聋地哑,仅由其遗孀与一二好友,将之草草入葬,境况十分凄凉。好友敦诚挽曹雪芹诗曾悲哀地写道:“四十萧然太瘦生,晓风昨日拂铭旌。肠迴故垅孤儿泣,泪迸荒天寡妇声。牛鬼遗文悲李贺,鹿车荷锸葬刘伶。故
12、人欲有生刍吊,何处招魂赋楚衡?”此情此景,不由地又使我们想起济慈那段话来。第二节第二节 从从石头记石头记到到红楼梦红楼梦 贫病过早地夺去了天才小说家曹雪芹的生命,使这部伟大的作品没来得及最后定稿。红楼梦的前八十回在曹雪芹生前已经开始传抄流传,而后面约有三十回的初稿却已“迷失”。按照学者们对红楼梦版本的一般看法,曹雪芹留给后世的是一个“断臂的维纳斯”。红楼梦的异名 按红楼梦第一回所言,红楼梦本名石头记,又有多个异名。小说写女娲炼石补天,遗一顽石未用,弃在大荒山无稽崖青埂峰下,此石自经锻炼,通了灵性,自愧无材不堪补天,日夜悲号,后得一僧一道之助,化为一块美玉,被携入红尘,“历尽离合悲欢、炎凉世态的
13、一段故事”,后复还本质,仍归青埂峰下,在石头上刻下了自己这段经历,故此故事题名石头记。 第一回又说,因“其中大旨谈情”,又“因空见色,由色生性,传情入色,自色悟空,空空道人遂易名为情僧,改石头记为情僧录”。则情僧录是其异名之一。 又说“东鲁孔梅溪则题日风月宝鉴。”孔梅溪其人迄今无考,但风月宝鉴之异名却数见于脂批。 甲戍本有一朱笔眉批云:“雪芹旧有风月宝鉴之书,乃其弟棠村序也。今棠村已逝,余赌新怀旧,故仍因之。”甲戍本卷首有凡例云:“又曰风月宝鉴,是戒妄动风月之情。贾瑞病,跛道人持一镜来,上面即錾风月宝鉴四字,此则风月宝鉴之点睛。”庚辰本第十三回回前总批抄有一首回前题诗,其中说“一步行来错,回头
14、已百年。古今风月鉴,多少泣黄泉。”如此,则雪芹旧作或初稿,曾题名风月宝鉴,其意与情僧录近似。 第一回还说:“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载,增删五次,纂成目录,分出章回,则题曰金陵十二钗。并题一绝云:满纸荒唐言,一把辛酸泪!都云作者痴,谁解其中味?”这段话是确定曹雪芹作权的重要依据,并由此可知雪芹曾自题书名为金陵十二钗。 小说至关重要的第五回里,贾宝玉神游太虚幻境,曾在薄命司橱柜里翻出了金陵十二钗的簿籍,有正册、副册、又副册等,又有十二舞女演唱了红楼梦十二支曲,还有副曲未及演唱,这是情节照应书名的重要笔墨,又关涉主题及人物的命运。甲戍本第一回在曹雪芹题曰金陵十二钗并题一绝之后,有“至脂砚斋甲戍抄
15、阅再评,仍用石头记”的说明,则知甲戍年脂砚斋第二次阅评时,又把书名改回了石头记。 流传最广人们最为熟悉的书名还是红楼梦。甲戍本第一回论及此书各种异名时曾说:“至吴玉峰题曰红楼梦。”甲戍本凡例则释曰:“是书题名极多,红楼梦是总其全部之名也。宝玉做梦,梦中有曲,名曰红楼梦十二支,此则红楼梦之点睛。”梦中有红楼梦曲十二支,出现在第五回,另庚辰本第二十一回回前评语中出现过“有客题红楼梦一律”字样,列宁格勒藏本出现过“红楼梦第七回”字样,又永忠有因墨香得观红楼梦小说吊雪芹三绝句,明义也有题红楼梦诗,都说明曹雪芹确曾使用过红楼梦的书名,但由于脂砚斋主张“仍用石头记”,故曹雪芹生前多用石头记的书名,到乾隆甲
16、辰(1784)的“梦觉主人序本”乃正式题名红楼梦,此后红楼梦的书名就取代石头记而流传至今。脂评本系统红楼梦数经增删修改,早期以抄本形式流传,又多不完整,回目、文字间有差异,故版本繁多而复杂。由于乾隆年间的抄本多附有脂砚斋等人的评语,故这类抄本一般总称脂评本。脂砚斋真名不得而知,但能料定他必是作者的至亲密友,熟知作者家世生平,了解红楼梦的创作过程。在作者“披阅十载,增删五次”的岁月里,脂砚斋先后数次评阅,评语多达近四千条,其资料价值和小说美学价值都极珍贵。 1、甲戍本。题名脂砚斋重评石头记,仅存十六回。2、己卯本。亦题脂砚斋重评石头记,仅存四十三回又两个半回。3、庚辰本。亦题脂砚斋重评石头记,存
17、七十八回,内有两回未分开,是脂评本中现存较早又较完整的本子,故最受重视。 4、甲辰本(或称梦序本)。题名红楼梦,存八十回,缺末页。5、己酉本(或称舒序本)。题原本红楼梦,今存四十回。此本无批语,但其底本出自脂本,故仍属脂本系统。6、戚序本(今存有正本、南图本两种)。7、列藏本。8、蒙府本。9、郑藏本。10、杨继振藏本。程高本系统 以抄本形式流传,且无后四十回的红楼梦,虽已在社会上产生影响,但毕竟流传较慢,且有“非全本”之憾。 乾隆五十六年(1791)萃文书屋用木活字排印了一百二十回的红楼梦,使红楼梦第一次有了排印本,且成为有头有尾的完整故事,题名新镌绣像全部红楼梦。 有程伟元序、高鹗序 。 程
18、甲本、程乙本、程丙本 程高本自称后四十回系“竭力搜罗”而偶然得之,然人们据其妻兄张问陶船山诗草卷十六辛癸集中赠高兰墅鹗同年诗的题注:“传奇红楼梦八十回以后俱兰墅所补”,并进一步考订,认为后四十回是高鹗续补。 但也有不同看法,或以为补作者是程伟元,高鹗仅襄助而已,或续补者更有他人,甚至不相信是续作也有人在。如台湾小说高阳就认为“去体会别人的风格”,“比自己创作还难”,故“一向不以为高鹗是后四十回的作者”,而是“曹雪芹的原著”未及定稿。1王蒙也曾说,战争与和平、悲惨世界等作品,“谁敢谁能为之续上不是四十回而是四个页码?”因而“宁愿意设想是高鹗或某人在雪芹的未完成的原稿上编辑加工的结果。”21 见百
19、花文艺出版社1981年版台湾红学论文选所收曹雪芹对红楼梦的最后构想一文。2 王蒙:红楼启示录236页,三联书店1991版。程伟元与高鹗程伟元,字小泉,苏州人,生年不详,约卒于嘉庆二十三年(1818)前后,工诗善画,多才多艺,时人有“新诗清润胜琅玕”之评,还长于指画。诗文多已散佚,其绘画双松图今被发现。高鹗,字兰墅,别号红楼外史,隶汉军镶黄旗内务府,祖籍辽宁铁岭,寓居北京,生年约在乾隆十八年(1753),或曰乾隆三年(1788)中举,乾隆六十年(1795)中进士。历任内阁中书、内阁侍读、顺天乡试同考官、江南道御史、刑科给事中等职。熟谙经史,工于制艺,亦善诗词,又懂小说。著作多已散佚,今存部分作品
20、。 程伟元与高鹗:功臣?罪人?程高本红楼梦之后四十回,人们多评其历史文化蕴涵及美学意趣、艺术灵气皆不若前八十回,但又肯定它大体完成了红楼梦前八十回所预示和趋向的悲剧情节、悲剧主题、悲剧人物及其悲剧命运,尤其把宝黛爱情悲剧写得凄美动人,具有强烈的艺术魅力和很高的美学价值。程伟元、高鹗对于红楼梦,功不可没。“崇曹贬高”评价 红楼梦的作者、版本、续书等问题十分复杂,至今还有争论。后四十回与前八十回的差异,除了从原作者续作者艺术水平比较高下的角度去解释原因外,也许还能从小说创作内部规律等角度去探讨,则“红学”的考证工作也可以跟红楼梦的本体研究联系起来。第三节第三节红楼梦红楼梦的悲剧主题的悲剧主题红楼梦
21、产生的时代,虽然正值所谓“康乾盛世”,然从整个封建制度的漫长延续过程来看,却只不过是西山夕照,留下一片“最后的辉煌而已”,其必然衰亡之势已经日益显露。在思想界,在人们的精神世界里,一股世纪末的情绪正在蔓延,感伤思潮笼罩文坛、诗坛、剧坛和小说界,在反思旧制度和传统文化及其积弊的沉重忧患意识中,冲破腐朽文化的千年格套,向往思想解放,追求个性舒张的民主进步思想,继晚明之后,更不可遏止地生长起来。产生在这样一种时代文化氛围之中,而且似乎要对整个封建社会的生活和文化作一个艺术总结的红楼梦,虽然也不时描写歌舞宴乐与欢声笑语,但从情节的走向、人物命运以及创作者感伤意识的不断流露等许多方面来看,它都是一部催人
22、下泪更启人感悟的大悲剧。红楼梦的所有描写,最终都指向了一个深刻的悲剧主题。正是: 满纸荒唐言,一把辛酸泪! 都云作者痴,谁解其中味? 中国文学传统中国向来并不缺乏悲剧精神,从老庄、屈原到李白、杜甫、白居易、李商隐、李煜、苏轼、李清照,到关汉卿、马致远、罗贯中,历代作家不断为文学星空贡献各自的悲剧杰作。 大致说来,与儒家用世激情相联系的社会忧患意识,与佛家、道家出世思想相联系的命运意识、色空观念和虚无哲学,还有从历史无情、世事沧桑、人生短暂的生活事实中激发出来的苦痛悲哀和幻灭感,以及这种意识的混合交融,构成了中国文学悲剧精神的久远传统。 红楼梦对于社会、历史、人生的悲剧性反思,显然继承了中国文学
23、悲剧精神的传统,但又在悲剧精神的彻底性上,挣脱了世俗艺术观念和旧小说戏剧中“始困终亨”、钦赐团圆、清官雪冤、神灵感应、因果报应等浅薄格套,超越了传统悲剧美学的文化局限,从而把红楼梦这部大悲剧引向了无比深刻的新的美学境界。 红楼梦悲剧主题的深刻性,来源于悲剧精神的普遍性、彻底性和悲剧内涵的丰富性、复杂性,表现为家庭悲剧、爱情悲剧、社会历史悲剧、人生命运悲剧的多重主题变奏,交织着忧患意识、感伤心态、命运意识、色空观念、虚无哲学等各种悲剧精神,因而让人品味不尽。首先,作品以兴衰聚散的艺术结构,表现了贾府由昌盛走向败落的家庭悲剧。贾府与四大家族: “护官符” 贾不假,白玉为堂金作马。 阿房宫,三百里,
24、住不下金陵一个史。 东海缺少白玉床,龙王来请金陵王。 丰年好大雪,珍珠如土金如铁。宁、荣二府五代人水字辈:宁国公贾演、荣国公贾源人字辈:贾代善 = 贾母文字辈:宁府 = 贾敷、贾敬 荣府 = 贾赦、贾政玉字辈:宁府 = 贾珍 荣府 = 贾琏、贾珠(早亡)、宝玉、贾环 荣、宁:“元、迎、探、惜” 四位小姐。 红楼梦主体画面就是文、玉两代人的生活。草字辈:贾蓉、贾兰、贾菌、贾蔷、巧姐,余多年幼,一代不如一代“这样钟鸣鼎食之家,翰墨诗书之族,如今的儿孙,竟一代不如一代了!” “每日家偷鸡戏狗,爬灰的爬灰,养小叔子的养小叔子”(第七回) 柳湘莲 :“除了那头狮子干净,只怕连猫儿狗儿都不干净”(第六十六
25、回) 家庭家族内部的矛盾倾轧,显然加速了家庭家族的败落。“一家子亲骨肉”,却“一个个像乌眼鸡似的,恨不得你吃了我,我吃了你”,两府之间、各房之间、妻妾之间、嫡庶之间、妯娌之间、主奴之间、奴仆之间,矛盾重重,明争暗斗,第七十回的“抄检大观园”,是这些矛盾的一次大暴露,闹得乌烟瘴气,大有剑拔弩张之势。心明眼亮的探春面对这场家庭风波,先是冷笑,后是大发脾气,她说得很透彻:“抄的日子有呢!”“咱们也渐渐的来了。可知这样大族人家,若从外头杀来,一时是杀不死的。这是古人曾说的百足之虫,死而不僵。必须先从家里自杀自灭起来,才能一败涂地!”“自杀自灭”四个字,极富哲理,一个封建家庭的败落,乃至整个封建专制制度
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